همچنان که ممنوع است ، به عبادت خداوند بپردازید

"ما نمی توانیم در مورد چیزهایی که دیده و شنیده ایم صحبت نکنیم." - اعمال 4: 19-20.

 [از ws 7/19 p.8 مطالعه مقاله 28: 9 سپتامبر - 15 سپتامبر 2019]

بند 1 به مقاله قبلی Watchtower Study با عنوان قبلی اشاره دارد "اکنون برای آزار و اذیت آماده شوید"

مقاله این سؤال را ایجاد می کند "آیا آزار و اذیت بدان معنی است که ما نعمت خدا را از دست داده ایم؟"

شاید یک سوال برجسته تر این باشد: آیا سازمان تا به حال نعمت خدا را داشته است؟

"اگر دولتی عبادت ما را ممنوع می کند ، ممکن است به اشتباه نتیجه بگیریم که نعمت خدا را نداریم. اما به یاد داشته باشید که آزار و شکنجه به این معنی نیست که خداوند از ما ناراضی است. "(Par.3)

همچنین به اشتباه می توان نتیجه گرفت که "ما" (سازمان) نعمت خدا را داریم و خداوند از ما خوشحال است و بنابراین "ما" (سازمان) هدف آزار و اذیت هستیم. اما هر دو نتیجه گیری نادرست است ، زیرا آنها مبتنی بر این فرض هستند که نعمت خدا بر عهده سازمان بوده و هنوز هم بر عهده سازمان است که اگرچه ادعا می شود غیرقابل اثبات است. متداول ترین شواهد به اصطلاح نعمت خداوند افزایش مداوم است. این افزایش حتی مطابق با آمار رسمی به سختی چشمگیر است ، عمدتا حتی با رشد جمعیت جهان همگام نیست. به این خبر دائم فروش سالن های پادشاهی و تالارهای مجمع از سراسر جهان اضافه كنید ، و ادامه ادعاهای مربوط به افزایش توخالی حلقه ها.

واقعیت غیرقابل انکار که "ما از تجربه رسول پولس یاد می گیریم که خداوند اجازه می دهد تا بندگان وفادارش آزار و شکنجه شوند. " نکته واقعاً مورد بحث را تأیید یا انکار نمی کند ، یعنی این که سازمان بنده وفادار است یا خیر.

علاوه بر این ، همانطور که در هفته گذشته مورد بحث قرار گرفت ، دولتها و سایرین ممکن است اقداماتی را که توسط سازمان به عنوان آزار و شکنجه تفسیر شده اند ، انجام دهند ، اما در حقیقت این اقدامات علیه سازمان براساس آن تدریس و تمرین فعالیتهایی است که به طرفداران سازمان آسیب می رساند و از این رو به شهروندان دولت آسیب می زند ، که دولت وظیفه و حق دفاع و حمایت دارد.

بند 4 ادعا می کند "آزار و شکنجه نشانه این نیست که فاقد نعمت خداوند هستیم. در عوض ، این نشان می دهد که ما آنچه را درست انجام می دهیم! "

آیا سازمان به دلیل امتناع از حمایت از جنگ تحت پیگرد قانونی قرار دارد؟ نه ، معمولاً فقط بعضی اوقات بعضی از کشورها با معترضین وجدانی مشکل دارند و غالباً آنها را به دلیل سوء استفاده از سوءاستفاده ها اشتباه می گیرند.

آیا سازمان به دلیل آموزش معیارهای اخلاقی از کتاب مقدس به فرزندان خود پیگرد دارد؟ نه

آیا سازمان به دلیل انجام ندادن كافی برای كاهش مشكلات کودک آزاری ، آزار و اذیت شده است؟ آره. آنها موضع ناشایست نشان می دهند ، و به جای داشتن بهترین سیاست های حمایت از کودک ، برخی از بدترین سیاست های محافظت از کودکان در هر سازمان سکولار یا مذهبی را دارند.

آیا سازمان بخاطر سیستم قضایی غیر مسیحی خود ، به ویژه سیاست تکان دهنده غیر انسانی ، تحت پیگرد قرار دارد؟ آره. یک بار دیگر ، آنها موضع ناشایست را نشان می دهند ، که خانواده ها را تجزیه می کند و افراد را به سمت خودکشی سوق می دهد ، همه این بدان دلیل است که سازمان سعی دارد اعضای خود را از ترک تعداد بیشتری کنترل کند.

دو برابر شدن شاهدان در طول جنگ جهانی دوم ، همانطور که در بند 5 به آن اشاره شد ، بدون شک می تواند به راحتی به دلیل شرایط حاکم بر آن در شرایط وحشتناک جهانی همراه با امید وسوسه انگیز از نزدیکی آماگدون که در دنیای صلح آمیز آنها می خواستند به وجود بیاید ایجاد شود. به جای نعمت یهوه.

نظرات در بند 6 که "بسیاری از کسانی که از خدمت به خداوند متوقف شده بودند ، شروع به حضور در جلسات کردند و دوباره فعال شدند. " در کشورهایی که این ممنوعیت شروع شده است ، به راحتی می تواند با ترس در میان این افراد ایجاد شود که آزار و اذیت به معنای آماگدون نزدیک به دلیل پیوند مداوم آزار و اذیت با آرمگدون است ، همانطور که در این مقاله نیز تجربه شده است.

"آیا باید به سرزمین دیگری نقل مکان کنم؟"

در پاراگراف های 8 و 9 ، این مقاله سعی می کند با ارائه دلایل ترک و دلایل اقامت ، خروج شاهدان از سرزمینهای تحت تعقیب را محدود کند. با این حال ، در انجام این کار ، همان استدلال ظریف را که در مورد موضوع آموزش عالی استفاده می شود ، استفاده می کند. این مقاله نشان می دهد که شما می توانید زمین های تحت تعقیب را ترک کنید و این تصمیم شخصی شما است. "با این حال"، این می گوید ، "دیگران (زیر متن: افراد روحانی) ممکن است توجه داشته باشید که ... پولس رسول، (زیرنویس: برادر واقعاً روحانی در مقایسه با کسانی که فرار کردند) تصمیم گرفت که از مناطقی که کار موعظه مخالف است فاصله نگیرد" البته سازمان همچنین می گوید که آموزش عالی نیز یک انتخاب شخصی است و هیچ کس نباید از انتخاب کسی انتقاد کند ، اما از طرف دیگر واقعاً حذف بزرگان که پسر یا دختر را به دانشگاه می فرستند ، توصیه می شود (فقط در نامه ها و انتشارات موجود به بزرگان)[I] زیرا آنها مخالف توصیه هیئت دولت هستند.

بندهای بعدی با این سؤال سروکار دارند:

چگونه عبادت می کنیم در حالی که ممنوع است؟

تنها دو جنبه عبادت که در این بخش به آنها پرداخته شده است ، همراهی با مطالب سازمانها با گردهمایی با یکدیگر ، بدون شک برای اطمینان از ادامه تلقین و ادامه تبلیغات آموزه های سازمان.

تله برای جلوگیری از

از اشتراک اطلاعات بیش از حد خودداری کنید.

اجازه ندهید که مسائل جزئی شما را تقسیم کنند.

از فرضی بودن خودداری کنید: در بند 17 به ما این تجربه زیر داده می شود: "به عنوان مثال ، در سرزمینی که کار در آن ممنوع است ، برادران مسئول دستور داده بودند که ناشران ادبیات چاپی را در وزارتخانه نگذارند. با این حال ، یک برادر پیشگام در آن مکان احساس کرد که او بهتر می داند و ادبیات توزیع می کند. نتیجه چه بود؟ اندکی پس از آنکه وی و برخی دیگر یک دوره شاهد غیر رسمی را به پایان رساندند ، توسط پلیس مورد بازجویی قرار گرفتند. ظاهراً ، مقامات از آنها پیروی كرده و توانستند ادبیاتی را كه توزیع كرده اند بازیابی كنند. "

از آنجا که ما نمی توانیم قلبها را بخوانیم ، دشوار است که با اطمینان بدانیم که چرا برادر پیشگام به توزیع ادبیات ادامه داد. با این حال ، یک توضیح بسیار قابل قبول به شرح زیر است:

به عنوان یک پیشگام ، به ویژه اگر مدتی خدمت کرده بود ، شرط می رفت که از ادبیات سازمان به عنوان هدف نهایی در هر تماس استفاده کند. هدف کلی در پس این امر ، مطالعه ای از انتشارات است کتاب مقدس چه می تواند به ما بیاموزد؟ با کمک کتاب مقدس با افراد علاقه مند این امر برای اطمینان از اینكه تمام مطالعات كتاب مقدس آموزه های كتاب مقدس را همانطور كه ​​توسط سازمان تفسیر می شود آموخته می شود. بنابراین ، او به احتمال زیاد احساس می کرد که ادبیات آنقدر مهم است که می تواند از دستورالعمل بزرگان محلی صرف نظر کند و مانند قبل از ممنوعیت ادامه یابد ، به ویژه اگر توضیحی در مورد استدلال منتهی به دستورالعمل ها با برادران به اشتراک گذاشته نشود.

در پاراگراف 18 آمده است: "یهوه به ما اختیار نداده است که تصمیمات شخصی را برای دیگران بگیریم. کسی که قوانین بیهوده وضع می کند از امنیت برادرش محافظت نمی کند - او در تلاش است تا استاد ایمان برادرش شود. - 2 Cor. 1:24 "

"پزشک ، خود را بهبود ببخشد »جمله ای آشناست که به ذهن متبادر می شود. با گذشت سالهای متمادی ، بخش "سؤالات از خوانندگان" در Watchtower و دفتر خدمات ستادی سازمان ، در مورد طیف وسیعی از زندگی شاهد و زندگی شخصی شاهدان ، قوانین را انتخاب و تصویب کرده است. بجای اینکه به شاهدان اجازه دهیم در بیشتر امور بر اساس وجدان آموزش دیده از کتاب مقدس تصمیم بگیرند ، تصمیمات مربوط به خیلی چیزها از دست آنها گرفته شده است. مهمتر از آن ، اعضای جماعت محلی بزرگان علیرغم توصیه ای که نکرده اند ، قوانین خود را وضع کرده اند. مانند برادران ، هنگام سکوی و در بعضی جاها ، پیراهن سفید ، باید از کت و شلوار کت و شلوار متناسب با آن استفاده کنند. همچنین ، ادامه قانون نانوشته در بسیاری از سرزمین های غربی مبنی بر اینکه برادران دارای ریش نمی توانند به عنوان سخنران عمومی و بلندگوهای مجلس استفاده شوند.

این امر به محیطی منجر شده است كه بسیاری از شاهدان ترجیح می دهند تصمیمی را كه برای آنها اتخاذ می شود و به جای مسئولیت پذیری و تصمیم گیری در مورد وجدان آموزش داده شده توسط كتاب مقدس ، این دیدگاه را اعتراف كنند.

در نتیجه

مقاله ای بسیار قابل پیش بینی با توجه به موضوع مورد نظر ، بدون اینکه سعی شود در مورد فیل موجود در اتاق بحث شود. فیل موجود در اتاق این است: چه چیزی در پشت اکثر آزار و شکنجه وجود دارد؟ و ، چگونه می دانیم که از طرف یهوه به عنوان یک سازمان مورد برکت قرار گرفته و به دلیل خدمتگزاران وفادار او مورد آزار و اذیت قرار می گیریم؟

________________________________

[I] انتشارات برج مراقبت: گله خدا را چوپان کنید - (فقط برای بزرگان): Shepherd sfl_E 2019 ، فصل 8 بخش 30 صفحه 46: تحت عنوان "موقعیت هایی که ممکن است نیاز به یک بررسی داشته باشند ارزیابی های مربوط به BROTHER"

او یا یکی از اعضای خانواده او تحصیلات عالی را دنبال می کند:

اگر برادر منصوب شده باشد ، همسر و فرزندانش بالاتر دنبال می کنند آیا تحصیلات ، الگوی زندگی وی نشان می دهد که او منافع پادشاهی را قرار می دهد اول در زندگی اش؟ (w05 10 / 1 p. 27 par. 6) آیا او تدریس می کند اعضای خانواده برای اولویت قرار دادن منافع پادشاهی؟ آیا او احترام می گذارد آنچه برده وفادار در مورد خطرات آن منتشر شده است آموزش عالی؟ آیا گفتار و رفتار او نشان می دهد که او یک شخص است شخص معنوی؟ وی چگونه توسط جماعت مشاهده می شود؟ چرا او یا خانواده اش تحصیلات عالی را دنبال می کنند؟ آیا آنها تئوریک دارند اهداف؟ آیا پیگیری تحصیلات عالی به طور منظم دخالت می کند حضور در جلسات ، مشارکت معنی دار در خدمات میدانی ، یا فعالیتهای دیگر تئوریک؟