Il y a une déclaration dans l'article d'étude de cette semaine que je ne me souviens pas avoir jamais vue auparavant: «Les autres brebis ne doivent jamais oublier que leur salut dépend de leur soutien actif des« frères »oints du Christ encore sur terre. (w12 3/15 p. 20, par. 2) Le soutien biblique de cette déclaration remarquable est donné en faisant référence à Matt. 25: 34-40 qui se réfère à la parabole des moutons et des chèvres.
Maintenant, la Bible nous enseigne que le salut dépend de l'exercice de la foi en Jéhovah et de Jésus et de la production d'œuvres dignes de cette foi, telles que l'œuvre de prédication.
(Révélation 7: 10) . . «Le salut [nous devons] à notre Dieu, qui est assis sur le trône, et à l'Agneau.»
(John 3: 16, 17) 16 «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que tous ceux qui croient en sa foi ne soient pas détruits mais aient la vie éternelle. 17 Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
(Romains 10: 10) . . Car avec le cœur on exerce la foi pour la justice, mais avec la bouche on fait une déclaration publique pour le salut.
Cependant, il ne semble pas y avoir de soutien scripturaire direct pour la pensée que notre salut dépend du soutien actif des oints. Il s'ensuit, bien sûr, que lorsque l'on s'engage dans la déclaration publique de salut, on soutient l'oint. Mais n'est-ce pas plus un sous-produit? Faisons-nous du porte-à-porte par sens du devoir de soutenir les oints, ou parce que Jésus nous le dit? Si quelqu'un est mis à l'isolement pendant 20 ans, son salut dépend-il du soutien de la loyauté ointe ou incassable envers Jésus et son Père?
On ne dit pas que cela dénigre le moins du monde le rôle important joué par les oints sur terre. Notre seule question est de savoir si cette déclaration particulière est soutenue dans les Écritures.
Considère ceci:
(1 Timothée 4: 10) À cette fin, nous travaillons dur et nous nous efforçons, car nous avons fondé notre espoir sur un Dieu vivant, qui est le Sauveur de toutes sortes d’hommes, en particulier de fidèles.
Un “Sauveur de toutes sortes d'hommes, notamment des fidèles. " Surtout ne sauraient uniquement au. Comment ceux qui ne sont pas fidèles peuvent-ils être sauvés?
Avec cette question à l'esprit, jetons un coup d'œil à la base de la déclaration dans l'article d'étude de cette semaine. Mat. 25: 34-40 traite d'une parabole et non d'un principe ou d'une loi clairement énoncé et directement appliqué. Il y a un principe ici bien sûr, mais son application est basée sur l'interprétation. Par exemple, pour que cela s'applique même comme nous l'avons suggéré dans l'article, les «frères» mentionnés devraient se référer aux oints. Peut-on faire valoir que Jésus se référait à tous les chrétiens comme à ses frères, au lieu de simplement aux oints? S'il est vrai que les oints sont appelés ses frères dans les Écritures, tandis que les autres brebis deviennent ses enfants en tant que Père éternel (Ésaïe 9: 6), il y a un précédent dans ce cas qui pourrait permettre une application plus large du terme `` frère '' ; celui qui pourrait inclure tous les chrétiens. Considérez Matt. 12:50 «Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère.»
Ainsi, il pourrait se référer à tous les chrétiens - tous ceux qui font la volonté de ce Père - comme ses frères dans ce cas.
Si les brebis de cette parabole sont des chrétiens avec une espérance terrestre, pourquoi Jésus les dépeint-il comme surpris d'être récompensés pour avoir aidé l'un des oints? Les oints eux-mêmes nous enseignent qu'il est impératif de les aider à notre salut. Par conséquent, nous ne serions pas surpris si nous en étions récompensés, n'est-ce pas? En fait, nous nous attendrions à ce que ce soit le résultat.
De plus, la parabole ne décrit pas «le soutien actif des oints». Ce qui est décrit de diverses manières est un seul acte de gentillesse, un acte qui a probablement demandé du courage ou des efforts. Donner à boire à Jésus quand il a soif, ou se vêtir quand il est nu, ou une visite en prison. Cela me rappelle le texte qui dit: «Celui qui vous reçoit me reçoit aussi, et celui qui me reçoit reçoit aussi celui qui m'a envoyé. 41 Celui qui reçoit un prophète parce qu’il est un prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui recevra un homme juste parce qu’il sera juste obtiendra la récompense d’un homme juste. 42 Et quiconque donne à l'un de ces petits seulement une tasse d'eau froide à boire parce qu'il est un disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra en aucun cas sa récompense. (Matthieu 10: 40-42) Il y a un fort parallèle dans la langue utilisée au verset 42 avec celle que Matthieu emploie dans la parabole susmentionnée - Matt. 25:35. Une tasse d'eau froide, non par gentillesse mais par reconnaissance que le receveur est un disciple du Seigneur.
Un exemple pratique de cela pourrait être le malfaiteur cloué à côté de Jésus. Bien qu'il se soit d'abord moqué de Jésus, il s'est ensuite rétracté et a courageusement réprimandé son compagnon de continuer à se moquer du Christ, après quoi il s'est humblement repenti. Un petit acte de courage et de gentillesse, et il a obtenu la récompense de la vie au paradis.
La façon dont la parabole des brebis et des chèvres est formulée ne semble pas correspondre à un cours de toute une vie d'activité fidèle à l'appui de Jésus oint. Ce qui pourrait convenir, ce serait ce qui s'est passé lorsque les Israélites ont quitté l'Égypte. Une grande foule d'Égyptiens incrédules a fait confiance et a pris position à la dernière minute. Ils ont courageusement soutenu le peuple de Dieu. Lorsque nous deviendrons le paria du monde, il faudra de la foi et du courage pour prendre position et nous aider. Est-ce là ce que la parabole indique ou indique-t-elle une exigence de soutenir les oints afin d'obtenir le salut? Si ce dernier, alors la déclaration dans notre Tour de guet cette semaine est exacte; sinon, cela semblerait être une mauvaise application.
Dans les deux cas, seul le temps nous le dira et entre-temps, nous continuerons à soutenir l'oint et tous nos frères dans le travail que Jéhovah nous a confié.
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Respectueusement… La mission première du Seigneur était d'honorer la promesse de Jéhovah à Abraham en prêchant (presque exclusivement) la délivrance et le repentir aux «brebis perdues de la maison d'Israël». (Matt 15:24) Il n'y a qu'une seule référence, dans l'ensemble des Écritures grecques, à «l'autre mouton…», quand il parlait aux juifs. Il faisait une autre tentative chez les pharisiens, parce qu'ils étaient censés guider le peuple élu de Jéhovah, mais les accablaient à la place de leurs traditions… Il leur a donc vraiment donné une leçon sur: «Paître…!» Mais ensuite, Il leur lance une balle latérale… «Et moi, j'ai,« d'autres moutons »,... Lire la suite »