2017-15 mai 21 Notre vie chrétienne et notre ministère

Trésors de la Parole de Dieu: Jéhovah rendra à chacun selon ses œuvres

Jérémie 39: 4-7 - Sédécias a subi les conséquences de la désobéissance à Jéhovah

S'il est vrai que Sédécias a personnellement souffert de terribles conséquences, il ne faut pas oublier non plus qu'il était responsable des terribles conséquences pour les Israélites restants qui lui ont obéi à la place de Jérémie. Suivre aveuglément ceux qui sont en autorité a ses propres conséquences, même dans les petites choses. Par exemple, obéir à la demande de l'organe directeur de mettre son nom personnel et son adresse sur les lettres envoyées aux autorités russes pourrait avoir l'effet inverse sur tout témoin qui devra ultérieurement obtenir un visa pour se rendre en Russie pour des raisons professionnelles ou de loisir. En tant que chrétiens, nous devons assumer la responsabilité individuelle de TOUTE de nos décisions et ne pas simplement confier aveuglément nos décisions à un groupe d’hommes qui peuvent ou non avoir à coeur notre meilleur intérêt individuel.

Creuser des pierres précieuses spirituelles (Jeremiah 39 -43)

Jeremiah 43: 6,7 - Quelle est la signification des événements décrits dans ces versets? (it-1 463 par. 4)

La référence indique en partie:D'où le décompte des années 70 de désolation doit avoir commencé [bold our] vers le 1er octobre 607 avant notre ère, se terminant en 537 avant notre ère. Au septième mois de cette dernière année, les premiers Juifs rapatriés sont revenus en Juda, 70 ans après le début de la désolation complète du pays. - 2 Chroniques 36: 21-23; Esdras 3: 1. »

Les dates dans cette référence ne correspondent pas à la chronologie de la période acceptée par les historiens. Nous trouvons un indice pour la différence dans le paragraphe précédent de la référence (par. 3) où il est écrit: La durée de cette période est fixée par le décret de Dieu concernant Juda, selon lequel «tout ce pays doit devenir un lieu dévasté, un objet d'étonnement, et ces nations devront servir le roi de Babylone pendant soixante-dix ans». - Jérémie 25: 8 -11.

La prophétie biblique ne permet pas de [gras le nôtre] pour l'application de la période de l'année 70 à toute période autre que celle comprise entre la désolation de Juda, accompagnant la destruction de Jérusalem, et le retour des exilés juifs dans leur pays d'origine à la suite du décret de Cyrus. Il précise clairement [gras le nôtre] que les années 70 seraient des années de dévastation du pays de Juda.

Comme toujours, le contexte est la clé. Dans Jérémie 25: 8-11, les soixante-dix ans sont la période pendant laquelle les nations devront servir le roi de Babylone, et non le temps pendant lequel la terre d'Israël et de Juda serait dévastée. Jeremiah 25: 12 (partie du contexte) confirme qu'en disant quand la période de soixante-dix ans (servitude des nations, y compris Israël et Judah, Égypte, Tyr, Sidon et autres) est terminée, Jéhovah inviterait le roi de Babylone et sa nation pour leur erreur. Ce ne serait pas l'achèvement de l'erreur d'Israël.

Nous devons également vérifier les temps. La phrase 'devront' ou 'doit'est au temps parfait (présent), donc Juda et les autres nations étaient déjà sous la domination babylonienne et devraient continuer à' servir le roi de Babylone 'jusqu'à l'achèvement de 70 ans, alors que'toute cette terre doit devenir un lieu dévasté'est au futur, montrant ainsi que le temps de la dévastation n'avait pas encore commencé. Par conséquent, la dévastation de Juda ne peut pas être exactement la même période que la servitude envers Babylone telle qu’elle était à l’avenir, alors que la servitude était déjà en cours.

Quand Babylone a-t-elle été appelée à rendre des comptes? Daniel 5: 26-28 donne la réponse dans le récit des événements de la nuit de la chute de Babylone: ​​'J'ai compté les jours de ton royaume et je l'ai fini,… tu as été pesé dans les balances et trouvé déficient,… ton royaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses». En utilisant la date généralement acceptée de la mi-octobre 539 avant JC pour la chute de Babylone, nous pouvons rajouter 70 ans en arrière, ce qui nous amène à 609 avant JC. La destruction a été annoncée parce que les Israélites n'ont pas obéi (Jérémie 25: 8) et Jérémie 27: 7 a déclaré qu'ils le feraient 'servir Babylone jusqu'à ce que leur temps (Babylone) vienne".

Quelque chose d'important est-il arrivé dans 610 \ 609 BC? Oui, il semble que le changement de la puissance mondiale du point de vue de la Bible, de l'Assyrie à Babylone, a eu lieu lorsque Nabopalassar et son fils Nebucadnetsar ont pris Harran, la dernière ville d'Assyrie, et ont rompu son pouvoir. En un peu plus d'un an, en 608 av.J.-C., le dernier roi Assyrie Assur-uballit III fut tué et l'Assyrie cessa d'exister en tant que nation séparée.

Cela signifie que l'affirmation selon laquelle “La prophétie biblique ne permet pas l'application de la période de l'année 70 à un autre moment » is manifestement faux. C'est aussi très mal prétendre «Cela précise clairement que les années 70 seraient des années de dévastation du pays de Juda».

Daniel 9: 2 nécessite-t-il la compréhension revendiquée?

N ° Daniel a discerné de Jérémie quand les dévastations (note: dévastations plurielles, plutôt que dévastation singulière) seraient fin, pas ce qui marquerait leur début. Selon Jérémie 25: 18, les nations et Jérusalem et Juda étaient déjà un endroit dévasté (Jérémie 36: 1,2,9, 21-23, 27-32 ). Le récit biblique indique que Jérusalem était un endroit dévasté par la 4ème ou 5ème année de Jehoiakim, (1ère ou 2ème année de Nabuchodonosor) probablement à la suite du siège de Jérusalem la 4ème année de Jehoiakim. C'est avant la dévastation de Jérusalem dans la 11e année de Jehoiakim, et l'exil de Jojakin 3 mois plus tard, et la dévastation finale dans la 11e année de Sédécias. Il est donc logique de comprendre Daniel 9: 2 'pour remplir le les ravages de Jérusalem'comme se référant à plus d'occasions que la destruction finale de Jérusalem en l'an 11 de Sédécias.

À la lumière de ce qui précède, comment pouvons-nous comprendre les Chroniques 2 36: 20, 21?

Ce passage a été écrit comme un résumé d'événements passés plutôt que comme une prophétie d'événements futurs. Jéhovah, Jéhojin et Sédécias, et le peuple qui a rejeté les prophètes de Jéhovah, Jéhovah, Jéhoïak et Sédécias, et le peuple qui a rejeté les prophètes de Jéhovah, ont finalement permis à Nebuchadnezar de détruire Jérusalem tuer la majorité de ceux qui restent en Juda. Les autres ont été emmenés à Babylone jusqu'à sa capture par les Perses pour accomplir les prophéties de Jérémie et payer les sabbats ignorés jusqu'à l'achèvement des années 70 (servitude à Babylone).

Un examen plus attentif des versets 20-22 révèle ce qui suit:

Le verset 20 dit: 'En outre, il emporta ceux qui restaient de l'épée en captivité à Babylone, et ils est venu pour lui servir (accomplissant la servitude) et ses fils jusqu'à ce que la royauté de Perse a commencé à régner (Quand Babylone est tombée, pas après le retour des exilés en Juda 2, des années plus tard);»

Le verset 21 dit:d'accomplir la parole de Jéhovah par la bouche de Jérémie, jusqu'à ce que le pays ait payé ses sabbats. Tous les jours de mensonges désolés, il a observé le sabbat, pour accomplir les années complètes de 70.«L'auteur de Chroniques (Ezra) commente la raison pour laquelle ils ont dû servir Babylone. Il était double, (1) d'accomplir les prophéties de Jérémie et (2) de laisser la terre payer ses sabbats comme l'exigeait le Lévitique. 26: 34 . Ce paiement de ses sabbats serait accompli ou complété à la fin des années 70. Quelles années 70? Jeremiah 25: 13 dit 'quand les années 70 auront été accomplies, j'appellerai le roi de Babylone et cette nation'. Ainsi, la période de l'année 70 s'est terminée par l'appel du roi de Babylone, et non par un retour à Juda. Le passage de l'Écriture ne dit pas «années 70 désolées». (voir Jeremiah 42: 7-22)

Une période de temps spécifique était-elle nécessaire pour payer le sabbat? Si oui, sur quelle base devrait-il être calculé? La construction et la formulation du passage n'exigent pas que la période d'observation du sabbat ait été fixée à 70. Cependant, si vous prenez les années 70 comme condition requise, entre 987 et 587 (le début du règne de Roboam et la destruction finale de Jérusalem), il existe des années 400 et des cycles 8 Jubilee qui correspondent aux années 64, ce qui suppose que les années sabbatiques ont été ignorées. une de ces années. Il n'est donc pas possible de calculer le nombre exact d'années devant être payées, et il n'y a pas non plus de période de début convenable mentionnée dans les Écritures pour faire correspondre les années manquées du sabbat 70 ou 50. Cela n'indiquerait-il pas que le remboursement des sabbats n'était pas un remboursement spécifique, mais plutôt un laps de temps suffisant au cours de la période de désolation pour rembourser ce qui était dû?

Enfin, on pourrait faire valoir qu’il est plus important d’avoir une période de désolation de plusieurs années 50 que d’années 70. Avec une longueur d'années de désolation 50, la signification de leur libération et de leur retour en Juda l'année du jubilé (50th) de l'exil ne serait pas perdue pour les Juifs qui reviendraient, ayant accompli un cycle complet d'années de sabbat en exil.

Règles du royaume des dieux (chap. 12 para 16-23) organisées pour servir le dieu de la paix

Le paragraphe 17 contient un stratagème typique de l'organisation. Il demande 'Quel a été le résultat de la formation continue fournie par l'organisation de Jéhovah?«Maintenant, vous vous attendriez à une réponse telle que: La qualité de la pastorale des anciens s'est améliorée. Ou: La formation a aidé les anciens à mieux équilibrer les demandes de leurs familles et de la congrégation et a aidé le troupeau à obtenir l'aide nécessaire. Au lieu de cela, la réponse fournie est 'Aujourd'hui, la congrégation chrétienne compte des milliers de frères qualifiés qui servent de bergers spirituels.'  Y a-t-il un lien entre la formation et le nombre de frères qualifiés? Aucun lien qui est démontré. Ils auraient pu abaisser les normes de qualification pour augmenter les effectifs. Sinon, la croissance du nombre d’anciens pourrait être proportionnelle à l’augmentation du nombre total de témoins. Ou peut-être que plus de personnes participent réellement à la conduite des troupeaux. Une réponse à la politique qui sonne bien mais ne répond pas à la question.

Le paragraphe 18 énonce une autre revendication qui ne peut pas être justifiée. “Des anciens chrétiens ont été mis en place par Jéhovah par l'intermédiaire de notre roi Jésus”. Aucun mécanisme pour soutenir ce processus n'est fourni, pourtant un lecteur déduirait (l'inférence est une chose dangereuse) que Jésus choisit en quelque sorte chaque ancien et que Jéhovah ratifie la nomination. Alors, comment bien ces anciens, prétendument mis en place par Jésus qui sait lire les cœurs, font-ils pour diriger "Les brebis de Dieu à travers les moments les plus critiques de l'histoire de l'humanité"? Comme le montre le scandale des abus sexuels commis contre des enfants dans de nombreux pays (y compris des aînés), pas très bien. Jésus nommerait-il le KGB? agents et pédophiles comme anciens. Bien sûr que non, c'est pourtant ce qui s'est passé. Nous n'avons qu'à vérifier la littérature de l'organisation pour des exemples de la première catégorie. Les journaux, etc., peuvent confirmer ce dernier. Tout ancien ancien peut se porter garant du fait qu'un facteur majeur pour déterminer l'aptitude d'une personne à être nommée est le nombre d'heures qu'il consacre au ministère sur le terrain, plutôt que les qualités chrétiennes.

Le paragraphe 22, faisant référence à Jéhovah et à la congrégation, stipule que «Ses principes justes ne diffèrent pas d'une congrégation d'un pays à l'autre d'une congrégation. .. ils sont les mêmes pour toutes les congrégations ” La première phrase sur Jéhovah est vraie, mais pas la dernière sur la congrégation. Dans certains pays comme le Royaume-Uni et l'Australie, un aîné qui envoie un enfant à l'université serait retiré du service, mais dans d'autres pays comme certains pays d'Amérique latine, les aînés enverront un enfant à l'université et resteront un aîné. Au Mexique, à la fin des années 1950 et 1960, les frères avaient l'habitude d'obtenir un document indiquant qu'ils avaient suivi une formation militaire et étaient maintenant membres des forces de réserve. D'autres pays excluraient un témoin pour de telles actions. Au Chili, une fois par an, le drapeau national doit être hissé pendant une journée devant tous les bâtiments publics comme les salles du royaume pour éviter les amendes. Au moins 2 salles du royaume semblent l'avoir fait fréquemment.

http://www.jw-archive.org/post/98449456338/kingdom-halls-in-chile-are-forced-to-fly-the#sthash.JGtrsf4u.dpbs

http://www.jw-archive.org/post/98948145418/kingdom-hall-of-jehovahs-witnesses-with-flag-in#sthash.0S7n8Ne1.dpbs

Les mêmes normes pour toutes les congrégations? Cela ne semble pas vrai.

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Selon la Chronique de Nabonidus, la Chute de Babylone était le 16e jour de Tasritu (babylonien), (hébreu - Tishri) équivalent au 13 octobre.

Lorsqu’on cite des dates chronologiques laïques à cette période de l’histoire, il faut être prudent dans l’énoncé catégorique des dates, car il existe rarement un consensus complet sur un événement particulier survenant au cours d’une année donnée. Dans ce document, j’ai utilisé la chronologie laïque populaire pour les événements non bibliques, sauf indication contraire.

Au cours de la quatrième année de Jehoiakim, Jéhovah a dit à Jérémie de prendre un rouleau et d'écrire toutes les paroles de prophétie qui lui avaient été données jusque-là. Au cours de la 4e année, ces paroles ont été lues à haute voix à toutes les personnes rassemblées au temple. Les princes et le roi le leur firent alors lire et au fur et à mesure, il fut brûlé. Jérémie reçut alors l'ordre de prendre un autre rouleau et de réécrire toutes les prophéties qui avaient été brûlées. Il a également ajouté plus de prophéties.

Voir la prophétie dans Lévitique 26: 34 où Israël serait désolé de payer ses sabbats s'il ignorait la loi de Jéhovah, mais aucun délai n'était spécifié.

Annuaire 2008 p134 pour 1

Crise de la conscience par Raymond Franz p149-155.