Définir votre esprit sur l'esprit signifie la vie et la paix

 [Extrait de ws12 / 16 p. 13 Février 6-12]

"Ceux qui vivent selon l'esprit, [mettent leur esprit] sur les choses de l'esprit." - Ro 8: 5

C’est un sujet tellement important qu’il semble opportun de l’aborder sous trois angles différents.

L'approche béroéenne: Nous examinerons le Tour de guet étudier l'article sans présenter de contre-arguments. Au lieu de cela, nous adopterons la posture d'étudiants de la Bible désireux, mais judicieux, dont la seule exigence est de recevoir une preuve biblique. Comme les plaques d'immatriculation de l'État du Missouri, nous vous demandons seulement de «Montre-moi».[I]

L'approche de l'auteur Nous prendrons l'avis d'un frère chargé d'écrire un article comme celui-ci pour voir comment il pourrait utiliser l'eisegesis (intégrer des idées dans le texte) pour appuyer la doctrine préexistante de l'Organisation.

L'approche exégétique: Nous verrons ce qui se passera lorsque nous aborderons ce sujet en permettant à la Bible de parler d'elle-même.

L'approche béroéenne

Citations du Tour de guet l'article d'étude sera présenté en italique. Nos commentaires seront en caractères normaux, encadrés par des crochets. Toutes les questions que nous posons doivent être considérées comme adressées à l'auteur de l'article.

Par. 1: A l'occasion de la commémoration annuelle de la mort de Jésus, avez-vous lu Romains 8: 15-17? Probablement. Ce passage clé explique comment les chrétiens savent qu'ils sont oints - un esprit saint en témoigne. Et le premier verset de ce chapitre se réfère à «ceux qui sont en union avec Christ Jésus». [En fait, le grec n'inclut pas les mots «union avec». Néanmoins, certains chrétiens ne sont-ils pas en Christ, ou même pas «en union avec» le Christ? Si tel est le cas, veuillez fournir la référence biblique.] Mais le chapitre de Romains 8 s’applique-t-il uniquement aux oints? Ou est-ce que cela parle aussi aux chrétiens qui espèrent vivre sur la terre? [Cela suppose que les oints vivent dans les cieux et qu'il existe une classe secondaire de chrétiens, une classe non ointe, qui vivra sur terre. Références bibliques s'il vous plaît.]

Par. 2: Les chrétiens oints sont ceux principalement abordés dans ce chapitre. [«Principalement» implique que d'autres sont également abordés. Où est la preuve que plus d'un groupe est adressé?] Ils reçoivent «l'esprit» comme des personnes «attendant l'adoption en tant que fils, la libération de leurs corps charnels». »(Rom. 8: 23) Oui, leur avenir sera d'être des fils de Dieu au ciel. [Où la Bible indique-t-elle que leur résidence sera au paradis?] Cela est possible parce qu'ils sont devenus des chrétiens baptisés et que Dieu a appliqué la rançon en leur faveur, a pardonné leurs péchés et les a déclarés justes en tant que fils spirituels. - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Y a-t-il des chrétiens qui 1) sont baptisés; 2) bénéficier de la rançon; 3) se faire pardonner leurs péchés; 4) sont déclarés justes; 5) et ne sont-ils pas des fils spirituels? Dans l'affirmative, veuillez fournir les références.]

Par. 3: Cependant, le chapitre de Romains 8 présente également un intérêt pour ceux qui ont l'espoir terrestre parce que, dans un sens, Dieu les considère comme des justes. [«Dans un sens»? Veuillez fournir la preuve biblique que Dieu considère les gens justes dans différents sens.]  Nous voyons une indication de cela dans ce que Paul a écrit plus tôt dans sa lettre. Au chapitre 4, il a parlé d'Abraham. Cet homme de foi a vécu avant que Jéhovah ait donné la loi à Israël et bien avant la mort de Jésus pour nos péchés. Néanmoins, Jéhovah a noté la foi exceptionnelle d'Abraham et l'a considéré comme juste. (Lire Romains 4: 20-22.) [Si Abraham est un exemple de Dieu déclarant quelqu'un de juste dans un sens différent à partir de la justice qu'il impute aux chrétiens oints, veuillez expliquer comment les versets qui suivent immédiatement votre «lecture des Écritures» n'entrent pas en conflit avec ce raisonnement. Ceux-ci lisent: «Mais les mots« cela lui a été compté »n’ont pas été écrits pour son seul intérêt, mais pour le nôtre aussi. » - Ro 4:23, 24? Cela n'implique-t-il pas que les chrétiens et Abraham partagent une grâce et une justification communes de Dieu pour leur foi?] De même, Jéhovah peut considérer comme justes les chrétiens fidèles d’aujourd’hui qui ont l’espoir biblique de vivre éternellement sur la terre. En conséquence, ils peuvent bénéficier de l’avocat trouvé dans le chapitre de Romains 8 qui est donné aux justes. [Vous prenez une hypothèse non prouvée - qu'Abraham s'est vu refuser l'espoir des chrétiens oints - et vous l'utilisez comme une fausse «preuve» qu'il existe une classe de chrétiens non-oints avec une espérance différente de celle dont parle Romains 8. Pourquoi raisonnez-vous dans le temps du non prouvé (Abraham ne sera pas adopté) à l'inconnu (il y a des amis chrétiens de Dieu par opposition aux enfants de Dieu)? Au lieu de cela, pourquoi ne pas raisonner à partir du connu (il y a des enfants de Dieu) pour conclure qu'Abraham, dont la foi est comparée à la leur, doit être l'un d'eux?]

Par. 4: Chez Romans 8: 21, nous trouvons une garantie que le nouveau monde viendra définitivement. Ce verset promet que «la création elle-même sera également libérée de l'esclavage à la corruption et aura la liberté glorieuse des enfants de Dieu». La question est de savoir si nous serons là, si nous obtiendrons cette récompense. Avez-vous confiance que vous allez? Le chapitre de Romains 8 offre des conseils qui vous aideront à le faire. [Romains 8:14, 15, 17 indique clairement que le fait de se préoccuper de l'esprit conduit à être des fils de Dieu qui héritent de la vie. «La création» est ici considérée comme distincte des fils de Dieu. La création est sauvée par la révélation des fils de Dieu. Les versets 21 à 23 montrent qu'il y a une séquence. Alors, comment pouvez-vous appliquer Romains 8: 1-20 à la création «dans un sens»? Comment peuvent-ils garder l'esprit de paix et de vie, être sauvés aux côtés des fils de Dieu, mais ne pas être fils de Dieu?]

Par. 5: Lisez les Romains 8: 4-13. [Pourquoi vous arrêtez-vous au verset 13 alors que le verset suivant identifie clairement ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu? («Car tous ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu sont vraiment des fils de Dieu.» - Ro 8:14)] Le chapitre de Romains 8 parle de ceux qui marchent «selon la chair» par opposition à ceux qui marchent «selon l’esprit». Certains pourraient imaginer qu’il s’agit d’un contraste entre ceux qui ne sont pas dans la vérité et ceux qui le sont, entre qui ne sont pas chrétiens et ceux qui le sont. Cependant, Paul écrivait à «ceux qui sont à Rome comme les êtres chers de Dieu, appelés à être saints» (Rom. 1: 7) [Si Paul parle aux “saints”, sur quoi reposez-vous pour appliquer Romans 8 à ceux que vous dites ne pas être saints, la classe JW Other Sheep?]

Par. 8: Mais vous vous demandez peut-être pourquoi Paul insisterait sur le danger de vivre «selon la chair» auprès des chrétiens oints. Un danger similaire aujourd'hui pourrait-il menacer des chrétiens que Dieu a acceptés comme ses amis et qui sont considérés comme justes? [Où les Écritures montrent-elles que Dieu accepte les chrétiens comme des amis et non comme des fils? Où sont les Écritures qui parlent de Dieu déclarant que ses amis chrétiens sont justes? Puisque le salut est une question si fondamentale - compréhensible par les bébés selon Matthieu 11: 25 - il ne devrait pas être nécessaire d'être un spécialiste des fusées pour comprendre cela. Les preuves doivent être abondantes et évidentes.  Alors où est-il?]

Une application réaliste

Avant de passer à l'approche suivante, nous devons examiner attentivement l'application pratique de l'auteur sur la façon dont les Témoins peuvent «s'occuper de l'esprit» aujourd'hui. Ces deux extraits sont particulièrement remarquables:

Un érudit dit à propos de ce mot chez les Romains 8: 5: «Ils sont déterminés, ils sont profondément intéressés par, parlent constamment, s'engagent et se glorifient - des choses qui appartiennent à la chair." - par. 10

Qu'est-ce qui nous intéresse le plus et vers quoi gravite notre discours? Que poursuivons-nous vraiment au jour le jour? - par. 11

(L' Tour de guet continue sa pratique ennuyeuse et condescendante de ne pas fournir au lecteur des références de recherche. «Un savant»? Quel savant? «… Dit à propos de ce mot»? Quel mot?)

Sans aucun doute, les Témoins qui étudient cet article supposeront qu'ils font partie du groupe de l'esprit sur l'esprit. Après tout, leur vie et leurs conversations sont centrées sur des choses spirituelles. Depuis que je me suis réveillé avec le véritable état de notre soi-disant paradis spirituel, j'ai eu l'occasion de mettre cela à l'épreuve. J'encouragerais tout le monde à essayer cette expérience eux-mêmes dans un groupe de voitures en service ou dans tout cadre social impliquant d'autres témoins. Choisissez un sujet biblique, peut-être une Écriture intéressante que vous avez rencontrée dans votre lecture de la Bible et essayez d'engager une conversation à ce sujet. Mon expérience est que le groupe acquiescera, partagera quelques platitudes superficielles et passera à autre chose. Ce n'est pas qu'ils n'aiment pas ce que vous avez dit, mais plutôt qu'ils ne sont pas formés pour avoir des discussions bibliques en dehors du contexte des publications. Ils ne savent tout simplement pas comment mener une véritable discussion biblique et toute discussion qui sort des limites est considérée comme une apostasie limite.

Si vous entamez une conversation sur la dernière assemblée de circuit ou la dernière convention régionale, ou si vous parlez des activités de l'organisation et des projets de construction, il n'y aura aucun problème à maintenir la conversation. De même, si vous parlez de l'espoir de vivre sur terre, vous êtes sûr d'avoir des discussions prolongées qui montrent où se trouvent vraiment les cœurs des Témoins. La discussion portera souvent sur le type de maison qu'ils espèrent avoir. Peut-être qu'ils indiqueront même une maison du territoire et exprimeront le désir d'y vivre lorsque ses occupants actuels auront été anéantis à Armageddon. Cependant, ils n'imagineront même pas un instant que de telles discussions sont matérialistes. Ils les considéreront comme «soucieux de l'esprit».

Si ces types de conversations vous dérangent, il existe un moyen infaillible de les tuer. Remplacez simplement Jésus chaque fois que vous auriez déjà fait référence à Jéhovah. Il est également utile de se référer à Jésus par son titre. Par exemple, «Ne serait-il pas merveilleux d'être ressuscité à la vie dans le Nouveau Monde par notre Seigneur Jésus?» Ou «Quel programme d'assemblée intéressant c'était. Cela montre simplement à quel point le Seigneur Jésus nous nourrit »ou« Cela peut être un défi de faire du porte-à-porte, mais Jésus notre Seigneur est avec nous. » Bien sûr, de telles déclarations ont le plein appui des Écritures. (Jean 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20.) Néanmoins, ils mettront fin à la conversation. Les auditeurs seront pris dans un état de dissonance cognitive alors que leur esprit essaie de résoudre ce qui ne va pas avec ce qu'ils savent être juste.

L'approche de l'auteur

Imaginons que vous ayez été chargé d’écrire ce livre particulier Tour de guet article d'étude. Comment pouvez-vous faire qu'un chapitre comme Romains 8, qui s'applique de manière si évidente aux chrétiens oints appelés à être des enfants adoptifs de Dieu, s'applique également à des millions de Témoins de Jéhovah qui se considèrent comme des amis non oints de Dieu?

Vous commencez par reconnaître que votre public est déjà conditionné à croire au système de salut à double espérance prêché par les JW, et que ce n'est que si un chrétien reçoit un appel spécial, inexplicable et mystérieux de Dieu qu'il se considérera comme un oint. Sinon, par défaut, il a «l'espoir terrestre». Dans cet esprit, Romains 8:16 n'a guère besoin d'être expliqué et vous pouvez l'éliminer dès le départ.

Votre tâche principale est de parler de l'esprit plutôt que de la chair de telle sorte que votre public ne relie pas les points qui mènent à la conséquence de devenir des enfants adoptés de Dieu, héritiers d'une promesse. Pour ce faire, vous lisez des versets hors de leur contexte afin que tout verset qui révèle la vérité soit ignoré, ou du moins, mal appliqué. Votre public est prêt à faire entièrement confiance aux hommes, ce n'est donc pas une tâche aussi difficile que cela puisse paraître au départ. (Ps 146: 3.) Par conséquent, lorsque vous discutez des versets de Romains 8: 4 à 13 qui comparent le fait de penser à la chair et de penser à l'esprit, vous vous arrêtez avant d'arriver aux versets 14 à 17 qui parlent de la récompense qui vient, car c'est la récompense que vous refusez à votre public. (Mt 23, 13)

"Pour TOUTE ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu sont en effet des fils de Dieu. "(Ro 8: 14)

«Tout» peut être un mot si embêtant, n'est-ce pas? Ici, vous essayez d'amener les Témoins à rejeter la chair et à suivre l'esprit, sans attendre tous les avantages qui en découlent, et la Bible rend votre tâche difficile en assurant à ses lecteurs que «tous» - c'est «tout le monde», «tout le monde »,« sans exception »- ceux qui suivent l'esprit peuvent être adoptés par Dieu. En cas de doute, il est supprimé par le verset suivant qui clarifie le sens:

«Car tu n'as pas reçu un esprit d'esclavage qui a de nouveau provoqué la peur, mais tu as reçu un esprit d'adoption en tant que fils, esprit par lequel nous poussons un cri: "Abba, Père! ”” (Ro 8: 15)

Quelle douleur! Vous voulez que vos lecteurs se considèrent comme libres, non plus esclaves du péché, mais le même esprit qui les libère, les amène également à être adoptés comme fils. Si seulement il y avait une Écriture qui disait que certains ont un «esprit d'adoption en tant qu'amis de Dieu», mais bien sûr c'est idiot, n'est-ce pas? On n'adopte pas d'ami. Vous devez donc vous fier à la formation que les Témoins reçoivent pour ne pas regarder au-delà des Écritures réellement citées. Pourtant, vous devez citer Romains 8: 15-17 lorsque vous parlez de l'espoir pour les chrétiens oints, mais vous enlevez cela au paragraphe 1, de sorte qu'au moment où vous arrivez à la partie que vous appliquez à votre public. , ces versets sont oubliés.

Ensuite, vous devez vous concentrer sur la récompense qui vient de l'esprit. Nous sommes gros sur les récompenses. Nous parlons toujours de la fin proche et de la façon dont nous allons profiter de la vie éternelle et de tout, et de ce qu'il ne faut pas aimer à ce sujet, non? Néanmoins, vous devez refuser à notre auditoire la récompense de devenir enfants et héritiers de Dieu, il vaut donc mieux éviter Romains 8:14 à 23 et vous en tenir au verset 6.

“… Mettre l'esprit sur l'esprit signifie la vie et la paix;” (Ro 8: 6)

Malheureusement, même ce verset soutient l'idée de l'adoption, comme l'indique le contexte. Par exemple, la paix est la paix avec Dieu puisque le verset suivant contraste cela avec la concentration de l'esprit sur la chair qui signifie «inimitié avec Dieu». De même, la vie en question est la vie spirituelle que le chrétien obtient même maintenant dans son état imparfait, tout comme nous l'avons appris dans l'étude de la semaine dernière sur Romains chapitre 6. Cette paix aboutit à la réconciliation avec Dieu lui permettant de nous adopter, et la vie que nous obtenir est en vertu de l'héritage qui vient d'être les enfants de Dieu.

Bien entendu, nous ne voulons pas que nos lecteurs arrivent à cette conclusion. De plus, nous voulons que nos lecteurs ignorent le courant Tour de guet enseignant que même après leur résurrection sur terre ou la survie d'Armageddon, les Témoins fidèles n'obtiennent pas réellement la vie éternelle, mais juste une chance d'y parvenir s'ils restent fidèles pendant les 1,000 prochaines années. Il vaut donc mieux brouiller un peu les eaux. Quand il s'agit de paix, nous pouvons parler de paix d'esprit et de vie paisible même maintenant, puis dans le nouveau monde, paix avec Dieu. Nous allons en rester là et ne pas être plus précis, mais laisser à l'imagination de notre public ce que cela signifie.

En ce qui concerne la vie, nous pouvons parler de la qualité de nos vies en ce moment si nous nous soucions de l'esprit et ensuite, nous vivrons tous pour toujours. S'ils oublient le fait qu'ils sont toujours imparfaits et pécheurs et que Dieu les considérera toujours comme morts pendant un millénaire complet, tant mieux. (Ré 20: 5)

L'approche exégétique

Romains 8 ne peut être compris isolément, pas plus que le verset de Romains 8:16 ne peut être interprété isolément. La lettre aux Romains est une seule missive écrite avec un public particulier à l'esprit (bien que ses paroles s'appliquent à l'ensemble de la communauté chrétienne) et bien qu'elle couvre un certain nombre de questions secondaires, le thème dominant est les moyens de notre salut. Paul passe beaucoup de temps sur la loi à montrer comment elle nous condamne à mort en manifestant notre état de péché. (Ro 7: 7, 14.) Il montre ensuite comment la vie vient de la foi en Jésus. Cette foi aboutit à notre justification ou, comme le disent les TNO, à être «déclarés justes».

La première moitié de Romains 8 peut être résumée en une phrase: la chair mène à la mort, tandis que l'esprit mène à la vie.

Ce ne sera pas une analyse approfondie de Romains 8. Cela doit rester un projet pour l'avenir lorsque le temps le permettra. Nous allons plutôt l'examiner, en gardant à l'esprit la croyance Tour de guet essaie de s'imposer à ce chapitre en utilisant sa méthode caractéristique d'étude biblique: l'eisegesis. Nous mènerons notre étude de manière exégétique, ce qui signifie que nous laisserons la Bible parler et n'imposerons pas une interprétation qui ne soit pas réellement soutenue par les preuves des Écritures.

L'exégèse nous oblige à regarder le contexte, à voir la discussion dans son ensemble. Nous ne pouvons pas extraire un verset ni un passage de l'ensemble et l'interpréter comme s'il était isolé.

En lisant Romains, il devient évident que Romains 8 est une continuation des arguments que Paul a avancés dans les chapitres précédents, les chapitres 6 et 7 formant le fondement principal de ce qu'il révèle en 8. La mort dont il parle dans ces chapitres est pas la mort physique, mais la mort qui vient du péché. Bien sûr, le péché produit la mort physique, mais le fait est que même si nous pouvons nous considérer comme vivants, n'étant pas encore morts physiquement, Dieu nous considère comme déjà morts. Malheureusement, l'expression «homme mort qui marche» s'applique à toute l'humanité. Le point de vue de Dieu sur nous peut cependant changer en fonction de notre foi. Par la foi, nous vivons dans ses yeux. Par la foi, nous pouvons être libérés du péché - acquittés ou déclarés innocents - et amenés à la vie dans l'esprit, de sorte que même si nous mourons physiquement, nous vivons pour Dieu. Il nous considère comme endormis. Tout comme nous ne considérons pas un ami endormi comme mort, notre Dieu non plus. (Mt 22:32; Jean 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Dans cet esprit, Paul nous dit comment éviter une éventualité (la mort) et atteindre l'autre (la vie). Cela se fait, non pas en se souciant de la chair qui mène à la mort, mais plutôt en se souciant de l'esprit qui conduit à la paix avec Dieu et à la vie. (Ro 8: 6.) La paix dont Paul parle au verset 6 n'est pas simplement la paix de l'esprit, mais plutôt la paix avec Dieu. Nous le savons, car dans le verset suivant, il oppose cette paix à «l'hostilité envers Dieu» qui vient du fait de se soucier de la chair. Paul adopte une approche très binaire du salut: chair contre esprit; la mort contre la vie; paix contre inimitié. Il n'y a pas de troisième option; pas de récompense secondaire.

Le verset 6 montre également que la pensée de l'esprit aboutit à la vie. Mais pourquoi? La vie est-elle le but ultime ou simplement la conséquence d'autre chose?

C'est une question cruciale.  La réponse démontrera que l'idée de JW d'un double espoir ne peut être possible. Ce n'est pas simplement qu'aucune preuve ne peut être trouvée dans la Bible pour que les amis de Dieu obtiennent la vie éternelle en étant «déclarés justes». Le manque de preuves n'est pas la preuve qu'une idée est fausse; simplement qu'il ne peut pas encore être prouvé. Ce n'est cependant pas le cas ici. La preuve, comme nous le verrons, est que la doctrine JW Other Sheep contredit la Bible et ne peut donc pas être vraie.

Si nous examinons Romains 8: 14, 15, nous voyons que garder l'esprit et placer sa foi en Jésus aboutit à une justification ou à être déclaré juste, ce qui aboutit à l'adoption en tant qu'enfants de Dieu.

«Tous ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu sont vraiment des fils de Dieu. ¹⁵ Car vous n’avez plus reçu un esprit d’esclavage qui ait fait peur, mais vous avez reçu un esprit d’adoption en tant que fils, esprit par lequel nous crions: "Abba, Père! ”” (Ro 8: 14, 15)

En tant qu'enfants, nous héritons de la vie.

«Si donc nous sommes des enfants, nous sommes également des héritiers - des héritiers de Dieu, mais des héritiers conjoints avec Christ - à condition de souffrir ensemble pour que nous puissions également être glorifiés ensemble.» (Ro 8: 17)

La vie vient donc en second. L'adoption vient en premier et la vie éternelle en est la conséquence. En fait, il ne peut y avoir de vie éternelle sans l'adoption.

Droit des successions

Beaucoup de choses sont révélées par Romains 8:17. L'adoption comme enfants de Dieu et la vie éternelle ne sont pas des récompenses séparées; la vie éternelle n'est pas non plus la première récompense. La récompense est rétablie dans la famille de Dieu. Cela se fait par adoption. Une fois adoptés, nous sommes en ligne pour hériter et nous héritons de ce que le Père a, qui est la vie éternelle. («Car tout comme le Père a la vie en lui-même…» - Jean 5:26) Adam a perdu la vie éternelle en se faisant expulser de la famille de Dieu. Sans père, il n'est pas devenu meilleur que les animaux qui meurent parce que seuls les enfants de Dieu sont en ligne pour hériter de la vie.

“. . Car il y a une éventualité à l'égard des fils de l'humanité et une éventualité à l'égard de la bête, et ils ont la même éventualité. Quand l'un meurt, l'autre meurt; et ils n'ont tous qu'un esprit, de sorte qu'il n'y a pas de supériorité de l'homme sur la bête, car tout est vanité. ”(Ec 3: 19)

Pour réitérer: la vie éternelle n'est donnée à aucune création qui n'est pas considérée comme faisant partie de la famille de Dieu. Un chien meurt parce qu'il était censé le faire. Ce n'est pas un enfant de Dieu, mais seulement une création de la sienne. Adam, en étant expulsé de la famille de Dieu, n'est pas devenu meilleur que n'importe quel membre du règne animal. Adam était toujours une création de Dieu, mais plus un enfant de Dieu. Nous pouvons désigner tous les humains pécheurs comme la création de Dieu, mais pas comme les enfants de Dieu. Si les humains pécheurs sont toujours Ses enfants, alors il n'est pas nécessaire qu'il en adopte aucun. Un homme n'adopte pas ses propres enfants, il adopte des orphelins, des orphelins de père et des filles. Une fois adoptés - une fois rétablis dans la famille de Dieu - ses enfants peuvent à nouveau hériter de ce qui leur appartient désormais légalement: la vie éternelle du Père à travers le Fils. (Jean 5:26; Jean 6:40)

«. . .Et tous ceux qui ont quitté des maisons ou des frères ou des sœurs ou un père ou une mère ou des enfants ou des terres pour l'amour de mon nom en recevront beaucoup plus et hériter Une vie éternelle. "(Mt 19: 29; voir aussi Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Dieu donne la vie éternelle en héritage, mais seulement à ses enfants. C'est bien beau de se considérer comme un ami de Dieu, mais si ça s'arrête là - si ça s'arrête à l'amitié - alors tu n'as pas le droit de réclamer un héritage. Vous ne pouvez pas hériter en tant qu'ami. Vous faites simplement partie de la création.

Dans cette perspective, les versets suivants ont un sens:

«Car j'estime que les souffrances du temps présent ne représentent rien en comparaison de la gloire qui se révélera en nous. ¹⁹ Car la création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu. ²⁰ Car la création a été soumise à la futilité, non par sa propre volonté, mais par celui qui l'a soumise, sur la base de l'espoir ²¹ que la création elle-même sera libérée de l'esclavage à la corruption et aura la liberté glorieuse des enfants de Dieu. ²² Car nous savons que toute la création continue à gémir et à souffrir ensemble jusqu'à maintenant. ”(Ro 8: 18-22)

Ici, «la création» est opposée aux «fils de Dieu». La création n'a pas la vie éternelle. Les humains pécheurs ont la même éventualité que les bêtes des champs. Ils ne peuvent pas être sauvés tant que les Fils de Dieu ne sont pas sauvés. Tout est question de famille! Jéhovah utilise les membres de la famille humaine pour sauver la famille humaine. Premièrement, il a utilisé son Fils unique - le fils de l'homme - pour fournir les moyens de sauver l'humanité en fournissant les moyens d'adoption. À travers lui, il a appelé d'autres humains comme fils et il les utilisera comme rois et prêtres pour réconcilier le reste de l'humanité dans sa famille universelle. (Ré 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Avec la révélation des Fils de Dieu au premier siècle, l'espoir de la réconciliation de toute l'humanité s'est manifesté. (Ro 8:22) Les enfants de Dieu sont les premiers, car ils ont les prémices, l'esprit. Mais leur libération n'arrive qu'à la mort ou à la révélation de notre Seigneur Jésus. En attendant, ils gémissent aussi en attendant leur adoption. (Ro 2:1.) Le dessein de Dieu est qu'ils deviennent «modelés à l'image de son Fils», afin d'être «les premiers-nés parmi de nombreux frères». (Ro 7:8)

Les enfants de Dieu ont une mission qui ne s'arrête pas à la mort. À leur résurrection, cette commission continue. Ils sont choisis pour réconcilier le monde entier avec Dieu. (2Co 5: 18-20.) Finalement, Jéhovah utilisera ses enfants adoptés sous Jésus pour réconcilier toute l'humanité dans la famille de Dieu. (Col 1:19, 20)

Ainsi, le message du huitième chapitre des Romains est que les chrétiens ont deux options devant eux. Il y a l'option physique qui vient de s'occuper de la chair, et l'option spirituelle qui vient de s'occuper de l'esprit. Le premier aboutit à la mort, tandis que le second aboutit à être adopté par Dieu. L'adoption entraîne un héritage. L'héritage comprend la vie éternelle. En dehors de la famille de Dieu, il ne peut y avoir de vie éternelle. Dieu ne donne pas la vie éternelle à la création, mais seulement à ses enfants.

Contrairement à cette interprétation, voici une expression succincte de l’essence de la doctrine de JW Other Sheep:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 L'autre mouton et la nouvelle alliance

Pour les autres brebis, être déclarées justes en tant qu'amis de Dieu leur permet d'embrasser l'espoir d'une vie éternelle sur une terre paradisiaque - soit en survivant à Armageddon en tant que membre de la grande foule, soit par la «résurrection des justes». (Actes 24:15) Quel privilège d'avoir une telle espérance et d'être l'ami du Souverain de l'univers, d'être «un invité dans [sa] tente»!

Romains 8 prouve de manière concluante que seuls les fils héritent de la vie éternelle. Ainsi, la doctrine JW Other Sheep telle qu'exprimée ci-dessus est fausse.

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[I] "Quelle que soit l'origine de ce slogan, il a depuis pris une signification totalement différente et est désormais utilisé pour indiquer le caractère intransigeant, conservateur et non crédule des Missouriens."