ما متعلق به یهوه هستیم

[از ws 7 / 18 ص. 22 - 24 سپتامبر 30]

"مبارک ملتی است که خدای او یهوه است ، قومی که او به عنوان مالکیت خود برگزیده است." sPsalm 33: 12.

بند 2 بیان می کند ، "همچنین ، کتاب حسین پیشگویی کرده بود که برخی از غیراسرائیلی ها قوم یهوه خواهند شد. (حسین 2: 23) ". رومیان به عنوان برجسته در این بند ، اجرای آن پیشگویی را ثبت می كنند: "پیشگویی حسین هنگامی عملی شد که خداوند غیر یهودیان را در انتخاب خود مبانی آینده نگر با مسیح قرار داد. (اعمال 10: 45 ؛ رومیان 9: 23-26) "

حسین می گوید ، "و من به آن دسته از مردم من نمی گویم:" شما قوم من هستید ". و آنها به نوبه خود می گویند: "[تو] خدای من." " این همان منطقی است که عیسی هنگام گفتن در جان 10 به او اشاره داشت: 16: "و من گوسفندان دیگری نیز دارم که از این قاعده نیستند. آنها را نیز باید بیاورم ، و آنها به صدای من گوش دهند ، و آنها به یک گله ، یک چوپان تبدیل شوند. »بخش ناچیز کتاب اعمال با برخی از موضوعاتی که در این ادغام بوجود آمده است و تلاش های انجام شده توسط رسولان تا این روند را صاف كنند تا واقعاً یك گله زیر یك چوپان شوند.

برخلاف نشانه‌های پیشگویی حسین و شرح مطابق جان 10: 16 ، بند 2 ادامه دارد "این "قوم مقدس" به طور برجسته "دارایی ویژه" یهوه است ، اعضای آن با روح مقدس مسح شده و برای زندگی در بهشت ​​انتخاب شده اند. (اول پطرس 1: 2 ، 9) ". این جمله صحیح است مگر اینکه مقصد توسط کتاب مقدس ذکر شده پشتیبانی نشود. داشتن یک مقصد جداگانه (به گوسفندان دیگر) نیز به جای متحد کردن آن در یک گله ، شکسته شدن گله خواهد بود. (اینکه اصلاً توسط هر کتاب مقدس پشتیبانی شود ، موضوع مقاله بعدی است.)

بند 2 سپس می گوید "در مورد اکثریت مسیحیان مومن امروز که یک امید زمینی دارند؟ خداوند همچنین آنها را "قوم" و "منتخبان" خود می نامد. "این. 65: 22. "

سرانجام ما اعتراف به واقعیت کتاب مقدس را می بینیم. اینکه همه مسیحیان باوفا قوم خدا هستند و می توانند برگزیده شوند و پسر و دختر خدا شوند. بیان این پاراگراف همچنین ما را در مورد پاسخ سوال زیر تامل می کند. چگونه متمایز کنیم كه كتاب مقدس در مورد كدام یك از این دو طبقه صحبت می كند ،موارد برگزیده"؟ در این مقاله هیچ پیشنهادی ارائه نشده است ، مطمئناً یک نیاز حیاتی برای هر بحث قانع کننده ای است. شاید به این دلیل است که پاسخ واقعی این است که دو گروه وجود ندارند.

پاراگراف 3 سعی می کند تعلیم دروغین یک مقصد آسمانی و زمینی را هنگامی که می گوید:امروز ، "گله کوچک" با یک امید آسمانی و "گوسفند دیگر" با یک امید زمینی ، "گله یک" را تشکیل می دهند که یهوه به عنوان قوم خود بسیار مورد توجه قرار می دهد. (لوک 12: 32 ؛ جان 10: 16). باز هم ، هیچ یک از این کتب نقل شده از مقصد های مختلف بیان شده پشتیبانی نمی کنند.

گله واقعی گوسفندان به گروهی از گوسفندان گفته می شود که در یک مکان با هم نگهداری می شوند. اگر گله را به دو قسمت تقسیم کنید تا به مکان های مختلف بروید ، در نهایت دو گله از یک گله خواهید آمد. اگر به دو گله مختلف از ریشه های مختلف بپیوندید ، یک گله بزرگ به دست می آورید. آیا عیسی با مراجعه به گله ای که باید تقسیم شود بازی های کلمه ای انجام می داد ، اما یک گله باقی مانده بود؟ ما فکر نمی کنیم

یوحنا 10:16 در مورد گله دیگری که برای پیوستن به گله اصلی آورده شده صحبت می کند. در زمان بحث عیسی درباره این موضوع ، یك گله [اسرائیل طبیعی] وجود داشت كه از بین آنها ، یكی از یهودیان مسیح را قبول می كردند. به این گله گوسفندان غیر یهودی دیگری ، غیر یهودیان ، نیز اضافه شدند. همچنین توجه داشته باشید که عیسی مسیح در مورد آنها گفت "کسانی که باید آنها را بیاورم". اگر وقایع منجر به تغییر دین کرنلیوس را بررسی کنیم ، می بینیم که عیسی شخصاً از طریق دیدی که به پطرس رسول داده بود ، این امر را به وجود آورد. (اعمال 10: 9-16)

ما زندگی خود را وقف خداوند می کنیم (Par.4-9)

آیا خداوند برای خدمت به او نیاز به یک فداکاری رسمی برای ما دارد؟

روایات مربوط به تعمید عیسی در متی 3 و لوقا 3 حتی به این نکته اشاره نمی کند که عیسی از قبل رسماً خود را وقف یهوه کرده است. نه یحیی تعمید دهنده و نه خود عیسی دستورالعملی برای چنین وقف رسمی را نداده اند. با این حال تعمید آب لازم بود ، و عیسی تقاضا کرد که او توسط یحیی تعمید دهنده تعمید یابد ، حتی اگر این مورد لازم نبود. همانطور که عیسی در متی 3:15 گفت: "بگذارید این بار باشد ، زیرا از این طریق انجام همه کارهای صالح برای ما مناسب است".

پاراگرافهای 4-6 به تعمید عیسی و لذتی که آن را برای خدا به وجود آورده است ، می پردازد.

پاراگراف 7 شامل کتابخوان خوانده شده به عنوان Malachi 3: 16 است.

صحبت در مورد کتاب یادبود از Malachi 3: 16 ، بند 8 می گوید:ملاكی به طور خاص اظهار داشت كه ما باید "از یكدیگر بترسیم و در مورد نام او تأمل كنیم. کسب فداکاری پرستش ما به هر کس یا هر چیز دیگری باعث می شود که نام ما از کتاب زندگی تصویری خداوند حذف شود. "

پس چگونه می توانیم فداکار پرستشگاه خود را به هر کس یا هر چیز دیگری تقدیم کنیم؟ مطابق فرهنگ لغت مریم-وبستر ، "فداکاری" عبارت است از:

1a: محبت مذهبی: تقوی

1b: عملی از دعا یا عبادت خصوصی است که معمولاً در هنگام وقف صبحگاهی از جمع استفاده می شود

1c: یک تمرین مذهبی یا عملی غیر از عبادت معمولی شرکت ها (به 2 شرکتی مراجعه کنید) یک جماعت

2a: عمل اختصاص دادن چیزی به یک علت ، شرکت یا فعالیت:

2b: عمل فداکاری؛ فداکاری وقت و انرژی زیادی

سؤال تعمید دوم "آیا می دانید که فداکاری و تعمید شما در ارتباط با سازمان روحانیت خداوند شما را به عنوان یکی از شهودهای خداوند معرفی می کند؟ "

با توجه به سوال تعمید و تعبیر "وقف" (2b) ، منطقی است که بپرسیم ، اگر با گفتن "بله" ، آیا ما هستیم "وفاداری پرستش ما را به هر کسی یا هر چیز دیگری می بخشید؟ " مطمئناً غذا برای تفکر جدی ، با توجه به اینکه این "این امر باعث می شود که نام ما از کتاب زندگی تصویری خداوند حذف شود. "

ما خواسته های دنیوی را رد می کنیم (Par 10-14)

بند 10 پس از گفتگو درباره نمونه های قابیل ، سلیمان و بنی اسرائیل می گوید:این مثالها به وضوح نشان می دهد كه كسانی كه واقعاً متعلق به خداوند هستند باید قاطعانه در برابر عدالت و در برابر شرارت موضع بگیرند. (رومیان 12: 9) ". رومیان 12: 9 می گوید: "بگذارید عشق شما بدون ریاکاری باشد. بدتر از شر شر ، چسبیده به آنچه خوب است. »برای تمرین این توصیه از رسول پولس مهم است ، بدون توجه به اینکه چه کسی مرتکب شده یا اجازه ارتکاب شرارت را داده است ، فارغ از آنچه ادعا می شود. قوانین و اصول خداوند شرارت را تحت الشعاع قرار نمی دهد و آنها را نادیده نمی گیرد ، بلکه آنها را افشا می کنند. کسانی که قلب صالح عاشقی دارند ، از پوشاندن شر و دروغ پشتیبانی نخواهند کرد.

پاراگراف 12 حاوی یک مشاور کاملاً کلمه ای است و نشان می دهد که اقلیت غیر ناچیز از مشاوره ای که در مجلات و جلسات ارائه شده است نافرمانی می کنند. می گوید "به عنوان مثال ، علی رغم همه مشاوره هایی که در این باره داده شده است ، برخی هنوز سبک های لباس پوشیدن و آراستگی را که بی حیا هستند ترجیح می دهند. آنها حتی در مجالس مسیحیان لباسهای تنگ و آشکار می پوشند. یا مدل موهای شدید و مویی اتخاذ کرده اند. (اول تیموتائوس 1: 2-9)هنگامی که آنها در یک جمعیت هستند ، ممکن است دشوار باشد که بگوییم چه کسی متعلق به یهوه است و چه کسی "دوست جهان" است. - جام جم 4: 4. " بدتر میشود. "رقص و اقدامات آنها در مهمانی ها فراتر از آنچه مورد قبول مسیحیان است. آنها عکس های خود را در رسانه های اجتماعی منتشر می کنند و اظهاراتی راجع به افراد معنوی ندارند. " 

با توجه به اینکه کتاب مقدس مسیحی درمورد موضوع لباس و نظافت بسیار گفتن دارد و با توجه به این که هیئت حاکمه در این موضوع چه چیزی را باید بگوید ، به نظر می رسد اعتراض پیش گفته بیشتر مربوط به ریزه کاری هایی است که رهبری احساس می کند اطاعت نمی شود

اگر اکنون اعتماد به نفس آنها به آموزه های هیئت حاکمه متزلزل شده است و اگر آنها هرگز عشق به اصول خدا را در کتاب مقدس نگرفته اند ، آنگاه آنها فقط کاری را انجام می دهند که دیگران در اطراف خود انجام می دهند ، زیرا آنها دیگر کورکورانه از بدن فرمانروا پیروی نمی کنند. .

اگر کسی انتظار دارد که هنگام مشاوره اخلاقی از او اطاعت شود ، بهتر است از موضع قدرت ، سکویی از اخلاقیات اخلاقی شناخته شده صحبت کند. مشورت عیسی را نمی توان زیر س beال برد زیرا او بدون گناه بود. با این وجود ، سوابق اخلاقی هیئت حاکمه دیرهنگام ، چه با چرخش نادرست و انکارهایی که برای جبران کاهش کارمندان انجام دادند ، و توقیف مالکیت املاک سالن پادشاهی از جماعات محلی ، رنگ آمیزی شده است. علاوه بر این ، تنها می توان در مورد خسارت وارده به شهرت آنها با فاش شدن مداوم سو mis رفتار منظم موارد سو abuse استفاده جنسی کودکان ، حدس زد. گوش دادن و اطاعت از نصیحت های اخلاقی مردانی که از چنین زمینه آلوده ای برخوردار هستند ، کار سختی خواهد بود.

فریسیان همه چیز را در مورد قوانین می ساختند. عشق در معادله و عقل سلیم مهم نبود. آنچه مهم بود این بود که مردم از رهبران خود اطاعت می کردند. آنچه دنبال می شد این بود ارسال به یک مرجع بالاتر انسانی. تقلید از طرز فکر فریسایی در تصویر این بخش مشهود است.

زن و شوهر سمت چپ - طبق عنوان - "موضع قاطعی در کنار یهوه ندارند". چه افکار افراطی قابل توجهی! درست است ، برادر کت ندارد ، آستین هایش را بالا زده و مدل مویی مدرن دارد. و همراه او یک لباس فرم مناسب ، بریده شده از بالای زانو ، با یک شکاف آشکار پوشیده است. لبخند کشیده برادر "با لباس درست" در مقابل آنها روایت داستان را کامل می کند. این دو فقط متعلق به هم نیستند.

آیا باید اعتقاد داشته باشیم که خداوند متعال از بالا به پایین نگاه می کند و می گوید: "این زن و شوهر از طریق لباس پوشیدن نشان می دهند که کنار من نیستند. با آنها خاموش! " این همان چیزی است که وقتی دستورات انسان را بالاتر از تعالیم خدا قرار می دهیم به آن می رسیم. مانند فریسیان که کشتن مگس در روز شنبه را به عنوان شکار محکوم کردند (بنابراین کار می کند) ، این مردان خواهران و برادران خود را به دلیل اطاعت نکردن و عدم رعایت استاندارد تعیین شده توسط سازمان محکوم می کنند. عشق به سادگی وارد روند تفکر آنها نمی شود و عنوان بعدی را بیشتر کنایه آمیز می کند.

ما عشق شدیدی به یکدیگر داریم (Par.15-17)

موضوع این بخش به جای اینکه به برادری یک تکه جمعی ببخشد ، باید این موضوع باشد: "ما باید عشق جدی نسبت به یکدیگر داشته باشیم". این واقعیتی نیست که شاهدان عاشقانه به یکدیگر علاقه دارند. در حقیقت بسیاری نمی توانند در مقابل برخی از برادران همسایه خود بایستند. برخی دیگر از اعتماد یا ساده لوحیت خود بهره می گیرند و از آنها بدگویی می کنند ، از آنها به عنوان کار برده نزدیک استفاده می کنند ، شایعه می کنند و حتی به آنها تهمت می زنند.

بند 15 به ما یادآوری می کند که باید "همیشه با برادران و خواهران ما با مهربانی و عشق رفتار کنید. (1 تسالونیکی 5: 15) " این درست است ، اما مسیحی بودن واقعی فراتر از نشان دادن عشق به برادران (خواهران) است. بخش دوم 1 تسالونیکیان 5: 15 می گوید نه تنها "همیشه دنبال كردن چیزهای خوب در برابر یکدیگر" ، بلكه "برای همه دیگران" نیز باید باشد.

همچنان که بند 17 ادامه دارد وقتی می خواهیم مهمان نواز ، سخاوتمند ، بخشنده و مهربان باشیم ، می توانیم اطمینان داشته باشیم كه خداوند نیز به آن توجه می كند. عبرانیان 13: 16 ، 1 پیتر 4: 8-9. "

گرچه این درست است و باید از آن تقدیر کرد ، مهمان نوازی واقعی برای غریبه ها است ، نه دوستان نزدیک یا آشنایان. واقعاً سخاوتمندانه کمک به افراد نیازمند است نه فقط به دوستان یا خانواده ما. (اصل را از لوقا 11: 11-13 ، دوم قرنتیان 2: 9-10 مشاهده کنید). کولسیان 11:3 به ما یادآوری می کند که "تحمل یکدیگر را داشته باشیم و یکدیگر را آزادانه ببخشیم".

یهوه قوم خود را رها نخواهد کرد (Par.18-19)

بندهای 18 بیان شده است "حتی در حالی که" در میان نسلی کج و معوج "زندگی می کنیم ، می خواهیم مردم ببینند که ما" بی گناه و بی گناه هستیم ... به عنوان روشنگر در جهان می درخشیم. " (فیلیپیان 2:15) ".  آنچه از دست رفته نیز مهم است ، یعنی "فرزندان خدا ، بدون لکه ..."

مطمئناً داشتن سیاستی پرهیز که مغایر با منشور حقوق بشر سازمان ملل است و ادامه خودداری از ایجاد تغییرات مهم در رسیدگی به موارد سو abuse استفاده از کودکان ، مانند انطباق با قانون سزار برای گزارش چنین ادعاهایی ، "بی تقصیر و بی گناه" محسوب نمی شود. "و همچنین واجد شرایط" بدون لکه "نیست. بلکه این یک لکه دار و گناهکار است ، با یک لکه بینی قابل توجه در شهرت یک بار خوب.

خط رسمی "ما در برابر بد موضع محکم می گیریم " هنگامی که برخلاف موارد گفته شده گرفته می شود و همچنین برخلاف نگرش بسیار مکرر نسبت به خویشاوندان بزرگان خطا ، توخالی است که به بسیاری از آنها اجازه می دهد از مجازات برای اقداماتی که در کتاب مقدس کاملاً محکوم شده است ، فرار کنند. در مقابل ، بگذارید یک شاهد به سادگی سعی کند به فرزندانش آموزش بهتری بدهد و ببیند که چگونه بزرگان هوس می کنند.

سرانجام پاراگراف 19 رومیان 14: 8 را نقل می کند که در آن بار دیگر جایگزینی غیرمعقول "خداوند" توسط "یهوه" را می یابیم ، درصورتی که زمینه آن را نمی طلبد و در واقع از آن پشتیبانی نمی کند.

ما باید به یاد داشته باشیم که ما پیرو مسیح هستیم (مسیحیان) و در این زمینه رومیان 14: 8 باید بخوانند "برای هر دو اگر زندگی کنیم ، برای خداوند زندگی می کنیم و اگر بمیریم ، برای خداوند می میریم. بنابراین هم اگر زنده بمانیم و هم بمیریم ، متعلق به خداوند هستیم »طبق اکثر ترجمه ها. برای مضمون در رومیان 14: 9 ادامه می یابد: "زیرا برای این منظور مسیح درگذشت و دوباره زنده شد تا هم بر مردگان و هم بر زنده ها پروردگار باشد." (NWT) واضح است که خداوند (مسیح) برای آیه 8 باید موضوع آیه 9 باشد تا روش آن را بخواند ، درغیر اینصورت متن منطقی نیست.

در پایان بهتر است که درباره سخنان رسول پولس در رومیان 8 تأمل کنید: 35-39 در آنجا که می گوید: "چه کسی ما را از عشق مسیح جدا می کند؟ آیا مصائب یا پریشانی و آزار و اذیت خواهد بود ... برعکس ، در تمام این چیزها از طریق او که ما را دوست داشت ، کاملاً پیروز می شویم. زیرا من اطمینان دارم که نه مرگ ، نه زندگی و نه فرشتگان ... و نه هیچ آفرینشی دیگر قادر نخواهند بود ما را از عشق خدا جدا کنند که در مسیح عیسی مسیح ، پروردگار ما است. "

بله ، اگر ما آنها را رها نكنیم ، نه عیسی مسیح پروردگار ما ، و نه یهوه خدا و پدر ما ، ما را رها نخواهند كرد.