[از ws3 / 16 ص. 3 برای ماه مه 2-8]

"چه کسی از شما که می خواهید یک برج بسازید ، ابتدا نمی نشیند و محاسبه نمی کند
هزینه برای دیدن اینکه آیا او به اندازه کافی برای تکمیل آن است؟ "-لوقا 14: 28

در عنوان ، "جوانان" عبارتی است که انتشارات شاهدان یهوه ترجیح می دهند از آن به جای کودکان یا پیش بچه ها استفاده کنند. عنوان می تواند به طور دقیق "کودکان ، آیا شما آماده غسل ​​تعمید" هستید. از اواخر زمان ، هیئت حاکمه این ایده را که فرزندان شاهدان یهوه باید تعمید بگیرند ، ترویج می کند.

قبل از اینکه به موضوع این مقاله بپردازیم ، بهتر است آنچه را که کتاب مقدس در مورد تعمید به ما می آموزد ، مرور کنیم. از کتاب مقدس عبری ، هیچ چیز وجود دارد. تعمید بخشی از سیستم عبادت بنی اسرائیل نبود. این فقط به عنوان یک الزام در کتاب مقدس مسیحیان معرفی شده است.

قبل از عیسی ، یحیی تعمید دهنده تعمید داد. با این حال ، تعمید او برای هموار کردن راه مسیح بود و فقط نماد توبه از گناه بود. (Ac 13: 24)

عیسی آن را تغییر داد ، و تعمید را به نام پدر ، پسر و روح القدس معرفی کرد. (تن 28: 19) این تفاوت با جان داشت که شامل تعمید در روح مقدس بود. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

در هیچ کجای کتاب مقدس تعمید را نوعی جشن فارغ التحصیلی نمی دانیم که پس از یک دوره طولانی آموزشی و پس از گذراندن یک آزمون در قالب یک پرسشنامه واجد شرایط ، برگزار می شود. تنها چیزی که لازم بود اعتقاد به مسیح و پذیرش آن بود. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

تعمید در مسیح شامل ادامه زندگی او حتی تا مرگ برای دریافت پاداش دریافت شده است. (Ro 6: 3، 4؛ 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

غسل تعمید به دنبال توبه انجام می شود ، اما به یک دوره زمانی نیاز ندارد تا ما آنچه را که از همه گناهان کنار کشیده ایم به خود و خدا ثابت کنیم. در واقع ، این امر به رسمیت شناختن انجام می شود که ما نمی توانیم خود را از گناه آزاد کنیم. بلکه این به عنوان اقدامی ضروری تلقی می شود تا خداوند بتواند گناهان ما را ببخشد. (1Pe 3: 20-21)

کتاب مقدس درمورد عهد و نذر یا قول جدی به خداوند به عنوان پیش شرط تعمید ، چیزی نمی گوید ، و همچنین تعمید به عنوان سمبل عمومی ارائه نمی شود که چنین نذر در خصوصی ساخته شده است.

عیسی که باید ردپای او را از نزدیک دنبال کنیم ، تعمید گرفته و "هنگامی که" حدود سی سال داشت "خدمت خود را آغاز کرد. (1 Pe 2: 21; لوقا 3: 23.) در حالی که در مورد کرنلیوس "همه کسانی که پیام را شنیدند" تعمید گرفتند ، همانطور که "همه خانه" زندانبان در مقدونیه ، هیچ کودکی به طور مشخص نشان داده نمی شود که تعمید می یابد. (اعمال 10: 44، 48؛ 16: 33.)

به طور خلاصه این همان چیزی است که کتاب مقدس در مورد تعمید به مسیحیان می آموزد. بیایید همه اینها را در ذهن داشته باشیم ، در حالیکه بررسی می کنیم سازمان شاهدان یهوه از ما چه می خواهد و فرزندان ما معتقدند که برای تعمید لازم است.

1 بند

مقاله با مثال واقعی یک کودک 12 ساله به نام کریستوفر باز و خاتمه می یابد. توفیقی که او در خدمت به سازمان شاهدان یهوه تجربه کرده است ، برای تشویق کودکان دیگر به همین کار استفاده می شود.

2 بند

"کلام خدا نشان می دهد که مراحل تقدیم و تعمید شروع زندگی است که در طی آن مسیحیان نعمتهای خداوند و همچنین مخالفت شیطان را تجربه می کنند. (ارائه 10: 22؛ 1 حیوان خانگی 5: 8) "- بند. 2

اگر کلمات "تقدیم و" را حذف کنید ، جمله درست است. نویسنده مقاله انتظار دارد که خواننده بپذیرد که مبانی کتاب مقدس برای وقف وجود دارد و نیازی به ارائه دلیل ندارد. همانطور که عیسی گفت ، "اجازه دهید خواننده از تشخیص استفاده کند." (تن 24: 15)

پاراگراف ما را به خواندن راهنمایی می کند لوقا 14: 27-30، زیرا ما باید هزینه مریدگری ، یعنی تعمید را حساب کنیم. با این حال ، حمل چوب شکنجه مسیح چیزی است که برای کسانی که با روح القدس تعمید می گیرند مورد نیاز است. آموزه JW می گوید که گوسفندان دیگر با روح مقدس تعمید نمی گیرند ، زیرا این بدان معنی است که آنها مسح می شوند. پس چرا این کتاب مقدس استفاده می شود زیرا از ایده فداکاری در میان گوسفندان دیگر پشتیبانی نمی کند؟

3 بند

"اینكه یكی از شاهدان یهوه تعمید یابید ، این یک امتیاز بزرگ است." 3

این پاراگراف به نقل از در متی 28: 19-20 به عنوان اثبات ، اما این کتاب مقدس از تعمید به نام پدر ، پسر و روح القدس صحبت می کند. در مورد تعمید گرفتن به عنوان شاهدان یهوه چیزی گفته نمی شود. با این حال ، هیئت حاکمه این الزام را به دهه 1980 اضافه کرد و از افرادی که تعمید می گیرند را ملزم به انجام این کار به نام سازمان شاهدان یهوه کرد. این به عنوان یک امتیاز در نظر گرفته می شود. کتاب مقدس هرگز تعمید را به عنوان یک امتیاز ، بلکه به عنوان یک الزام معرفی نمی کند.

به یقین ، غسل تعمید درب "امتیازات" جماعت مانند پیشگام بودن و حتی عبور میکروفن از آن دور را باز می کند. چنین امتیازاتی به عنوان هویج برای هدایت موارد جدید اسب مانند به آب غسل تعمید خدمت می کند.

4 بند

"... غسل تعمید یک قدم مهم و مناسب برای جوانی است که بلوغ قابل ملاحظه ای را نشان داده و به خداوند تقدیم فداکاری کرده است."امثال. 20: 7"

این کاملاً بیانیه است ، نه؟ و به عنوان اثبات ، آنها ارائه می دهند ضرب المثل 20: 7 که می گوید:

صالح در تمامیت خود قدم می زند. فرزندانش که به دنبال او می آیند خوشحال هستند. "(PR 20: 7)

اگر می توانید برای من توضیح دهید که چگونه این متن از نکته ذکر شده در مقاله پشتیبانی می کند ، لطفاً آن را با من در میان بگذارید ، زیرا در ارتباط با این مرجع گیج شده ام. و با توجه به مثال عیسی و این واقعیت که ، از نظر JWs ، تعمید غیرقابل برگشت است و به معنای پاسخگویی در برابر دستگاه قضایی جماعت است ، این یک سوال عادلانه است که آیا اصلاً تعمید برای افراد خردسال مناسب است یا خیر.

فداکاری چه مشکلی دارد؟

اگر در این مرحله می گویید ، "اما مشکل شما این است که به خداوند اختصاص داده شده اید؟ مگر قرار نیست مسیحیان زندگی خود را وقف خدا کنند؟ "

اینها سوالات خوبی هستند که بر اساس یک فرض منطقی منطقی ساخته شده اند. اما باید به یاد داشته باشیم آنچه که هستیم فکر می کنم درست و ضروری نیست که همیشه چیزی است که یهوه می داند درست و ضروری است تشخیص اینکه آغاز تسلیم واقعی در برابر اراده خداوند است.

اگرچه ایده وقف به خدا خوب و درست به نظر می رسد ، و حتی الزام آن قبل از غسل تعمید ، منطقی به نظر می رسد ، اما تکبر از طرف مردان این است که اگر در کتاب مقدس یافت نشود ، آن را یک الزام بدانیم.

5 بند به 9

در این پاراگرافها مشاوره خوبی وجود دارد ، تا زمانی که خواننده متوجه شود که اراده خداوند به وسیله سازمانی که توسط مردان اداره می شود ، تعریف نمی شود بلکه توسط کلام خدا تعریف می شود و ما نباید تعبیرهای مردمی را به گونه‌ای اعمال کنیم که گویی چنین است. کلام خداوند.

10 بند

"... غسل تعمید نشان دهنده این است که شما به خود یهوه وعده جدی داده اید." - پار. 10

هیچ یک از دو کتاب مقدس موجود در این پاراگراف این را ثابت نمی کند. حتی نزدیک نیست علاوه بر این ، این گفته با آنچه در مورد اهمیت غسل تعمید توسط پیتر به صراحت بیان شده است ، مغایرت دارد. او می گوید که این "خواسته وجدان پاک از خداست". نه او و نه هیچ نویسنده دیگری از کتاب مقدس نمی گوید که این نماد یک پیش فرض یا نذر جدی است که به خدا داده شده است. در حقیقت ، در کتاب مقدس مسیحی چیزی وجود ندارد که پدر ما را ملزم کند که به او قول بدهیم. (1Pe 3: 20-21)

آیا پیش از تعمید موعظه فداکاری اشتباه است؟

در چارچوب تعلیمات شاهدان یهوه ، لزوم وقف دادن به خدا منطقی است. از نظر JWs ، یهوه حاکم جهانی است و مضمون کتاب مقدس استدلال آن حاکمیت است. همانطور که دیدیم اینجا کلیک نمایید، اثبات حق حاکمیت خدا یک موضوع کتاب مقدس نیست و کلمه "حاکمیت" حتی در کتاب مقدس NWT وجود ندارد. دلیل ادامه ترویج این تعلیم توسط هیئت حاکمه مورد بررسی قرار گرفته است اینجا کلیک نمایید.

با تحمیل این الزام ، سازمان نقش فرعی سایر گوسفندان را به عنوان دوستان خدا تقویت می کند ، اما نه فرزندان او. چطور؟ این را در نظر بگیرید: آیا کودک خردسال همیشه باید از پدر و مادر مهربان ، به ویژه یکی از بندگان م faithfulمن خدا اطاعت کند؟ اگر پاسخ دهید ، بله ، پس آیا انتظار دارید که آن فرزند به پدر اختصاص یابد؟ آیا پدری دوست داشتنی است نیاز که فرزندانش همه با او بیعت می کنند؟ آیا او از آنها می خواهد که وعده فداکاری فداکارانه به اراده خود دهند؟ آیا همان چیزی است که یهوه از خانواده جهانی خود انتظار دارد؟ آیا همه فرشتگان ملزم به نذر فداکاری یا بیعت با خدا هستند؟ این ممکن است در طرح دولتی "حاکم با موضوعات" که سازمان آموزش می دهد کار کند ، اما در رابطه "پدر با فرزندان" که خدا به دنبال بازگرداندن آن است ، مناسب نیست. آنچه متناسب است ، اطاعت ناشی از عشق است ، نه الزام به وعده دادن.

برخی هنوز هم ممکن است مخالف باشند که هیچ چیز اشتباهی ، هیچ کتاب غیرمکتبی در مورد الزام به همه مسیحیان برای نذر کردن ، یا همانطور که در بند 10 گفته شده است ، "یک قول جدی" به خدا.

در واقع ، این درست نیست.

عیسی گفت:

"باز هم شنیدید که به زمان های باستان گفته شده است:" شما نباید بدون اجرای قسم بخورید ، بلکه باید نذرهای خود را به خداوند بسپارید. " 34 با این حال ، من به شما می گویم: به هیچ وجه سوگند و بهشت ​​ندهید ، زیرا این عرش خداست. 35 و نه از روی زمین ، زیرا این پای صندلی پاهای اوست. و نه بیت المقدس ، زیرا این شهر پادشاه بزرگ است. 36 نباید از روی سر خود قسم بخورید ، زیرا نمی توانید یک مو را سفید یا سیاه کنید. 37 فقط حرف خود را بگذارید بله معنی بله ، شما نه، نه؛ زیرا آنچه بیش از اینهاست از بدکاران است. "(Mt 5: 33-37)

در اینجا ما یک دستور صریح از حضرت عیسی (ع) داریم که قسم نخورد ، نذر نکند یا قول های جدی ندهد. او می گوید که دادن چنین نذرهایی از ناحیه شریر ناشی می شود. آیا جایی در کتاب مقدس وجود دارد که عیسی استثنایی از این قانون معرفی کند؟ جایی که او می گوید نذر یا قول رسمی که خدا از ما می خواهد نذر فداکاری به او است؟ اگر اینگونه نباشد ، پس وقتی یک مرجع دینی انسانی به ما می گوید ما باید این کار را انجام دهیم ، باید عیسی را به قول او بگیریم و بپذیریم که چنین الزامی از طرف "شریر" ناشی می شود.

تحمیل این نیاز ، تلافی گناه است.

بگویید پدری به فرزند خردسال خود می گوید ، "پسر ، من می خواهم به من قول دهی كه هرگز به من دروغ نخواهی گفت." کدام کودک آن قول را با قصد کامل برای حفظ آن قول نمی دهد؟ سپس نوجوانی فرا می رسد و به ناچار کودک به پدر دروغ می گوید تا برخی کارهای ناشایست را بپوشاند. اکنون او نه تنها گناه ناشی از دروغ ، بلکه وعده عهدشده را نیز تحمل کرده است. هرگاه وعده ای شکسته شود ، هرگز نمی تواند شکسته شود.

پس از شکسته شدن ، یک وعده باطل است.

بنابراین اگر تعمید را به نذر جدی که به خدا داده شده گره بزنیم ، در این صورت نمی توانیم وقف خود را حفظ کنیم - حتی یک بار هم - وعده شکسته است. آیا این تعمید که نماد وعده است باطل نیست؟ کدام یک بیشتر اهمیت دارد ، نماد یا چیزی که نماد آن است؟

این آموزه غیر کلامی کل هدف غسل تعمید را تضعیف می کند که "درخواستی است که برای وجدان پاک به خدا داده شده است" (1Pe 3: 20-21) یهوه می داند که هر از گاهی او را شکست خواهیم داد زیرا "گوشت ضعیف است". او با خواستن قولی از ما ، ما را برای ناکامی آماده نمی کند که می داند نمی توانیم به آن عمل کنیم.

غسل تعمید یک اعلامیه عمومی است که ما با عیسی مأموریم ، و او را در برابر مردان تصدیق می کنیم.

"بنابراین ، هر کس که مرا پیش از مردمان تصدیق کند ، من نیز او را در برابر پدرم که در بهشت ​​است ، تصدیق خواهم کرد."تن 10: 32)

اگر این کار را انجام دهیم ، پس وقتی ناگزیر لغزیدیم ، تعمید ما زمینه را برای تقاضای بخشش و اطمینان به ما اعطا می کند. دانستن اینکه ما مورد بخشش قرار گرفته ایم وجدان پاکی به ما می دهد. ما می توانیم فارغ از گناه ، جلو برویم ، در حالی که لذت شناختن پدرمان را دوست داریم.

پاراگرافهای 16-18

چه چیزی در پشت این فشار مکرر برای فداکاری قبل از تعمید وجود دارد؟

پاراگراف 16 استفاده می کند در متی 22: 35-37 برای نشان دادن اینکه عشق ما به خدا باید از صمیم قلب و روح و روان باشد. سپس بند 17 بیان می کند که عشق یهوه رایگان نیست ، بلکه یک بدهی است - چیزی که باید بازپرداخت شود.

"ما به خداوند یهودی و عیسی مسیح مدیون هستیم ..." (بند 17)

بند 18 سپس ما را به این باور می رساند كه می تواند با انجام خدمات اختصاصی برای انجام اراده خدا ، این بدهی را بازپرداخت كند.

”آیا از آنچه خداوند برای شما انجام داده است قدردانی می کنید؟ آنگاه مناسب است که زندگی خود را به یهوه اختصاص دهی و به آن تعمید دهید ... .دست دادن خود به خداوند و تعمید گرفتن ، زندگی شما را بدتر نمی کند. برعکس، خدمت به یهوه زندگی شما را بهتر می کند "(قسمت 18)

تأثیر این تغییر لطیف از عشق به خدمت این است که شاهدان معمولاً از عبارت "تمام روح" استفاده می کنند سرویس برای خدا". چنین عبارتی در کتاب مقدس وجود ندارد و بیشتر شاهدانی که آن را بیان می کنند ، چنین عبارتی دارند در متی 22: 35-37 در ذهن داشته باشید ، حتی اگر این کتاب مقدس از عشق صحبت کند نه خدمات.

برای شاهد ، ما با خدمت به او عشق را به خدا نشان می دهیم.

به چه کسی شاهدان یهوه نذر می کنند؟

نذری که برج دیده بان به فرزندان ما می گوید آن را بجا آورند ، یک قول جدی به یهوه برای انجام اراده خود است. وصیت نامه او چیست؟ چه کسی اراده او را تعریف می کند؟

تعداد بی شماری از شاهدان از یک کنوانسیون منطقه ای (قبلا "کنوانسیون منطقه ای") که به دلیل گناه آلوده شده است ، به خانه آمده اند. آنها روایت هایی از مادران تنها با دو فرزند شنیده اند که علی رغم همه چیز راهی برای پیشگامان منظم پیدا کردند. آنها احساس می كنند كه به تعهد خود نسبت به خدا ، قولشان برای دادنخدمات تمام عیار"، زیرا آنها پیشگامان منظم نیستند. اما در هیچ کجای کتاب مقدس نیازی به پیشگامانی منظم یا اختصاص دادن خودسرانه ساعاتی در کار تبلیغ هر ماه نیست. این خواست خدا نیست. این اراده انسان هاست ، اما ما به این باور رسیده ایم که همان چیزی است که یهوه می خواهد و چون نمی توانیم آن را بدهیم ، احساس می کنیم که قول داده شده به خدا را می شکنیم. شادی و آزادی مسیحی ما به گناه و برده داری برای مردان تبدیل می شود.

به عنوان مدرک این تغییر در فوکوس ، این نقل قول های نوار کناری و زیرنویس های مصور را از آوریل 1 ، 2006 در نظر بگیرید. برج نگهبانی مقاله ، "برو و مریدان را درست کن ، آنها را تعمید می دهی".

اولین لیست دو سؤالی را که شما باید قبل از همه بینندگان پاسخ دهید ، لیست می کند.

1) "آیا بر اساس فداکاری عیسی مسیح ، از گناهان خود توبه کرده و خود را وقف یهوه کرده ای تا اراده او را انجام دهی؟"

بنابراین از شما خواسته می شود نذری را که عیسی ممنوع می داند وعده دهید.

2) "آیا می فهمید که فداکاری و تعمید شما را به عنوان یکی از شاهدان یهوه در ارتباط با سازمان هدایت شده توسط روح خدا معرفی می کند؟"

بنابراین شما به جای تعمید به نام پدر ، پسر و روح القدس ، به نام سازمان شاهدان یهوه تعمید می گیرید.

[تصویر صفحه 23]
"تقدیم وعده ای جدی است که در دعا به یهوه داده شده است "
[تصویر صفحه 25]
"کار تبلیغ ما نشانگر ارادت ما به خداست "

بنابراین موعظه طبق دستور شاهدان یهوه ، که شامل قرار دادن ادبیات و نمایش فیلم هایی است که آموزه های سازمان را تبلیغ می کنند ، به عنوان راهی برای تحقق وعده جدی وقف ما در برابر خدا نشان داده می شود.

شاید وقت آن باشد که همه ما نگاه دقیق به سخنان آهنگ 62 از کتاب آهنگ ما:

به چه کسی تعلق داریم؟
متعلق به کیست؟
اکنون از کدام خدای تبعیت می کنید؟
استاد شما کسی است که به او تعظیم می کنید.
او خدای شما است. شما الان به او خدمت می کنید
شما نمی توانید به دو خدا خدمت کنید.
هر دو استاد هرگز نمی توانند مشترک باشند
عشق قلب شما در بخشی از آن.
نه به منصف بودن

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.
    36
    0
    لطفا نظرات خود را دوست دارم ، لطفاً نظر دهید.x