2017 ، 1-7 مه - زندگی و خدمات مسیحی ما

حفاری برای سنگهای معنوی (ارمیا 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - چه کسی "جوانه" داوود است (jr 173 para 10)

دو جمله آخر این مرجع به طور مستقیم با کتاب مقدس (رومیان 5: 18) با بیان اینکه:این راه را برای باز کرد بعضی از انسانها به عنوان "پرهیزگار برای زندگی" اعلام می شود و با روح مقدس مسح می شود و میثاق میثاق جدید می شود.”رومیان 5:18 می گوید "نتیجه به مردان از همه نوع [پادشاهی یونان بین خطی و سایر کتاب مقدس: همه مردان] آیا آنها برای زندگی صالح اعلام شده اند"به عنوان تقابل با گناه آدم ، موجب محکومیت انواع مردان [همه مردان] است. آیه 19 این تفکر را تکرار می کند ، در حالی که از طریق یک انسان [آدم] بسیاری گناهکار شدند ، به طوری که از طریق یک انسان [عیسی] بسیاری از افراد صالح می شوند. بیش از دو گروه معنایی ندارد. یک گروه کسانی هستند که به فداکاری باج ایمان آورده اند و بنابراین می توان آنها را صالح اعلام کرد و گروه دیگر کسانی هستند که دیه را رد می کنند و شریر می مانند. هیچ نیمه صالحی وجود ندارد؛ هیچ گروه سومی از "دوستان" وجود ندارد. همانطور که رومیان 5:21 نشان می دهد ، همه این فرصت را دارند که صالح شوند و زندگی ابدی کسب کنند.

ارمیا 33: 23 ، 24 - در اینجا در مورد "دو خانواده" صحبت می شود؟ (w07 3 / 15 11 برای 4)

این مرجع به درستی خانواده ها را به عنوان خط داوود و دیگری خط کشیشی از طریق هارون مشخص می کند. این را می توان از متن در ارمیا 33 مشاهده کرد: 17 ، 18. اما ، جمله دوم در واقعیت ها نادرست است. تخریب پیش بینی بیت المقدس بود نه اما مطابق آنچه در ارمیا 33 ضبط شده است: 1 اتفاق افتاده است. بنی اسرائیلی های پشیمان می گفتند که اگر پیشگویی های ارمیا به حقیقت می پیوندند ، آنگاه خداوند دو خانواده را رد می کند و از این رو قول او را می شكند. همانطور که خداوند در ارمیا 33 اظهار داشت: 17 ، 18 ، او قصد انجام این کار را نداشت. 

حفر عمیق تر برای سنگهای معنوی

خلاصه ارمیا 32

دوره زمانی: 10th سال Sedekiah ، سال 18th نبوکدانصر ، در محاصره اورشلیم.

نکات اصلی:

• (1-5) قدس را در محاصره قرار داد.
• (6-15) خرید ارمیا از عموی خود از زمین برای نشان دادن بازگشت یهودا از تبعید. (به ارمیا 37: 11,12،XNUMX مراجعه کنید - در حالی که محاصره موقتاً با مقابله با نبوکدنصر با تهدید مصر برداشته شد)
• (16-25) دعای ارمیا به یهوه.
• (26-35) تخریب بیت المقدس تأیید شد.
• (36-44) بازگشت از تبعید وعده داده شده.

خلاصه ارمیا 34

دوره زمانی: 10th سال Sedekiah ، سال 18th نبوکدانصر ، در محاصره اورشلیم.

نکات اصلی:

• (1-6) پیش بینی می شود تخریب آتشین برای بیت المقدس.
• (7) فقط شهرهای لاشیش و آزکه از همه شهرهای غنی شده که نزد پادشاه بابل سقوط نکرده اند ، باقی مانده اند.[1]
• (8-11) آزادی مطابق با سال 7th Sabbath Year به بندگان اعلام شد ، اما به زودی عقب نشینی شد.
• (12-21) یادآوری قانون آزادی است و گفته می شود برای این کار از بین می رود.
• (22) هر دو بیت المقدس و یهودا ویران می شوند.

سؤال برای تحقیقات بیشتر:

لطفا قسمت های زیر را بخوانید و جواب خود را در کادر (یادداشت) مناسب یادداشت کنید.

ارمیا 27 ، 28 ، 29

	قبل از 4th سال یهوایاکیم	قبل از تبعید از Jehoiachin	10th سال صدقیا	11th سال Sedekiah یا موارد دیگر:
(1) چه موقع تخریب اورشلیم بود تایید شده
الف) ارمیا 32
ب) ارمیا 34
ج) ارمیا 39

 

قوانین پادشاهی خدایان (خدمت chn 12 para 1-8) سازمان یافته برای خدمت به خدای صلح

دو پاراگراف اول صرف تمجید از لوگوی برج برج Watchtower قدیمی است که با ظهور آرم شرکت JW.Org ناپدید شده است.

پاراگراف 3 و 4 به برج مراقبت 15 نوامبر 1895 اشاره می کند. این مقاله نشان می دهد که فقط یک برادر پیشگام بود ، با استدلال در مورد اینکه چه کسی باید رهبر جماعت محلی باشد ، مشکلی داشت. Ecclesiastes 1: 9 هیچ چیز جدیدی در زیر خورشید نمی گوید. به همین دلیل تلاش شد تا اهمیت رئیس ناظر در سال های اخیر برای COBE (هماهنگ کننده بدنه بزرگان) کم شود. همچنین این مسئله نتوانسته است به مشکل یک پیرمرد حاکم بر جماعت بپردازد. در برج دیده بان 1895 p260 وضعیت به همین منوال بود: "واضح است که برادر نوعی مالکیت در شرکت را احساس کرده است ، و او احساس می کند و از آنها به عنوان مردم خود ، و غیره ، و غیره به جای مردم پروردگار صحبت می کند." هنگامی که در مجامع هستید ، چند بار به جماعت به عنوان جماعت برادر X یا برادر Y گفته می شود ، زیرا این جماعت توسط یک مرد با شخصیتی قوی و غالباً پر تحرک مشخص می شود.

با این حال ، نقل قول Watchtower هنگامی که می گوید ""در هر شرکتی ، بزرگان انتخاب می شوند" برای نظارت بر گله ". یک نقل قول کامل نشان می دهد که چگونه این بزرگان منصوب شدند. این با رأی دادن بود صفحه 261 می گوید ، "ما پیشنهاد می کنیم که در مورد انتخاب بزرگان ممکن است ذهن خداوند به بهترین وجه از طریق نمایندگی افراد متبرکش تعیین شود. بگذارید کلیسا (یعنی کسانی که فقط به خون نجات دهنده رستگاری اعتماد می کنند و به او کاملاً تسخیر می شوند) قضاوت خود در مورد اراده پروردگار را با رأی بیان كنند. و اگر این کار به صورت دوره ای انجام شود - سالانه بگویید -آزادی جماعات حفظ خواهد شد ، و بزرگان از خجالت بسیار بی مورد در امان خواهند ماند. اگر هنوز مصلحت به نظر می رسد ، و بدیهی است اراده پروردگار ، هیچ مانعی برای انتخاب مجدد همان بزرگان سال به سال وجود نخواهد داشت. و اگر تغییری به مصلحت تشخیص داده شود ، می توان تغییر را بدون هیچ اصطکاک یا احساس ناخوشایند از طرف دیگر ایجاد کرد. "

آیا اوضاع به همان شکل باقی مانده است؟ خیر ، سرنخ در بند 5 یافت می شود: "اولین چیدمان بزرگتر". پس چه تعداد بوده است. طبق صفحه 1975 کتاب سال 164 ، این ترتیب تا سال 1932 ادامه داشت تا زمانی که به یک مدیر خدمات منصوب مرکزی تغییر یافت و سپس گسترش یافت تا همه انتصابات در سال 1938 را شامل شود. ادعای توجیه این تغییر این بود که در اعمال 14:23 ، "KJV" ، "منصوب" (NWT) ، اکنون توسط "نهاد حاکم" به جای جماعت محلی قابل درک بود. این مسئله تا سال 1971 که بدنه بزرگان دوباره معرفی شد ، برای کاهش قدرت به خدمتکار جماعت ادامه داشت. مسئولیت ها سالانه تا سال 1983 تغییر می کرد.[2]

بنابراین ما باید این س askال را بپرسیم ، "چرا ، اگر روح القدس هیئت حاکمه را هدایت می کند ، آیا 5 تغییر اساسی در تنظیم پیر وجود داشته است ، به غیر از بسیاری از موارد جزئی؟" اخیراً در ژوئن 2014 ، آخرین تغییر ایجاد شد که COBE با رسیدن به 80 سال سن باید موقعیت خود را کنار بگذارد. مطمئناً آیا روح القدس تضمین نمی کند که تغییرات صحیح برای اولین بار انجام شود؟

بندهای آخر (6-8) سعی در توجیه ادعا دارند "خداوند گفت که پیشرفت های تدریجی به شکلی صورت می گیرد که از مردم او مراقبت و ساماندهی شود." اساس استفاده نادرست از Isaiah 60: 17 است. کتاب مقدس از تعویض مستقیم یا به روزرسانی انواع مختلف مواد با کیفیت بالاتر صحبت می کند. این به سادگی پیشرفت گام به گام را نشان نمی دهد. تمام مواد اصلی هنوز در آنجا هستند. تأکید بر تمرکز متفاوت الزامات است. این ادعا مانند ادعای تکاملگرایان است که یک فسیل و یک موجود زنده دارند و ادعا می کنند زیرا هر دو موجود هستند که یک پیشرفت گام به گام بین این دو وجود داشته است.

ادعای نهایی این است که این پیشرفت ها موجب آرامش و عدالت شده است. اکثر جماعات من می دانم به دور از صلح و به دور از عدالت است و اغلب به دلیل بدن بزرگان است.

یهوه خدای صلح است ، بنابراین اگر جماعت صلح ندارند ، باید نتیجه بگیریم که یا یهوه آنها را راهنمایی نمی کند ، یا آنها به طور صحیح از دستور خداوند پیروی نمی کنند ، در غیر این صورت صلح خواهد بود.

____________________________________________________________

[1] خلاصه اضافی ترجمه Lachish Letters و زمینه در زیر.

[2] سازماندهی شده است تا وزارت امور خارجه 41 را انجام دهیم (نسخه 1983)

نامه های لاکی

زمینه

نامه های لاچیش - در زمان ارمیا درست قبل از سقوط اورشلیم به بابل نوشته شده است. احتمالاً آزکه قبلاً افتاده بود. ارمیا نشان می دهد که آزکه و لاکیش آخرین شهرهایی بوده اند که قبل از تصرف بابلی ها باقی مانده اند (اهر. 34: 6,7،XNUMX).

" ⁶ و نبی ارمیا با این همه سخنان در قدس ، پادشاه یهودا صحبت كرد ، ⁷ هنگامی که نیروهای نظامی پادشاه بابل علیه اورشلیم و تمام شهرهای یهودا که باقی مانده بودند ، در برابر لاخیش و عاصکا می جنگیدند ، زیرا آنها ، شهرهای مستحکم ، شهرهایی بودند که در میان شهرهای یهودا باقی مانده بودند. "

شترمرغ فردی احتمالاً از همان گلدان سفالی شکسته آمده است و به احتمال زیاد در مدت زمان کوتاهی نوشته شده است. آنها به ژواش ، احتمالاً فرمانده لشیش ، از حسینیه ، یك افسر نظامی مستقر در شهری نزدیك به لاشیش نوشته شده بود (احتمالاً مارشا) در نامه ها ، حسینیه در مورد نامه ای که یا خوانده بود یا قرار نبود آن را بخواند ، از یواش دفاع می کند. این نامه ها همچنین حاوی گزارش های اطلاع رسانی و درخواست های حسینیه به شخص برتر وی است. نامه ها احتمالاً اندکی قبل از سقوط لشیش در ارتش بابل در 588 / 6 قبل از میلاد در زمان سلطنت نوشته شده بود صدقیا، پادشاه یهودا فرزند یعقوب (رجوع کنید به ارمیا 34: 7 [3]). استراک توسط JL استارکی در ژانویه-فوریه ، 1935 در جریان سومین عملیات کاوش های ولورجی کشف شد. آنها توسط هری تورسیزنر در 1938 منتشر شد (نام بعداً به آن تغییر یافت Naftali Herz Tur-Sinai) و از آن زمان تاکنون مورد مطالعه قرار گرفته است. آنها در حال حاضر در منطقه واقع شده اند موزه بریتانیا در لندن ، جدا از Letter 6 ، که در صفحه نمایش دائمی قرار دارد موزه راکفلر in اورشلیم, اسرائيل.

ترجمه نامه ها

نامه شماره 1

جماریاهو ، فرزند هیسیلیاهو
یاازانیاهو ، فرزند توبشیلم
هاگب ،
پسر یاازانیاهو میبتاحیاهو ،
پسر ییرمیاهاهو متانیاهو ،
پسر نوریاهو

نامه شماره 2

به پروردگار من ، یاوش ، ممکن است YHWH باعث شود که پروردگار من امروز (امروز) شنیده شود که حاشیه های صلح را بشنود! چه کسی خدمتگزار شما ، سگی است که پروردگار من به یاد خواصش افتاد؟ باشد که YHWH (ماده) خود را به موضوع [لر] من که شما نمی دانید تبدیل کنید.

نامه شماره 3

خادم تو ، حسیناهو ، برای آگاه ساختن پروردگار من ، یاوش ، فرستاد: YHWH باعث شود که پروردگار من بشارت و بشارت دهد. و اکنون ، گوش بنده خود را در مورد نامه ای که عصر گذشته برای بنده خود ارسال کردید باز کنید زیرا قلب بنده شما از زمان ارسال آن برای بنده خود بیمار است. و از آنجا که ارباب من گفت: "آیا شما نمی دانید که چگونه نامه را بخوانید؟" همانطور که YHWH زندگی می کند اگر کسی هرگز سعی کرده است نامه ای برای من بخواند! و هر نامه ای که به من می رسد ، اگر آن را بخوانم. و بعلاوه ، من هیچ چیز به آن اعطا نمی کنم. و به بنده شما گزارش شده است كه گفته است: فرمانده لشكر كونياهو پسر الناتان براي رفتن به مصر پايين آمده و او از اينجا نزد فرمانده هداوياهو پسر اهياهو و افرادش را فرستاد. و اما نامه توبیاهو ، خادم پادشاه ، که از پیامبر به نزد سلوم ، پسر یددوآ آمد ، گفت: "مواظب باش!" ser [va] nt آن را برای ارباب من ارسال نمی کند.

یادداشت: این استراكون تقریباً پانزده سانتیمتر طول یازده سانتی متر عرض دارد و شامل بیست و یك خط نوشتاری است. قسمت جلوی آن خطوط یک تا شانزدهم دارد. قسمت پشتی دارای خطوط هفده تا بیست و یک است. این اوتراکون بخاطر ذکرهایش در مورد کنونیاهو ، که به مصر رفته است ، و پیامبر بسیار جالب است. برای مرجع ارتباطات ممکن کتاب مقدس Jeremiah 26: 20-23. [4]

نامه شماره 4

باشد که YHW [H] باعث شود [ارباب من] همین روز خبرهای خوب را بشنود. و اکنون بنده شما طبق آنچه اربابم فرستاده است ، این کار را انجام داده است. من روی برگه مطابق با آنچه که [برای من ارسال کردی] نوشتم. و از آنجا که ارباب من در مورد موضوع Bet Harapid به من فرستاد ، هیچ کس آنجا نیست. و اما سماکیاهو ، سمایاهو او را گرفت و به شهر آورد. و بنده شما او را به آنجا نمی فرستد [بیشتر -] ، بلکه هنگامی که صبح فرا می رسد [-]. و ممکن است (پروردگار من) آگاه شود که ما با توجه به تمام نشانه هایی که ارباب من داده است ، در حال مشاهده سیگنال های آتش نشانی لاچیش هستیم ، زیرا ما نمی توانیم آزاقه را ببینیم.

نامه شماره 5

باشد که YHWH باعث شود من خبرهای نخود و خوب را بشنوم ، [امروز امروز ، همین حالا] نوکر شما ، سگ کیست که [نامه ها] را به بنده خود بنویسید؟ مانند] عاقلانه است که بنده تو نامه ها را به ارباب من برگردانده است. باشد که YHWH باعث شود شما در این روز موفق به دیدن محصول شوید! ویل توبیاهو از خانواده سلطنتی ج من به بنده خود را؟

نامه شماره 6

برای ارباب من ، یاوش ، YHWH باعث شود که ارباب من در این زمان صلح ببیند! بنده شما ، یک سگ ، کیست که ارباب من نامه های پادشاه را برای او فرستاد و نامه های افسر را گفت: "لطفا بخوانید!" و اینک سخنان [افسران] خوب نیست. دستهای خود را ضعیف کنید [و] دستهای m [hibit] کنید. [من آنها را میشناسم(؟)]. ارباب من ، آیا شما به آنها نخواهید نوشت كه "كی رفتار می كنید؟" [. . . ] تندرستی [ . . . ] آیا پادشاه [. . . ] و [. . . ] همانطور که YHWH زندگی می کند ، از زمانی که بنده شما نامه ها را می خواند ، بنده شما [صلح (؟)] نداشته است.

نامه شماره 9

باشد که YHWH باعث شود که پروردگار من صلح و سلامتی را بشنود. و n] بده ، به 10 (نان) نان و 2 (کوزه) [از wi] ne بدهید. کلمه [بنده] خود را به وسیله سلیمیهو در مورد آنچه باید فردا انجام دهیم ارسال کنید.

نامه 7 به 15 

نامه های VII و VIII به خوبی حفظ نشده است. نامه های مربوط به VIII شبیه نامه I است. نامه IX تا حدودی شبیه به نامه V. نامه های X تا XV بسیار تکه تکه است.
دکتر H. Torczyner ، استاد بیالیک عبری

نامه 16
نامه شانزدهم نیز فقط یک قطعه شکسته است. با این حال ، خط 5 فقط بخشی از نام پیامبر را برای ما تأمین می کند ، بنابراین:
[ . . . من] پیامبر.
با این حال ، هیچ کمک بزرگی در شناسایی پیامبر نیست. در آن زمان نامهای زیادی با "iah" خاتمه یافتند. پیامبر اوریا بود (ارمیا 26: 20-23). حنانیا نبی (ارمیا 28) ، و خود ارمیا. دکتر H. Torczyner ، استاد بیالیک عبری

نامه 17
نامه شانزدهم ، یک قطعه کوچک دیگر ، حاوی چند حرف از سه سطر نامه است. خط 3 فقط نام ما را می دهد:
[ . . . ج] رمیه [. . . .]
اکنون غیرممکن است که آیا این ارمیا نبی بود یا یک ارمیا دیگر.
دکتر H. Torczyner ، استاد بیالیک عبری

نامه 18
نامه شانزدهم چند کلمه را بیان می کند ، که ممکن است نامه ای برای نامه ششم باشد. در آن آمده است:
امروز عصر ، [هنگام آمدن توب] شیلم ، (نامه من) نامه شما را به شهر (یعنی بیت المقدس) ارسال می کند.
دکتر H. Torczyner ، استاد بیالیک عبری

__________________________________________________________

[3] همه کتاب مقدس که به عنوان منابع ذکر شده است از کتاب مقدس مرجع ترجمه جهان جدید گرفته شده است مگر اینکه تصریح شود. ارمیا 34: 7 "و نبی ارمیا با این همه سخنان در قدس ، پادشاه یهودا صحبت كرد ، ⁷ هنگامی که نیروهای نظامی پادشاه بابل علیه اورشلیم و تمام شهرهای یهودا که باقی مانده بودند ، می جنگیدند ، علیه لاشیش و علیه اگزکه. زیرا آنها ، شهرهای مستحکم ، شهرهایی بودند که در میان شهرهای یهودا باقی مانده بودند. "

[4] ارمیا 26: 20-23:²⁰ "و همچنین اتفاق افتاد كه مردی به نام خداوند ، اوریجه ، فرزند شمیعه ، از كریمه-ژریم ، پیشگویی و پیشگویی كند. و همواره مطابق با همه سخنان ارمیا علیه این شهر و علیه این سرزمین پیشگویی می کرد. ²¹ و پادشاه ژوژیم ، و همه مردان توانا و همه شاهزادگان سخنان او را شنیدند ، و پادشاه شروع كرد به دنبال كشته شدن او. وقتی اوریجه [آن] را شنید ، بلافاصله ترسید ، فرار کرد و وارد مصر شد. ²² اما پادشاه جویاحیم مردان را به مصر ، الیتان ، پسر آشور و دیگر مردانی را که همراه او بودند به مصر فرستاد. ²³ آنها اوریجه را از مصر بیرون آوردند و او را نزد پادشاه جویا كیم ، آوردند كه سپس او را با شمشیر به زمین زد و جسدش را به داخل قبرستان پسران مردم انداخت. "