Qui sont les enfants de Dieu?

Je n'allais pas écrire à ce sujet, mais il est parfois trop difficile de laisser tomber quelque chose. Il concerne cette phrase d'hier Tour de guet étudier:

(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
Bien que Jéhovah ait déclaré ses oints justes en tant que fils et que les autres brebis sont justes en tant qu'amis sur la base du sacrifice de rançon de Christ, des différences personnelles persisteront tant que l'un de nous sera vivant sur terre dans ce système de choses.

C'est une phrase étrange pour commencer. L'argument avancé est que le fait d'être déclaré juste ne signifie pas que les différences personnelles cesseront d'exister. Que certains d'entre nous soient les fils de Dieu ou que certains d'entre nous soient des amis de Dieu n'a vraiment rien à voir avec le point soulevé. On peut se demander en quoi le fait d’établir ici cette distinction de classe est même pertinent pour le sujet de cette question. Tour de guet étude. Pourtant, le point était fait et cela m'a amené à réfléchir à la base de cette compréhension particulière. Cela m'a semblé être une nouvelle idée, même si après quelques recherches, j'ai constaté que ce n'était pas le cas. Avez-vous déjà essayé de le rechercher? Je veux dire, avez-vous déjà essayé de trouver un soutien scripturaire pour l'idée d'une structure à deux niveaux dans la congrégation chrétienne; c'est-à-dire pour l'idée qu'il y a des chrétiens qui sont fils de Dieu comme séparés des chrétiens qui ne sont pas des fils, mais des amis?
Nous semblons fonder cela sur le fait qu'Abraham a été déclaré juste par Dieu en raison de sa foi et, par conséquent, a été appelé ami de Dieu. Bien sûr, Abraham a vécu à l'époque préchrétienne bien avant que le sacrifice expiatoire du péché que Jésus ait fait ait permis aux humains de retrouver une véritable relation père-fils avec Dieu. Mais il ne semble pas y avoir de soutien scripturaire pour lier le statut d'Abraham à celui d'une classe particulière de chrétiens. Il semble que la relation est supposée puisqu'aucune preuve scripturaire n'est fournie pour la soutenir chaque fois que le sujet est à l'étude.
Ils disent que la différence entre la famille et les amis est que vous pouvez choisir vos amis. Les démons qui sont descendus pour vivre en tant qu'humains à l'époque de Noé sont appelés les fils de Dieu. De même, les méchants juges mentionnés dans l'un des Psaumes sont également appelés fils du Très-Haut. Mais seul un homme juste peut être appelé un ami de Dieu. (Gn 6: 2; Ps 82: 6.) Le fait est que vous pouvez être un fils de Dieu sans être son ami, mais pouvez-vous être l'ami de Jéhovah sans être son fils? Peut-il y avoir un univers dans lequel existent des créatures considérées comme des amis de Dieu mais qui n'ont pas été créées par Dieu et ne sont donc pas des fils de Dieu?
Pourtant, la question est: sur quelle base déterminons-nous que seuls les chrétiens qui vont au ciel peuvent être appelés fils de Dieu, tandis que ceux qui ont une espérance terrestre ne sont pas des fils, mais des amis? Je n'ai pu trouver aucun support scripturaire pour cette distinction importante. Une récompense céleste par opposition à une récompense terrestre n'est pas une raison pour faire une distinction entre être un fils et être un ami. Les anges et les humains sont appelés fils de Dieu dans la Bible.
Il est acquis que la Bible est la parole inspirée de Dieu et ne contient donc rien d'autre que la vérité. Cependant, bien que ce ne soit rien d'autre que la vérité, ce n'est pas toute la vérité. C'est cette partie de la vérité que Jéhovah choisit de révéler à ses serviteurs. Pour illustrer, la signification du secret sacré qui a été révélé aux chrétiens du premier siècle a été cachée aux auteurs des Écritures hébraïques. La Bible hébraïque ne contenait pas toute la vérité parce que le moment n'était pas encore venu pour Jéhovah de la révéler. De la même manière, il ressort clairement des écrits chrétiens que ce processus de déploiement progressif de la vérité s'est poursuivi tout au long du premier siècle. Il est tout à fait évident à la lecture des écrits de Paul que la croyance acceptée était que tous les chrétiens iraient au ciel. Il ne le déclare pas explicitement bien sûr, car il n'y a pas de mensonge dans la Bible. C'est simplement que ses écrits ne reflètent aucune autre possibilité. En effet, ce n'est qu'il y a à peine quatre-vingts ans qu'une autre possibilité a même été envisagée par des étudiants sérieux de la Bible. Mais il y a une allusion à quelque chose dans l'un des derniers livres de la Bible à être écrit.

(1 Jean 3: 1, 2). . Voyez quelle sorte d'amour le Père nous a donné, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu; et tels nous sommes. C'est pourquoi le monde n'a pas une connaissance de nous, parce qu'il ne l'a pas connu. ² Bien-aimés, nous sommes maintenant des enfants de Dieu, mais rien n'a encore été révélé pour ce que nous serons. Nous savons que chaque fois qu'il sera manifesté, nous lui ressemblerons, car nous le verrons tel qu'il est.

Certes, ceci est une déclaration vague. Cependant, étant donné que Paul n'avait clarifié aux Corinthiens que la résurrection d'un corps spirituel incorruptible, on ne peut s'empêcher de se demander où en est l'écriture inspirée par Jean.
Ici, Jean reconnaît que les chrétiens - tous les chrétiens - sont appelés enfants de Dieu. En fait, ils sont appelés enfants de Dieu alors qu'ils sont encore dans leur état imparfait. Comment pouvons-nous comprendre autrement une phrase comme «maintenant nous sommes enfants de Dieu»? Ce qui est intéressant dans toute cette phrase, c'est que s'il appelle les chrétiens enfants de Dieu, il reconnaît également qu'on ne sait pas encore ce qu'ils seront. Fait-il ici allusion à la possibilité que si tous les chrétiens sont enfants de Dieu, leur récompense individuelle était encore inconnue? Certains enfants seraient-ils «manifestés» en tant que fils spirituels de Dieu tandis que d'autres deviendraient de parfaits fils charnels de Dieu?
Est-ce une Écriture qui nous donne la base pour considérer que tous les chrétiens, qu'ils soient récompensés par la vie céleste ou terrestre, sont toujours appelés enfants de Dieu? La désignation de «fils de Dieu» dépend-elle de sa récompense et de sa destination finale? Il ne semble pas y avoir de soutien pour cette croyance dans les Écritures; il n'y a pas non plus de soutien pour l'idée que certains chrétiens doivent être considérés comme des amis de Dieu plutôt que comme ses fils. Nous enseignons cela, mais nous ne l'avons jamais prouvé par les Écritures.
Certains suggéreront que la preuve réside dans le fait qu'il y a deux troupeaux: le petit troupeau et les autres moutons. Le petit troupeau va au ciel et les autres moutons vivent sur terre. Ah, mais il y a un hic. Nous ne pouvons pas simplement dire ceci, nous devons le prouver; et nous ne l'avons jamais fait. Il n'y a qu'une seule référence à l'expression «autres brebis» dans la Bible et rien du tout pour la lier à un groupe de personnes qui deviennent les amis de Dieu et vivent sur terre.

(Jean 10:16). . «Et j'ai d'autres moutons, qui ne sont pas de cette bergerie; Je dois les apporter aussi, et ils écouteront ma voix, et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger.

Y a-t-il quelque chose dans les Écritures grecques chrétiennes qui indique que l'un de ses écrivains a compris que les autres brebis se référaient à une classe de chrétiens qui ne seraient pas les fils de Dieu mais seulement ses amis, et qui vivraient sur terre au lieu d'aller au ciel? Si tel était le cas, ils en auraient sûrement fait mention.
Bien sûr, certains diront que cette compréhension moderne ne nous a été révélée que par l'esprit saint. Par conséquent, nous croyons parce que la source de cette révélation est fiable, non parce que nous pouvons trouver une preuve réelle dans les Écritures. Le retour des anciens dignes était une révélation moderne similaire. Si nous avions vu Moïse ou Abraham marcher parmi nous en 1925, nous aurions pu accepter cette «révélation» comme venant de Dieu puisque nous en aurions eu la preuve visible devant nous. Cependant, sans preuve biblique et sans phénomène observable, comment éviter d'être induit en erreur par la spéculation humaine?
Si quelque chose n'est pas énoncé clairement et spécifiquement dans l'Écriture, nous pouvons au mieux pencher vers une interprétation particulière tant qu'elle reste cohérente avec le reste du récit biblique. Il faut encore être prudent et éviter le dogmatisme, mais cette technique nous aidera à éliminer les spéculations qui s'égarent trop loin.
Considérons donc le contexte des paroles de Jésus concernant les «autres brebis».
Jésus parle à ses disciples juifs. Aucun non-Juif ne figurait parmi ses disciples à cette époque. Il a été envoyé en Israël d'abord. Israël était le troupeau de Dieu. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Israël est sorti d'un petit troupeau qui s'appellerait chrétien. Ses disciples juifs n'étaient pas prêts à ce moment-là à apprendre que les païens seraient inclus dans leur nombre. C'était simplement une vérité pour laquelle ils n'étaient pas prêts. (John 16: 12) Par conséquent, on peut argumenter que Jésus parlait de Gentils («autres moutons») qui ne sont pas de ce groupe (Israël) mais qui seraient joints à celui-ci afin que les deux troupeaux forment un seul troupeau. Comment les deux troupeaux peuvent-ils devenir un seul troupeau si certains d'entre eux sont considérés comme des enfants de Dieu alors que les autres ne sont pas des fils mais des amis?
Bien sûr, ce qui précède n'est pas la preuve que les autres brebis auxquelles Jésus se réfère sont les chrétiens païens qui commenceraient à s'unir à la congrégation chrétienne à partir de 36 EC. Il ne semble pas que nous puissions prouver hors de tout doute qui sont les autres moutons. Tout ce que nous pouvons faire est de suivre le scénario le plus probable, celui qui s'harmonise avec le reste des Écritures. Y a-t-il une base scripturaire qui nous permettrait de conclure que les autres brebis auxquelles Jésus se réfère se révéleraient être un groupe de chrétiens qui sont des amis de Dieu, mais pas des fils?
Cela ne veut pas dire qu'il faut se moquer d'être l'ami de Dieu. En fait, tous les chrétiens sont exhortés à être les amis de Dieu. (Lc 16: 9) Non, ce que nous disons, c'est qu'il ne semble pas y avoir de base scripturaire pour cette distinction de classe qualitative. La Bible semble indiquer clairement que tous les chrétiens sont les enfants de Dieu et que tous sont amis de Dieu et que tous sont déclarés justes sur la base de la foi. La manière dont Jéhovah choisit de les récompenser n'a rien à voir avec leur position devant lui.
Ceci est simplement une première version de cette idée. Nous serions heureux de recevoir tout commentaire susceptible de clarifier cette compréhension ou même de nous orienter dans une nouvelle direction. Si la position officielle de l'organisation peut effectivement être consolidée par une fondation scripturaire, nous serions heureux de l'apprendre également.

Meleti Vivlon

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