کمیسیون عالی سلطنتی استرالیا در مورد کودک آزاری - آنچه باید بدانید

همانطور که مشاهده می کنید این خلاصه در آگوست 2016 تهیه شده است. با ادامه مقاله مقالات در برج های مطالعه برای مارس و مه 2019 ، این مقاله هنوز هم به عنوان مرجع بسیار مهم است. خوانندگان آزاد هستند که نسخه های مربوط به آنها را بارگیری یا چاپ کنند و از آنها در به اشتراک گذاشتن واقعیت ARHCCA با شاهدان یهوه استفاده کنند.

1. چه زمانی بود؟ 1^st مطالعه موردی در سپتامبر 2013 آغاز شد. این هنوز در 09 اوت 2016 در حال انجام است و در حال حاضر قرار است حداقل تا 28 اکتبر 2016 دوام داشته باشد.
2. آن چیست؟ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. چقدر طول کشید؟ براساس اطلاعات فعلی ، مدت زمان یک ماه کوتاه تر از 3 سال در 09 اوت 2016 بوده است و حداقل مدت زمان 3 ماه دارد.
4. چند روز روی JW تمرکز کرد؟ در کل روزهای 8. شاهدان یهوه در اواخر ماه ژوئیه و اوایل اوت 29 به عنوان مطالعه موردی 2015 مورد بررسی قرار گرفتند.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

رونوشت های دادگاه از این پرونده ها برای ارسال بارگیری در دسترس است از جمله موارد ارائه شده توسط مشاورین کمیسیون و انجمن Watchtower و برای روزهای 147,148,149,150,151,152,153 ، 155 در قالب pdf و doc.

5. چه کسی دیگری توسط کمیسیون مورد بررسی قرار گرفت؟ پیشاهنگان ، YMCA ، خانه های مختلف کودکان ، ارتش رستگاری ، اشیاء مختلف کاتولیک ، مدارس ، شنا استرالیا ، گروه های مختلف مذهبی کوچک ، یتیم خانه ها ، ارائه دهندگان مراقبت های بهداشتی ، مراکز آموزش جوانان اداره می شود.
6. از کجا می توانم اطلاعات بیشتری در مورد آن پیدا کنم یا خودم آن را بررسی کنم؟ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ وب سایت رسمی کمیسیون است که از آنجا اطلاعات این خلاصه استخراج می شود.
7. اهداف مطالعه موردی 29 در مورد شاهدان یهوه در استرالیا چه بود؟

وی گفت: "دامنه و هدف جلسه عمومی بررسی این است كه:

• تجربه بازماندگان بدرفتاری جنسی کودکان در کلیسای شاهدان یهوه در استرالیا.
• پاسخ كلیسای شاهدان یاهو و انجمن دیدبان و عقاید انجمن استرالیا به ادعاها ، گزارش ها یا شكایات سوء استفاده جنسی از كودكان در كلیسا.
• سیستم ها ، خط مشی ها و رویه های موجود در كلیسای شاهدان یاهو و انجمن دیدبان و عقاید انجمن استرالیا با مسئولیت پذیری برای مطرح كردن و پاسخ به ادعاهای مربوط به سوء استفاده جنسی از كودكان در كلیسا و پاسخ دادن به آنها.
• سیستم ها ، خط مشی ها و رویه های موجود در كلیسای شاهدان یهوه و انجمن دیدنی و انجیلی Watchtower Australia Australia با هدف جلوگیری از سوءاستفاده جنسی كودكان در كلیسا.
• هرگونه امور مربوطه. "[I]

8. نتیجه مصاحبه ها با نمایندگان انجمن دیده بان استرالیا چیست؟

بخش زیر شامل نکات استخراج شده از مصاحبه ها و بیانیه های افتتاحیه است. اگر وقت دارید ، تمام متن ها برای خواندن جالب هستند. مشاور کمیسیون به خوبی آگاهی داشت و تقریباً بدون استثناء در فهم او درباره اعتقادات و اقدامات شاهدان یهوه صحیح بود. او همچنین مخالف مخالف نبود و به نظر می رسد رانش (الف) تأیید کمیسیون ها درمورد چگونگی برخورد شاهدان یهوه با موضوع کودک آزاری جنسی و چه راهکاری در مرزهای کتاب مقدس ما بوده است تا تعدیلاتی را برای بهبود وضعیت اینگونه اعمال کند. موارد

مصاحبه های دو شاهد زن نامربوط که مورد سوء استفاده جنسی از شهود مرد قرار گرفته اند ، و مدارکی را در این کمیسیون ارائه داده اند ، باعث ناراحتی در خواندن می شوند ، اما نباید از آنها دور شود.

1. "در حین بررسی این مطالعه موردی ، برج مراقبت استرالیا حدود 5,000 سند را طبق احضاریه صادر شده توسط کمیسیون سلطنتی در 4 و 28 فوریه 2015 تولید کرد. این اسناد شامل 1,006 پرونده پرونده در مورد ادعاهای سو abuse استفاده جنسی کودک علیه اعضای شاهد یهوه است. کلیسا در استرالیا از سال 1950 - هر پرونده برای یک متهم متهم متفاوت سو abuse استفاده جنسی از کودکان است. "[II]
2. «در حال حاضر 817 جماعت در استرالیا با بیش از 68,000 عضو فعال وجود دارد. طی 25 سال گذشته ، عضویت فعال کلیسا در استرالیا از حدود 29،53,000 عضو در سال 1990 ، 38 درصد رشد کرده است. در همین دوره ، رشد جمعیت استرالیا XNUMX درصد بوده است. "[III]
3. "ترنس اوبراین هماهنگ کننده شعبه استرالیا و مدیر و دبیر انجمن مراقبت از کتاب مقدس و تراکتور استرالیا است. او 40 سال به طور فعال در کلیسای شاهد یهوه خدمت کرده است. آقای اوبراین در مورد تاریخچه و ساختار سازمانی کلیسای شاهد یهوه شواهدی ارائه خواهد کرد و او دیدگاه اداری در مورد رویکرد سازمان در پیشگیری و رسیدگی به سو abuse استفاده جنسی کودکان در استرالیا ارائه خواهد داد. "
4. "رادنی اسپینکس یک رئیس ارشد میز خدمت است که از ژانویه 2007 در بخش خدمات خدمت کرده است. او به طور خاص مسئول سوالات مربوط به سو abuse استفاده جنسی کودک و کمک به بزرگان جماعت برای اجرای دستورالعمل های دفتر شعبه استرالیا برای رسیدگی به ادعاهای کودک آزاری و ارائه حمایت از قربانی آقای اسپینکس درباره نقش بخش خدمات در فرآیندهای مربوط به رسیدگی به شکایات مربوط به سو abuse استفاده جنسی کودکان در کلیسای شاهد یهوه در استرالیا شواهدی ارائه خواهد داد. "
5. "وینسنت تول وكیلایی است كه از سال 2010 بر فعالیت بخش حقوقی دفتر شعبه استرالیا نظارت داشته است. آقای تول در مورد نقش اداره حقوقی در پاسخ به ادعاها و مدیریت خطر سو abuse استفاده جنسی از کودکان در کلیسای شاهد یهوه در استرالیا شواهدی ارائه خواهد داد. "[IV]
6. "بنابراین ، با استفاده از سیاست ها و رویه های سو abuse استفاده جنسی از کودکان ، کلیسای شاهد یهوه برای تنظیم سیاست ها و شیوه های خود ، اساساً به قسمت های کتاب مقدس متکی است. کلیسای شاهد یهوه می گوید که بیش از 30 سال است که سیاست های مبتنی بر کتاب مقدس در مورد سو abuse استفاده جنسی کودکان را در پیش گرفته است. آقای اوبراین به کمیسیون سلطنتی خواهد گفت که این سیاست ها در چند دهه گذشته در انتشارات مختلف اصلاح و اصلاح شده است. آقای اوبراین شهادت می دهد که هیئت حاکمه در اداره و اجرای سیاست ها و رویه های سو abuse استفاده جنسی کودکان در دفاتر شعبه کلیسای شاهد یهوه نقش ندارد.[V]
7. "کلیسای شاهد یهوه ، کودک آزاری را یک گناه و جنایت بزرگ تشخیص داده است. موضع رسمی آن این است كه آنها از آزار جنسی كودكان بیزار هستند و از مرتكب چنین اعمال نفرت انگیز محافظت نخواهند كرد. کودک آزاری جنسی توسط کلیسای شاهد یهوه به شرح زیر تعریف می شود:
8. سو abuse استفاده جنسی از کودکان معمولاً شامل رابطه جنسی با یک خردسال است. رابطه جنسی دهانی یا مقعدی با یک خردسال نوازش اندام تناسلی ، پستان یا باسن یک خردسال فضول گرایی یک خردسال ؛ قرار گرفتن ناشایست در معرض خردسال درخواست یک خردسال برای رفتار جنسی یا هر نوع درگیری با پورنوگرافی کودکان. بسته به شرایط پرونده ، ممکن است شامل "سکسست" با یک خردسال نیز باشد. "Sexting" ارسال عکس های برهنه ، عکس های نیمه برهنه یا پیام های متنی صریح جنسی به صورت الکترونیکی ، مانند تلفن را توصیف می کند.
9. طبق کلیسای شاهد یهوه ، کودک آزاری جنسی توسط جرایم مقدس اسیر می شود: اولاً "پورنیا" ، که استفاده غیراخلاقی از دستگاه تناسلی بین دو نفر است. ثانیاً ، "رفتار گستاخانه یا سست" ، که شامل نوازش پستان ، پیشنهادات صریحاً غیراخلاقی ، نمایش پورنوگرافی به کودک ، فضول گرایی ، قرار گرفتن در معرض نامشخص و سوم ، ناپاکى ناخوشایند ، که سنگینى است.
10. کمیسیون سلطنتی می شنود که طی سالهای 65 گذشته ، شرط وجود دو یا چند شاهد دیگر مانع از ادعای حداقل 125 در مورد سوءاستفاده جنسی کودکان توسط یک کمیته قضایی شده است. این امر غیرمنتظره نیست ، با توجه به اینکه طبیعت به ندرت شاهد شاهد سوء استفاده جنسی از کودکان فراتر از بازمانده و فرد خاطی هستیم. کمیسیون سلطنتی می شنود که از زمان 1950 ، 563 ادعا شده است که عاملان سوء استفاده جنسی از کودکان موضوع دادرسی کمیته قضایی بودند. "[ششم]
11. کمیسیون سلطنتی می شنود که از زمان 1950 ، 401 ادعا شده است که عاملان سوء استفاده جنسی از کودکان از هم جدا شده اند ، که 78 بیش از یک بار از آنها جدا شده است. و 190 به گفته عاملان سوء استفاده جنسی از کودک مورد تأیید قرار گرفتند ، که 11 از آنها در بیش از یک مورد مورد مجازات قرار گرفت. از آنجا که 1950 ، از 401 عاملان سوءاستفاده جنسی کودکان ، به محاصره مشکوک شد ، بعداً دوباره 230 اعاده شد ، که 35 در بیش از یک بار به آنها بازگردانده شد. پیش از کمیسیون سلطنتی شواهدی ارائه خواهد شد که از بین 1,006،1950 مرتکب مرتکب سو abuse استفاده جنسی کودکان که از سال XNUMX توسط کلیسای شاهد یهوه شناسایی شده است ، هیچ یک توسط کلیسا به مقامات سکولار گزارش نشده است. این نشان می دهد که حفظ کلیت اطلاعات مربوط به جرایم سو abuse استفاده جنسی کودک اما گزارش نکردن ادعاهای کودک آزاری جنسی به پلیس یا سایر مراجع ذیربط طبق روال کلیسای شاهد یهوه است.[هفتم]
12. وی گفت: "از زمان 1950 ، 28 عاملان سوءاستفاده جنسی كودكان پس از آنكه موضوع ادعای سوء استفاده جنسی از كودكان شد ، به سمت مقامات منصوب شدند. علاوه بر این ، از 127 عاملان ادعا شده در بدرفتاری جنسی کودکان که بعنوان بزرگان یا خادم وزیران به دلیل اتهامات سوء استفاده جنسی از کودک حذف شده اند ، بعداً دوباره معرفی شدند.[VIII]
13. "آقای اوبراین شواهدی را نشان خواهد داد که تا به امروز از هیچ ادعای جبران خسارت در رابطه با سو abuse استفاده جنسی کودک در مورد شاهدان یهوه در استرالیا بی اطلاع بوده است. برج مراقبت استرالیا هیچ بیمه نامه ای را پوشش نمی دهد که ادعاهای مربوط به سو abuse استفاده جنسی کودک را پوشش دهد. اسنادی مناقصه می شوند که نشان می دهد در سال 2008 ، برج مراقبت استرالیا تشکیل یک شخصیت حقوقی جداگانه را مورد توجه قرار داده است ، ظاهراً برای مقاصد به حداقل رساندن مسئولیت در موارد دادرسی. "[نهم]

 

9. نقل قول هایی از متن- (روز-155) مصاحبه با اعضای هیئت مدیره جفری جکسون به شرح زیر است:[X]

Q. با چه مکانیسمی روح خدا را برای هدایت تصمیمات خود درک می کنید؟         

A.   خوب ، منظور من از این کار این است که ، با دعا و استفاده از قانون اساسی خود ، کلام خدا ، ما کتاب مقدس را مرور می کنیم و می بینیم آیا اصلاً اصول کتاب مقدس وجود دارد که بر تصمیم ما تأثیر بگذارد یا نه ، و این ممکن است در بحث های اولیه ما در آنجا باشد چیزی بود که شاید ما آن را گم کرده بودیم و سپس در بحث دیگری که ظاهر می شد. بنابراین ما فکر خواهیم کرد که روح خدا به ما انگیزه می دهد زیرا معتقدیم کتاب مقدس کلام خداست و به وسیله روح القدس آمده است.[خی]

نظر نویسنده: بنابراین ، برای روشن شدن آن برای خوانندگان ، هیئت حاكمه پس از دعا برای روح القدس ، كتاب مقدس را می خوانند و نتیجه بحث توسط روح القدس هدایت می شود. س :ال: بنابراین این تفاوت با یک فرد صمیمی صادق که برای روح القدس دعا می کند قبل از مطالعه خصوصی کتاب های مقدس متفاوت است؟

 

Q. آیا اعضای هیئت حاکمه یا اعضای هیئت حاکمه - آیا خود را به عنوان شاگردان امروزی ، معادل امروزی شاگردان عیسی می بینید؟

A. مطمئناً امیدواریم که از عیسی پیروی کنیم و شاگردان او باشیم.

Q. و آیا خود را سخنگوی یهوه خدا در زمین می بینید؟

A. به نظر من کاملاً جسورانه به نظر می رسد که بگوییم ما تنها سخنگویی هستیم که خدا از آن استفاده می کند. کتاب مقدس به وضوح نشان می دهد که کسی می تواند در آسایش و کمک به جماعت با روح خدا هماهنگ عمل کند ، اما اگر من فقط می توانم کمی روشن کنم ، به متی 24 ، برمی گردم ، به وضوح ، عیسی گفت که در روزهای آخر - و شاهدان یهوه باور کنید این روزهای آخر است - یک برده وجود دارد ، گروهی از افراد که مسئولیت مراقبت از غذای معنوی را دارند. بنابراین در این احترام ، ما خودمان را در تلاش برای تحقق آن نقش می بینیم.[XII]

نظر نویسنده: برو جکسون گفت که "کاملاً جسورانه است که بگوییم ما [هیئت حاکمه] تنها سخنگویی هستیم که خدا از آن استفاده می کند".

بنابراین ، خداوند از چه سخنگوی دیگری استفاده می کند؟ مطابق با انتشارات WT

چرا ، به عنوان مثال ، در انتشاراتی مانند نسخه مطالعه نوامبر Watchtower 2016 در صفحه 16 در بند 9 ادعا می کنند "⁹ برخی ممکن است احساس کنند که می توانند کتاب مقدس را به تنهایی تفسیر کنند. با این حال ، عیسی منصوب شده است که "برده وفادار" باشد تنها کانال برای توزیع غذای معنوی از زمان 1919 ، عیسی مسیح با شکوه از این برده استفاده می کند تا به پیروان خود کمک کند تا کتاب خدا را درک کنند و دستورالعمل های آن را نیز مورد توجه قرار دهند. با پیروی از دستورالعمل های موجود در کتاب مقدس ، ما پاکیزگی ، صلح و وحدت را در جماعت تقویت می کنیم. هر یک از ما به خوبی می تواند از خود بپرسد ، "آیا من به کانالی که امروز عیسی از آن استفاده می کند ، وفادار هستم؟""

 ما می توانیم از دستورالعمل های موجود در کتاب مقدس پیروی کنیم بدون اینکه چیزی از هیئت حاکم بخوانیم. به عنوان مثال ، برای درک دستور کتاب مقدس مبنی بر عدم مشارکت در زناشویی ، زنا و همجنسگرایی ، نیازی به کمک نداریم. دیدن همه ساده است.

و اگر این مورد وجود دارد که سخنگویان دیگر از طرف خدا استفاده می شوند ، پس چرا یک شاهد می تواند به خاطر گفتن اینکه با همه چیزهایی که هیئت رئیسه می گویند و بنویسد موافق نیست ، از این انجمن جدا شود؟

بنابراین ، آیا رئیس هیئت مدیره در نشریات به قول برو جکسون "پیشگویی" است ، یا آیا او در حالی که سوگند می خورد ، سوالی کاملاً مشروع دارد؟ هر سناریو نگران کننده است و به دلیل پیامدهای نیاز به پاسخ روشن دارد.

 

Q. متشکرم ، آقای جکسون. من یک لحظه به سوال تنظیمات و موارد دیگر می پردازم ، اما از آنچه شما گفتید ، آیا باید درک کنم که هیئت حاکمه به دنبال اطاعت از یهوه خدا است.

A. کاملا.

Q. و اینکه شعب به دنبال پیروی از هیئت حاکمه هستند؟

A. اول از همه ، شاخه ها به دنبال اطاعت از یهوه هستند. همه ما در یک ترتیب هستیم. اما از آنجا که آنها بدن مرکزی از مردان معنوی را که جهت معنوی می دهند ، تشخیص می دهند ، بنابراین ما تصور می کنیم که آنها از این جهت پیروی می کنند یا اگر چیزی مناسب نیست ، آنها آن را شناسایی می کنند.

Q. به نوبه خود ، انتظار می رود که جماعت از شعبات پیروی کنند؟

A. بار دیگر ، اول از همه ، آنها باید از خدای یهوه پیروی کنند. این اولین کاری است که آنها باید انجام دهند. اما اگر راهنمایی بر اساس کتاب مقدس انجام شود ، ما انتظار داریم که آنها به دلیل احترام به کتاب مقدس از آن پیروی کنند.[XIII]

نظر نویسنده: رئیس مجمع مسیحیان کیست؟ "(افسسی 1: 22) (NWT) . . . و او را [عیسی] بر سر همه جماعت قرار داد،

چرا در این پاسخ عیسی ممانعت شد و ذکر نشد? آیا آنها از خداوند پیروی می کنند و نه مسیح؟ (بررسی نسخه های مطالعه Watchtower [در مثال در 2016] نشان می دهد که خداوند ذکر شده 10 برابر بیشتر از عیسی رئیس رئیس جماعت مسیحی است)

 

Q. آیا کلیسای شما مجازات بدنی کودکان را می پذیرد؟

A. کلیسای ما ترتیب خانواده را می پذیرد و انتظار دارد والدین مسئولیت نظم و تربیت و بزرگ کردن فرزندانشان را بر عهده بگیرند.

Q. این جواب سوال من را نمی دهد. آیا تنبیه بدنی را قبول دارید؟

A. می بینم. در ادبیات ما ، من فکر می کنم که بارها و بارها خواهید دید ما سعی کرده ایم توضیح دهیم که در اینجا "نظم و انضباط" بیشتر به یک دیدگاه ذهنی اشاره دارد ، نه به تنبیه بدنی.

Q. من قصد دارم به شما بگویم ، شما هنوز به سؤال من پاسخ نمی دهید.

A. اوه ببخشید.

Q. آیا مجازات بدنی را می پذیرید؟

A. شماره

Q. شما نمی کنید؟

A. نه - نه شخصاً ، نه ، نه به عنوان یک سازمان - ما آن را تشویق نمی کنیم.

Q. اما آیا آن را منع می کنید؟

A. ادبیات ما خاطرنشان کرده است که راه واقعی برای نظم دادن به کودکان ، آموزش آنهاست ، نه مجازات بدنی. افتخار شما ، من فقط می توانم روح پشت نوشته های ما را برای شما تعریف کنم.[چهاردهم]

نظر نویسنده: چرا مستقیماً به سوال پاسخ نمی دهید؟ چه مشکلی می تواند وجود داشته باشد که احتراماً یک دیدگاه کتاب مقدس را بر اساس کتاب مقدس روشن بیان کنید حتی اگر برای شنوندگان خوشایند نباشد؟

 

Q. آقای جکسون ، آیا مانعی برای منصرف شدن زنی در رابطه با این ادعا وجود دارد؟

A. هیچ مشکلی در رابطه با کتاب مقدس وجود ندارد که زن درگیر تحقیقات باشد.

Q. آیا مانع كتاب مقدس برای تعیین ، تصمیم قضایی وجود دارد كه توسط یك ارگان شامل زنان انجام شود ، اگرچه بزرگان پس از آن می توانند به عنوان تصمیم گیرنده در رابطه با آنچه كه برای شخصی اتفاق می افتد پس از تصمیم گیری در مورد حقیقت ، پاسخ دهند. یا نه از یک ادعا؟

A. اکنون ، برای پاسخ مستقیم به س yourال شما ، زنان می توانند در این زمینه بسیار حساس نقش داشته باشند ، اما از نظر کتاب مقدس ، نقش قضات در جماعت به عهده مردان است. این همان چیزی است که کتاب مقدس می گوید و این همان چیزی است که سعی می کنیم از آن پیروی کنیم.[پانزدهم]

نظر نویسنده: داوران 4: 4-7 چه می گوید؟ NWT Ref (داوران 4: 4-7) ⁴ اکنون دبرا ، یک پیامبر ، همسر لاپاپوت ، داوری اسرائیل را بر عهده داشت در آن زمان خاص ⁵ و او در زیر نخل دبروه بین رامه و بیت‌الله در منطقه کوهستانی افرآیم سکونت داشت. و پسران اسرائیل برای داوری به نزد او می روند. ⁶ و او ادامه داد برای ارسال و تماس باذرک فرزند آدابنوم از کادش-ناتطالی و به او گفت: "آیا خداوند ، خدای اسرائیل دستور نداده است؟ بروید و باید خود را در کوه طبور گسترش دهید و باید ده هزار نفر از خودتان را از پسران ناتطلی و پسران زبونون ببرید. ⁷ و مطمئناً شما را در دره پرتگاه کیشون سیصار ، رئیس لشکر جابین ، ارابه های جنگی و جمعیت او ، جلب خواهم کرد و من واقعاً او را به دست شما خواهم آورد. "

مطمئناً برو جکسون باید به خاطر داشت که دبورا قاضی بود.

همچنین باید این سؤال را بپرسیم: آیا واقعاً هیچ مبنای كتاب مقدس برای جلوگیری از بازی كردن زنان در تصمیم گیری در مورد امور قضایی ، نقش مؤثرتری دارد؟ از این گذشته ، آنها در مواردی که زنان دیگر به آنها کمک می کنند ، آموزش نمی دهند.

 

Q. آیا شما می توانید توضیحی جامع درباره این که چه موقع این است که آنچه در کتاب مقدس گفته می شود باید به معنای واقعی کلمه گرفته شود و چه تعبیری گسترده مانند این مثال ارائه شود ، بیان کنید؟

A. خیلی خوب. پاسخ شاهدان یهوه است - می بینید ، مسئله این نیست که هفت مرد در هیئت حاکمه یک آیه را بگیرند و بگویند ، "به نظر شما معنی چیست؟ شاهدان یهوه سعی می کنند از کتاب مقدس برای توضیح خود استفاده کنند. بنابراین در اینجا ، در فصل 1 قرنتیان 4 ، اگر بخواهیم این دیدگاه را داشته باشیم که این به معنای واقعی کلمه به معنای این است که زن نمی تواند صحبت کند ، بنابراین مطابق با شرایط پیش نمی رویم. بنابراین پاسخ سوال شما این است که شما باید کل تصویر را داشته باشید ، و این چیزی است که ، برای خود شما - و این واضح است که با احترام لازم گفته می شود - کسی که کتاب مقدس را در تمام زندگی خود می خواند ، باید کل تصویر را درک کند. و شاید با کمک به شما در این زمینه ، دو کتاب مقدس دیگر وجود داشته باشد. یکی در 1 فصل 2 تیموتی است که معتقدم افتخار وی در کمیسیون ، صفحه 1588 به آن اشاره شده است ، و در آنجا ، در آیات 11 و 12 آمده است: بگذارید یک زن در کمال سکوت با تسلیم کامل بیاموزد. من اجازه نمی دهم که یک زن تدریس کند یا بر یک مرد اقتدار داشته باشد ، اما او باید سکوت کند. اکنون ، متوجه خواهید شد که ستاره جایگزین دیگری برای "آرام بودن ، ساکت ماندن" است. بدیهی است که این در مورد نقش زنان است که نمی پرند و با هیجان با دیگران بحث می کنند. و این همان چیزی است که 1 پیتر - و لطفاً با من تحمل کنید - فصل 3 در مورد زنی که با غیر مسیحی ازدواج کرده است می گوید. در 1 پیتر فصل 3 ، آن صفحه 1623 ، آقای استوارت - آیا آن را درک کرده اید؟

Q. نه ، من ندارم ، اما مطمئن هستم که شما آن را برای من خواهید خواند ، آقای جکسون؟

A. باشه. آیه 1 از 1 پیتر ، فصل 3: به همین ترتیب ، شما همسران ، مطیع شوهر خود باشید ، به طوری که اگر هیچ یک از آنها مطیع کلمه نیستند ، بدون رفتار با همسرانشان بدون هیچ حرفی برنده می شوند ... اکنون ، این موضع را بگیرند که عبارت "بدون هیچ کلمه ای" به این معنی است که آنها هرگز ، هرگز و هرگز با شوهرشان صحبت نمی کنند ، استفاده نادرست از کتاب مقدس است. بنابراین هیئت حاکمه ، وقتی این موارد را در نظر می گیریم ، از تلاش برای بدست آوردن متن کامل امور آگاه است. در غیر این صورت مثل این است که از دو نفر در مورد چیزی نظرخواهی کنید و سه نظر متفاوت بگیرید. اگر کسی فقط یک آیه را بگیرد ، می تواند انواع عقاید را در مورد آن داشته باشد ، اما کار شاهدان یهوه این است که کل کتاب مقدس را به عنوان یک پیام از طرف خدا درک کنند.[شانزدهم]

نظر نویسنده: برو جکسون بر این نکته مهم تأکید دارد که زمینه برای درک کتاب مقدس از اهمیت حیاتی برخوردار است. بنابراین همه ما باید تلاش کنیم که از خواندن و بکار بردن آیات خاصی از کتاب مقدس بدون دانستن و خواندن متن ، اجتناب کنیم ، که ممکن است در بعضی موارد شامل کل کتاب مقدس یا تعدادی از کتاب های مقدس باشد.

 

Q. آقای جکسون ، این دقیقاً همان نکته ای است که می خواهم به آن برسم. شما با تثنیه 22: 23-27 آشنا خواهید شد - و شاید بتوانیم به آن عمل کنیم؟ سپس می گوید:

اگر یک باکره با مردی نامزد شده باشد ، و مرد دیگری اتفاقاً او را در شهر ملاقات کند و با او دراز بکشد ، باید هر دو را به دروازه آن شهر بیرون آورده و آنها را سنگسار کنید ، دختر زیرا او جیغ نمی کشد در شهر و مرد زیرا همسر همسفر خود را تحقیر کرد. بنابراین شما باید آنچه را که شر است از خود دور کنید.

و سپس مثال بعدی نمونه ای است که من به آن علاقه مندم:

اگر ، اگر مرد به طور اتفاقی با دختر نامزد در مزرعه روبرو شود و مرد بر او چیره شود و با او دراز بکشد ، مردی که با او دراز کشید قرار است خودش بمیرد و شما نباید هیچ کاری با دختر انجام دهید. دختر مرتکب گناهی نشده است که مستحق مرگ است. این مورد همان زمانی است که مردی به همنوع خود حمله می کند و او را می کشد. زیرا اتفاقاً او را در مزرعه ملاقات کرد و دختر نامزد فریاد زد ، اما کسی نبود که او را نجات دهد.

نکته این مثال آخر این است که شاهد دومی وجود ندارد ، آنجاست که زن در مزرعه است ، فریاد کشید ، اما کسی نبود که او را نجات دهد. قبول داری؟

A. آیا آقای استوارت می توانم توضیح دهم که - می بینید ، فکر می کنم قبلاً تحت شهادت برخی از شاهدان یهوه توضیح داده اند که در برخی موارد ، دو شاهد مورد نیاز می توانند باشند. فکر می کنم مثالی زده شد -

Q. من به آن خواهم رسید ، آقای جکسون. اگر فقط یک قدم در یک زمان به آن بپردازیم ، خیلی سریعتر و آسان تر خواهیم رسید؟

A. باشه. پاسخ سوال شما -

Q. قدم حاضر این است: در آن مثال ، شما می پذیرید که این مورد است که شاهد دیگری غیر از خود زن نبوده است؟

A. شاهد دیگری جز خود زن نبود ، اما این شرایط به آن افزوده شد.

Q. آره. خوب ، شرایط این بود که وی در این زمینه مورد تجاوز قرار گرفت؟

A. mm-hmm بله ، آنها شرایط بودند.

Q. تنها یک شاهد وجود داشت ، با این وجود برای این نتیجه کافی بود که این مرد باید سنگسار شود.

A. mm-hmm آره.

Q. حالا ، این است -

A. فکر می کنم ما در این مورد توافق داریم.[XVII]

نظر نویسنده: بنابراین جالب است که جرو جکسون موافق است که کتاب مقدس در یک شرایط خاص فقط به یک شاهد غیر از متهم اجازه می دهد.

(این در صورتی است که متهم را به عنوان شاهد حساب نکنید. اگر متهم را به عنوان شاهد حساب کنید ، هنوز هم دو شاهد دارید. در بیشتر موارد با زیر سؤال بردن دقیق این امر می تواند برای غیر مرتبط بازرسان برای دیدن اینکه آیا توضیح متهم دارای حلقه حقیقت است و اینکه آیا متهم می تواند بخش هایی از داستان متهم را به روشنی رد کند).

ناامید کننده است که این کتاب مقدس باید توسط یک مشاور حقوقی "دنیوی" به وی منتقل شود.

آیا این کتاب مقدس نمی تواند بیانگر این باشد که متهم به عنوان شاهد دوم حساب می شود؟

 

Q. خوب ، من به آن خواهم آمد ، اما سوال من س differentال دیگری است. آیا این اساس کتاب مقدس قاعده دو شاهد در رابطه با موارد سو abuse استفاده جنسی پایه و اساس مناسبی دارد؟

A. ما اعتقاد داریم که این امر به دلیل تعداد دفعاتی است که این اصل در کتاب مقدس تأکید می شود.

Q. شما مطمئناً در مورد زنا نیز آگاه خواهید بود ، تا زمانی که دو شاهد از شرایط فرصت حضور داشته باشند ، این کافی خواهد بود؟

A. بله.

Q. بنابراین ، به عبارت دیگر ، لازم نیست که دو شخص شاهد عمل زنا باشند ، بلکه فقط به شرایط فرصت برسند؟

A. متأسفم ، شما باید کمی بیشتر از این طریق من را رد کنید. من کاملا مطمئن نیستم.

Q. سعی می کردم این کار را با یک میانبر انجام دهم ، اما شما را به سند می رسانم. در همان کتاب Shepherd the Flock است که در صفحه 120. در صفحه 61 قرار دارد. بنابراین ، در اینجا خواهید دید - آیا شما بند 11 را در آنجا دارید؟

A. بند 11 - بله ، من انجام می دهم.

Q. این همچنین در فصل مربوط به تعیین اینکه آیا باید کمیته قضایی تشکیل شود:

"شواهد (شهادت حداقل دو شاهد) مبنی بر اینکه متهم تمام شب در یک خانه با یک شخص از جنس مخالف (یا در همان خانه به عنوان همجنسگرای شناخته شده) در شرایط نامناسبی اقامت داشته است."

این عنوان است. سپس ادامه می دهد:

"بزرگان قبل از تشکیل کمیته قضایی باید در ارزیابی وضعیت از قضاوت خوبی استفاده کنند."

و در نقطه دوم می گوید:

"اگر هیچ شرایط تسکین دهنده وجود نداشته باشد ، کمیته قضایی بر اساس شواهد محکمی محکم از پورنو تشکیل می شود."

A. mm-hmm

Q. خواهید دید که در پایین صفحه مثالی از یک برادر متاهل در حال گذراندن مدت نامشخصی با وزیر زن خود است و دو سطر از پایین آن آمده است:

"بعداً ، هنگامی که او ادعا می کند یک شب برای یک" سفر کاری "ترک می کند ، همسر مشکوک و یکی از اقوام او را به خانه منشی دنبال می کنند. آنها فرصت وقوع زنا را مشاهده می کنند. "

سپس این دو شاهد برای تعیین پرونده کافی خواهند بود. می بینی؟

A. من آن را می بینم.

Q. بنابراین اکنون ، در مورد سوءاستفاده جنسی کودک ، باید چنین باشد ، نه اینطور است ، که شاهد شاهد فرصتی برای سوء استفاده جنسی ، شاهد دوم کافی باشیم؟

A. بله ، اگر باشد - در صورت عدم وجود - اینجا چه می گوید؟

Q. "شرایط تخفیف"؟

A. تحت شرایط نامناسب.

Q. بنابراین شاهد دوم به اثبات شرایطی یا تأیید کننده برای تحقق شرط شاهد دوم کافی است؟

A. این س questionال بسیار بزرگی است و فکر می کنم موضوعی است که باید به دقت آن را بررسی کنیم.

Q. خوب ، این فقط مهم است که آیا شاهد دوم باید شاهد سو abuse استفاده باشد یا اینکه تا چه حد می تواند شاهد مدارک مستدل یا اثبات کننده باشد. پس بگذارید مثالی بزنم. در مورد تروما ، تروماي آشكار از بازماندگان چطور - آيا مي توان آن را به عنوان دليل مويد در نظر گرفت؟

A. بله ، باید مورد توجه قرار بگیرد و اگر آقای استوارت می توانم ذکر کنم ، این مواردی است که ما می خواهیم بعد از کمیسیون سلطنتی آنها را پیگیری کنیم ، فقط برای اینکه مطمئن شویم همه چیز در محل است ، زیرا مطمئنا این مواردی است که ما به آنها علاقه مند هستیم.[هجدهم]

نظر نویسنده: جای تأسف است که روح القدس به برو جکسون کمک نکرد تا این اصل مهم را از کتاب راهنمای بزرگتر بخاطر بیاورد. بنابراین ، بر اساس کلام خدا ، چه چیزی برای 2 شاهد حساب می شود؟ آیا شاهد انسانی مستقل دیگری که ماجرای متهم را تأیید کند لازم است؟ با توجه به اینكه شواهد مستحكم قوی برای برخی از گناهان كافی است ، چرا در مورد سو abuse استفاده جنسی كودكان چنین نیست؟ برای بخش قبلی به نظر قبلی نیز مراجعه کنید. در مورد قابلیت اطمینان بودن مدارک متهم چطور؟

 

Q. خوب ، من واقعاً هستم. بنابراین اگر کسی جدا نشده باشد اما صرفاً بی تحرک یا کمرنگ شده باشد ، باز هم تابع نظم و ترتیب سازمان است؟

A. اگر آنها تأیید کنند که یکی از شاهدان یهوه هستند.

Q. و اگر برخلاف این عمل کنند - که گفته می شود آنها یکی از شاهدان یهوه نیستند - نتیجه آن جدا شدن است؟

A. این در صورتی است که آنها تصمیم بگیرند که در آن مسیر حرکت کنند.

Q. و اگر جدا از هم جدا نشوند ، پس از آنها به عنوان مرتد اخراج می شوند؟

A. نه ، مرتد کسی است که به طور جدی با آنچه که کتاب مقدس می آموزد مخالف است.

Q. درست است ، مگر نه اینکه ، در صورت جدا کردن و جدا شدن از عضو ، اعضای باقیمانده از شاهدان یهوه نمی توانند با شخص جدا یا جدا از همکاری ارتباط برقرار کنند؟

A. بله ، این مطابق با اصول کتاب مقدس است ، که من مطمئن هستم که قبلاً آن را خوانده اید.

Q.  و این شامل حتی اعضای خانواده می شود که در یک خانواده زندگی نمی کنند؟

A. این صحیح است.

Q. بنابراین کسی که می خواهد سازمان را ترک کند باید قبول کند ، بین آزادی سازمان از یک طرف و دوستان ، خانواده و شبکه اجتماعی از طرف دیگر؟

A. فکر کردم کاملاً روشن کردم که با این فرض موافق نیستم. آیا شما در مورد گناه فاحشی که مرتکب شده است یا شخصی که فقط می خواهد شاهدان یهوه را ترک کند صحبت می کنید؟ بگذارید آن را روشن کنم. اگر کسی دیگر نمی خواهد یک شاهد یهوه فعال باشد و در جامعه ای نیست که به عنوان یک شاهد یهوه در نظر گرفته شود ، ما یک پلیس به اصطلاح معنوی نداریم که بتواند این مسئله را اداره کند.

Q. آقای جکسون ، واقعیت اوضاع این است که کسی که بعنوان یک شاه یهوی تعمید یافته است ، پس از آن یا در سازمان است و یا خارج از آن. آیا این درست نیست؟

A. فکر می کنم شاید واقعیت های خود را در اینجا کمی اشتباه کرده باشید.

Q. من فکر نمی کنم این درست باشد ، زیرا شما قبلاً پذیرفته اید ، آقای جکسون ، شخصی که در وضعیتی قرار گرفته اید که صرفاً غیرفعال می شود ، همچنان تحت قوانین سازمان است؟

A. بله ، اما اگر من می توانم ذکر کنم ، آقای استوارت ، اولین پیشنهاد شما که شما ارائه می دهید ، این است که آنها با کسی ملاقات می کنند که کریسمس را جشن می گیرد - می دانید ، این شخص با شاهدان یهوه دیگر ارتباط برقرار نمی کند ، به طور فعال سعی در تغییر افراد دیگر ندارد ، و غیره روشن - تا آنجا که من فهمیدم قرار نیست با شخصی مانند آن برخورد قضایی شود. بنابراین ، متاسفم ، من باید با شما مخالف باشم ، اما امیدوارم که شما بتوانید ببینید -

Q. آقای جکسون ، شما در مورد مثال اشتباه آنها توافق دارید. حرف من این نیست. حرف من این است که ممکن است آنها هیچ اشتباهی مرتکب نشوند ، اما در مواردی که مرتکب کاری اشتباه شوند باز هم تابع قوانین سازمان هستند؟

A. من با این موافقم اما من با این جمله گسترده موافق نیستم که آنها فقط دو گزینه دارند. این همان نکته ای بود که من با آن مخالف بودم.

Q. خوب ، درست است ، اینطور نیست ، زیرا اگر آنها نمی خواهند تحت نظم و انضباط و قوانین سازمان قرار بگیرند ، پس باید با جدا شدن فعالانه آنجا را ترک کنند. این حقیقت نیست؟

A. این در صورتی است که آنها قطعاً نمی خواهند باشند ، بله.

Q. بله.

A. اما برخی وجود دارند که نمی خواهند آن حرکت فعال را انجام دهند.

Q. خوب ، نتیجه ، بنابراین ، این است که آنها با انتخاب بین آزادی سازمان از یک سو و مجبور شدن از دست دادن خانواده و دوستان و شبکه اجتماعی خود از طرف دیگر مواجه هستند؟

A. آقای استوارت ، اینگونه می خواهید آن را بیان کنید ، اما من فکر کردم که می خواهم بگویم کسانی هستند که بعضی از آنها را شنیده ام ، از بین می روند و آنها به طور فعال شاهدان یهوه نیستند.

Q. و آقای جکسون ، شما گفته اید که آنها گزینه ای برای ترک یا ترک آن ندارند. برای کسی که می خواهد برود ، شاید به این دلیل که توسط شخصی در سازمان مورد سو abuse استفاده قرار گرفته است و احساس نمی کند که با آن به درستی یا به اندازه کافی رفتار شده است ، این یک انتخاب بسیار دشوار است ، مگر اینکه آنها باید انتخاب کنند -

A. موافقم ، بله

Q. و این می تواند انتخاب بسیار ظالمانه ای برای آنها باشد - نه؟

A. موافقم ، این یک انتخاب دشوار است.[نوزدهم]

نظر نویسنده: چرا سازمان باید این کار را برای کسانی که ایمان خود را از دست داده اند ، شاید به دلیل سو استفاده و دست زدن به چنین افرادی ، دشوار کند؟ مطمئناً این زمانی است که آنچه آنها نیاز دارند حمایت یا حداقل فقدان استرس ناشی از عوارض جدا شدن است. مطمئناً مهربانی مسیحی مستلزم این است که با آنها متفاوت از کسانی که ترک می کنند و شروع به آزار و شکنجه همکاران قبلی خود می کنند ، رفتار شود.

 

Q. می بینید ، بیایید شخصی را که در سن جوانی تعمید داده شده است ببریم و سپس ، به عنوان یک جوان بزرگ ، تصمیم می گیرد که در واقع اعتقادات آنها جای دیگری است و آنها می خواهند سیستم عقاید دیگری را انتخاب کنند. آنها هنوز هم با انتخاب قاطعی که ما شناسایی کرده ایم روبرو می شوند ، مگر نه؟

A. درست است.

Q. و من بر این اساس است ، من به شما پیشنهاد می کنم که این سیاست و عملکرد سازمان با عقیده شاهدان یهوه ، همانطور که شما گفتید ، در آزادی انتخاب مذهبی در تضاد است؟

A. نه ، ما چنین چیزی نمی بینیم ، اما شما مجاز به نظر خود هستید. [XX]

نظر نویسنده: جوانانی که به غسل ​​تعمید تشویق می شوند ، باید بسیار بسیار دقیق در مورد این مرحله فکر کنند. بر اساس این شهادت ، اگر بگوییم یک کودک 11 ساله غسل ​​تعمید گرفت ، اما وقتی آنها به 18 سال رسیدند ، آنها تصمیم گرفتند که دیگر اعتقادات شاهدان یهوه را باور نکنند یا توسط چیزی مانند کودک آزاری جنسی که برای آنها اتفاق افتاده بود ، گیر افتادند و می خواهند یک شاهد باقی بمانند ، آنها مجبور به جدا شدن از خانواده و خطر اجتناب از آنها می شوند. آنها نمی توانستند بی سر و صدا را ترک کنند.

Q. آیا شما آقای جکسون را تشخیص می دهید - و در پرسیدن این سوال ، بگذارید صریح بگویم ، من پیشنهاد نمی کنم که برای سازمان شاهد یهوه جالب باشد ، سازمانهای بسیار زیادی در این موقعیت وجود دارند - اما آیا قبول می کنید که سازمان شاهد در بین اعضای خود با کودک آزاری مشکلی دارد؟

A. قبول دارم کودک آزاری یک مشکل درست در کل جامعه است این چیزی است که ما نیز مجبور به مقابله با آن شده ایم.

Q. آیا می پذیرید که شیوه برخورد سازمان شما با ادعاهای مربوط به سوءاستفاده جنسی کودکان نیز مشکلاتی را ایجاد کرده است؟

A. طی 20 یا 30 سال گذشته در سیاست ها تغییراتی ایجاد شده است ، جایی که سعی کردیم برخی از این مناطق مشکل را برطرف کنیم و با توجه به اینکه سیاست ها را تغییر داده اند ، نشان دهنده بی عیب بودن سیاست های اصلی است.

Q. و البته شما می پذیرید که سازمان شما ، از جمله افرادی که در پست های مسئولیت پذیر هستند ، مانند بزرگان ، از مشکل سوء استفاده جنسی از کودکان در امان نیستند؟

A. به نظر می رسد که این مورد است.

Q. آیا آقای جکسون قبول دارید که بسیاری از تلاشهایی که توسط افراد و سازمانهای مختلف انجام می شود تا موضوع سوءاستفاده جنسی کودکان را برجسته و سعی در یافتن راه حل ها انجام دهند ، تلاشهای واقعی برای بهبود اوضاع است؟

A. من این را می پذیرم و به همین دلیل از شهادت دادن خوشحالم.

Q. و اینکه چنین تلاشهایی لزوماً حمله به سازمان شما یا سیستم اعتقادی آن نیست؟

A. ما هم این را درک می کنیم.

Q. شما قبلاً در شهادت خود توضیح دادید که کار این کمیسیون سلطنتی مفید است. آیا قبول دارید که تلاش های کمیسیون سلطنتی اصیل و با حسن نیت است؟

A. مطمئناً انجام می دهم. و به همین دلیل بود که به کمسیون سلطنتی آمدیم با این امید که در مجموع اتفاقاتی پیش بیاید که به ما و دیگران کمک کند.[xxi]

 نظر نویسنده: برو جکسون تأیید می کند که او کار کمیسیون را حمله به شاهدان یهوه یا عقاید آنها نمی داند و اهداف کمیسیون اصیل و نیت خیر است.

 

سؤالات متداول دیگر

آیا انجمن برج مراقبت ویژه هدف قرار گرفت؟

خیر ، مورد مطالعه 29 روزهای 8 از سال 3 به علاوه شنوایی (به طور بالقوه تقریباً روزهای کاری 780) یعنی 1٪ بود. همچنین به نکته (xiv) در بالا مراجعه کنید.

آیا کمیسیون عالی سلطنتی استرالیا در مورد کودک آزاری وب سایت مرتد است یا توسط مخالفان یا مرتدین تحریک شده است؟

نه ، قطعاً اینطور نیست. این همان خطوطی است که توسط کمیسیون های ایجاد شده در انگلیس توسط دولت (که اغلب به ریاست قوه قضائیه است) برای بررسی و بررسی موضوعات یا رویدادهای با اهمیت ملی برای مثال فاجعه استادیوم فوتبال هیلزبورو و کمیسیون عراق بررسی می کند.

 

 

 

[I] دیدن http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. تمام نقل قول ها مگر اینکه در موارد دیگری بیان شده باشد از اسناد بارگیری شده در این سایت هستند و تحت اصل "استفاده عادلانه" استفاده می شوند. دیدن https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use برای اطلاعات بیشتر.

[II] صفحه 15132 ، خطوط 4-11 متن- (روز-147) .pdf

[III] صفحه 15134 ، خطوط 10-15 متن- (روز-147) .pdf

[IV] صفحه 15134,5،32 ، سطرهای 47-1 و 15-147 رونوشت- (روز -XNUMX) .pdf

[V] صفحه 15138,9 متن- (روز-147) .pdf

[ششم] صفحه 15142 متن- (روز-147) .pdf

[هفتم] صفحه 15144 متن- (روز-147) .pdf

[VIII] صفحه 18 \ 15146 متن- (روز-147) .pdf

[نهم] صفحه 25 \ 15153 متن- (روز-147) .pdf

[X] در این بخش pNNN \ NNNNN به شماره صفحه pdf اشاره خواهد کرد و در ادامه شماره صفحه در انتهای هر صفحه مشاهده می شود. (صفحه گزارش کمیسیون).

[خی] صفحه 7 \ 15935 روز متن 155.pdf

[XII] صفحه 9 \ 15937 روز متن 155.pdf

[XIII] صفحه 11 \ 15939 روز متن 155.pdf

[چهاردهم] صفحه 21 \ 15949 روز متن 155.pdf

[پانزدهم] صفحه 26 \ 15954 روز متن 155.pdf

[شانزدهم] صفحه 35 \ 15963 روز متن 155.pdf

[XVII] صفحه 43 \ 15971 روز متن 155.pdf

[هجدهم] صفحه 44 \ 15972 روز متن 155.pdf

[نوزدهم] صفحه 53 \ 15981 روز متن 155.pdf

[XX] صفحه 55 \ 15983 روز متن 155.pdf

[xxi] صفحه 56 \ 15984 روز متن 155.pdf