«Cette génération» - Interprétation de l'interprétation 2010

Nous avons récemment eu notre assemblage de circuits pour l'année de service 2012. Un symposium en quatre parties a eu lieu dimanche matin sur la sanctification du nom de Dieu. La deuxième partie était intitulée «Comment pouvons-nous sanctifier le nom de Dieu par notre parole». Il comprenait une démonstration dans laquelle un aîné conseille un frère qui a des doutes sur notre dernière interprétation de la signification de «cette génération» trouvée en Matthieu 24:34. La démonstration a réitéré la logique sur laquelle cette dernière compréhension est basée et qui se trouve dans le Tour de guet numéros de février 15, 2008 p. 24 (box) et April 15, 2010 Tour de guet p. 10, par. 14. (Ces références sont incluses à la fin de cet article pour la commodité du lecteur.)
Le fait qu’un tel sujet soit présenté à partir de la plate-forme de montage s’ajoute à l’incidence accrue des exhortations dans Tour de guet Au cours de la dernière année, être fidèle et obéissant au steward fidèle conduit à la conclusion qu'il doit y avoir un niveau important de résistance à ce nouvel enseignement.
Bien sûr, nous devons être fidèles à Jéhovah et à Jésus, ainsi qu'à l'organisation utilisée aujourd'hui pour annoncer la bonne nouvelle. D'un autre côté, il n'est pas déloyal de remettre en question l'application d'une Écriture quand il est évident que celle-ci repose en grande partie sur un raisonnement spéculatif. Nous continuerons donc à «examiner les Écritures pour voir si ces choses sont ainsi». C'est la direction de Dieu pour nous.

Un résumé de notre interprétation actuelle

Mt. 24:34 utilise la génération pour désigner les chrétiens oints pendant les derniers jours. Une génération est composée de personnes dont les vies se chevauchent au cours d'une période donnée. Ex. 1: 6 est notre soutien biblique pour cette définition. Une génération a un début, une fin et n'est pas d'une durée excessive. La vie des chrétiens oints vivants pour être témoins des événements de 1914 chevauche la vie de ceux qui assisteront à la fin du système de choses. Le groupe de 1914 est maintenant mort, mais la génération continue d'exister.

Arguments Eléments Acceptés Prima Facie

Selon notre compréhension actuelle, les chrétiens oints ne meurent pas dans les derniers jours. En fait, ils ne goûtent pas du tout la mort, mais se transforment en un clin d'œil et continuent à vivre. (1 Cor.15: 52.) On pourrait donc soutenir qu'en tant que génération, ils ne passent pas et ne remplissent donc pas cette exigence du mont. 24:34. Pourtant, nous pouvons concéder ce point car peu importe si la génération est composée exclusivement de chrétiens oints, ou de tous les chrétiens, ou de tous ceux qui vivent sur Terre d'ailleurs.
Nous préciserons également qu'aux fins de cette discussion, une génération a un début, une fin et n'est pas excessivement longue. De plus, nous pouvons convenir que Ex. 1: 6 est un bon exemple du type de génération que Jésus avait à l'esprit au mont. 24:34.

Éléments d'argumentation à examiner

Dans la partie symposium, l'aîné utilise le récit de l'Ex 1: 6 pour expliquer qu'une génération est composée de personnes vivant à des moments différents, mais dont les vies se chevauchent. Jacob faisait partie de ce groupe entrant en Égypte, mais il est né en 1858 avant notre ère.Son plus jeune fils Benjamin est né en 1750 avant notre ère, quand Jacob avait 108 ans. Pourtant, ils faisaient tous deux partie de la génération qui est entrée en Égypte en 1728 avant notre ère soutiennent notre idée de deux groupes distincts mais qui se chevauchent. Le premier groupe disparaît avant que toutes les paroles de Jésus ne soient accomplies. Le deuxième groupe ne voit pas l'accomplissement de certains de ses mots car ils ne sont pas encore nés. Cependant, la combinaison des deux groupes constitue une seule génération comme, nous le disons, celle mentionnée dans Ex. 1: 6.
Est-ce une comparaison valide?
L'événement qui a identifié l'Ex. 1: 6 génération était leur entrée en Égypte. Puisque nous comparons les deux générations, quelle pourrait être la contrepartie moderne de cet événement. Serait-il juste de le comparer à 1914. Si nous comparons le frère Russell à Jacob et le jeune frère Franz à Benjamin, nous pourrions dire qu'ils constituent la génération qui a vu les événements de 1914 même si le frère Russell est mort en 1916 alors que le frère Franz vivait jusqu'en 1992. C'étaient des hommes dont les vies se chevauchaient et qui vivaient pendant un événement ou une période de temps particulier. Cela correspond parfaitement à la définition sur laquelle nous nous sommes entendus.
Maintenant, quelle serait la contrepartie biblique de ceux qui ne sont pas encore vivants à la fin de ce système de choses? La Bible fait-elle référence à un autre groupe de Juifs, dont aucun n'était vivant en 1728 avant notre ère, mais qui font toujours partie de la génération mentionnée dans Ex. 1: 6? Non.
La génération d'Ex. 1: 6 a commencé, au plus tôt, avec la naissance de son plus jeune membre. Il a pris fin, au plus tard, la date de la mort du dernier du groupe entrant en Égypte. Sa longueur se situerait donc, tout au plus, entre ces deux dates.
Nous, en revanche, avons une période dont nous ne connaissons toujours pas la fin, même si le plus jeune membre qui comprenait ceux à son début est maintenant mort. Il s'étend actuellement sur 98 ans. Notre génération pourrait facilement dépasser la durée de vie de son membre le plus âgé de 20, 30, voire 40 ans sans compromettre la nouvelle définition.
On ne peut nier qu’il s’agit d’une définition nouvelle et unique. Il n'y a rien dans les Écritures qui puisse s'y comparer, ni de précédent dans l'histoire séculière ou dans la littérature grecque classique. Jésus n'a pas offert à ses disciples une définition spéciale de «cette génération» et n'a pas non plus laissé entendre que la définition communément comprise ne s'appliquait pas dans ce cas. Nous devons donc supposer qu'il voulait que cela soit compris dans la langue vernaculaire du jour. Dans notre explication, nous faisons la déclaration suivante: «Il voulait évidemment dire que la vie des oints qui étaient sur place lorsque le signe a commencé à devenir évident en 1914 chevaucherait la vie d'autres oints qui verraient le début de la grande tribulation. " (w10 4/15 p. 10-11 par. 14) Comment pouvons-nous dire qu'un pêcheur ordinaire aurait «évidemment» compris une application aussi inhabituelle du terme «génération». Il est difficile pour une personne raisonnable d'admettre qu'une telle interprétation serait «évidente». Nous voulons dire par manque de respect au Conseil d’administration en déclarant cela. C'est simplement un fait. De plus, puisqu'il nous a fallu 135 ans pour arriver à cette compréhension de la génération, il n'est pas difficile de croire que les disciples du premier siècle auraient évidemment compris qu'il ne signifiait pas génération au sens traditionnel, mais plutôt un laps de temps couvrant plus que un siècle?
Un autre facteur est que le mot génération n'est jamais utilisé pour englober une période de temps supérieure à la durée de vie de ceux qui composent la génération. Nous pourrions parler de la génération des guerres napoléoniennes ou de la génération de la Première Guerre mondiale. Vous pourriez même parler de la génération des soldats de la guerre mondiale, car il y en a qui ont combattu dans les deux guerres mondiales. Dans chaque cas, biblique ou profane, la période marquant la génération est inférieure à la durée de vie collective de ceux qui la composent réellement.
Considérez ceci à titre d'exemple: certains historiens considèrent les guerres napoléoniennes comme la première guerre mondiale, faisant de 1914 la deuxième et de 1939 la troisième. Si ces historiens voulaient faire référence à la génération des soldats de la guerre mondiale, cela signifierait-il que les soldats de Napoléon étaient de la même génération que ceux d'Hitler? Pourtant, si nous prétendons que notre définition de la génération est évidente à partir des paroles de Jésus, nous devrions également permettre cet usage.
Il n'y a tout simplement pas de définition de la génération qui permette à tous les membres qui vivent une partie clé des événements qui la marquent comme une génération de mourir tout en préservant la génération vivante. Pourtant, puisque cela est conforme à notre définition de la génération, nous devrions permettre cet usage, aussi bizarre que cela puisse paraître.
Enfin, nous disons qu'une génération n'est pas excessivement longue. Notre génération approche du siècle et compte toujours? Combien de temps faudrait-il avant que nous puissions le considérer comme excessif?

En conclusion

«Jésus n'a pas donné à ses disciples une formule pour leur permettre de déterminer quand« les derniers jours »prendraient fin.» (w08 2/15 p. 24 - Encadré) Nous l'avons dit plusieurs fois depuis le milieu des années 90. Pourtant, nous continuons, presque dans le même souffle, à utiliser ses mots de cette manière. La partie symposium l'a fait, en utilisant notre compréhension actuelle pour inspirer un sentiment d'urgence parce que la génération est presque terminée. Pourtant, si notre déclaration selon laquelle Jésus n'a pas l'intention de le faire dans ce but est vraie - et nous croyons qu'il en est ainsi puisque cela s'harmonise avec le reste des Écritures - alors les paroles de Jésus au mont. 24:34 ont un autre but.
Les paroles de Jésus doivent être vraies. Pourtant, pour qu'une seule génération d'hommes modernes soit témoin de 1914 et de la fin, il faudrait qu'elle ait 120 ans et ce n'est pas fini. Pour résoudre cette énigme, nous avons choisi de redéfinir le terme «génération». Créer une définition entièrement nouvelle d'un mot semble être un acte de désespoir, n'est-ce pas? Peut-être serions-nous mieux servis en réexaminant nos prémisses. Nous supposons que Jésus voulait dire quelque chose de très spécifique quand il a utilisé «toutes ces choses» pour identifier «cette génération». Il est probable que nos hypothèses soient incorrectes étant donné que la seule façon de continuer à les faire fonctionner est de redéfinir le sens d'un mot clé.
Cependant, c'est un sujet pour un futur post.

Bibliographie

(w08 2/15 p. 24 - Encadré; La présence du Christ - Qu'est-ce que cela signifie pour vous?)
Le mot «génération» désigne généralement des personnes d'âges variés dont les vies se chevauchent au cours d'une période ou d'un événement donné. Par exemple, Exodus 1: 6 nous dit: «Finalement, Joseph est mort, ainsi que tous ses frères et toute cette génération.» Joseph et ses frères avaient des âges différents, mais ils partageaient une expérience commune à la même époque. Certains «frères de Joseph» sont nés avant lui. Certains d'entre eux ont survécu à Joseph. (Gen. 50: 24) D'autres personnes de «cette génération», telles que Benjamin, sont nées après la naissance de Joseph et ont peut-être survécu après sa mort.
Ainsi, lorsque le terme «génération» est utilisé pour désigner des personnes vivant à un moment donné, la durée exacte de ce temps ne peut être précisée, à moins qu’elle ait une fin et ne soit pas excessivement longue. Par conséquent, en utilisant le terme «cette génération», tel que rapporté dans Matthew 24: 34, Jésus n'a pas donné à ses disciples une formule pour leur permettre de déterminer quand «les derniers jours» allaient se terminer. Jésus a plutôt insisté sur le fait qu'ils ne sauraient pas «ce jour et cette heure». - 2 Tim. 3: 1; Mat. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Le rôle du Saint-Esprit dans la réalisation du dessein de Jéhovah)
Que signifie cette explication pour nous? Bien que nous ne puissions pas mesurer la longueur exacte de «cette génération», nous ferons bien de garder à l'esprit plusieurs choses à propos du mot «génération»: il fait généralement référence à des personnes d'âges variés dont les vies se chevauchent au cours d'une période donnée; ce n'est pas excessivement long; et il a une fin. (Ex. 1: 6) Comment, alors, devons-nous comprendre les paroles de Jésus sur «cette génération»? Il pensait évidemment que la vie des oints qui étaient sur place lorsque le signe commençait à devenir évident dans 1914 chevaucherait celle d’autres oints qui verraient le début de la grande tribulation. Cette génération a eu un début et elle aura sûrement une fin. La réalisation des différentes caractéristiques du signe indique clairement que la tribulation doit être proche. En maintenant votre sens de l'urgence et en veillant, vous montrez que vous suivez la lumière qui avance et que vous suivez les directives du Saint-Esprit.

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.