اعتماد به رهبر فعال ما - مسیح

[از ws 10 / 18 ص. 22 - دسامبر 17 - دسامبر 23]

"رهبر شما یک مسیح است." - متیو 23: 10

[با تشکر و سپاس از شریف برای کمک به اکثریت قریب به اتفاق مقاله این هفته]

بندهای 1 و 2 مقاله را با سخنان یهوه به جوشوا در جوشوا 1: 1-2 باز می کند. پاراگرافهای آغازین دارای عناصر حدس و گمان هستند. برای مثال موارد زیر را در نظر بگیرید:

بند 1: "برای یوشووا که تقریباً 40 سال میهمان موسی بوده است ، یک تغییر ناگهانی!"

بند 2: "از آنجا که موسی مدتی پیش رهبر اسرائیل بود ، جوشوا ممکن بود تعجب کرده باشد که مردم خدا چگونه به رهبری وی پاسخ خواهند داد. "

درست است که موسی برای مدت طولانی ، تقریباً 40 سال ، قوم یهوه را هدایت کرده بود. با این حال ، نادرست است که بگوییم دستورالعمل یهوه به یوشع برای هدایت قوم خود ناگهانی بود.

در اینجا چند کتاب مقدس وجود دارد که به وضوح این واقعیت را نشان می دهد که تغییر از موسی به جوشوا غیر منتظره نبود:

"سپس موسی بیرون رفت و این سخنان را با تمام اسرائیل گفت و به آنها گفت:" من امروز 120 سال دارم. دیگر نمی توانم شما را راهنمایی کنم ، زیرا یهوه به من فرموده است: 'از این اردن عبور نخواهی کرد. یهوه ، خدای تو ، یكی است كه از پیش روی تو عبور می كند ، و خودش این ملت ها را قبل از تو نابود خواهد كرد ، و تو آنها را خواهید راند. جاشوا همان کسی است که شما را به آن طرف هدایت خواهد کرد ، درست همانطور که یهوه گفته است. " - (سفر تثنیه 31: 1 - 3)

"سپس موسی تماس گرفت جاشوا و در برابر دیدگان همه اسرائیل به او گفت: "شجاع و نیرومند باش ، زیرا شما [جسورانه ما] کسی است که این قوم را به سرزمینی خواهد آورد که خداوند به پدران خود قسم داده است که به آنها بدهد ، و شما [جسورانه ما] آن را به عنوان میراث به آنها می دهد. یهوه است که پیش از شما راهپیمایی می کند ، و او با شما ادامه خواهد داد. او نه تو را ترک خواهد کرد نه شما را رها خواهد کرد. نترسید و هراسان نشوید. "" - (تثنیه 31: 7 ، 8)

موسی قبل از مرگ به یوشع و بنی اسرائیل اطمینان داده بود كه یهوه با آنها خواهد بود و در مقابل تمام مجلس اسرائیل ، یوشع را به عنوان رهبر برگزیده خدا تأیید كرده بود. هیچ چیز ناگهانی در مورد دستورالعمل های Joshua 1: 1-2 وجود نداشت.

علاوه بر این ، ما هیچ پیشنهادی نمی بینیم که جوشوا در مورد چگونگی پاسخ بنی اسرائیلی به رهبری وی ، شک داشته باشد ، زیرا خداوند بیشتر به جوشوا اطمینان می دهد که او در آیه 9 از جوشوا 1 با او است.

پس چرا نویسنده این سخنان را در پاراگراف های آغازین گنجانده است؟

شاید از خود بپرسید ، "مثال جاشوا با اعتماد به مسیح و رهبری او چه ارتباطی دارد؟"

جواب البته این است که هیچ ارتباطی با اعتماد به مسیح ندارد. برج نگهبانی مقاله فقط بحث در مورد رهبری مسیح در بند 10 را آغاز می کند. با این حساب ، اجازه دهید با بررسی ادامه دهیم.

بند 4 موارد زیر را بیان می کند:

"با کمک یهوه ، اسرائیل با موفقیت حرکت از رهبری موسی به سمت یوشع را هدایت کرد. ما نیز در زمان تحولات تاریخی زندگی می کنیم و ممکن است تعجب کنیم ، "همانطور که سازمان خدا به سرعت پیش می رود ، آیا دلایل خوبی برای اعتماد به عیسی به عنوان رهبر منصوب خود داریم؟" (متیو 23 را بخوانید: 10.) خوب ، در نظر بگیرید که چگونه خداوند در زمان تغییر ، رهبری قابل اعتماد را در گذشته فراهم کرده است"

اکنون اشاره به جوشوا در بندهای آغازین مشخص می شود. پاراگراف سعی در ایجاد دو چیز دارد:

• اولا ، این فرضیه را ایجاد کنیم که در آن زندگی می کنیم "زمان تحولات تاریخیمانند پرونده جوشوا.
• ثانیاً ، از مثال جوشوا که توسط خداوند منصوب شده است برای رهبری بنی اسرائیل به عنوان زمینه استفاده کنید تا ثابت کنید که عیسی بدن حاکم را برای رهبری قوم خود در دوران مدرن منصوب کرده است.

برای یک بحث جامع تر در مورد اینکه آیا ما در آن زندگی می کنیمزمان تحولات تاریخی " یا "آخرین روزها" به عنوان سازمان اغلب به آن اشاره می کند ، لطفاً به مقاله زیر در این سایت مراجعه کنید: "آخرین روزها دوباره مورد بازدید قرار گرفت".

رهبری مردم خدا به کنعانی

پاراگرافهای 6 می خواند:

"جوشوا دستورالعمل های واضحی از رهبر فرشتگان در مورد چگونگی گرفتن شهر جریکو دریافت کرد. در ابتدا ، به نظر می رسد برخی از دستورالعمل ها استراتژی خوبی نیستند. به عنوان مثال ، خداوند دستور داد كه همه مردان ختنه شوند ، كه آنها را برای چند روز در معرض خطر قرار می دهد. آیا واقعاً زمان مناسب برای ختنه کردن آن مردان توانا بود؟ "

در این پاراگراف بار دیگر در مورد چگونگی تصور اینکه بنی اسرائیل جهت فرشته در یوشع 5: 2 برای ختنه شدن مردان اسرائیل را درک کرده اند ، حدس می زند. جاشوا 5: 1 موارد زیر را بیان می کند:به محض این که همه پادشاهان آموریایی که در جبهه غربی اردن بودند و تمام پادشاهان کنعانی که در کنار دریا بودند ، شنیدند که یهوه آبهای اردن را قبل از بنی اسرائیل خشک کرده است تا اینکه عبور کرده بودند ، آنها قلب خود را از دست دادند و به خاطر بنی اسرائیلی همه شجاعت خود را از دست دادند."

ملل اطراف اسرائیلی ها از دست داده بودند "همه شجاعتزیرا آنها وقتی اسرائیلی ها از اردن عبور می کردند ، قدرت معجزه آسای خداوند را دیده بودند. بنابراین ، اندیشه مطرح شده در بند 7 مبنی بر اینکه سربازان اسرائیلی "بودند"بی دفاع"و احتمالاً از خود پرسیده اند كه چگونه می توانند از خانواده خود محافظت كنند ، در هیچ كتاب مقدس هیچ زمینه ای ندارند ، اما حدس و گمان ناب است.

بند 8 باز هم گمانه زنی های بیشتری راجع به احساس سربازان اسرائیلی ممکن است ارائه می دهد:

علاوه بر این ، به بنی اسرائیل دستور داده شد كه به یاریك حمله نكنند ، بلكه روزانه یك بار به مدت شش روز و هفت بار در روز هفتم به شهر راهپیمایی كنند. ممکن است برخی از سربازان فکر کرده اند ، "اتلاف وقت و انرژی".

باز هم ، هیچ مرجعی از کتاب مقدس برای چنین گمانه زنی ها انجام نشده است.

بند 9 اکنون این سؤال را می پرسد: "از این حساب چه می توانیم یاد بگیریمسوالی که باید پرسید این است: "چه می توانیم از افکار سوداگرانه مطرح شده در پاراگراف های قبلی یاد بگیریم؟" بر اساس گفته های زیر است:

"ممکن است در بعضی مواقع دلایل ابتکارهای جدیدی را که سازمان بیان کرده است کاملاً درک نکنیم. به عنوان مثال ، ما در ابتدا ممکن است استفاده از وسایل الکترونیکی را برای مطالعه شخصی ، در وزارتخانه و جلسات زیر سوال برده باشیم. اکنون احتمالاً فواید استفاده از آنها را در صورت امکان متوجه خواهیم شد. وقتی نتایج مثبت چنین پیشرفت هایی را با وجود هرگونه شک و تردیدی که ممکن است داشته باشیم ، می بینیم ، به ایمان و اتحاد رشد می کنیم. " (بند 9)

دشوار است تصور كنید كه چنین متن قدرتمندی از كتاب مقدس فقط به ما می آموزد كه بتواند «ابتكارهای جدید» را كه توسط سازمان ارائه می شود ، بشناسد. بسیاری از دروس غنی وجود دارد که می توانیم از چگونگی رهبری خداوند بنی اسرائیل و قدرت صرفه جویی معجزه آسای خود از طرف آنها مطلع شویم. به عنوان مثال ، می توانیم از اهمیت ایمان به یهوه از طریق مثال رهاب مطلع شویم و اینکه چگونه ایمان او به یهوه زندگی اش را علیرغم وضعیت گناه آورش نجات داد (او یک روسپی شناخته شده بود).

هنگامی که اولین تبلت ها در بین ناشران رایج شد ، کسانی که در جلسات بزرگان و خدمتمندان وزیر حضور داشتند و در جلسات سرویس مدار حضور داشتند ، ممکن است بخاطر بیاورند که بخشنامه اولیه ای که به نظارت بر مدار داده شده است این بود که در هنگام گفتگو ، هیچ وسیله الکترونیکی توسط برادران مورد استفاده قرار نمی گرفت. این دستورالعمل متعاقباً فقط 18 ماه بعد برگشت داده شد. بنابراین بسیار گمراه کننده است که سازمان ادعا کند که دستگاههای الکترونیکی را به عنوان "ابتکار جدید" مطرح کرده است. سازمان به سادگی با تغییراتی که در سطح جهان رخ می داد ، سازگار شد.

رهبری مسیحیان در قرن اول

پاراگرافهای 10 - 12 مسئله ختنه را که در نتیجه برخی از مسیحیان یهودی ایجاد ختنه به عنوان لازم برای نجات مطرح شده اند ، برجسته می کنند. در پاراگراف 12 چندین دلیل ذکر شده است که چرا ممکن است برخی از مؤمنان یهودی به زمان نیاز داشته باشند تا با این واقعیت که ختنه دیگر یک الزام نبوده است ، کنار بیایند.

پاراگراف 10 تلاش می کند تا آموزه های غیر کلامی را تقویت کند که در اورشلیم یک هیئت حاکمه منصوب وجود داشته باشد. اعمال 15: 1-2 استناد می کند نشان می دهد که برخی از مسیحیان از ختنه تعلیم یهودا به آنتیاچی آمدند از غیر یهودیان مورد نیاز است. بیت المقدس مرکز منطقه یهودا بود ، و در اینجا بود که اکثریت رسولان هنوز در آنجا بودند و اینجا بود که آن ختنه تدریس از کجا آمده بودند. بنابراین پولس ، برنابا و دیگران برای یافتن این مسئله به اورشلیم معقول بودند. بحث در ابتدا با جماعت و رسولان و پیران سالخورده بود (اعمال 15: 4). وقتی عده ای برای تقویت این ختنه صحبت کردند و قانون موسی لازم بود ، رسولان و پیران سالخورده به صورت خصوصی جمع شدند تا درباره آن بیشتر بحث کنند (اعمال 15: 6-21). وقتی این گروه مجدداً نكات اصلی را با جماعت بحث كرده بودند ، آنگاه همه ، از جمله جماعت ، توافق كردند كه چه كاری انجام شود. در کتاب مقدس ، هیچ مفهومی از یک نهاد حاکم وجود ندارد ، به ویژه که حاکم بر مجامع جهانی است و آن را راهنمایی می کند. رسولان و پیران سالخورده به عنوان سازندگان صلح عمل می کردند نه به عنوان سازندگان قانون.

در تلاش برای نشان دادن وجود یک هیئت حاکمه ، بند 10 در تلاش است تا پیشینه ای را برای حمایت از ادعا در بند 13 ایجاد کند که مسیح هنوز هم از طریق یک هیئت حاکم جماعت خود را رهبری می کند. این ادعا حتی مبنای کمتری نسبت به آنچه کلیسای کاتولیک در مورد پاپ ها می گوید ، دارد.

مسیحی هنوز هم هدایت کنفرانس خود است

در پاراگراف 13 آمده است:

"وقتی دلایل برخی تغییرات سازمانی را به طور کامل نمی فهمیم ، خوب است که درباره نحوه عملکرد مسیح در گذشته رهبری خود را تأمل کنیم"

بسیاری از تغییرات سازمانی هیچ ارتباطی با رهبری مسیح یا هدف وی ندارند. به عنوان مثال ، تغییر در تعداد برج های دیده بان منتشر شده برای عموم یا تغییر مکان دفتر مرکزی شاهدان یهوه اهمیت معنوی ندارد. بیشتر تغییرات سازمانی معمولاً از نظر ماهیت کاربردی هستند. تنها تغییراتی که در آن تأمل لازم است ، تغییرات مربوط به آموزه های کتاب مقدس است. در جاهایی که این آموزه ها آموزه ای هستند و مبتنی بر کتاب مقدس نیستند ، ما در مورد چگونگی رد مسیحیان و رسولان قرن اول تعالیم دروغین تأمل خواهیم کرد.

پاراگرافهای 14-16 تلاش برای نشان دادن مسیح در پشت تغییرات سازمان است ، اما طبق معمول هیچ مکانیسم و ​​اثبات این ساز و کاری که بتواند این امر را انجام دهد اثبات نمی کند. چرا که اگر ترتیبهای جدید بسیار برجسته هستند ، چرا از ابتدا انجام نشده است.

موافق مسیحیان به طور مؤثر

بند 18 دوباره ادعای غیرقابل اثبات می کند. جمله آخر درباره آن صحبت می کند "نگرانی مسیح برای استفاده عالمانه از منابع سازمان" چرا مسیح نگران کاهش ادبیات چاپ شده برای ناشران و عموم مردم برای استفاده است ، اما نگرانی یکسانی در مورد چگونگی استفاده از منابع سازمانی هنگام ایجاد دفتر مرکزی دفتر و شعب هنری ندارد؟

به نظر می رسد بند 19 نشان می دهد که عیسی در پشت بخشنامه است که تعداد بتلفه ها را در سطح جهان کاهش دهد. باز هم ، هیچ مدرکی در این باره برای ادعای مطرح شده ارائه نشده است.

در پایان ، Watchtower به طرز معناداری نشان نداده است كه چگونه می توانیم به مسیح اعتماد كنیم به گونه ای كه می تواند ایمان ما را تقویت كند. تمرکز مقاله ایجاد این تصور است که همه تغییرات سازمانی توسط مسیح هدایت می شوند و بنابراین باید به آسانی آنها را بپذیریم.