"... ... اشتیاق شما به شوهرتان خواهد بود ، و او بر شما مسلط خواهد شد." - پیدایش 3:16 NWT
وقتی یهوه (یا یهوه یا یهوه - ترجیح شما) انسانهای اول را آفرید ، او آنها را به تصویر خود ساخت.
"و خداوند در ساختن آن مرد به تصویر خود ، به تصویر خدا او را آفرید. زن و مرد آنها را آفرید. "(پیدایش 1: 27 NWT)
برای جلوگیری از این تصور که این فقط به نر آن نوع اشاره دارد، خداوند به موسی الهام کرد تا این توضیح را اضافه کند: «آنها را نر و ماده آفرید». بنابراین، وقتی صحبت می شود که خداوند انسان را به صورت خود آفریده است، اشاره به انسان است، مانند هر دو جنس. بنابراین، هر دو مرد و زن فرزندان خدا هستند. با این حال، وقتی گناه کردند، آن رابطه را از دست دادند. بی ارث شدند. آنها میراث زندگی ابدی را از دست دادند. در نتیجه، اکنون همه ما می میریم. (رومیان 5:12)
با این وجود ، یهوه ، به عنوان پدر والای مهربان ، بلافاصله راه حلی برای این مشکل پیاده کرد. راهی برای بازگرداندن همه فرزندان انسانی اش به خانواده اش. اما این موضوع برای زمان دیگری است. در حال حاضر ، ما باید درک کنیم که رابطه بین خدا و نوع بشر زمانی بهتر درک می شود که آن را به عنوان یک توافق خانوادگی و نه یک رابطه دولتی در نظر بگیریم. نگرانی یهوه این نیست که از حق حاکمیت وی انتقاد کند - عبارتی که در کتاب مقدس یافت نمی شود - بلکه فرزندانش را نجات می دهد.
اگر روابط پدر و فرزند را در ذهن داشته باشیم ، به ما کمک می کند تا بسیاری از معجزات کتاب مقدس را برطرف کنیم.
دلیلی که همه موارد فوق را شرح دادم این است که پایه و اساس مبنای فعلی خود را که درک نقش زنان درون جماعت است ، قرار دهیم. متن موضوعی ما در پیدایش 3:16 لعنتی از طرف خدا نیست بلکه صرفاً بیان واقعیت است. گناه تعادل بین خصوصیات طبیعی انسان را از بین می برد. مردان بیش از آنچه مورد نظر است مسلط می شوند؛ زنان نیازمندتر این عدم تعادل برای هر دو جنس خوب نیست.
سوء استفاده از زن توسط نر به خوبی مستند و مشهود است در هر مطالعه تاریخ. برای اثبات این موضوع حتی نیازی به مطالعه تاریخ نداریم. شواهد ما را احاطه کرده و هر فرهنگ انسانی را تحت الشعاع خود قرار می دهد.
با این وجود ، این بهانه‌ای نیست که یک مسیحی با این شیوه رفتار کند. روح خدا ما را قادر می سازد شخصیت جدیدی را اهدا کنیم. برای تبدیل شدن به چیزی بهتر. (افسسی 4: 23 ، 24)
در حالی که ما در گناه متولد شدیم ، یتیم خدا بودیم ، این فرصت به ما داده شده است که به عنوان فرزندان خوانده او به حالت لطف برگردیم. (یوحنا 1:12) ما ممکن است ازدواج کنیم و خانواده های خودمان را داشته باشیم ، اما رابطه ما با خدا همه ما را فرزندان او می کند. بنابراین ، همسر شما نیز خواهر شما است. شوهرت برادرت است؛ زیرا همه ما فرزندان خدا هستیم و مانند یک نفر با عشق فریاد می زنیم: "ابا! پدر! "
بنابراین ، ما هرگز نمی خواهیم به گونه ای رفتار کنیم که مانعی از رابطه برادر یا خواهر خود با پدر باشد.
در باغ عدن ، خداوند به طور مستقیم با حوا صحبت کرد. او با آدم صحبت نکرد و به او گفت كه اطلاعات را به همسرش منتقل كند. این امر منطقی خواهد بود زیرا پدر مستقیماً با هر یک از فرزندان خود صحبت خواهد کرد. باز هم ، ما می بینیم که چگونه درک همه چیز از طریق لنز یک خانواده به ما کمک می کند تا کتاب مقدس را بهتر بشناسیم.
آنچه در اینجا می خواهیم برقرار کنیم ، تعادل مناسب بین نقش زن و مرد در همه جنبه های زندگی است. نقش ها متفاوت است. با این وجود هرکدام به سود دیگری ضروری است. خدا ابتدا مرد را تصدیق كرد كه خوب نیست كه مرد تنها بماند. این به وضوح نشان می دهد که رابطه زن و مرد بخشی از طراحی خدا بود.
مطابق با ترجمه تحت اللفظی جوان:
"و خداوند خداوند می گوید ،" خوب نیست که انسان تنها باشد ، من او را یاری می دهم - به عنوان همتای خود. "(پیدایش 2: 18)
من می دانم که بسیاری از ترجمه جهان جدید و با برخی توجیهات انتقاد می کنند ، اما در این مورد من خیلی دوست دارم ارائه آن:
و خداوند خدا ادامه داد: "این خوب نیست که مرد به تنهایی ادامه یابد. من می خواهم برای او یك یك كمك از او یك یك كمك كنم. "" (پیدایش 2: 18)
هر دو ترجمه تحت اللفظی Young "همتای" و ترجمه جهان جدید "مکمل" ایده پشت متن عبری را منتقل می کند. روی آوردن به دیکشنری Merriam-Webster، ما داریم:
متمم
1 a: چیزی که پر یا کامل یا کامل یا بهتر شود
1 c: یکی از دو جفت کامل کننده متقابل: COUNTERPART
هیچ یک از دو جنس به تنهایی کامل نیست. هر یک دیگری را کامل می کند و کل را به کمال می رساند.
به آرامی ، به تدریج ، با سرعتی که او بهترین کار را می داند ، پدر ما در حال آماده سازی ما برای بازگشت به خانواده است. با این کار ، با توجه به رابطه ما با او و با یکدیگر ، او چیزهای زیادی را در مورد نحوه قرار گرفتن امور آشکار می کند ، در مقابل نحوه آنها. با این حال ، به جای نر نژاد ، تمایل ما به عقب نشینی از روحیه است ، درست همانطور که پل "لگد به گوسفندها زد". (اعمال 26:14 NWT)
این به وضوح در مورد مذهب سابق من اتفاق افتاده است.
احساسات دبورا
La بینش کتاب تولید شده توسط شاهدان یهوه تصدیق می کند که دبورا در اسرائیل یک پیامبر بود اما نمی تواند نقش برجسته خود را به عنوان قاضی اذعان کند. این تمایز را به باراک می دهد. (آن را ببینید-1 به صفحه 743)
این همچنان به عنوان موقعیت سازمان است که توسط این گزیده ها از 1 اوت ، 2015 مشهود است. برج نگهبانی:
"وقتی كتاب مقدس ابتدا دبورا را معرفی می كند ، از او به عنوان" پیشگویی "یاد می شود. دبورا مسئولیت دیگری هم داشت. او همچنین با پاسخ دادن به خداوند برای مشكلات پیش آمده ، اختلافات را حل می كرد. - قاضی 4: 4 ، 5
دبورا در منطقه کوهستانی افرایم ، بین شهرهای بتلف و راماه زندگی می کرد. در آنجا او در زیر یک نخل بنشیند و همانطور که خداوند راهنمایی کرده بود ، به مردم خدمت کند. "(صفحه 12)
"از قرار معلوم، مشخصا حل اختلافات؟ " "خدمت مردم"؟ ببینید چقدر نویسنده در تلاش است تا واقعیتی را که او مخفی کرده است مخفی کند قاضی اسرائیل اکنون شرح کتاب مقدس را بخوانید:
اکنون دبورا ، یک پیامبر ، همسر لاپیدوت بود قضاوت اسرائیل در آن زمان. او قبلاً در زیر نخل دبورا بین رامه و بتلی در منطقه کوهستانی افریم قرار داشت. بنی اسرائیل به سراغ او می رفتند داوری"(قاضیان 4: 4 ، 5 NWT)
این مقاله به جای شناختن دبورا به عنوان قاضی او ، همچنان به سنت JW در واگذاری این نقش به باراک ادامه می دهد.
وی به وی دستور داد كه مرد قوی ایمان را احضار كند ، قاضی باراکو او را راهنمایی کنید تا علیه سیسرا قیام کند. "(صفحه 13)
بیایید روشن باشیم ، کتاب مقدس هرگز از باراک به عنوان قاضی یاد نمی کند. این سازمان به راحتی نمی تواند تصور کند که یک زن قاضی یک مرد خواهد بود ، و بنابراین آنها داستان را متناسب با اعتقادات و تعصبات خود تغییر می دهند.
اکنون برخی ممکن است نتیجه بگیرند که این یک شرایط منحصر به فرد بود که هرگز تکرار نشد. آنها ممکن است نتیجه بگیرند که بدیهی است که در اسرائیل هیچ مرد خوبی وجود ندارد که کار پیشگویی و قضاوت را انجام دهد. بنابراین ، این افراد نتیجه می گیرند که زنان نمی توانند نقشی در داوری در جماعت مسیحی داشته باشند. اما توجه داشته باشید که او نه تنها قاضی بلکه پیامبر نیز بوده است.
بنابراین ، اگر دبورا یک مورد منحصر به فرد بود ، هیچ مدرکی را در جماعت مسیحی پیدا نمی کردیم که خداوند به الهام بخشیدن به زنان از نبوت ادامه می داد و او این امکان را به آنها می داد تا در داوری بنشینند.
زنان در جماعت پیشگویی می کنند
پطرس رسول از پیامبر یوئل نقل می کند که می گوید:
خداوند می گوید: "" و در روزهای آخر ، "من روح خود را بر هر نوع گوشت ری خواهم کرد و پسران و دختران شما پیشگویی خواهند کرد و جوانان شما بینش خواهند دید و پیرمردهای شما رویاها می بینند. و حتی برده های مرد و برده های زنم ، در آن روزها مقداری از روح خود را بریزم و آنها نبوت کنند. "(اعمال 2: 17 ، 18)
این درست بود. به عنوان مثال ، فیلیپ چهار دختر باکره داشت که پیشگویی می کردند. (اعمال 21: 9)
از آنجا که خدای ما تصمیم گرفته است روح خود را بر روی زنان در مجامع مسیحی ریخته و آنها را به پیامبران بریزد ، آیا او نیز آنها را به داوری تبدیل می کند؟
زنان داوری در جماعت
در جماعت مسیحیان قاضی وجود ندارد مانند زمان اسرائیل. اسرائیل کشوری با کد قانون ، دادگستری و سیستم کیفری خود بود. جماعت مسیحی تابع قوانین هر کشوری است که اعضای آن در آن زندگی می کنند. به همین دلیل ما در مورد مقامات عالیه ای از پولس رسول توصیه می کنیم که در رومیان 13: 1-7 یافت شده است.
با این وجود ، جماعت موظف است با گناهانی که در رده های خود قرار دارد مقابله کند. اکثر مذاهب این اختیار را برای قضاوت گناهکاران در اختیار مردان منصوب شده ، مانند کاهنان ، اسقفها و کاردینال ها قرار می دهند. در سازمان شاهدان یهوه ، قضاوت در اختیار کمیته بزرگان مرد قرار می گیرد که به صورت پنهانی ملاقات می کنند.
اخیراً شاهد نمایش تماشایی در استرالیا بودیم كه اعضای ارشد سازمان شاهدان یهوه ، از جمله یك عضو از اعضای هیئت مدیره ، از سوی مقامات كمسیون به شما توصیه كردند كه زنان اجازه دهند در فرایند قضایی كه در آن مورد آزار جنسی كودكان قرار گرفت ، شركت كنند. بسیاری از افراد در صحن و عموم مردم هر دو از امتناع قاطع سازمان از خم شدن به اندازه وسعت مو در اتخاذ این توصیه ها شوك و ناراحت بودند. آنها ادعا می کردند که موقعیت آنها تغییر ناپذیر است ، زیرا آنها موظف بودند که از کتاب مقدس راهنمایی بگیرند. اما آیا این مورد است ، یا اینکه آنها سنت های مردان را بر فرامین خدا قرار داده اند؟
تنها جهتي كه ما از طرف پروردگارمان در مورد امور قضايي در جماعت داريم ، در Matthew 18: 15-17 يافت مي شود.
اگر برادرت علیه تو گناه می کند ، برو ، تقصیر خود را فقط بین او و او نشان بده. اگر او به حرفهای شما گوش دهد ، شما برادر خود را پس گرفته اید. اما اگر او گوش نداد ، یک یا دو مورد دیگر با خود ببرید ، تا هر دو کلمه در دهان دو یا سه شاهد ثابت شود. اگر او از گوش دادن به آنها امتناع ورزید ، آن را به مجمع بگویید. اگر او از شنیدن مجلس نیز امتناع کرد ، بگذارید به عنوان یک غیر یهودی یا باجگیر نزد شما باشد. " (متی 18: 15-17 وب [کتاب مقدس انگلیسی انگلیسی])
خداوند این مرحله را به سه مرحله تقسیم می کند. استفاده از "برادر" در آیه 15 نیازی به این ندارد که ما این را منحصراً در مردان تصور کنیم. آنچه عیسی می گوید این است که اگر هم مسیحی شما ، چه مرد و چه زن ، علیه شما گناه می کند ، شما باید در مورد آن در خصوص بحث و گفتگو درباره بازپس گناهکار بحث کنید. به عنوان مثال ، دو زن می توانند در گام اول شرکت کنند. در صورت عدم موفقیت ، وی ممکن است یکی دو مورد دیگر را همراهی کند تا در دهان دو یا سه نفر ، گناهکار به عدالت برگردد. با این حال ، در صورت عدم موفقیت ، مرحله آخر آوردن گناهکار ، زن یا مرد ، قبل از کل جماعت است.
شاهدان یهوه این را به معنای بدن بزرگان تفسیر می کنند. اما اگر به واژه اصلی که عیسی به کار برد نگاه کنیم ، می بینیم که چنین تعبیری در زبان یونانی پایه و اساس ندارد. کلمه است الکلی.
Strong's Concordance این تعریف را به ما می دهد:
تعریف: یک مجمع ، یک جماعت (مذهبی).
طریقه استفاده: مجالس ، جماعت ، کلیسا ؛ کلیسا ، تمام بدن مؤمنان مسیحی
اککلسیا هرگز به برخی از مشاوران حاکم در جماعت مراجعه نمی کند و همچنین نیمی از جماعت را بر اساس جنسیت مستثنی نمی کند. این کلمه به معنای کسانی است که دعوت شده اند ، و هر دو زن و مرد برای تشکیل بدن مسیح ، کل مجلس یا جماعت معتقدین مسیحی فراخوانده می شوند.
بنابراین ، آنچه عیسی مسیح در این گام سوم و آخر خواستار آن است ، همان چیزی است که در اصطلاح مدرن ممکن است از آن به عنوان "مداخله" یاد کنیم. کل جماعت مومنان متبرک ، اعم از زن و مرد ، باید بنشینند ، به شواهد گوش دهند و سپس گناهکار را به توبه دعوت کنند. آنها به طور دسته جمعی در مورد هم عقیده خود قضاوت می کردند و هر اقدامی را که در مجموع مناسب می دانستند انجام می دادند.
آیا شما معتقدید که اگر شاهدان یهوه از نصیحت مسیح برای نامه استفاده می کردند ، کودک آزارهای جنسی پناهگاهی امن در سازمان پیدا می کردند؟ علاوه بر این ، آنها انگیزه داشتند كه از سخنان پولس در رومیان 13: 1-7 پیروی كنند ، و آنها جرم را به مقامات گزارش می دادند. رسوایی سو abuse استفاده جنسی از کودکان باعث آزار سازمان شده است ، همانطور که اکنون اتفاق افتاده است.
رسول زن؟
کلمه "رسول" از کلمه یونانی آمده است آپوستولوس ، که طبق همخوانی Strong به معنای: "پیام رسان ، شخصی که به یک مأموریت فرستاده شده ، یک رسول ، فرستاده ، نماینده ، یکی که مأمور دیگری است که وی را به نوعی نمایندگی کند ، به ویژه مردی که توسط خود مسیح برای ارسال موعظه انجیل فرستاده شده است."
در رومیان 16: 7 ، پولس سلام و احترام خود را به آندرونیكس و جونیا می فرستد كه در میان حواریون برجسته هستند. اکنون جونیا به زبان یونانی نام یک زن است. برگرفته از نام الهه بت پرست جونو است که زنان برای کمک به آنها هنگام زایمان دعا می کردند. NWT جایگزین "Junias" می شود ، که نامی ساخته شده است که در ادبیات کلاسیک یونان جایی در آن یافت نمی شود. از طرف دیگر ، جونیا در چنین نوشته هایی متداول است همیشه به یک زن اشاره دارد
برای انصاف با مترجمان NWT ، این عمل تغییر جنسیت ادبی توسط بیشتر مترجمان کتاب مقدس انجام می شود. چرا؟ باید تصور کرد که تعصب مرد در حال بازی است. رهبران كلیسای مذكر فقط نمی توانند ایده ی رسول زن را خسته كنند.
با این حال ، وقتی به معنای کلمه به صورت عینی نگاه می کنیم ، آیا این چیزی نیست که امروز می خواهیم مبلغ بنامیم؟ و آیا ما مبلغ زن نداریم؟ پس مشکل چیست؟
ما شواهدی داریم که زنان در اسرائیل به عنوان پیامبر خدمت می کردند. علاوه بر دبورا ، ما میریام ، هولده و آنا را نیز داریم (خروج 15:20 ؛ دوم پادشاهان 2:22 ؛ داوران 14: 4 ، 4 ؛ لوقا 5:2). ما همچنین دیده ایم که زنان در طی قرن اول به عنوان پیامبر در جماعت مسیحیان عمل می کنند. ما هم در اسرائیلیات و هم در زمان مسیحیان شواهدی از زنانی که در مقام قضایی خدمت می کردند ، دیده ایم. و اکنون ، شواهدی وجود دارد که به یک رسول زن اشاره دارد. چرا هر یک از اینها باید برای مردان در جماعت مسیحیان مشکلی ایجاد کند؟
یک سلسله مراتب کلیسایی
شاید این مربوط به گرایش ما در تلاش برای ایجاد سلسله مراتب معتبر در درون هر سازمان یا ترتیب انسانی باشد. شاید مردان این موارد را تجاوزی به اقتدار مرد قلمداد کنند. شاید آنها سخنان پولس به قرنتیان و افسسیان را نشانگر ترتیب سلسله مراتب اقتدار جماعت می دانند.
پولس نوشت:
"و خداوند افراد مربوط را در جماعت قرار داده است: اول ، رسولان؛ دوم ، پیامبران؛ سوم ، معلمان؛ سپس کارهای قدرتمند؛ سپس هدایای شفابخشی خدمات مفید؛ توانایی های کارگردانی؛ زبان های مختلف. "(1 Corinthians 12: 28)
"و بعضی به عنوان رسولان داد ، برخی به عنوان پیامبران، بعضی به عنوان بشارت دهنده ، برخی به عنوان چوپان و معلم ، "(افسسیان 4: 11)
این مشکل مهمی را برای کسانی که چنین دیدگاهی دارند ایجاد می کند. شواهد موجود بودن پیامبران زن در جماعت قرن اول ، جای سوال نیست ، همانطور که از برخی از متون ذکر شده قبلاً مشاهده کردیم. با این حال ، در هر دو این آیه ها ، پولس پیامبران را درست بعد از رسولان اما پیش معلمان و چوپانان قرار می دهد. علاوه بر این ، ما شاهداتی را در مورد یک رسول زن دیده ایم. اگر این آیات را به نوعی از سلسله مراتب اقتدار در نظر بگیریم ، زنان می توانند در رده های بالای مردان قرار بگیرند.
این یک نمونه خوب از این است که وقتی با درک متقابل از پیش تعیین شده یا بر اساس یک پیش فرض بدون چون و چرا به کتاب مقدس می پردازیم ، هر چند وقت یک بار می توانیم دچار مشکل شویم. در این حالت ، پیش فرض این است که باید نوعی سلسله مراتب اقتدار در جماعت مسیحی وجود داشته باشد تا بتواند کارساز باشد. مسلماً تقریباً در هر فرقه مسیحی روی زمین وجود دارد. اما با توجه به سابقه نابسامان همه این گروه ها ، شاید باید کل مقدمات یک ساختار اقتدار را زیر سال ببریم.
در مورد من ، من از اول شاهد شاهد سوءاستفاده های وحشتناک ناشی از ساختار اقتدار در این نمودار هستیم:
هیئت حاکم کمیته های شعبه را راهنمایی می کند ، آنها ناظران دوره گرد را راهنمایی می کنند ، بزرگان را راهنمایی می کنند ، ناشران را راهنمایی می کنند. در هر سطح ، بی عدالتی و رنج وجود دارد. چرا؟ زیرا "انسان بر جراحت خود بر انسان مسلط است". (معجون 8: 9)
من نمی گویم همه بزرگان شر هستند. در واقع ، من در زمان خودم تعداد معدودی را می شناختم که خیلی تلاش می کردند مسیحیان خوبی باشند. با این وجود ، اگر این ترتیب از طرف خدا نباشد ، اهداف نیک به یک تپه لوبیا نمی رسد.
بگذارید همه پیش تصورات را کنار بگذاریم و با یک ذهن باز به این دو بخش نگاه کنیم.
پولس با افسسیان صحبت می کند
ما با زمینه افسسیان شروع خواهیم کرد. من قصد دارم با جدید ترجمه جهانیو سپس به دلایلی که به زودی آشکار می شود به نسخه دیگری تغییر خواهیم کرد.
"بنابراین ، من زندانی در پروردگار ، از شما می خواهم که به احترامی که با شما خوانده می شود ، با همه فروتنی و خفیف ، با صبر و شکیبایی ، عشق ورزی با یکدیگر ، با احترام قدم بردارید و با جدیت تمام تلاش خود را برای حفظ یکتایی روح در پیوند متحد صلح. یک بدن وجود دارد ، و یک روح ، دقیقاً همانگونه که شما به امید دعوت خود دعوت شده اید. یک پروردگار ، یک ایمان ، یک تعمید. یک خدا و پدر همه ، که بر همه و همه و همه بر همه است. "(Eph 4: 1-6)
در اینجا هیچ مدرکی مبنی بر هر نوع سلسله مراتب اقتدار در جماعت مسیحی وجود ندارد. فقط یک جسم و یک روح وجود دارد. همه کسانی که برای تشکیل بخشی از آن بدن فراخوانده می شوند برای یکپارچگی روح تلاش می کنند. با این وجود ، همانطور که بدن دارای اعضای مختلفی است ، بدن مسیح نیز دارای اعضای مختلف است. وی در ادامه می گوید:
اکنون با توجه به نحوه اندازه گیری هدیه رایگان مسیح ، به هر یک از ما مهربانی های کم نظیری داده شد. زیرا در آن آمده است: "وقتی او از صعود بلند شد ، اسیران شد. او هدایایی به مردان داده است. "" (افسسیان 4: 7 ، 8)
در این مرحله است که ما را رها خواهیم کرد جدید ترجمه جهانی به دلیل تعصب مترجم با عبارت "هدیه در مردان" ما را گمراه می کند. این ما را به این نتیجه می رساند که برخی از مردان خاص هستند ، که توسط پروردگار به ما هدیه شده است.
با نگاهی به خط بین:
"هدیه به مردان" ترجمه صحیح است ، نه "هدیه در مردان" همانطور که NWT ارائه می دهد. در حقیقت ، از 29 نسخه مختلف موجود برای مشاهده در BibleHub.com ، حتی یک نسخه آیه را مانند گذشته ارائه نمی دهد جدید ترجمه جهانی.
اما چیزهای بیشتری وجود دارد اگر به دنبال درک صحیح از آنچه Paul می گوید ، باید توجه داشته باشیم که کلمه ای که او برای «مردان» به کار می برد این است. anthrópos و نه قبلاً.
آنتروپوز به زن و مرد اشاره دارد. این یک اصطلاح عمومی است. "انسان" از آنجا که جنسیت خنثی است ، ارائه خوبی خواهد بود. اگر پل استفاده کرده بود Anēr ، او به طور خاص به مرد مراجعه می کرد.
پولس می گوید که هدایایی که قرار است لیست کند به اعضای زن و مرد بدن مسیح اعطا شده است. هیچ یک از این موهبت ها منحصر به یک رابطه جنسی نسبت به دیگری نیست. هیچ یک از این هدایا منحصراً به اعضای مرد جماعت تعلق نمی گیرد.
بنابراین NIV آنرا ارائه می دهد:
"به همین دلیل است که می گوید:" هنگامی که او از بالا بالا رفت ، بسیاری از اسیران را گرفت و به قوم خود هدایا داد. "(افسسیان 5: 8 NIV)
وی در آیه 11 این هدیه ها را شرح می دهد:
"او برخی به رسولان داد؛ و برخی ، پیامبران؛ و برخی ، بشارتگران ؛ و برخی ، چوپان و معلمان. 12 برای تکمیل مقدسین ، به کارهای خدمت رسانی ، ساختن بدن مسیح. 13 تا زمانی که همه ما به وحدت ایمان و دانش پسر خدا ، به یک انسان رشد یافته و به اندازه قامت قد و قوای مسیح برسیم. 14 که دیگر ممکن است ما کودک نباشیم ، به پشت و رو نشویم و با هر باد آموزه ای ، با حیله مردان ، در حیله گری ، پس از خطاهای اشتباه ، حبس شویم. 15 اما با عشق در حقیقت صحبت می کنیم ، ممکن است در همه چیز در او بزرگ شویم ، که سر ، مسیح است. 16 با توجه به کارکرد هر قسمت ، تمام بدن با تناسب و گره زدن به وسیله آنچه که هر مفصل تامین می کند ، باعث می شود بدن به عشق خود افزایش یابد. " (افسسیان 4: 11-16 وب [کتاب مقدس انگلیسی انگلیسی])
بدن ما از تعداد زیادی عضو تشکیل شده است که هرکدام عملکرد خاص خود را دارند. با این وجود فقط یک سر وجود دارد که همه چیز را راهنمایی می کند. در جماعت مسیحی تنها یک رهبر ، مسیح وجود دارد. همه ما اعضاء به نفع همه دیگران در عشق هستند.
پولس با قرنتیان صحبت می کند
با این وجود ، برخی ممکن است به این استدلال اعتراض کنند که نشان می دهد در سخنان پولس به قرنتیان سلسله مراتب صریح وجود دارد.
"اکنون شما بدن مسیح هستید و هرکدام از شما بخشی از آن هستید. 28و خداوند اول از همه رسولان ، پیامبران دوم ، معلمان سوم ، سپس معجزه ، سپس هدایای شفابخشی ، یاری رسانی ، راهنمایی و زبانهای مختلف را در کلیسا قرار داده است. 29آیا همه حواریون هستند؟ آیا همه پیامبران هستند؟ آیا همه معلمان هستند؟ آیا همه معجزه کار می کنند؟ 30آیا همه هدیه شفابخشی دارند؟ آیا همه با زبان صحبت می کنند؟ آیا همه تفسیر می کنند؟ 31اکنون با اشتیاق به هدیه های بیشتر آرزو می کنید. و با این حال عالی ترین راه را به شما نشان خواهم داد. "(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)
اما حتی با بررسی تصادفی این آیات مشخص می شود که این مواهب ناشی از روح ، هدایای اقتدار نیستند بلکه هدایای خدمت ، برای خدمت به مقدسات هستند. کسانی که معجزه می کنند متولی کسانی نیستند که شفا می دهند و کسانی که شفا می دهند بیش از کسانی که کمک کنند مسلط نیستند. بلکه هدایای بیشتر آنهایی هستند که خدمات بیشتری ارائه می دهند.
پولس چقدر زیبا نحوه جماعت را نشان می دهد و این چه تضادی با روشی است که در جهان وجود دارد ، و برای این موضوع ، در بیشتر ادیان مدعی معیار مسیحی است.
برعکس ، آن قسمت های بدن که ضعیف تر به نظر می رسند ضروری هستند ، 23و بخش هایی که فکر می کنیم کمتر افتخارآمیز است با افتخار ویژه با آنها برخورد می کنیم. و قسمت هایی که قابل نمایش نیستند با تواضع ویژه رفتار می شوند ، 24در حالی که قطعات قابل ارائه ما نیازی به درمان خاصی ندارند. اما خدا بدن را در هم قرار داده است و به قسمتهایی که فاقد آن هستند ، افتخار بیشتری می کند ، 25به طوری که نباید هیچ شکافی در بدن ایجاد شود بلکه قسمت های آن باید نگرانی یکسانی برای یکدیگر داشته باشند. 26اگر یک قسمت رنج می برد ، هر قسمت از آن رنج می برد. اگر از یک قسمت تقدیر شود ، هر قسمت با آن شاد می شود. "(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)
قسمت هایی از بدن که "ضعیف تر به نظر می رسند ضروری است". این مطمئناً در مورد خواهران ما صدق می کند. مشاوران پیتر:
"شما همسران ، مطابق دانش با آنها به زندگی خود ادامه دهید و به آنها احترام بگذارید و به کشتی ضعیف تری ، ماده زنانه اختصاص دهید ، زیرا شما نیز وارثی با آنها هستید که نعمت زندگی را تضمین می کنید ، تا نمازهایتان نباشد. مانع شده است. "(1 پیتر 3: 7 NWT)
اگر نتوانیم به «کشتی ضعیف تر ، ماده زنانه» احترام بگذاریم ، پس دعاهای ما مانع خواهد شد. اگر خواهران خود را از حق پرستش خدادادی محروم کنیم ، آنها را بی آبرو می کنیم و دعاهای ما مانع خواهد شد.
وقتی پولس در 1 Corinthians 12: 31 می گوید ما باید برای هدایای بیشتر تلاش کنیم ، آیا منظور او این است که اگر هدیه ی کمک دارید ، باید در جهت هدیه معجزات تلاش کنید ، یا اگر هدیه شفا دارید ، شما باید برای هدیه نبوت تلاش کنید؟ آیا فهمیدن او به معنای ارتباط با نقش ما در نقش زنان در آرایش خدا چیست؟
بیایید ببینید.
مجدداً ، ما باید به متن رجوع کنیم اما قبل از انجام این کار ، به یاد داشته باشیم که بخشهای سوره و آیه موجود در کلیه ترجمه های کتاب مقدس در زمان نوشتن این کلمات وجود نداشتند. بنابراین ، بیایید متن را بخوانیم و متوجه شویم که وقفه در فصل به معنای وقفه در فکر یا تغییر موضوع نیست. در حقیقت ، در این نمونه ، اندیشه آیه 31 مستقیماً به فصل 13 آیه 1 منتهی می شود.
پولس با تقابل هدایایی که تازه با عشق از آنها یاد کرده است شروع می کند و نشان می دهد که آنها بدون آن چیزی نیستند.
"اگر من به زبان مردها یا فرشتگان صحبت می کنم ، اما عشق ندارید ، من فقط یک گونگ آهسته یا یک سمبل حلق آویز هستم. 2اگر من هدیه نبوت را داشته باشم و بتوانم تمام اسرار و همه دانشها را بدانم ، و اگر ایمانی داشته باشم که بتواند کوهها را حرکت دهد ، اما عشق نداشته باشم ، من هیچ چیزی نیستم. 3اگر تمام داشته های خود را به فقیر بدهم و بدن خود را به سختی تحویل دهم که بتوانم لاف بزنم ، اما عشق نداشته باشم ، هیچ چیز نمی گیرم. " (اول قرنتیان 1: 13-1 NIV)
سپس او تعریف زیبا و موجز عشق را به ما می دهد - عشق به خدا.
"عشق صبوره عشق مهربانه. حسادت نمی کند ، نمی بالد ، افتخار نمی کند. 5این باعث تحقیر دیگران نمی شود، این خودخواه نیست ، به راحتی عصبانی نمی شود ، هیچ گونه خطایی را در خود نگه نمی دارد. 6عشق از شر لذت نمی برد بلکه از حقیقت شاد می شود. 7او همیشه حفظ می کند، همیشه اعتماد می کند، همیشه امیدوار است و همیشه شرایط را حفظ می کند. 8عشق هرگز از بین نمی رود. "(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)
بحث آلمانی ما این است که عشق "دیگران را تحقیر نمی کند" برداشتن هدیه از یک مسیحی دیگر یا محدود کردن خدمت او به خدا ، بی احترامی بزرگی است.
پولس با نشان دادن اینکه همه هدایا موقتی هستند و با آنها انجام می شود ، بسته می شود اما چیزی که به مراتب بهتر از ما انتظار دارد.
"12در حال حاضر ما فقط بازتابی را در آینه می بینیم. سپس ما رو در رو خواهیم دید. اکنون من تا حدودی می دانم؛ بنابراین من کاملاً می دانم ، حتی به عنوان کاملاً شناخته شده. "(1 Corinthians 13: 12 NIV)
نتیجه این همه ظاهراً این است که تلاش برای هدایای بیشتر از طریق عشق اکنون به برجستگی منجر نمی شود. تلاش برای هدایای بزرگتر در واقع تلاش برای خدمت بهتر به دیگران ، خدمت بهتر به نیازهای فرد و همچنین کل بدن مسیح است.
آنچه عشق به ما می بخشد ، بزرگترین هدیه ای است که تاکنون به انسان ، مرد یا زن ارائه شده است: حکومت با مسیح در پادشاهی آسمان ها. چه نوع خدمات بهتری برای خانواده انسانی می تواند وجود داشته باشد؟
سه قسمت بحث برانگیز
خوب ، خوب ، ممکن است بگویید ، اما ما نمی خواهیم خیلی دور برویم ، مگر نه؟ از این گذشته ، آیا خداوند دقیقاً توضیح نداده است که نقش زنان در اجتماع مسیحی در بخشهایی مانند اول قرنتیان 1: 14-33 و 35 تیموتیوس 1: 2-11 چیست؟ سپس 15 قرنتیان 1: 11 وجود دارد که از ریاست صحبت می کند. چگونه اطمینان حاصل کنیم که با جای دادن به فرهنگ و عرف عامه با توجه به نقش زنان ، قانون خدا را خم نمی کنیم؟
به نظر می رسد که این گذرگاه ها نقش بسیار فرومایه زنان را در پی دارد. آنها می خوانند:
"مانند همه جماعات مقدسین ، 34 بگذارید زنان سکوت کنند در جماعت ، برای صحبت کردن برای آنها مجاز نیست. در عوض ، اجازه دهید آنها مطیع باشند ، همانطور که قانون نیز می گوید. 35 اگر آنها می خواهند چیزی یاد بگیرند ، بگذارید از همسرشان در خانه سؤال کنند این شرم آور است که زن در جماعت صحبت کند"(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)
"بگذارید زن در سکوت یاد بگیرد با تسلیم کامل 12 من اجازه نمی دهم زن تدریس کند یا اعمال اقتدار بر مرد ، اما او ساکت باشد. 13 زیرا آدم ابتدا تشکیل شد ، پس حوا. 14 همچنین ، آدم فریب داده نشد ، اما این زن کاملاً فریب خورد و به ستمگر تبدیل شد. 15 با این وجود ، او از طریق فرزندآوری در امان خواهد ماند ، به شرط آنكه در ایمان و عشق و تقدس همراه با صداقت ذهن باشد. "(1 تیموتی 2: 11-15 NWT)
"اما می خواهم شما بدانید که سر هر انسان مسیح است. به نوبه خود ، سر زن مرد است. به نوبه خود ، سر مسیح خدا است. "(1 Corinthians 11: 3 NWT)
قبل از اینکه بتوانیم وارد این آیات شویم ، باید قاعده ای را تکرار کنیم که همه ما در تحقیقات کتاب مقدس خود پذیرفته ایم: کلام خدا با خودش متناقض نیست. بنابراین ، هنگامی که یک تناقض آشکار وجود دارد ، ما باید عمیق تر نگاه کنیم.
واضح است که چنین تضاد آشکاری در اینجا وجود دارد ، زیرا ما شاهد شواهد روشنی هستیم که زنان در دوره اسرائیلی و مسیحی می توانند به عنوان قاضی عمل کنند و از روح الهام گرفته شده برای پیشگویی. بنابراین ، بیایید سعی کنیم تضاد آشکار در سخنان پولس را برطرف کنیم.
پولس به نامه ای پاسخ می دهد
ما با نگاهی به متن اولین نامه به قرنتیان شروع خواهیم کرد. چه چیزی باعث شد پولس این نامه را بنویسد؟
از طرف مردم چوئه (1 Co 1: 11) مورد توجه او بوده است كه در جماعت قرنتس مشكلات جدي وجود داشته است. یک مورد بدنام از بی اخلاقی جنسی ناخوشایند وجود داشت که مورد رسیدگی قرار نمی گرفت. (1 Co 5: 1، 2) نزاع ها اتفاق افتاد ، و برادران یکدیگر را به دادگاه می کشیدند. (1 Co 1: 11؛ 6: 1-8) او تصور می كرد كه خطری وجود دارد كه مباشرین جماعت خود را نسبت به بقیه فراتر می دانند. (1 Co 4: 1، 2، 8، 14) به نظر می رسید که آنها ممکن است فراتر از چیزهای نوشته شده و فریبنده باشند. (1 Co 4: 6، 7)
وی پس از مشاوره در مورد آن مسائل ، نیمی از نامه را بیان می کند: "اکنون درباره چیزهایی که نوشتید ..." (1 Corinthians 7: 1)
از این نقطه به بعد ، وی در حال پاسخ دادن به سؤالات یا نگرانی هایی است که در نامه خود برای وی ایجاد کرده اند.
واضح است كه برادران و خواهران كورینت در مورد اهمیت نسبی هدایایی كه روح القدس به آنها اعطا كرده بود ، دیدگاه خود را از دست داده بودند. در نتیجه ، بسیاری سعی داشتند یکباره صحبت کنند و در اجتماعات آنها سردرگمی وجود داشت. فضایی پر هرج و مرج حاکم بود که در واقع می تواند به دور کردن تبدیل های احتمالی کمک کند. (1 Co 14: 23) پول به آنها نشان می دهد که هر چند هدایای زیادی وجود دارد ، فقط یک روح وجود دارد که همه آنها را متحد می کند. (1 Co 12: 1-11) و مانند بدن انسان ، حتی مهمترین عضو بسیار ارزشمند است. (1 Co 12: 12-26) او تمام فصل 13 را خرج می کند و به آنها نشان می دهد که هدایای محترم آنها چیزی نیست که در مقایسه با کیفیتی که همه آنها باید داشته باشند: عشق! در واقع ، اگر این مجالس در جماعت فراوان باشد ، تمام مشکلات آنها از بین می رود.
با تأسیس این موضوع ، پولس نشان می دهد که از همه هدایا ، اولویت بر نبوت است زیرا این جماعت را تشکیل می دهد. (1 Co 14: 1، 5)
"به دنبال عشق پیروی کنید و صادقانه هدیه های معنوی را بخواهید ، اما به ویژه که ممکن است پیشگویی کنید. ...5حالا من می خواهم که همه شما را با زبان های دیگر صحبت کنید ، بلکه به جای این که شما پیشگویی کنید. زیرا او بزرگتر از کسی است که با سایر زبانها پیشگویی کند ، مگر اینکه تفسیر کند ، که مجمع ساخته شود. (1 Corinthians 14: 1، 5 WEB)
پولس می گوید که به ویژه دوست دارد قرنتیان پیشگویی کنند. زنان در قرن اول پیشگویی کردند. با توجه به اینكه ، چگونه پولس در همین زمینه - حتی در همین فصل - می توانست بگوید كه زنان اجازه صحبت ندارند و گفتن (ergo ، نبوت) در اجتماع ننگ آور است؟
مشکل نگارشی
در نوشتارهای کلاسیک یونان از قرن اول ، هیچ حرفی با حروف بزرگ وجود ندارد ، هیچ جدائی پاراگراف ، هیچ علائم نگارشی و نه شماره گذاری سوره و آیه وجود ندارد. همه این عناصر خیلی دیرتر اضافه شدند. این به مترجم بستگی دارد که فکر می کند کجا باید بروند تا معنی را به خواننده مدرن منتقل کنند. با این حساب ، بیایید دوباره به آیات بحث برانگیز نگاه کنیم ، اما بدون هیچ یک از علائم نگارشی که مترجم اضافه کرده است.
"زیرا خدا خدایی است بی اختلال بلکه صلح همانطور که در کلیه مجالس مقدسین به زنان اجازه می دهد در مجامع سکوت کنند ، زیرا سخن گفتن برای آنها مجاز نیست بلکه اجازه دهید آنها مطیع قانون باشند." 1 Corinthians 14: 33، 34)
خواندن آن نسبتاً سخت است ، نه؟ وظیفه پیش روی مترجم کتاب مقدس بسیار دشوار است. او باید تصمیم بگیرد که علائم نگارشی را کجا قرار دهد ، اما با این کار می تواند ناخواسته معنای کلمات نویسنده را تغییر دهد. مثلا:
کتاب مقدس انگلیسی
زیرا خدا خدای سردرگمی نیست ، بلکه صلح است. مانند همه مجالس مقدسین ، اجازه دهید همسرانتان در مجامع سكوت كنند ، زیرا صحبت برای آنها مجاز نیست؛ اما بگذارید آنها مطیع قانون باشند ، همانطور که قانون نیز می گوید.
ترجمه تحت اللفظی جوان
زیرا خدا خدای سر و صدا نیست بلکه مانند همه مجالس مقدسین صلح است. زنان شما در مجامع اجازه دهند که سکوت کنند ، زیرا صحبت کردن برای آنها مجاز نبوده است ، بلکه مطابق قانون نیز گفته می شود که مطیع باشند.
همانطور که می بینید، کتاب مقدس انگلیسی این معنی را می دهد که سکوت زنان در کلیه جماعت ها متداول بود. در حالیکه ترجمه تحت اللفظی جوان به ما می گوید که فضای مشترک در جماعت ها آرامش بود نه سر و صدا. دو معنی بسیار متفاوت بر اساس قرار دادن یک ویرگول منفرد! اگر بیش از دوازده نسخه موجود در BibleHub.com را اسکن کنید ، خواهید دید که مترجمان کم و بیش 50-50 در مورد محل ویرگول تقسیم می شوند.
براساس اصل هماهنگی كتاب مقدس ، كدام جایگاه را ترجیح می دهید؟
اما چیزهای بیشتری وجود دارد
در یونان کلاسیک نه تنها ویرگول و دوره وجود ندارد ، بلکه علامت نقل قول نیز وجود ندارد. این س arال مطرح می شود ، اگر پولس چیزی از نامه قرنتیان که پاسخ می دهد نقل می کند ، چه می کنید؟
در جاهای دیگر ، پول یا مستقیماً کلمات و افکاری را که در نامه خود به او بیان شده است ، به طور صریح نقل می کند. در این موارد ، بیشتر مترجمان برای درج علامت نقل قول مناسب هستند. مثلا:
اکنون برای مواردی که در مورد آن نوشتید: "خوب است که مرد با زن رابطه جنسی نداشته باشد." (اول قرنتیان 1: 7 NIV)
اکنون در مورد غذایی که به بت ها قربانی می شود: ما می دانیم که "همه ما دانش داریم". اما دانش در حالی که عشق جمع می شود پف می کند. (اول قرنتیان 1: 8 NIV)
حال اگر مسیح به عنوان زنده شده از مردگان اعلام شود ، چگونه برخی از شما می توانند بگویند ، "هیچ قیامی از مردگان وجود ندارد"؟ (اول قرنتیان 1:15 HCSB)
روابط جنسی را انکار می کنید؟ انکار معاد مردگان ؟! به نظر می رسد که Corinthians ایده های بسیار عجیب و غریبی داشت ،؟
آیا آنها همچنین حق زن بودن در سخنرانی در جماعت را از زن محروم كردند؟
وام دادن به این ایده که در آیات 34 و 35 پل از نامه قرنتیان به او نقل قول می کند استفاده وی از فعل منفصل یونانی است اتا (ἤ) دو بار در آیه 36 که می تواند به معنای "یا ، از" باشد ، اما همچنین به عنوان یک کنتراست مسخره کننده با آنچه قبلاً بیان شد ، استفاده می شود. این روشی است یونانی برای گفتن طعنه آمیز "بنابراین!" یا "واقعاً؟" - انتقال این ایده که شخص کاملاً با گفته های دیگران موافق نیست. برای مقایسه ، این دو آیه را که برای همین قرنتیان نوشته شده در نظر بگیرید که با شروع نیز شروع می شوند اتا:
"یا فقط من و بارناباس هستیم که حق نداریم از کار برای امرار معاش خودداری کنم؟" (اول قرنتیان 1: 9 NWT)
"یا" آیا ما یهوه را به حسادت تحریک می کنیم "؟ ما قدرتمندتر از او نیستیم ، مگر نه؟ " (1 قرنتیان 10:22 NWT)
لحن پولس در اینجا حتی تمسخرآمیز است. او در تلاش است تا حماقت استدلال خود را به آنها نشان دهد ، بنابراین فکر خود را با این موضوع آغاز می کند و
NWT نتواند ترجمه را برای اولین بار ارائه دهد اتا در آیه 36 و دوم را به سادگی "یا" ارائه می دهد.
"اگر آنها می خواهند چیزی یاد بگیرند ، اجازه دهید از همسر خود در خانه سؤال کنند ، زیرا زنی شرم آور است که در جماعت صحبت کند. آیا این از شما ناشی شده است که کلام خدا سرچشمه گرفته است ، یا فقط تا آنجا که به شما رسیده است؟ "(1 Corinthians 14: 35 ، 36 NWT)
در مقابل ، نسخه قدیمی پادشاه جیمز می خواند:
"و اگر آنها هر چیزی را یاد بگیرند ، بگذارید از همسران خود در خانه سؤال کند ، زیرا صحبت کردن زنان در کلیسا شرم آور است. 36چی؟ کلام خدا از شما بیرون آمد؟ یا فقط برای شما آمده است؟ "(1 Corinthians 14: 35 ، 36 KJV)
یک چیز دیگر: عبارت "همانطور که قانون می گوید" عجیب از یک جماعت غیر یهودی آمده است. آنها به کدام قانون مراجعه می کنند؟ قانون موسی سخنان زنان در جماعت را منع نکرده است. آیا این یک عنصر یهودی در جماعت قرنتیان بود که به قانون شفاهی طبق روال آن زمان اشاره می کرد. (عیسی مکرراً ماهیت سرکوبگرانه قانون شفاهی را نشان می داد که هدف اصلی آن توانمندسازی چند مرد نسبت به بقیه بود. شاهدان از قانون شفاهی خود تقریباً به همان شیوه و برای همان هدف استفاده می کنند.) برداشت نادرست از قانون موسی بر اساس درک محدود آنها از همه چیزهای یهودی. ما نمی توانیم بدانیم ، اما آنچه می دانیم این است كه در هیچ كدام از قوانین موزاییك چنین شرطی وجود ندارد.
حفظ هماهنگی با سخنان پولس در جای دیگر این نامه - به ذکر دیگر نوشته های او - و توجه به دستور زبان و نحو یونانی و اینکه او به سؤالاتی که قبلاً مطرح کرده اند ، توجه می کند ، ما می توانیم این مسئله را به صورت عبارتی بیان کنیم:
"شما می گویید ،" زنان باید در مجامع ساکت باشند. این که آنها مجاز به صحبت نیستند ، اما باید همانطور که قانون شما گفته است ، مطیع باشند. این که اگر آنها می خواهند چیزی یاد بگیرند ، باید فقط وقتی از خانه شان می آیند از شوهرشان س askال کنند ، زیرا صحبت کردن در یک جلسه برای یک زن ننگ آور است. " واقعاً؟ بنابراین ، قانون خدا از شما نشات می گیرد ، اینطور است؟ فقط به اندازه شما رسید ، این کار را کرد؟ بگذارید به شما بگویم که اگر کسی فکر می کند که او خاص است ، پیامبری است یا فردی با روحیه استعداد دارد ، بهتر است درک کند آنچه من برای شما می نویسم از جانب خود خداوند است! اگر می خواهید این واقعیت را نادیده بگیرید ، پس بی توجه می شوید! برادران ، لطفاً ، به نبوت ادامه دهید و صریح بگویم ، من هم شما را منع نمی کنم که به زبانها صحبت کنید. فقط مطمئن شوید که همه کارها به روشی مناسب و منظم انجام شده است. "
با این درک ، هارمونی کتاب مقدس دوباره احیا می شود و نقش مناسب زنان ، که مدت ها توسط خداوند ساخته شده است ، حفظ می شود.
اوضاع در افسس
دومین کتاب مقدس که باعث اختلاف نظر قابل توجهی می شود ، نسخه 1 تیموتی 2 است: 11-15:
"بگذارید یک زن در سکوت با تسلیم کامل یاد بگیرد. 12 من اجازه نمی دهم زن به تدریس بپردازد یا از او اقتدار کند ، اما او ساکت است. 13 زیرا آدم ابتدا تشکیل شد ، پس حوا. 14 همچنین ، آدم فریب داده نشد ، اما این زن کاملاً فریب خورد و به ستمگر تبدیل شد. 15 با این وجود ، او از طریق فرزندآوری در امان خواهد ماند ، به شرط آنكه در ایمان و عشق و تقدس همراه با صداقت ذهن باشد. "(1 تیموتی 2: 11-15 NWT)
سخنان پل به تیموتی اگر کسی آنها را جدا از هم ببیند ، خواندن بسیار عجیب و غریب است. به عنوان مثال ، اظهار نظر در مورد فرزندآوری س interestingالات جالبی را ایجاد می کند. آیا پل پیشنهاد می کند که زنان عقیم را نمی توان ایمن نگه داشت؟ آیا کسانی که بکارت خود را حفظ می کنند تا بتوانند همانطور که خود پولس در اول قرنتیان 1: 7 توصیه کرده است ، بطور کاملتر به خداوند خدمت کنند ، اکنون به دلیل نداشتن فرزند ، محافظت نشده اند؟ و اینکه بچه دار شدن چگونه از زن محافظت می کند؟ بعلاوه ، اشاره به آدم و حوا چیست؟ اینجا چه ربطی به چیزی دارد؟
بعضی اوقات ، متن متن کافی نیست. در چنین مواقعی باید به بافت تاریخی و فرهنگی نگاه کنیم. وقتی پولس این نامه را نوشت ، تیموتی برای کمک به جماعت در آنجا به افسس فرستاده شد. پولس به او دستور می دهد که "فرمان برخی از آنها نه تعالیم مختلف را تعلیم می دهند و نه به داستان های دروغین و نسب توجه می کنند. " (اول تیموتائوس 1: 1 ، 3) "موارد خاص" مورد بحث مشخص نیست. با خواندن این مطلب ، ممکن است به طور معمول تصور کنیم که آنها مرد هستند. با این وجود ، تنها چیزی که ما می توانیم با اطمینان از سخنان وی فرض کنیم این است که افراد مورد نظر "می خواستند معلم حقوق شوند ، اما نه از سخنان آنها می فهمیدند و نه از مواردی که آنها به شدت اصرار داشتند". (4 Ti 1: 1)
به نظر می رسد تیموتی هنوز جوان و تا حدودی بیمارگونه است. (1 Ti 4: 12؛ 5: 23) برخی از افراد ظاهراً در تلاش بودند از این صفات سوءاستفاده کنند تا دست برتر در جماعت را بدست آورند.
نکته دیگر که در مورد این نامه قابل توجه است ، تأکید بر موضوعات مربوط به زنان است. در این نامه زنان به مراتب بیشتر از سایر نوشته‌های پول هستند. در مورد سبکهای مناسب لباس توصیه می شود (1 Ti 2: 9، 10)؛ در مورد رفتار مناسب (1 Ti 3: 11)؛ درباره شایعات و بیکار بودن (1 Ti 5: 13). از تیموتی در مورد شیوه مناسب برای معالجه زنان ، چه جوان و چه پیر (1 Ti 5: 2) و در مورد رفتار منصفانه با بیوه ها دستور داده شده است (1 Ti 5: 3-16). وی همچنین به ویژه هشدار داده شده است كه "داستانهای دروغین غیرقابل برگشت ، مانند آنچه كه پیران گفته می شود را رد كنید." (1 Ti 4: 7)
چرا این همه تأکید بر زنان ، و چرا هشدار ویژه برای رد داستانهای دروغین گفته شده توسط پیران است؟ برای پاسخ به این سوال که باید فرهنگ افسس را در آن زمان مورد توجه قرار دهیم. به یاد خواهید آورد که چه اتفاقی افتاد وقتی پولس برای اولین بار در افسس موعظه کرد. قیافه بزرگی از سیلورها وجود داشت که از ساخت زیارتگاه تا آرتمیس (آکا ، دیانا) ، الهه چند پستان افسسی پول می گرفتند. (اعمال 19: 23-34)
فرقه ای پیرامون پرستش دیانا ساخته شده بود كه معتقد بود حوا اولین خلقت خدا است كه پس از آن او آدم را آفرید ، و این آدم بود كه توسط مار فریب خورد ، نه حوا. اعضای این فرقه ، مردان را به خاطر مشکلات دنیا سرزنش می کنند. بنابراین احتمالاً برخی از زنان این جماعت تحت تأثیر این تفکر بودند. شاید برخی حتی از این فرقه به عبادت خالص مسیحیت تبدیل شده بودند.
با توجه به این نکته ، بگذارید نکته متمایز دیگری را در مورد متن Paul مشاهده کنیم. تمام توصیه های او به زنان در طول نامه به صورت جمع بیان شده است. سپس ، ناگهان در 1 تیموتائوس 2:12 به حالت مفرد تغییر می کند: "من به زن اجازه نمی دهم ..." این دلیل می شود این استدلال که او اشاره به زنی خاص دارد که قدرت مقدر شده توسط خدا را برای تیموتی به چالش می کشد. (1 Ti 1:18؛ 4:14) این تفاهم هنگامی تقویت می شود که در نظر بگیریم وقتی پل می گوید ، "من به زن اجازه نمی دهم بر مرد اعمال اختیار کند ..." ، او از واژه مرسوم یونانی استفاده نمی کند که هست exousia. این کلمه توسط کاهنان و بزرگان مورد استفاده قرار گرفت ، هنگامی که آنها عیسی را در Mark 11 به چالش کشیدند: 28 گفت ، "توسط چه مرجعی (exousiaآیا شما این کارها را انجام می دهید؟ "با این حال ، کلمه پولس از تیموتی استفاده می کند معتبر که ایده ایده غصب اقتدار را در پی دارد
HELPS-Word-study ، "به درستی" ، به طور یک جانبه اسلحه را تصرف می کند ، یعنی به عنوان یک استبدادی عمل می کند - به معنای واقعی کلمه ، خود منصوب شده (عمل بدون تسلیم).
آنچه که با همه این موارد منطبق است ، تصویر یک زن خاص ، یک زن مسن است ، (1 Ti 4: 7) که "برخی خاص" را رهبری می کرد (1 Ti 1: 3 ، 6) و تلاش برای غصب اقتدار الهی تیموتی با چالش برانگیز او در میانه جماعت با "دکترین متفاوت" و "داستانهای دروغین" (1 Ti 1: 3 ، 4 ، 7 ؛ 4: 7).
اگر این مورد بود ، آنگاه مرجع غیرقابل توصیف نامفهوم آدم و حوا را نیز توضیح می دهد. پولس رکورد را مستقیم تنظیم می کرد و وزن دفتر خود را اضافه می کرد تا داستان واقعی را آنگونه که در کتاب مقدس به تصویر کشیده شده است ، بازگرداند ، نه داستان دروغین از فرقه دیانا (آرتمیس به یونانی ها).[I]
سرانجام این امر ما را به مرجع به ظاهر عجیب و غریب فرزندآوری به عنوان وسیله ای برای ایمن نگه داشتن زن می رساند.
همانطور که از بین خطی می بینید ، کلمه ای از ارائه NWT این آیه را ندارد.
کلمه گمشده مقاله قطعی است ، Tēs، که کل معنی آیه را تغییر می دهد. بگذارید در این مثال ، مترجمان NWT خیلی سخت گیر نباشیم ، زیرا اکثریت قریب به اتفاق ترجمه ها مقاله قطعی را در اینجا حذف می کنند ، برای چند مورد.
"... او از بدو تولد کودک نجات می یابد ..." - نسخه استاندارد بین المللی
"او [و همه زنان] از بدو تولد کودک نجات می یابند" - ترجمه خدا
"او از طریق فرزندآوری نجات می یابد" - ترجمه کتاب مقدس داربی
"او باید از طریق فرزندپروری نجات یابد" - ترجمه تحت اللفظی Young
در متن این بخش که به آدم و حوا اشاره دارد ، la فرزندآوری که پل به آن اشاره دارد ممکن است بسیار خوب باشد که در Genesis 3: 15 به آن اشاره شده است. این فرزندان (تحمل فرزندان) از طریق زن است که موجب نجات همه زنان و مردان می شود ، وقتی که این دانه سرانجام شیطان را در سر خرد می کند. به جای تمرکز بر حوا و نقش برتر زن ادعا شده ، این "افراد خاص" باید روی بذر یا فرزندان زنی که از طریق همه آنها نجات می شوند تمرکز کنند.
درک اشاره پولس به ریاست
در جماعت شاهدان یهوه که از آن من آمدم ، زنان نه نماز می خوانند و نه تدریس می کنند. هر بخش آموزشی که ممکن است یک زن در تالار پادشاهی داشته باشد - خواه یک تظاهرات ، مصاحبه یا گفتگوی دانشجویی باشد - همیشه تحت آن چیزی قرار می گیرد که گواهینامه ها آن را "ترتیب ریاست" می نامند ، با یك مرد مسئول این بخش . من فکر می کنم این زن بود که باید تحت الهام از روح القدس بایستد و شروع به پیشگویی کند ، همانطور که در قرن اول انجام داد ، حاضرین با در نظر گرفتن نقض این اصل و عمل بالاتر از ایستگاه او ، عادلانه عزیز فقیر را به زمین می کشیدند. شاهدان این ایده را از تفسیر سخنان پولس به قرنتیان می گیرند:
"اما من می دانم كه سر هر مرد مسیح است ، و سر زن مرد است و سر مسیح خدا است." (1 Corinthians 11: 3)
آنها استفاده پل از کلمه "سر" به معنای رهبر یا حاکم می دانند. از نظر آنها این سلسله مراتب اقتدار است. موضع آنها این واقعیت را نادیده می گیرد که زنان در جماعت قرن اول هم دعا می کردند و هم پیشگویی می کردند.
" . پس وقتی وارد شدند ، به اتاق فوقانی رفتند و در آنجا اقامت گزیدند ، پیتر و همچنین جان و جیمز و اندرو ، فیلیپ و توماس ، بارتولوموی و متی ، جیمز [پسر] آلفایوس و سیمون زاهد. یکی ، و یهودا [پسر] جیمز. با یک توافق همه اینها همراه با برخی از زنان و مریم مادر عیسی و برادرانش در نماز ماندگار بودند. »(اعمال 1: 13 ، 14 NWT)
هرکسی که دعا می کند یا پیشگویی می کند که چیزی روی سر خود دارد ، سر خود را شرم آور می کند. اما هر زنی که دعا می کند یا با سر خود پرده دارد نبوت می کند ، سر خود را شرم می کند. . "(1 Corinthians 11: 4 ، 5)
در انگلیسی ، وقتی "سر" را می خوانیم ، "رئیس" یا "رهبر" فکر می کنیم - مسئول آن. با این حال ، اگر منظور اینجا منظور باشد ، بلافاصله با مشکلی روبرو خواهیم شد. مسیح ، به عنوان رهبر جماعت مسیحیان ، به ما می گوید که هیچ رهبر دیگری وجود ندارد.
"نه رهبر شوید ، زیرا رهبر شما یکی است ، مسیح". (متیو 23: 10)
اگر سخنان پولس در مورد ریاست را به عنوان نشانگر یك ساختار اقتدار بپذیریم ، آنگاه همه مردان مسیحی رهبر همه زنان مسیحی می شوند كه با سخنان عیسی در متیو 23: 10 مغایرت دارد.
مطابق با واژگان یونانی-انگلیسیکلمه یونانی Paul که Paul از آن استفاده می کند ، توسط HG Lindell and R. Scott (مطبوعات دانشگاه آکسفورد ، 1940) گردآوری شده است كفاله (سر) و آن را به "كل شخص ، زندگي ، اندام ، بالا (ديوار يا معمول) ، يا منبع اشاره مي كند ، اما هرگز براي رهبر يك گروه استفاده نمي شود".
بر اساس زمینه در اینجا ، به نظر می رسد که ایده که كفاله (سر) به معنی "منبع" است ، مانند سر یک رودخانه ، همان چیزی است که پولس در ذهن دارد.
مسیح از طرف خداست. یهوه منبع است. جماعت از مسیح است. او منبع آن است.
"... او قبل از همه چیز است ، و همه چیز در او نگه داشته می شود. 18و او رئیس بدن ، کلیسا است. او سرآغاز ، نخستین زادگان از مردگان است ، که در همه چیز ممکن است برجسته باشد. "(کولسیان 1: 17 ، 18 NASB)
برای كولسی ها ، پولس از "سر" استفاده می كند تا به اقتدار مسیح ارجاع ندهد بلكه نشان می دهد كه او منبع جماعت است ، آغاز آن.
مسیحیان از طریق عیسی به خدا نزدیک می شوند. زن نه به نام مرد ، بلکه به نام مسیح به درگاه خداوند دعا می کند. همه ما ، چه زن و چه مرد ، رابطه مستقیم یکسانی با خدا داریم. این از سخنان پولس به غلاطیان روشن است:
زیرا همه شما فرزندان خدا از طریق ایمان به مسیح عیسی هستید. 27برای همه شما که به مسیح تعمید داده اید ، خود را با مسیح پوشیدید. 28نه یهودی و نه یونانی وجود ندارد ، نه برده و نه آزاد وجود ندارد ، نه مرد و نه زن است. زیرا همه شما در مسیح یک هستید. 29و اگر متعلق به مسیح باشید ، پس شما فرزندان ابراهیم هستید ، طبق وعده وراث. "(Galatians 3: 26-29 NASB)
در واقع ، مسیح چیز جدیدی خلق کرده است:
بنابراین اگر کسی در مسیح باشد ، خلقت جدیدی است. پیر درگذشت. بنگرید ، جدید فرا رسیده است! "(2 Corinthians 5: 17 BSB)
به اندازه کافی منصفانه با توجه به این ، پولس در تلاش است تا به قرنتیان بگوید؟
زمینه را در نظر بگیرید. در آیه هشت می گوید:
زیرا مرد از زن سرچشمه نمی گیرد ، بلکه زن از مرد است. 9زیرا در حقیقت مرد به خاطر زن ایجاد نشده ، بلکه زن به خاطر مرد است. "(1 Corinthians 11: 8 NASB)
اگر او در حال استفاده است كفاله (سر) به معنای منبع ، سپس او به مردان و زنان در جماعت یادآوری می کند که قبل از گناه ، در اصل نژاد بشر ، یک زن از یک مرد ساخته شده است ، از مواد ژنتیکی گرفته شده است از بدن او. خوب نبود که مرد تنها بماند. او ناقص بود. او به همتای خود احتیاج داشت.
یک زن مرد نیست و باید سعی کند که باشد. نه مرد است و نه زن باید تلاش کند. هر کدام برای یک هدف توسط خدا خلق شده اند. هر کدام چیزهای مختلفی را در جدول به ارمغان می آورد. در حالی که هرکدام می توانند از طریق مسیح به خدا نزدیک شوند ، باید این کارها را با شناخت نقشهایی که در ابتدا مشخص شده بودند ، انجام دهند.
با این حساب ، اجازه دهید مشاوره پولس را پس از اعلامیه وی درباره سرپرستی که از آیه 4 شروع می شود ، جستجو کنیم:
"هر مردی که دعا می کند یا پیشگویی می کند ، سرش را پوشانده است ، سر خود را ناسزا می گوید."
پوشاندن سر او ، یا همانطور که به زودی خواهیم دید ، پوشیدن موهای بلند مانند زنان ناسازگاری است زیرا در حالی که او در نماز خطاب به خدا است یا به عنوان پیشگویی به نمایندگی از خدا ، او قادر به تشخیص نقش تعیین شده الهی خود نیست.
"اما هر زنی که در حال دعا یا پیشگویی با سرش است ، از سر خود پرده برمی دارد. زیرا این یک چیز است و انگار که او تراشیده شده است. 6زیرا اگر زن پوشیده نیست ، اجازه دهید او نیز پیروز شود. اما اگر شرم آور باشد که زن پیراهن و تراشیده شود ، پوشیده شود. "
واضح است که زنان نیز با القا in در جماعت به درگاه خداوند دعا می کردند و پیشگویی می کردند. تنها دستور این بود که آنها نشانه اعتراف داشتند که آنها این کار را به عنوان یک مرد ، بلکه به عنوان یک زن انجام ندادند. پوشش آن رمز بود. این بدان معنا نبود که آنها مطیع مردان شوند ، بلکه این بدان معناست که آنها در حالی که وظیفه مشابه مردان را انجام می دادند ، این کار را علناً انجام دادند و زنانگی خود را به جلال خدا اعلام کردند.
این کمک می کند تا سخنان پولس را چند آیه دورتر بنویسیم.
13برای خود قضاوت کنید. آیا مناسب است که یک زن از خدا رونمایی کند تا از خداوند دعا کند؟ 14آیا حتی خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر مردی موهای بلند دارد ، برای او بی آبرویی است؟ 15اما اگر زن موهای بلند دارد ، برای او افتخار است ، زیرا موهایش برای پوشاندن به او داده می شود.
به نظر می رسد پوششی که پل به آن اشاره می کند موهای بلند زنانه است. در حین انجام نقش های مشابه ، جنسیت ها باید مشخص باشند. تاری که در جامعه مدرن شاهد آن هستیم در جماعت مسیحی جایی ندارد.
7زیرا در حقیقت یک مرد نباید سر خود را پوشاند ، زیرا او چهره و جلال خداست ، اما زن جلال مرد است. 8زیرا مرد از زن نیست ، بلکه زن از مرد است؛ 9زیرا نه مرد برای زن ایجاد شد بلکه زن برای مرد بود. 10به همین دلیل ، زن به دلیل ملائکه باید بر سر خود اقتدار داشته باشد.
ذکر او از فرشتگان معنای او را بیشتر روشن می کند. جود در مورد "فرشتگانی که در مقام اقتدار خود باقی نماندند ، اما محل زندگی خود را ترک کردند ..." به ما می گوید (جود 6). چه مرد ، چه زن و چه فرشته ، خداوند هر کدام از ما را بر اساس رضایت خود در مقام اقتدار خود قرار داده است. پل اهمیت این نکته را برجسته می کند که صرف نظر از اینکه چه ویژگی خدماتی در دسترس ما قرار می گیرد ، باید در نظر داشته باشیم.
شاید با توجه به تمایل مرد به دنبال هر بهانه ای برای تسلط بر زن مطابق محکومیتی که خداوند در زمان گناه اصلی تلفظ کرده است ، پولس نظر متعادل زیر را اضافه می کند:
11با این وجود ، نه زن مستقل از مرد است و نه مرد از زن مستقل است. 12زیرا همانطور که زن از مرد آمده است ، پس مرد نیز از طریق زن می آید. اما همه چیز از جانب خداست.
بله ، زن از یک مرد خارج شده است. حوا از آدم بیرون بود. اما از آن زمان ، هر مردی یک زن نیست. به عنوان مردان ، اجازه دهید در نقش خود مغرور نشویم. همه چیز از جانب خداست و ما باید به او توجه کنیم.
آیا زنان باید در جماعت نماز بخوانند؟
ممکن است عجیب به نظر برسد حتی با توجه به شواهد کاملاً روشن در فصل اول قرنتیان 13 که زنان مسیحی قرن اول در واقع نماز می خواندند و نبوت می کردند. با این وجود ، غلبه بر آداب و رسوم و سنتهایی که با آنها مطرح شده ، برای عده ای بسیار سخت است. حتی ممکن است این مسئله را مطرح کنند که زن برای نماز خواندن است ، ممکن است باعث لکنت شود و در واقع برخی را ترغیب کند که جماعت مسیحی را ترک کنند. آنها پیشنهاد می كنند كه به جای ایجاد لك و لك ، بهتر است از حق زن در نماز خواندن در جماعت استفاده نكنید.
با توجه به مشاوره در اولین Corinthians 8: 7-13 ، ممکن است این یک موقعیت کتاب مقدس باشد. در آنجا متوجه می شویم که پولس اظهار داشت که اگر خوردن گوشت باعث می شود که برادرش لجباز شود - یعنی بازگشت به عبادت کذب کافر - که او هرگز به هیچ وجه گوشت نمی خورد.
اما آیا این یک قیاس مناسب است؟ اینکه به هیچ وجه گوشت گوشت بخورم یا خیر ، بر عبادت من به خدا تأثیر می گذارد. اما چه می گویم شراب می نوشم یا نه؟
بگذارید فرض کنیم که در وعده غذایی عصر خداوند ، خواهری وارد عمل خواهد شد که از کودکی به دست پدر یا مادر معتاد به الکل ، دچار ضربه های وحشتناکی شده است. وی هرگونه مصرف الکل را گناه می داند. پس آیا صحیح است که از نوشیدن شرابی که نماد خون نجات دهنده پروردگار ما است خودداری کنیم تا او را "لغزش" نکنیم؟
اگر تعصب شخصی کسی باعث پرستش من از خدا شود ، پس از آن نیز باعث پرستش آنها به خدا می شود. در چنین حالتی ، تبرئه در واقع دلیل لکنت خواهد بود. به یاد داشته باشید که کله پاشی به معنای ایجاد جرم نیست ، بلکه باعث می شود که کسی به سمت عبادت دروغین بازگردد.
نتیجه
از طرف خدا به ما گفته شده است كه عشق هرگز حرمت دیگری را نمی زند. (1 قرنتیان 13: 5) به ما گفته می شود که اگر ظرف ضعیف تر ، ماده زنانه را ارج نگذاریم ، نماز ما مانع می شود. (اول پیتر 1: 3) انکار حق پرستش اعطا شده توسط خدا به هرکسی در اجتماع ، زن و مرد ، بی حرمتی آن شخص است. در این ما باید احساسات شخصی خود را کنار بگذاریم و از خدا اطاعت کنیم.
ممکن است دوره ای از سازگاری وجود داشته باشد که در آن ما از بودن در بخشی از یک روش عبادت که همیشه فکر می کردیم اشتباه است احساس ناراحتی کنیم. اما بیایید مثال پیتر رسول را بخاطر بسپاریم. در تمام عمر به او گفته بودند كه غذاهای خاصی نجس است. این باور چنان جا افتاده بود که برای متقاعد کردن او در غیر این صورت ، نه یک ، بلکه سه تکرار دید از عیسی طول کشید. و حتی در آن زمان ، او پر از تردید شد. تنها هنگامی که او شاهد نزول روح القدس بر کورنلیوس بود ، کاملاً متوجه تغییر عمیق عبادت خود در حال وقوع شد. (اعمال 10: 1-48)
عیسی ، پروردگار ما ، نقاط ضعف ما را می فهمد و به ما زمان می دهد تا تغییر کنیم ، اما سرانجام انتظار دارد که به نقطه نظرات او برسیم. وی معیارهایی را برای تقلید از مردان در رفتار مناسب با زنان تعیین کرد. پیروی از او سیر تواضع و تسلیم واقعی در برابر پدر از طریق پسرش است.
[برای اطلاعات بیشتر در مورد این موضوع ، مراجعه کنید آیا یک زن که در نماز جماعت نماز می خواند ، رهبری را نقض می کند؟
_______________________________________
[I] بررسی فرهنگ فرقه ای با تحقیقات اولیه در مطالعات عهد جدید توسط الیزابت ا. مک کبی ص. 102-105؛ صداهای پنهان: زنان کتاب مقدس و میراث مسیحی ما توسط هایدی Bright Parales ص. 110
5:22-24 - شما همسران باید یاد بگیرید که خود را با شوهران خود تطبیق دهید، همانطور که خود را به خداوند تسلیم می کنید، زیرا شوهر "سر" زن است به همان صورتی که مسیح رئیس کلیسا و نجات دهنده است. بدن انقیاد مشتاقانه کلیسا به مسیح باید در تسلیم شدن زنان به شوهرانشان بازتولید شود. 5:25-27 - اما، به یاد داشته باشید، این بدان معنی است که شوهر باید همان عشقی را به همسرش بدهد که مسیح به کلیسا، زمانی که خود را برای او فدا کرد، عطا کند. مسیح خود را سپرد تا او را مقدس کند،... بیشتر بخوانید »
اما آیا باراک در عبرانیان 11:32 به عنوان یکی از داوران ذکر نشده است؟
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
افکار کاملاً جدیدی برای من تحت عنوان فرعی: "مسئله علائم نگارشی". وقتی هوشیارتر هستم باید این را دوباره بخوانم.
اما این باعث شد که با یادداشت سبکتر "مشکل نگارشی" را به یاد بیاورم همان 6 کلمه ، اما نکته گذاری نکته اصلی است: زن ، بدون مرد خود ، هیچ چیز نیست. یا: زن ، بدون او ، مرد هیچ است. 🙂
مقاله خوب اریک ، من چندین بار آن را خوانده ام و وقت خود را صرف تأمل در موضوع کرده ام. اول ، خوشحالم که زنان به عنوان مردان از عبادت یکسانی برخوردار شده اند. خواندن کتاب مقدس در متن به وضوح این را نشان می دهد. در حقیقت ، وقتی شاهد بودم تعجب می کردم که چرا یهوه به زنان اجازه خدمات ممتاز نمی دهد و در عین حال برخی را به عنوان حاکمان مسیح مسح می کند ، اکنون می دانم که این ادیان بشری است که آنها را محدود نمی کند. مشارکت کامل زنان در عبادت از نظر کتاب مقدس کاملاً منطقی است زیرا آنها به عنوان نبوت ، قاضی و رسول نیز مسح شدند. خیلی خوشحالم که اومدم... بیشتر بخوانید »
(این نظر توسط ترجمه ماشینی تولید شده است. بابت اشتباهات متاسفم) برای غنی سازی محتوای این تحقیق ، من معتقدم که کمک به این نقل قول ها از نویسندگان مسیحی قرن های اول مناسب است. من فکر می کنم ما باید علاقه مند باشیم زیرا آنها بسیار نزدیکتر از دوره نوشتن عهد جدید زندگی می کردند و بنابراین به احتمال زیاد درک بهتری از تعالیم مسیحی دارند. بیایید زنان خود را به آنچه خوب است راهنمایی کنیم: اینکه آنها اعتدال زبان خود را از طریق سکوت نشان دهند ... (کلمنت روم ، 30-100 م) مجاز نیست... بیشتر بخوانید »
برناب ،
من از نظر شما پریشان شده ام من فقط می توانم نتیجه بگیرم که شما عنوان این مقاله را می خوانید ، اما ترجیح دادید که آن را با دقت نخوانید ، زیرا نکاتی که شما می آورید توسط مقاله لغو می شود. همچنین ، چگونه یک خانم می تواند در جماعت ساکت باشد و همزمان نماز و نبوت در آن بخواند؟ (اول قرنتیان 1: 11)
[…] lo que se puede perder lo que está escrito aquí. با توجه به شرایط موجود ، دعوت به مرجع تفریحی و تجدید نظر در Eleasar antes de Continuar Conte […]
کلمه عبری ترجمه شده به عنوان "دنده (بازدید کنندگان)" ، که در پیدایش 2: 21,22،2 استفاده شده است ، "·ê ·lā" است. این کلمه در حدود چهل بار اتفاق می افتد و فقط از لحاظ معماری در معابر خیمه ها و معابد استفاده می شود (به جز پیدایش 2 (البته) و 16 ساموئل 13: XNUMX). اغلب به یک طرف یا طرف دیگر اشاره دارد (به عنوان مثال دو طرف کشتی ، دو طرف معبد ، ضلع شمالی و جنوبی ، و غیره). اظهارات خود آدم همچنین حاکی از آن است که حوا از یک "دنده" تشکیل نشده است. او می گوید: "این آخرین استخوان استخوان و گوشت بدن من است. این یک زن نامیده می شود ، زیرا از مرد است... بیشتر بخوانید »
مقاله […] به عنوان یک نظر در پاسخ به نظر تأمل برانگیز و تحقیق شده الیزار در مورد معنی کفاال در 1 قرنتیان شروع شد […]
[…] [این ادامه مبحث نقش زنان در جماعت است.] […]
در بخش 1 تیم 2:15 شما گفتید: "در متن این متن که به آدم و حوا اشاره دارد ، فرزندآوری که پولس به آن اشاره می کند ممکن است به همان خوبی باشد که در پیدایش 3:15 به آن اشاره شده است. این فرزندان (به دنیا آوردن فرزندان) از طریق زن است که منجر به نجات همه زنان و مردان می شود ... »قرائت مسیحی جذاب است ، زیرا فرار راحت تری از این قسمت مشکل ساز را فراهم می کند ، اما به نظر می رسد مشکلات خاصی وجود دارد با آن که بعید می کند از این واقعیت که شما دیدگاه مسیحایی را فقط به طور آزمایشی پیشنهاد می کنید ، قدردانی می کنم. ... بیشتر بخوانید »
همچنین ، یکی از تعابیر سنتی در مورد "آدم ابتدا شکل گرفت ، سپس حوا" این استدلال را با حقوق اولاد متصل می کند. همانطور که نوزادان اولد در نظم خدا از امتیازات خاصی برخوردار بودند (جسارت می گویم اقتدار ، هاها) ، آدم نیز چنین می کرد ، زیرا در این میان اولین فرزند خانواده بود. هر اتفاقی که باشد ، قرائت دقیق کلمه 1 تیموتی 2 از متن فرهنگی آن به سختی مناسب است. نکاتی که در مقاله شما درباره اوضاع خاص در افسس و کل فرقه دیانا / آرتمیس بیان شد بسیار خوب بود. در مورد زمینه های فرهنگی ، من نظرات جان استوت در مورد این آیات را بسیار مفید یافته ام... بیشتر بخوانید »
با تشکر از شما برای این استدلال صحیح ، FrankVague. شما یک افزودنی عالی برای انجمن ما هستید.
برخی از محققان استدلال می كنند كه پولس نسبت به انقلاب جنسی كه در سراسر امپراتوری روم مشاهده شد ، واكنش نشان داد. فقط "زن رومی جدید" را google کنید. پروفسور اسکات اسکات مک کایت در مورد آن زنان می نویسد: "[زنان] از ازدواج و فرزندآوری و فرزندآوری بیزار بودند. علاوه بر این ، این فرقه باروری [آرتمیس] آزادی های جنسی و جنسیتی آنها را به سمت انجام عمل های سقط جنین و پیشگیری از بارداری گسترش داد. " با این وجود ، من فکر می کنم این چیزی نبود که پول در ذهن داشت و ایده "زن رومی جدید" از نظر تاریخی قابل بحث است. [1] به نظر من استدلال مارگ موزکو قانع کننده تر است. او می نویسد: "من مشکوک هستم که" ایده های عرفانی یا نیمه عرفانی "انگیزه آموزش پولس هستند... بیشتر بخوانید »
با تشکر از شما برای به اشتراک گذاشتن این اطلاعات و بینش ، Helanren. این برجسته نشان می دهد که چگونه باید از خم شدن تمام متن در گذر یا پرش به نتیجه گیری بر اساس یک جمله واحد در مواردی که به نظر می رسد با سایر قسمتها پرهیز کند ، پرهیز کنیم. باید هماهنگی وجود داشته باشد. پولس مردی منافق نبود ، بنابراین ما باید از طریق تمام آموزه های خود موضوع سازگار را پیدا کنیم.
در واقع! غالباً می خواهیم به جای خدا نتیجه گیری های خودمان را پیدا کنیم. ما با آنچه قبلاً در مورد آن توافق داریم موافقیم و با آنچه قبلاً با آن مخالفیم مخالفیم. این خصوصاً هنگام خواندن روایت عهد عتیق بسیار اتفاق می افتد. در این سبک نویسنده معمولاً قضاوت اخلاقی (صریح) نمی کند. مثلاً فکر می کنیم که چون دو جاسوسی در جریکو نجات می یابند زیرا Rahab دروغ می گوید ، وقتی دشمنان ما چیزی را از ما بخواهند می توانیم دروغ بگوییم. چرا ما اینطور فکر می کنیم؟ از آنجا که بسیار طبیعی است که بخواهیم در هنگام استرس ، دروغ بگوییم. من نمی گویم که ما... بیشتر بخوانید »
شواهد و مدارکی ظریف وجود دارد که از درک فعلی ما از تاریخ فرار می کند ، در این یادداشت که دبورا خیلی جالب بود که او از رنگ آبی بیرون آمد. ما واقعاً هیچ زن دیگری نداریم که درباره آن صحبت شود ، چنین جایگاه والایی داشته و مردان را با نعمت پدر آسمانی ما به جنگ فعال کشانده است. بله ، میریام وجود داشت اما نظم و انضباطی داشت و نشان داد که یک murmurr است که ثابت کرد که سقوط او است و او در نور بسیار خوبی برگزار نمی شود. تا آن لحظه در کتاب مقدس ، زنان بسیار مطیع و در موقعیتهایی بودند که در آن شرکت می کردند... بیشتر بخوانید »
آیا سر یا منبع Kephale است؟ این بحثی بود که از دهه 1980 میلادی آغاز شد زیرا برخی از محققان سه گانه می خواستند موضوع عیسی را که خدا را به عنوان سر خود داشت ، مطرح کنند. من این کار را با علاقه زیادی دنبال کرده بودم و یک مطالعه گسترده در مورد این موضوع انجام داده ام. برخی از کسانی که "منبع" را پیشنهاد و پشتیبانی کردند عبارتند از: دکتر سروین ، برکلی و آلورا میکلسن ، فیلیپ ب. پین و دکتر گیلبرت بیلزیکیان. پاسخ در برابر این نتیجه گیری ها توسط وین گروودم ، جان پیپر و غیره مورد حمایت قرار گرفت. در همان زمان ، در انجیل انگلیس بحثی در مورد نقش زنان به عنوان کشیش و... بیشتر بخوانید »
سلام Eleasar. من شروع به اظهار نظر کردم ، اما معلوم شد که برای اظهار نظر خیلی طولانی است. بنابراین در اینجا پیوند به مقاله پاسخ.
اریک ، این مقاله بود. این افکار را از کجا به دست آوردی؟ چقدر تلاش کرد من نمی توانم تصور کنم. خیلی ممنون که نقش زنان را خیلی خوب مطرح کردید مجبور شدم توضیحات را در اول قرنتیان بارها و بارها بخوانم تا همه منطق را به هم پیوند دهم ، و استدلال را دوست دارم ، به خصوص که بخش اعظم نامه در پاسخ به سؤالات مطرح شده ، احتمالاً توسط خانه کلوئیه بود. من در مورد آن فکر نکرده بودم ، و نه آن که باراک در هیچ مقطع به عنوان قاضی خوانده نمی شود. من به وضوح چیزهای زیادی برای گفتن دارم... بیشتر بخوانید »
یک تشکر ویژه از برادر ویلسون بخاطر دعوت دوست داشتنی شما به خانمها در این سایت تا بتوانید نظر خود را با شریک به اشتراک بگذارید! من همین کار را خواهم کرد باشد که پدر ما پس از آنچه ما زنان قرنهاست تحمل کرده ایم ... و در سازمان JW ، همیشه شما را بخاطر توجه مهربانانه شما ، برکت دهد. به نظر می رسد هیچ چیزی در کتاب های مقدس مسیحی و یونانی وجود ندارد که به این موضوع بپردازد که آیا به هر شخص دیگری اجازه داده می شود از طرف جماعت نماز بخواند یا خیر. اگر نماز را برای مرد اشتباه كرده بود ، برای زن اشتباه می كرد... بیشتر بخوانید »
برادر ویلسون ، با تشکر برای این مقاله خوب. خوشحالم که بالاخره وقت گذاشتم و یک حساب کاربری را در اینجا ثبت کردم و بنابراین می توانم از شما و بقیه افراد جامعه تشکر کنم. در طی چند ماه گذشته بسیاری از فیلم ها و مقالات موجود در این سایت بسیار مفید بوده اند. در مورد دبورا ، جالب است که چگونه سازمان نقش او را در آن بخش از تاریخ اسرائیل کمرنگ کرده است. من متوجه نشده بودم که به او لقب قاضی نمی دهند. این حتی بیشتر ظالمانه است ، زیرا در متن کلی قضات به نظر می رسد دشوار است... بیشتر بخوانید »
خوش آمدید ، FrankVague ، و با تشکر از شما برای یک نظر متفکر و روشنگری.
من این همه مدت خیلی خرد شده ام. این مقاله بهترین مقاله ای است که من در این زمینه خوانده ام. به راستی ، عیسی گفت که او روح حقیقت را برای ما می فرستد و حقیقت ما را آزاد می کند. این کار را می کند تعالیم و آموزه های مردان بر همه ما صدمه دیده است. عجیب نیست که پسر خدا آن را به شدت محکوم کرد! اما به لطف پدر آسمانی و مسیح عیسی آزاد شدیم. با تشکر از شما برادر عزیز برای به اشتراک گذاشتن تحقیقات خود. <3
من تقریبا بی حرف هستم در ابتدا فکر کردم کار شما در مورد این موضوع خاص مورد توجه اریک نباشد. اما من خیلی اشتباه کردم
تحقیقات شما بی عیب و نقص و بسیار چشمگیر است. من از شما بابت آن متشکرم. اما بیشتر ، من بسیار سپاسگزارم که در نهایت برخی از هارمونی ها را در کتاب مقدس در این زمینه مشاهده کردم. این باعث تقویت عشق من به یهوه و کلام او می شود. و هماهنگی ، یهوه را حتی برای من دوست داشتنی تر نشان می دهد. برادر من با طراوت فوق العاده. من دعا می کنم که یهوه مدت طولانی شما را در این کار فعال نگه دارد.
با تشکر از اریک برای ارائه این مقاله من در این مورد با شما موافقم اگر برادری پیش قدم می شود و می پرسد آیا "کسی" می خواهد در نماز را باز کند یا ببندد ، و خواهری داوطلب می شود ، آیا این مسئله مهم است. 30 سال کار من به عنوان JW این باور را به من داده بود که زنان نمی توانند با استفاده از متون مقدس ذکر شده در مقاله شما مانند بسیاری از ادیان دیگر نماز عمومی بخوانند. با نگاهی به متن نمی توان تصور کرد که دیدن بدن مسیح از زنان و مردان تشکیل شده است که این بدن فرشتگان را قضاوت خواهد کرد... بیشتر بخوانید »
استدلال عالی و ظاهراً ساعتها کار اریک ، متشکرم. سوال من این است که چرا خداوند اجازه می دهد چنین پیش فرض دروغین و خطای جدی ترجمه ای همچنان در سنین بالا ادامه یابد؟ آموزه های فعلی نه تنها JW بلکه اکثر مذاهب دیگر همواره باعث شده است که زنان به عنوان انسان درجه دو و مطیع خواست مرد باشند. این امر به ویژه در جامعه مدرن امروز باعث شده است كه بسیاری از خانمها كلام خدا را به عنوان یك كتاب سوء استفاده از مردان رد كنند. تحقیق و استدلال شما وقتی با ذهن باز و استدلال واقعی مشاهده می شود... بیشتر بخوانید »
سوال جالب ، گوگتر. ما می توانیم فراتر برویم. چرا یهوه اجازه داد بعضی از کتب آسمانی به گونه ای نوشته شود که از اعتقاد به تثلیث یا آتش جهنم پشتیبانی کند. میلیون ها نفر فریب این آموزه ها را خورده و می شوند. چرا او کتاب مقدس را مانند یک سند حقوقی ننوشت که در آن هر ابهام احتمالی پیش بینی و توضیح داده شده بود تا همه تردیدها را برطرف کند. عیسی گفت: «پدر تو ، پروردگار آسمان و زمین ، علناً تو را ستایش می کنم ، زیرا این چیزها را از عقلا و عقلا پنهان کرده ای و برای نوزادان آشکار کرده ای. بله ، پدر ، زیرا... بیشتر بخوانید »
اریک من با آنچه شما فقط در پاسخ به سؤال من به آن اشاره كردید ، مخالفم و این فقط لحظه ای است كه "اگر بخواهید برای من بخاطر داشته باشید ، لحظه ای" خراش سر من "است. چه تعداد از دانش آموزان و یا مسیحیان صادقانه کتاب مقدس هدیه و منابعی را در اختیار شما قرار می دهند تا به این بخش از درک شما نزدیک شوند؟ اگر شاید مترجمین اولیه مغرضانه نبودند (یا مانند مترجمان کتاب مقدس WT که به کتاب مقدس اضافه می کردند) یا اعتقادات مذهبی آنها که پس از قرن اول تحویل داده شده بود تلقین شده بودند ، این و بسیاری دیگر از آموزه های بی اعتبار اکنون.... بیشتر بخوانید »
Gogetter ، 2 سنت من ارزش ... متی 7: 13,14،XNUMX با این بحث به ذهنم می رسد ، من به زودی توضیح می دهم. من معتقدم که یادآوری این نکته برای ما ضروری است که ترجمه های کتاب مقدس فقط ترجمه ها یا آثار انسانهایی هستند که هنگام انجام ترجمه خود معمولاً تعصب یا استعداد دارند. بنابراین ، وقتی کسی به هر موضوعی به طور اسیجتیک نگاه می کند ، دقیقاً با همان چیزی که دنبالش بودند نتیجه گیری می کند. این به معنای واقعی کلمه همه است. بنابراین نیاز به یک تفسیر تفسیری از واقعیت های واقعی که در هر زمان داریم وجود دارد. با این حال ، این بدان معنی است که دیدگاههای سرسخت ما در مورد یک موضوع است... بیشتر بخوانید »
2 تسالونیکی ها در فصل 2 به ما می گویند که چرا خداوند اجازه می دهد که بعضی از افراد خطا را باور کنند زیرا آنها از حقیقت لذت نمی بردند بلکه دوست داشتند دروغ را دوست داشته باشند. همه اینها به دلیل تأثیر فیلم The Man Of Lawless بر اساس عملکرد شیطان شیطان است. روح حقیقت ، که مسیح عیسی اکنون به کسانی که حقیقت را دوست دارند و از دروغ متنفرند ، بر آن تأکید می شود ، از بین خواهد رفت!
سلام ملتی ،
با تشکر از شما برای مطرح کردن یکی دیگر از مزخرفات تحقیق شده و تحریک کننده دیگر.
در صورتی که از قبل با کار او آشنا نیستید ، ممکن است بخواهید بشنوید که چگونه لوسی پپیات ، یک الهیات زن از مرکز کلامی وست مینستر ، نیز درباره یک اقدام متخلف در 1 قرنتیان 11 بحث کرده است. اگر علاقه مند هستید ، می توانید بشنوید برخی از تجزیه و تحلیل او اینجا کلیک نمایید (شروع در 27: 42).
از Vox Ratio تشکر می کنیم. بررسی می کنم
فکرهای جالبی پیدا کرده اید: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 زنان مجاز به صحبت کردن نیستند؟ کلماتی که از وسط اول قرنتیان 1:14 شروع می شوند و از طریق آیه 33 می گذرد ، ممکن است مکمل های مضحک برای کتاب مقدس باشد ، زیرا آنها می گویند: "و همانطور که [صحیح است] در کلیه جماعات اولیای مقدس. زنان باید در جماعت ساکت باشند. نباید به آنها اجازه صحبت داد. در عوض (همانطور که قانون می گوید) ، آنها باید مطیع باشند. و اگر آنها مایل به دانستن چیزی هستند ، بگذارید از همسران خود بخواهند [هنگام ورود] به خانه بروند ، زیرا زن صحبت کردن از این شرم آور است.... بیشتر بخوانید »
Je suis mariée depuis 40 پاسخ Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul، bel exemple de rédemption، de foi et de gentle. Mais je ne comprenais pas son opinion envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé، ministre à Cenchrées؛ il seeke de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup، de Paul compris. A telle été ministre a la maison؟... بیشتر بخوانید »
اطلاعات مربوط به Merci beaucoup d'avoir ajouté cette. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien، malheureusement، je n'ai jamais appris le français. Donc، voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé فیبی. فوق العاده بحث کنید. Les point relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très pertinents. Meleti ترجمه کامنت نیکول من 40 سال است که ازدواج کرده ام. آنچه ازدواج من را حفظ کرده آرزو است... بیشتر بخوانید »
مدتی است که با این موضوع دست و پنجه نرم می کنم. کتاب مقدس درباره ریاست و اقتدار غیر قابل انکار به نظر می رسید. به این اضافه کنید ، من بعد از بیدار شدن تا حدی که فریب خورده ام بسیار محتاط هستم. تحقیقات دقیق و تمیز شما به من غذایی برای فکر و دعا داده است که قدرت و اعتماد به نفس لازم برای آماده سازی خودم را نداشتم. من به عنوان یک همسر 32 ساله JW وفادار ، همیشه اعتقاد داشتم که هماهنگی و خوشحالی در ازدواج ما ناشی از اطاعت ما از آنچه در زمینه تنظیم ریاست به ما آموخته بودیم ،... بیشتر بخوانید »
از اینکه Atromitos را با ما در میان گذاشتید متشکریم. اکنون تعداد دفعات سو been استفاده و سو and استفاده از سخنان پل باید نجومی باشد. با این حال ، همانطور که می گویید ، الگوی کامل مسیح وجود داشت که باید دنبال شود ، در صورتی که فقط مردان از این کار مراقبت کنند.
شما 1 قرنتیان 14:35 ، 36 را مثال زدید و توضیح دادید که سخنان پولس در مورد "زنان در مجامع ساکت باشند ... اگر اگر می خواهند چیزی یاد بگیرند ، باید وقتی از خانه خود می خواهند از شوهر خود بپرسند ..." در حقیقت گفته شده توسط پائول در کنایه ، مسخره کردن شیوه اشتباهی که برخی نقش زنان را در جماعت دیدند. من تقریباً با دیدن این درک صحیح از آن آیات از آسودگی گریه کردم. من واقعاً از این مقاله لذت بردم و به این اطلاعات نیاز داشتم. متشکرم ، برادر ویلسون.