Tämän viikon tutkimusartikkelissa on lausunto, jota en muista koskaan ennen nähneeni: "Muiden lampaiden ei pitäisi koskaan unohtaa, että heidän pelastuksensa riippuu heidän aktiivisesta tuestaan edelleen maan päällä oleville Kristuksen voideltuille" veljille "." (w12 3/15 s. 20, kohta 2) Raamatun tuki tälle merkittävälle lausunnolle annetaan viittaamalla Matt. 25: 34-40, joka viittaa vertaukseen lampaista ja vuohista.
Nyt Raamattu opettaa meille, että pelastus riippuu uskon käyttämisestä Jehovaan ja Jeesukseen ja uskoon sopivien teosten tuottamiseen, kuten saarnaustyö.
(Paljastus 7: 10) . . "Pelastus [olemme velkaa] Jumalallemme, joka istuu valtaistuimella, ja Karitsalle."
(Joh 3: 16, 17) 16 "Sillä koska Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että hän antoi yksipuolisen Poikansa, jotta kaikki häneen uskovat eivät häviä, vaan heillä olisi iankaikkinen elämä. 17 Sillä Jumala lähetti poikansa maailmaan, ei hänen tuomitsemiseksi maailmaan, vaan maailman pelastamiseksi hänen kauttaan.
(Roomalaisille 10: 10) . . Sillä sydämellä uskotaan vanhurskauteen, mutta suulla julistetaan julkisesti pelastukseksi.
Raamatussa ei kuitenkaan näytä olevan suoraa tukea ajatukselle, että pelastuksemme riippuu voideltujen aktiivisesta tukemisesta. Tästä seuraa tietysti, että kun osallistut julkiseen julistukseen pelastuksesta, hän tukee voideltuja. Mutta eikö se ole enemmän biotuotetta? Menemmekö ovelta ovelle velvollisuudestamme tukea voideltuja, vai siksi, että Jeesus käskee niin? Jos joku joutuu eristykseen 20 vuoden ajaksi, onko hänen pelastuksensa riippuvainen tuesta voideltua tai rikkoutumatonta uskollisuutta Jeesukselle ja hänen Isälleen?
Tämän ei sanota halveksivan edes voidellun merkitystä maan päällä ollessaan. Ainoa kysymyksemme on, tukevatko tätä nimenomaista lausumaa Raamattu.
Harkitse tätä:
(1 Timotei 4: 10) Siksi tätä tarkoitusta varten työskentelemme ahkerasti ja levitämme itseämme, koska olemme lepääneet toiveemme elävään Jumalaan, joka on kaikenlaisten ihmisten, erityisesti uskollisten, pelastaja.
"Kaikenlaisten miesten pelastaja, erityisesti uskollisista. ” Erityisesti, emme yksinomaan. Kuinka ne, jotka eivät ole uskollisia, voidaan pelastaa?
Ottaen tämä kysymys huomioon, katsotaanpa tämän viikon tutkimusartikkelin lausunnon perusta. Matta. 25: 34-40 käsittelee vertausta, ei selkeästi ilmaistua ja suoraan sovellettua periaatetta tai lakia. Tässä on periaate, jotta se olisi varma, mutta sen soveltaminen perustuu tulkintaan. Esimerkiksi, jotta sitä sovellettaisiin edes artikkelissa ehdotetun mukaisesti, mainittujen 'veljien' olisi viitattava voideltuihin. Voidaanko väittää, että Jeesus tarkoitti kaikkia kristittyjä veljinä eikä vain voideltuina? Vaikka on totta, että voideltuja kutsutaan Raamatussa veljiksi, kun taas muista lampaista tulee hänen lapsiaan iankaikkisena Isänä (Jes. 9: 6), tässä tapauksessa on etusija, joka voi sallia 'veljen' laajemman soveltamisen. ; sellainen, joka saattaa sisältää kaikki kristityt. Harkitse Matt. 12:50 "Sillä joka tekee taivaassa olevan Isäni tahdon, se on veljeni, sisareni ja äitini."
Joten hän voisi viitata kaikkiin kristittyihin - kaikkiin, jotka tekevät tämän Isän tahdon - veljiksi tässä tapauksessa.
Jos tämän vertauksen lampaat ovat kristittyjä, joilla on maallinen toivo, miksi Jeesus kuvaa heitä yllättyneiksi siitä, että heitä palkitaan jonkun voidellun auttamisesta? Voidellut itse opettavat meille, että heidän auttamisensa on välttämätöntä pelastuksellemme. Siksi emme tuskin ole yllättyneitä, jos meitä palkitaan siitä, eikö niin? Itse asiassa odotamme sen olevan lopputulos.
Vertaus ei myöskään kuvaa "aktiivista tukea voideltuille". Se, mitä kuvataan monin eri tavoin, on yksi ystävällisyys, jonka saavuttaminen todennäköisesti vaati rohkeutta tai vaivaa. Juominen Jeesukselle, kun hän on jano, tai vaatteet, kun hän on alasti, tai vierailu vankilassa. Tämä tuo mieleen tekstin, jossa sanotaan: ”Joka ottaa sinut vastaan, se myös ottaa minut vastaan, ja joka ottaa minut vastaan, ottaa vastaan myös sen, joka minut lähetti. 41 Se, joka vastaanottaa profeetan, koska hän on profeetta, saa profeetan palkinnon, ja se, joka saa vanhurskaan miehen, koska hän on vanhurskas, saa vanhurskaan palkinnon. 42 Ja joka antaa yhdelle näistä pikkulapsista vain kupin kylmää vettä juotavaksi, koska hän on opetuslapsi, sanon SINULLE, hän ei missään tapauksessa menetä palkkiaan. " (Matteus 10: 40-42) Jakeessa 42 käytetyssä kielessä on vahva rinnakkaisuus sen kanssa, jota Matteus käyttää edellä mainitussa vertauksessa - Matt. 25:35. Kuppi kylmää vettä, ei ystävällisyydestämme, vaan tunnustuksestamme, että vastaanottaja on Herran opetuslapsi.
Käytännön esimerkki tästä voi olla pahantekijä, joka on naulattu Jeesuksen viereen. Vaikka hän aluksi pilkasi Jeesusta, hän myöhemmin vetäytyi ja nuhteli toveriaan rohkeasti jatkamaan Kristuksen pilkkaamista, minkä jälkeen hän katui nöyrästi. Yksi pieni rohkeuden ja ystävällisyyden teko, ja hänelle myönnettiin palkinto elämästä paratiisissa.
Tapa, jolla vertaus lampaista ja vuohista on muotoiltu, ei näytä sopivan elinikäiseen uskolliseen toimintaan voidellun Jeesuksen tueksi. Mahdollisinta voisi olla se, mitä tapahtui, kun israelilaiset lähtivät Egyptistä. Suuri joukko epäuskoisia egyptiläisiä uskoi ja otti kantaa viime hetkellä. He seisoivat rohkeasti Jumalan kansan kanssa. Kun meistä tulee maailman paria, tarvitaan uskoa ja rohkeutta ottaa kantaa ja auttaa meitä ulos. Osoitko tämä vertausta, vai onko se vaatimusta tukea voideltuja pelastuksen saavuttamiseksi? Jos jälkimmäinen, niin lausunto meidän Vartiotorni tämä viikko on tarkka; jos ei, niin se näyttää olevan väärinkäyttö.
Kummassakin tapauksessa vain aika näyttää, ja sillä välin jatkamme voitetun ja kaikkien veljemme tukemista työssä, jonka Jehova on antanut meille tehdä.
Syvällä rakkaudella ja kunnioituksella ... Minusta tulee myös mieleen, että Herramme sanoi, että "ilmainen lahja" * perinnöllisestä synnistä pelastumisen - jonka Hänen uhrinsa toisi - olisi lopulta kaikkien kansojen - myös pakanoiden - käytettävissä. juutalaisina - uskonsa tuohon uhriin liittyvään hyvään uutiseen… (osoittaa heidän kykynsä tunnistaa Hänen rakastava äänensä, kun Hän kutsuu heitä…) ”Yksi paimen, yksi lauma ...” Joten kyllä, olen samaa mieltä, juutalaiset - Jehovan valitsemat Ihmiset - (olivatpa he kristittyjä tai ei-kristittyjä), jotka pitivät kaikkia pakanoita epäpuhtaina, eivät voineet koskaan ajatella heidän jakamistaan... Lue lisää "
Apollos ja minä olemme keskustelleet siitä, että tämä "muiden lampaiden" kertakäyttö ei tue ajatusta kristittyjen toisesta luokasta - toisella, jolla on maallinen toivo. Voidaan esittää hyvin vahva väite siitä, että hän viittaa täällä pakanakristityihin. En kuitenkaan ollut aikaisemmin huomannut sitä, että asiayhteys osoittaa, että hän puhui fariseuksille, tai ainakin hänen sanansa on otettava hänen edellisen tapaamisensa yhteydessä näiden miesten kanssa. Tämän vuoksi on erittäin epätodennäköistä, että hän otti käyttöön niin radikaalin käsitteen kuin kaksi luokkaa... Lue lisää "
Kunnioittavasti… Herran ensisijaisena tehtävänä oli kunnioittaa Jehovan Abrahamille antamaa lupausta saarnaamalla vapautusta ja parannusta (melkein yksinomaan) ”Israelin huoneen kadonneille lampaille”. (Matt 15:24) Koko Kreikkalaisissa kirjoituksissa on vain YKSI viittaus "toiseen lampaaseen", kun hän puhui juutalaisille. Hänellä oli uusi käynti fariseusten luona, koska heidän piti paimentaa Jehovan valitsemaa kansaa, mutta kuormittivat heitä sen sijaan heidän perinteillään ... Joten Hän todella antaa heille oppitunnin: ”Paimen ...!” Mutta sitten Hän heittää heille sivupallon ... "Ja minulla on" muita lampaita ",... Lue lisää "