"Oh, quelle toile enchevêtrée nous tissons, quand nous nous entraînons pour la première fois à tromper!" - Canto VI, XVII, popularisé par le poème écossais, Marmion.

C'est un truisme accepté que les mensonges engendrent plus de mensonges car le menteur doit trouver des moyens de soutenir le mensonge initial. Bien que ce soit le cas pour le menteur volontaire, qu'en est-il du chercheur biblique bien intentionné qui arrive involontairement à une fausse conclusion? Sans nécessairement en faire un menteur, il continue de commettre des mensonges, bien que sans le savoir. Sûr de sa croyance, il commence à voir chaque passage scripturaire pertinent à travers le prisme déformé de ce qu'il considère comme «la vérité présente».[I]

Prenons, par exemple, l’enseignement selon lequel Jésus a été intronisé dans les cieux en 1914, faisant de cette année le Royaume de Dieu établi.[Ii]  Toute Écriture qui parle de Jésus comme roi doit être tissée dans la toile qui inclut l'établissement de son royaume en 1914. Ceci nous amène à la CLAM de cette semaine, sous la partie réunion, «Trésors de la Parole de Dieu» - «Un roi régnera pour la justice». Ici, Esaïe 32: 1-4 est discuté:

"Regardez! Un roi régnera pour la justice et des princes pour que la justice soit rendue. (Isa 32: 1)
Puisque la croyance est que le roi a commencé à régner en 1914, les princes doivent également régner depuis lors. Cela crée immédiatement une divergence avec d'autres passages de la Bible. La Parole de Dieu indique clairement que les chrétiens oints régneront avec Christ en tant que rois et prêtres. (2Ti ​​2:12; Ré 5:10; Ré 20: 4.) Lorsqu'un roi règne sous un autre roi, il est aussi appelé prince. Jésus, régnant sous Jéhovah Dieu, est appelé à la fois roi et prince. Par exemple, il est appelé le «Prince de la paix» par Isaïe. (Ésaïe 9: 6.) Ces rois oints doivent donc être les princes qui «régneront pour la justice elle-même». Y a-t-il une autre conclusion cohérente avec le reste des Écritures? Malheureusement, cette conclusion ne concorde pas avec l'enseignement selon lequel Jésus a commencé à régner il y a plus de 100 ans, car cela nous obligerait à trouver un moyen d'intégrer les versets suivants dans l'histoire des Témoins de Jéhovah.

«Et chacun sera comme une cachette contre le vent, un lieu de dissimulation contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d'eau dans un pays sans eau, comme l'ombre d'un énorme rocher dans un pays desséché.  3 Alors les yeux de ceux qui voient ne seront plus fermés, et les oreilles de ceux qui entendent seront attentives.  4 Le cœur de ceux qui sont impétueux réfléchira sur la connaissance, Et la langue balbutiante parlera couramment et clairement. »(Isa 32: 2-4)

Par conséquent, nous devons supposer que les co-dirigeants de Jésus sont complètement ignorés dans cette prophétie. Au lieu de cela, Ésaïe est inspiré pour écrire sur les anciens de la congrégation. C'est l'enseignement qu'on nous dit d'accepter par ceux qui prétendent être l'esclave fidèle.

En ce moment de détresse mondiale, il y a un besoin de «princes», oui, d'anciens qui «prêteront attention. . . tout le troupeau », s'occupant des brebis de Jéhovah et administrant la justice conformément aux principes justes de Jéhovah. (Actes 20:28.) Ces «princes» doivent remplir les conditions énoncées dans 1 Timothée 3: 2-7 et Tite 1: 6-9.  (ip-1 chap. 25 p. 332 par. 6 Le roi et ses princes)

De plus, comme la théologie de JW enseigne que les oints quitteront la terre, iront au paradis et gouverneront de là à distance, un rôle supplémentaire s’ouvre pour ces princes-anciens.

Les «princes» des autres moutons sont formés en tant que classe de «chefs» en développement, de sorte qu'après la grande tribulation, des personnes qualifiées parmi elles seront prêtes à être nommées à des fonctions administratives dans la «nouvelle terre».
(ip-1 chap. 25 pp. 332-334 par. 8 Le roi et ses princes)

Comme le verset 1 dit que les princes gouvernent pour la justice, nous devons en conclure que les anciens sont régner. Si on gouverne, on est gouverneur, chef, dirigeant. Cela signifie que les anciens de la congrégation sont des dirigeants ou des dirigeants. Pourtant, Jésus nous dit que nous ne devons être appelés ni «enseignant» ni «chef». Comment pouvons-nous intégrer cette vérité biblique particulière dans notre toile?

Bien sûr, si nous rejetons l'enseignement selon lequel 1914 est le début du règne du Christ, alors nous pouvons comprendre que la période évoquée par Esaïe doit être le règne de 1,000 du Christ où les princes qui gouvernent avec lui gouverneront en fait comme le font les rois. De plus, pour que les versets 2 à 4 s'appliquent, nous devrions accepter que ces princes aient un contact face à face avec ceux qu'ils gouvernent, tout comme Jésus ressuscité a eu un contact physique avec ses disciples. Puisque la résurrection de millions de injustes sera une période de troubles car ceux-ci - dont beaucoup seront probablement résistants au nouvel arrangement - sont intégrés dans une nouvelle société, il y a de nombreuses raisons de croire que les paroles du prophète se révéleront très vrai.

L'étude biblique de la congrégation

Nous avons été amenés à croire à partir de ce livre et de nombreuses références au fil des ans dans les magazines que la convention de 1919 à Cedar Point, Ohio, a été le point tournant où la grande campagne de prédication à toute la terre habitée a commencé. La libération de l'âge d'or devait être une partie importante de la campagne de prédication pour proclamer la Bonne Nouvelle du Christ à toute la terre habitée. On pourrait donc supposer que le message central de l'âge d'or serait «Le roi et son royaume». Après tout, c'est ce que Rutherford appelait à tous ses adeptes: «Faites de la publicité! Afficher! Afficher!"

Voici une capture de l'index du premier numéro de l'âge d'or. En regardant les problèmes ultérieurs, on peut voir peu de changement dans le contenu.

À une époque où l'expression «Une journée de travail honnête pour un dollar honnête» pouvait être appliquée littéralement, un coût de 10 cents par numéro n'était pas un cadeau. Aviez-vous vécu alors, et en tant que véritable prédicateur chrétien de la Bonne Nouvelle, auriez-vous senti que vous faisiez bon usage de votre temps au service du Christ en essayant de vendre des abonnements à ce magazine, compte tenu de son contenu?

Les chrétiens sincères ont-ils vraiment résisté à l'idée qu'ils devraient participer au ministère, comme le prétend le paragraphe 16, ou leur objection au partage dans la version de Rutherford du ministère était-elle la véritable objection? Considérez que le titre de ce magazine était basé sur la croyance que l'âge d'or était sur le point de commencer en 1925, que l'humanité était même alors au milieu de la grande tribulation qui aboutirait à Armageddon. Voudriez-vous participer à ce ministère?

Les publications brossent un tableau rose des prédicateurs zélés qui accomplissent l'œuvre du Seigneur, mais la réalité historique dépeint un paysage entièrement différent.

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[I] On pourrait supposer qu'à un moment donné, cela deviendrait évident pour l'étudiant sincère de la Bible lorsque sa croyance se révélerait fausse. À un tel moment, continuer à l'enseigner serait considéré comme «aimer et continuer à mentir». (Ré 22:15) Néanmoins, Dieu est le juge final.

[Ii] Pour une analyse de cet enseignement, voir 1914 était-il le début de la présence du Christ?

 

Meleti Vivlon

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