Kenen tunnustusta etsit?

[Ws 7 / 18 sivulta. 7 - syyskuu 03 - syyskuu 08]

”Jumala ei ole väärin unohtaaksesi työsi ja rakkautesi, jonka osoitit hänen nimelleen.” - Hebrut 6: 10.

Kappale 3 aukeaa kommentilla: ”Jeesuksen aikana eräillä uskonnollisilla johtajilla oli väärä käsitys tunnustamisesta. Jeesus varoitti seuraajiaan: "Varo kirjanpitäjiä, jotka haluavat kävellä vauvoissa ja rakastavat tervehdyksiä kauppapaikoilla ja edessä [" parhaiten ", ftn.] Sijaitsevilla paikoilla synagogassa ja näkyvimmissä paikoissa illallisilla." Hän meni. sanomalla: "Heille annetaan ankarampi tuomio." (Luke 20: 46-47) "

Miltä tämä kommentti ja pyhät kirjoitukset kuulostaisivat, jos Jeesus olisi maan päällä tänään? ”Nykyään joillakin uskonnollisilla johtajilla on väärä näkemys tunnustamisesta. Jeesus on varoittanut seuraajiaan: "Varo vanhempia miehiä, jotka haluavat kävellä suunnittelupukuissa ja rakastavat tervehdyksiä julkisissa kokouksissa ja muissa julkisissa kokouksissa ja parhaissa paikoissa[I] palvonnan paikoissa (kuningaskunnan hallit) ja näkyvimmissä paikoissa Beetelin ilta-aterioilla. ”Jeesus sanoo tällaisista ihmisistä:” Heille annetaan ankarampi tuomio. ”(Luke 20: 46-47).

Kuulostaako se epärealistiselta? Jos olet epävarma, miksi et tee seuraavaa:

• Katsele satunnaisesti muutamia kuukausittain lähetettyjä lähetyksiä, etenkin sellaisia, joissa on hallintoelimen jäseniä, ja katso nämä puvut, kellot ja renkaat.
• Kuuntele huolellisesti johtokunnan tai Bethelin ym. Puhujien johdannot alueellisissa ja piirikokouksissa. Huomaa, että he eivät vain ilmoita Bro X: tä, vaan myös hänen asemansa: hallintoelimen jäsen, piirin valvoja tai matkustava vanhin jne.
• Neuvottelukokouksessa, jossa hallintoneuvoston jäsen osallistuu, katso jos pääset edes tarpeeksi lähelle tervehtimään häntä puhumattakaan siitä, että tervehdit häntä kunnolla ja puhut hänelle lainkaan.
• Katso näissä samoissa alueellisissa edustajakokouksissa, missä piirin valvojat ja hallintoelimen jäsenet sekä Bethel-komitean jäsenet istuvat. Se on yleensä Ohjaaja-kentässä (jos käytetään jalkapalloa tai jotakin muuta urheilustadionia) tai vastaavaa.
• Kysy jokaiselta beteelilaiselta tai Bethel-kodeissa vierailevilta, jotka ovat yöpyneet aterioimaan, joissa hallintoneuvoston jäsenet tai haarakomitean jäsenet istuvat ja joiden perheillä on etusija muutamissa vieraspaikoissa. Yleensä se on taulukoiden kärjessä, ja ne samat, joiden perheillä on etusija (todellisuudessa, vaikka ei politiikassa).

Suurin tunnustusmuoto (Par.4-7)

Galatalaisille 4: 9: n perusteella kappale 4 muistuttaa meitä siitä, että "Jumalan tuntemisen" tulemisen jälkeen meidän ei pitäisi palata "perusasioihin ja haluta orjuuttaa niitä uudestaan". Tämä on todellakin hyvä muistutus; Kappaleen loppuosa antaa kuitenkin tuntemattoman tutkijan lausunnon, jossa ilman viittausta siihen, kuka tutkija oli ja missä hän sanoi, on mahdotonta tarkistaa lausunnon oikeellisuutta ja asiayhteyttä, joten lausunnosta tulee todennettavissa ja on rehellisesti sanottuna hyödytön. Ei mahdollisuutta Beroean kaltaiseen tarkastukseen tutkijan syistä tai lausunnon perusteista.

Sitten sitä seuraa kappaleen viimeinen virke, joka esittää jälleen yhden toistuvasti tukemattoman väitteen, jossa sanotaan:Kun Jehova tunnustaa meidät ystäväksi, saavutamme olemassaolomme syyn. —Kirjoittaa 12: 13-14 ”(Par.4).  Kuten aikaisemmissa tilaisuuksissa todettiin, voimme olla Jeesuksen ystäviä Johanneksen 15: 13--15: n mukaan, mutta ainoa, jota kutsuttiin ”Jehovan ystäväksi”, oli Abraham. (Jaakob 2: 22--23). Meillä on pyhien kirjoitusten tuki ymmärtääksemme, että sopusoinnussa Jeesuksen pyynnön kanssa rukoilla "Isämme taivaassa ..." meitä voidaan kutsua "Jumalan pojiksi". (Matteus 5: 9, Roomalaisille 8:19, Galatalaisille 3:26). Roomalaiskirjeen 8:19 puhuu todellakin siitä, kuinka luomakunta innokkaasti ”odottaa Jumalan poikien paljastamista”.

Kappale 5 herättää kysymyksen ”Mutta kuinka voimme asettaa itsemme tilanteeseen, jonka avulla Jehova tuntee? " Toimitettu vastaus on ”Teemme niin kun rakastamme häntä ja omistamme elämämme hänelle. - Lue 1 Corinthians 8: 3 ”.  Nyt käsitteellä 'omistautua' on merkitys organisaatiossa. Se on organisatorinen vaatimus, että "omistaudumme" Jumalalle rukouksessa ennen kuin pystymme esittämään itsemme kasteelle. Tällä opetuksella ja omistautumisen vaatimuksella ei ole kuitenkaan pyhien kirjoitusten tukea. Kirjeessä 1 Peter 3: 21 muistutti apostoli Pietari meille: "Se, mikä vastaa tätä [Nooan arkki, joka tarkoitti heidän pelastumistaan ​​tuhoamisen sijaan], säästää nyt myös sinua, nimittäin" omistautumista? Ei, siinä sanotaan “kaste, (ei lihan saastan hävittäminen [sillä me olemme epätäydellisiä ja teemme syntiä], vaan hyvä omantunnon pyyntö Jumalalle) Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. " Katsokaa kuin mahdollista, et löydä (ainakaan pohjoisosassa) pyhiä kirjoituksia, jotka viittaavat siihen, että meidän on virallisesti vihittävä itsemme tai tehtävä virallinen vihkiytyminen Jumalalle. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että meidän ei pitäisi palvella häntä. Pikemminkin se tarkoittaa, että muodollinen vihkiytyminen ei ole pyhien kirjoitusten vaatimus pelastukselle. Jos näin oli, niin pyhissä kirjoituksissa sanottiin tämä selvästi.

Kohdassa 6 todetaan “Samoin kuin galaatian kristityt, joille Paavali kirjoitti, meidän on myös vältettävä orjuuttamista tämän maailman "heikoista ja kerjättävästi alkeellisista asioista", mukaan lukien etsiminen sen suosiota (galatialaiset 4: 9)”. Joten mitä "heikkoja ja kerjäämättä alkeellisia asioita" myös galatialaiset kääntyivät takaisin? Asiayhteys auttaa meitä aina ymmärtämään, mitä nämä asiat olivat. Galatialaiset 4: 8 puhuu siitä, kun varhaiset kristityt eivät tunteneet Jumalaa, "silloin oli se, että sinä [varhaiset kristityt] orjattiin niille, jotka luonnostaan ​​ole jumalia". Kreikan sana käännetty ”Orjuutettu” tarkoittaa sitä, että omistajalle annetaan kaikki henkilökohtaiset omistusoikeudet ja (kuvillisesti) halutaan luopua oikeuksistaan ​​olla itsehallinnollisia, luopua oikeudesta tehdä omia päätöksiä.

Millaisia ​​asioita he seurasivat mielellään? Galatialaiset 4: 10 osoittaa, että se oli ”tarkkaan tarkkaileva päiviä [roomalaiset 14: 5] ja kuukausia [kolosialaiset 2: 16] sekä vuodenajat ja vuodet.” Toisin sanoen he olivat jättäneet huomiotta kristittyjen vapauden kokonaisuuden ja paastottaneet tarkasti tietyillä alueilla. päivää ja juhlitaan vastasuuntaa ja sapattia ikään kuin nämä teot saisivat heille pelastuksen. Apostoli Paavali huomautti, ettei se tee sellaista. He luovuttivat omistusoikeutensa mosaiikkilakiin ja niille, jotka päättivät, että sellainen paasto ja juhlat olivat välttämättömiä. Silti sellaiset asiat eivät enää olleet tarpeellisia, koska apostoli Paavali jatkoi julistamista galatialaisissa. 5: 1 ”Sellaiselle vapaudelle Kristus vapautti meidät. Siksi seisokaa nopeasti ja älä anna itsesi rajoittua uudelleen orjuuden ikeeseen. "

Nyt on tunnustettava, että suosiota on voinut olla jonkin verran, koska näiden paastojen ja juhlien toteuttaminen oli usein osoitus muille osoittamasta vanhurskaudesta. Jotkut saattavat kuitenkin olla aitoja heidän mielestään, että Jumala vaati edelleen näitä asioita. Tärkeintä oli, että asenne ja syy näiden asioiden harjoittamiseen olivat paljon tärkeämpiä kuin itse toiminta.

Kohdan 7 mukaan voisimme joutua samanlaiseen asemaan tänään. Miten? ”Kun tutustuimme ensin Jehovaan, me, kuten Paavali, olemme ehkä luopuneet näkyvyydestä Saatanan maailmassa. (Lue Filippiinien 3: 7-8.) Ehkä olemme luopuneet mahdollisuuksista saada korkea-asteen koulutusta tai ehkä olemme hylänneet ylennykset tai mahdollisuuden ansaita enemmän rahaa yritysmaailmassa. ”

Meidän on esitettävä täällä useita kysymyksiä ennen siirtymistä eteenpäin.

• Onko keskustelu korkeakouluista tai ylennyksistä sitä, mitä galatialaiset 4: 8-10 keskustelivat? Ei.
• Keskusteliko apostoli Paavali Filippiläiskirjeen 4: 7-8: ssa siitä periaatteesta, että meidän kaikkien tulisi luopua mahdollisuudesta saada korkeakoulutusta, ylennyksiä tai ansaita rahaa liike-elämässä? Ei. Kuinka niin? Hän piti näkyvyyttä fariseuksena ja varallisuutta liiketoiminnan menetys. Jotain, jonka hän oli kirjoittanut. Toisin sanoen, koska hän hyväksyi sen, että Jeesus nimitti hänet kansakuntien apostoliksi, hän ei pitänyt näitä asioita enää elämästään, roskana, josta ei ollut mitään hyötyä hänen uudella elämän tarkoituksellaan. Jos häntä ei olisi valittu apostoliksi, hän olisi silti pitänyt joitain näistä asioista arvokkaana omaisuutena. Kreikan sana käännettiinmenetys ”tai” roska ” tarkoittaa hyväksyä jotain menetyksenä, vahingoittuneena, käyttökelvottomana, myymättömänä. Tavaroilla voi olla arvoa jollekin toiselle, mutta ei omistajalle. Mistä Filippiinien 3-konteksti puhuu? Saman tyyppiset asiat, jotka mainitaan galatialaisissa 4: 8-10 (mukaan lukien viitteet), nimittäin apostoli Paavali on:
  • Ympärileikattu oikeana päivänä (8^th) mosaiikkilain mukaan.
  • Hyvin moitteettomia sukututkimuksia.
  • Tunnustetaan innokkaana fariseuksena.
  • Noudatti mosaiikkilakia moitteettomasti.

Näihin asioihin apostoli Paavalilla ei enää ollut mitään hyötyä, koska niistä ei ollut hyötyä kristitylle, joka joutui osoittamaan rakkautta ja uskoa Jeesukseen, sen sijaan, että huolellisesti merkitsisi ruudut mosaiikkilain ja lisätyn suullisen lain vaatimuksiin. siihen miesten toimesta.

Näillä kahdella pyhillä kirjoituksilla ei selvästikään ole mitään tekemistä sen kanssa, että annamme periaatetta suhteestamme korkeaan koulutukseen, hyväksymme ylennykset tai ansaitsemme enemmän rahaa liiketoiminnassa tai kehitämme musiikillisia kykyjä tai urheilullista kykyä.

Siitä huolimatta samassa kappaleessa artikkeli jatkuu ”Musiikilliset kykymme tai urheilulliset kykymme olisivat voineet johtaa meihin kuuluisuuteen ja vaurauteen, mutta käänsimme kaiken selkämme. (Heprealaiset 11: 24-27)”. Nyt huomaat, että Heprealaisia ​​11 käytetään tukemaan (miesten) käskyä, jonka meidän olisi pitänyt (epäilemättä) kääntää selkänsä musiikillisiin kykyihin tai urheilullisiin kykyihin, varsinkin jos ne voisivat johtaa meitä kuuluisuuteen ja vaurauteen.

Mitä Heprealaiskirjeen 11: 24-25 tutkiminen osoittaa meille? Siinä sanotaan: "Uskon kautta Mooses kieltäytyi kasvamasta kieltäytymästä kutsumasta Pharaʹan tyttären pojaksi ja päätti, että häntä kohdellaan huonosti Jumalan kansan kanssa eikä tilapäisesti nautittu synnistä". Missään Raamatussa se ei viittaa siihen, että musiikin tai urheilun harjoittaminen on syntiä. Syntistä on kuitenkin ”olla mielihyvän rakastaja kuin Jumalan rakastaja”. (2.Timoteukselle 3: 1--5). 1.Korinttilaisille 6: 9--10 muistuttaa meitä siitä, että haureus, epäjumalanpalvelus, aviorikos, homoseksuaaliset teot, juopuminen ja kiristys eivät ole Jumalalle hyväksyttäviä. Silti tällainen ryöstö elämä oli usein faraoiden ja heidän perheidensä päivittäinen rutiini. Tämän Mooses hylkäsi, korostaen synnillisiä nautintoja, jotka tulivat Egyptin prinssiksi tulemisesta, mikä jättäisi hänelle vähän tai ei lainkaan aikaa Jumalalle ja hänen muille israelilaisilleen ja mikä tekisi Jumalasta epämiellyttävää. Mooses käytti kuitenkin omaa Jumalan kouluttamaa omantuntoaan päättääkseen, mikä on oikein ja mikä väärin, sen sijaan että seuraisi ympärillään olevien omantuntoa.

Tietysti olisi Jumalan silmissä vanhurskaa, että me myös hylkäämme tällaiset syntiset elämäntavat. Mutta tehdä niin, kuten Mooseksenkin, meidän on kouluttauduttava ja noudatettava omaa Jumalan ja Raamatun koulutettua omatuntoamme. Olisi typerää hyväksyä, että muut ihmiset sanoisivat heidän synnilliseksi pitävänsä, koska he eivät ehkä ole harjoittaneet omatuntoaan asianmukaisesti. Roomalaiset 14: 10 muistuttaa meitä, että ”me kaikki seisomme Jumalan tuomiopaikan edessä” ja galatialaiset 6: 5 lisää ”Jokainen kantaa oman kuormansa”. Meidän pitäisi olla erityisen varovaisia ​​etenkin silloin, kun nämä ylittävät sen, mitä Jumala ja Jeesus pitivät Raamattuun kirjatuksi sopivaksi.

Vahvista päättäväisyyttäsi (Par.8-10)

Kohdassa 8, lainaten NWT, todetaan ”Jehova” tuntee aina hänelle kuuluvat ”. (2.Tim. 2:19) ”

Nyt Kaikkivaltias luojana hän varmasti tuntee ”ne, jotka kuuluvat hänelle”. Tämän jakeen tarkka käsittely interlineaarisessa Raamatussa ja myös asiayhteys osoittaisivat kuitenkin, että tämä on jälleen kerran tilaisuus NWT-käännöskomitean 'Lord / Kyriou' korvaamiseen ylenmääräisesti 'Jehovalla'. 2-konteksti Timothy 2 puhuu selvästi Jeesuksesta Kristuksesta:

• Jae 1 “jatkaa voiman hankkimista ansaitsemattomassa ystävällisyydessä, joka liittyy Kristus Jeesus"
• Jae 3 “Hieno sotilas Kristuksen Jeesuksen osallistu pahan kärsimykseen. ”
• Jae 7 “Mieti jatkuvasti sitä, mitä sanon; Herra [Jeesus] todella antaa sinulle havainnon kaikissa asioissa. ”
• Jae 8 “Muista se Jeesus Kristus nostettiin kuolleista ”
• Jae 10 “hekin saattavat saada pelastuksen, joka on yhteydessä Kristus Jeesus ikuisen kunnian mukana ”
• Jae 18: ”Nämä ihmiset ovat poikenneet totuudesta sanoen, että ylösnousemus on jo tapahtunut; ja he kumoavat joidenkin uskon ”selvästi viitaten jakeisiin 8 ja 10.
• Sitten jae 19, jonka tulisi lukea: "Kaikesta huolimatta Jumalan vankka perusta pysyy seisovanaan, jolla on tämä sinetti:" Lord tuntee ne, jotka kuuluvat hänelle "ja:" Olkoon jokaisen nimeävä Herra [Jeesus Kristus] luopu vääryydestä. ”” (Katso John 10: 14, Roomalaiset 10: 9)
• Jae 24 "Mutta Herran orjan ei tarvitse taistella, vaan hänen on oltava lempeä kaikkia kohtaan, pätevä opettamaan, pitäen itsensä hillittynä pahan alla"
• Koska kumpikaan jakeen 19 lainauksista ei oikeastaan ​​ole sanallista Raamatun pyhien kirjoitusten lainauksia, vaan näyttää olevan yhteenveto Raamatun jakeista, silloin ei ole perusteltua edes tavallisesti käytetylle perusteelle, joka on, että jumalallinen nimi on alkuperäisessä tarjouksessa.

Kohdassa 9 sanotaan “Kuinka rohkaisevaa on meidän muistaa tällaiset Jehovan rakkauden ja vallan osoitukset, kun kohtaamme Magogin Gogin ennakoidun hyökkäyksen! (Ezekiel 38: 8-12)”. Jehovan osoittama voima ja rakkaus osoittivat ihmisiä, jotka olivat selvästi tunnistettavissa hänen kansaansa, kun taas nykyään ei ole selkeästi tunnistettavissa olevia ihmisiä. Lisäksi ei ole pyhien kirjoitusten perustaa Magogin Gogin ennustuksen soveltamiselle nykypäiväämme. (Katso tarkempi keskustelu tästä aiheesta tämä edellinen artikkeli.) Lopuksi implikaatio "kun kohtaamme kauan ennustetun hyökkäyksen" on, että tämä hyökkäys on hyvin lähellä. Silti tässä tilissä ei ole edes merkkejä, joita voitaisiin tulkita väärin, jotta voitaisiin antaa selkeä osoitus siitä, milloin tämä tapahtuu ja miten se liittyy järjestön käsitykseen Harmagedonista.

Kappale 10 korostaa sitä ”Niille, jotka tekevät hyviä tekoja puhtaasti ihmisten näkemiseksi, kerrotaan, että heillä ei ole lainkaan palkkaa Jehovalta. Miksi? Heidän palkkansa on jo maksettu kokonaan, kun he saavat kiitosta muilta. (Lue Matthew 6: 1-5.) Jeesus kuitenkin sanoi, että hänen isänsä "odottaa salaisesti" niitä, jotka eivät saa kunniahyvää sen hyväksi, jota he tekevät muille. Hän panee merkille nämä teot ja maksaa takaisin jokaiselle vastaavasti".

Kuinka tämä lausunto sopii kenttäpalveluun osallistumisen tapaan? Koko työntö on, että veljet ja sisaret menisivät seurakunnan kenttäpalvelusjärjestelyihin ja 'näkivät' olevansa muiden seurakunnan jäsenten kanssa. Vain tällä tavalla hyvin julkisella näyttelyllä voidaan palkita ns. Hyviä tekoja nimittämällä veljiä seurakuntaan ja seurakunnan jäseniä voidaan pitää hyvässä asemassa. Pioneeritapaamiset (säännölliset ja väliaikaiset) ilmoitetaan kiinnittämään niihin huomiota, ja monet todistajat ovat edelläkävijöitä, jotka ovat yksinomaan piirin valvojan nähtävissä vierailunsa aikana. Valitettavasti hyvin vähän huomiota kiinnitetään todellisten ”hyvien tekojen” kannustamiseen, kuten muiden hoitamiseen ja heidän henkilökohtaiseen kannustamiseen.

Voimme kuitenkin olla vakuuttuneita siitä totta Jehova ja Jeesus palkitsevat salassa tehdyt hyvät teot. Osana ”lue” pyhien kirjoitusten kohtaa Matteuksen 6: 3-4 sanoo: ”Mutta sinä, antaessasi armon lahjoja, älä anna vasemman kätesi tietää, mitä oikea kätesi tekee, jotta armon lahjasi voivat olla salassa. . ”

Nöyrä nuori nainen saa tunnustusta (Par.11-14)

Keskusteltaessa Mariasta ja siitä, kuinka Jehova tunnisti hänen ominaisuutensa, siirrymme 13 kappaleeseen jälleen keinottelun maahan sanomalla: ”Kun Mary matkusti Josephin ja Jeesuksen kanssa, hän on ehkä miettinyt jos virkaa hoitava pappi tunnustaisi jonkin erityisen tunnustuksen Jeesuksen tulevasta roolista. ”Kuinka todennäköistä oli, että hän ihmetteli? Jos hän oli nöyrä (jonka Raamatun kertomus osoittaa olevan), miksi hän ajattelisi ylpeänä tai spekuloisi, että näin tapahtuu? Paljon tärkeämpää asiaa, jossa pidämme paikkansa, on se, että ”vanhurskas ja uskollinen” mies, nimeltään Simeon, yhdessä 84-vuotiaan profeetta-Anna: n kanssa tunnusti lapsen Jeesuksen Messiakseksi tai Kristukseksi. (Luke 2: 25-38). Lisäksi tämä olisi tunnustusta Jeesukselle, ei Marialle.

Saamme enemmän spekulointia seuraavasta kappaleesta (14). ”Ilmeisesti Marialla ei ollut mahdollisuutta matkustaa Jeesuksen kanssa kolmen ja puolen vuoden palvelusvuotensa aikana. Ehkä leskenä Marian piti pysyä Nasaretissa. Mutta vaikka hän menetti monia etuoikeuksia [oletus], hän pystyi olemaan Jeesuksen kanssa hänen kuolemansa ajankohtana. (John 19: 26) ”

Pyhät kirjoitukset ovat täysin hiljaisia ​​siitä, matkoivatko Maria matkoillaan Jeesuksen kanssa. Hän olisi voinut tehdä koko ajan, jonkin aikaa tai ei koskaan. Kumpikin näistä kolmesta vaihtoehdosta on mahdollista. Pyhissä kirjoituksissa ei myöskään mainita, milloin hänen aviomiehensä Joosef kuoli, vaikka voimme päätellä, että hän oli kuollut Jeesuksen teloitusajankohtana, muuten Jeesuksen ei tarvitsisi uskoa äitinsä hoitoa apostolille Johanneselle. (John 19: 26-27). Ohitti hän monia etuoikeuksia? Kuka voi sanoa? Emme voi olettaa sitä.

Yksi piste pyhistä kirjoituksista, jotka tosiasiallisesti kiistävät näiden spekulatiivisten lausuntojen paikkansapitävyyden, on pyhien kirjoitusten siteerattu John 19: 26, koska tämä kirjoitus osoittaa, että Mary oli Jeesuksen teloituksen alaisena. Tosiasia, ei spekulointia, että vaikka hänelle olisi lähetetty viesti sen jälkeen, kun Jeesus pidätettiin, ei ollut riittävästi aikaa saapua Natsaretiin ja hänen matkustaa Jerusalemiin alle 12: n tilassa. tuntia. Hänet pidätettiin myöhään illalla, ja hänet tuomittiin lähellä kuudennen tunnin keskipäivää (keskipäivä, John 19: 14) ja pian sen jälkeen hänet asetettiin kidutusvaarnaan. Etäisyys Jerusalemin ja Nasaretin välillä on noin 145 kilometriä. Jo tänään autolla se kesti ainakin kaksi ja puoli tuntia kumpaankin suuntaan, yhteensä vähintään 5 tuntia. Marian olisi pitänyt olla Jerusalemissa tai hyvin lähellä olevassa kylässä voidakseen osallistua teloitukseen, sellainen oli tapahtumien nopeus. Tämä ei ole spekulointia, se tekee johtopäätöksiä tunnettuihin tosiasioihin perustuen. (Jotkut arviot antavat 1: ssä vaaditun ajoituksen^st vuosisadan 5-päivien kävelymatkan päässä Nasaretista Jerusalemiin.) Tiedämme, että se oli ehdottomasti enemmän kuin päivä Luke 2: 41-46. Joten ainakaan tällä Jeesuksen elämän viimeisellä ajanjaksolla emme voi väittää, että hänen äitinsä ei olisi matkustanut hänen kanssaan.

Keinottelu jatkuu, kun sanotaan edelleen:Hän voitettiin todennäköisesti muiden läsnä olevien kanssa. Jos niin, se tarkoittaisi, että hänelle annettiin mahdollisuus olla taivaassa Jeesuksen kanssa koko iankaikkisuuden. "

• Nyt on kohtuullista ehdottaa, että Maria oli voideltu Pyhällä Hengellä, koska kaikki opetuslapset olivat valituina, etenkin kun hän piti tiiviisti seurassaan lakien 1: 13-14 (ks. Myös Apostolien teot 2: 1-4) .
• Olisi myös kohtuutonta ehdottaa, että hänet suljetaan pois Jeesuksen lupauksen täyttämisestä Apostolien teot 1: 8 ja Joel 2: 28: n profetian mukaan, jota sovellettiin tuolloin Jeesuksen miehiin ja naisiin opetuslapsiin helluntaina 33 CE.
• Spekulaatiota on, että hänelle annettiin mahdollisuus olla taivaassa koko iankaikkisuuden Jeesuksen kanssa. Raamattu ei sisällä selkeää opetusta siitä, että kukaan ihminen menee taivaaseen (taivas kuten hengen valtakunnassa enkelien kanssa).[Ii]
• Onko hänelle annettu mahdollisuus olla valittu? Epäilemättä.

Jehova tunnustaa poikansa (Par.15-18)

Kohdassa 17 korostetaan oikein Jeesuksen nöyrä asenne maan päällä. ”Maapallolla ollessaan Jeesus ilmaisi haluavansa palata kunniaan, joka hänellä oli kerran taivaassa isänsä kanssa. (John 17: 5)”. kuitenkin, isänsä, Jehovan, miellyttämisen vuoksi ”kunnioitti Jeesusta odottamattomalla tavalla herättämällä hänet ”ylimmäiseen asemaan” ja antamalla hänelle sen, mitä kukaan muu ei ollut saanut tuolloin - kuolevaisen hengen elämä! (Filippiläisille 2: 9; 1.Timoteukselle 6:16)".

Jeesus näytti siis hienoa, nöyrää ja rakastavaa esimerkkiä meille seuraamiseksi. 1 Corinthians 15: 50-53 näyttää meille toivon, että kaikilla uskollisilla ihmisillä on kuolemattomuus, kuten Kristuksella, kun sanotaan:mutta meitä kaikkia muutetaan ... ja tämän [ruumiin], joka on kuolevainen, on laitettava kuolemattomuuteen ”. Olisi kuitenkin väärin väittää, että tämä tarkoittaa henkivartaloa kuin täydellistä ihmiskehoa.

Viimeisessä kappaleessa ehdotetaan, ettäPidä mielessä, että Jehova tunnustaa uskolliset palvelijansa aina ja palkitsee heitä usein odottamattomalla tavalla. Kuka tietää, mitkä odottamattomat siunaukset odottavat meitä tulevaisuudessa?”Todellakin,” wHo tietää mitä odottamattomia siunauksia odottaa meitä tulevaisuudessa? ” Se olisi spekulointia ajatella, ja voi johtaa pettymykseen.

On kuitenkin yksi siunaus, josta jo tiedämme. Se, että meistä tulee Jumalan kuolemattomia, täydellisiä ihmisen poikia (ja tyttäriä) uskon kautta Kristukseen Jeesukseen. (Galatians 3: 26, 1 Corinthians 15, roomalaiset 6: 23, 1 John 2: 25). Se on varmasti riittävää tunnustusta uskollisuudellemme ja poistaa kaiken perusteettoman keinottelun tarpeen. Älkäämme hakeko tunnustusta millään maapallon organisaatiolla, olipa se maallinen, poliittinen tai uskonnollinen. Pikemminkin kuin Mooseksen tavoin, pyytäkäämme Jehovan ja hänen poikansa Kristuksen Jeesuksen hyväksyntää ja luottakaamme siihen, että kuten psalmisti sanoi psalmissa 145: 16, hän avaa kätensä ja tyydyttää “jokaisen elävän olennon halu”.

[I] in 1^st Century Synagogeissa oli etuistuimia muun yleisön kohdalla, joihin kuuluisat miehet istuivat. Esimerkiksi Capernaum (2^nd luvun rauniot, jotka on rakennettu 1: n päälle^st vuosisadan säätiöt). Vastaava päivä tänään olisi kuin istumorivi istumapaikan takaosassa kuningaskunnan salissa tai kokoussalissa yleisöä kohti.

[Ii] Tämä on kohteen tulevien artikkelisarjojen aihe, jonka otsikko on ”Ihmiskunnan tulevaisuudentoivo”.

Tadua

Tadua-artikkelit.