2017, septembre 25 - octobre 1, Notre vie et notre ministère chrétiens

Trésors de la parole des dieux - Est-ce que tu es au service continu de Jéhovah?

Daniel 6: 7-10: Daniel a risqué sa vie pour servir continuellement Jéhovah. (w06 11 / 1 24 pour 12)

Une fois encore, nous voyons la scission non scripturale de la congrégation chrétienne en deux parties. Il cite Revelation 5: 8 et Revelation 8: 4 comme preuve. Cependant, ces écritures mentionnent toutes les deuxsaint'ceux du grec'hagion' ce qui signifie 'différent' ou 'mettre à part'. Tous les vrais chrétiens devraient être 'différent' du monde et sont 'mettre à part' parce que Dieu les a dessinés, ils sont donc tous saints dans ce sens. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Le roi Darius a souligné les relations étroites de Daniel avec Jéhovah (w03 9 / 15 15 pour 2)

La référence cite Daniel 9: 20-23 qui montre que Daniel était quelqu'un que Jéhovah considérait comme 'très souhaitable' et "un homme a beaucoup aimé". Le mot hébreu est 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] et signifie 'grandement aimé', de 'désirer', 'prendre plaisir à'.

Selon les enseignements de l'Organisation, cet hébreu fidèle, bien que spécifiquement mentionné comme 'très souhaitable' par Dieu, ne sera pas l'un des nouveaux dirigeants de la terre dans le nouveau système de choses. Pourtant, selon l'Organisation, des hommes comme l'actuel Conseil d'administration seront les dirigeants de cette nouvelle terre. Il s'ensuit que ceux-ci sont plus désirables pour Dieu que Daniel. Ézéchiel 14:20, également dans la référence, parle de Daniel étant juste. C'était un homme éthique. Tromper le troupeau du Seigneur serait-il juste ou éthique?

La vidéo de la réunion CLAM de la semaine 11^th- 17^th Le mois de septembre intitulé «Réalisations organisationnelles» a été présenté de manière trompeuse. Comment? À un public non technique, ils pouvaient facilement avoir l'impression que fournir des installations pour le `` travail à distance '', le `` courrier électronique mobile '', la `` connexion unique '', le `` domaine unique '' étaient des technologies développées par l'organisation elle-même (après autorisation du l'organe directeur!) pour rationaliser et unifier le travail informatique effectué et étaient uniques à l'organisation. Il n'est pas mentionné qu'ils ont utilisé de nouvelles technologies disponibles à l'extérieur de l'organisation pour faciliter ces améliorations. Ceux qui travaillent de manière séculière, en particulier dans les grandes entreprises, mais même dans de nombreuses petites entreprises savent que ces installations sont courantes et traitées comme des nécessités plutôt que comme des choses exceptionnelles. La diffusion de telles fausses déclarations ou de «faits alternatifs» est-elle éthique? Il existe de nombreuses fausses déclarations similaires sur papier glacé que nous pourrions fournir. Nous laisserons le lecteur décider.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Que représentait l'immense arbre du rêve de Nebucadnetsar? (w07 9 / 1 18 pour 5)

La deuxième phrase des revendications de référence 'puisque la domination s'étend «à l'extrémité de la terre», cependant, l'arbre doit signifier quelque chose de beaucoup plus grand. Pourquoi? Quand nous lisons tout le chapitre quatre de Daniel, nous voyons que le rêve a souligné à Nebucadnetsar qu'il n'était roi que par la permission de Jéhovah Dieu. Pourquoi le besoin de 'signifier quelque chose de beaucoup plus grand'? A cette époque, l'empire néo-babylonien s'étendait jusqu'aux extrémités connues de la terre. C'était tout puissant, donc "à l'extrémité de la terre" était un bon résumé de la situation. Cette compréhension est confirmée dans Daniel 4: 22 où Daniel déclare que le pouvoir de Nebucadnetsar est allé "à l'extrémité de la terre". D'où vient le lien avec la souveraineté de Jéhovah? Dans Daniel 4: 17,32, ces événements se produisaient, "pour que les gens qui vivent puissent savoir que le Très-Haut règne dans le royaume des hommes et qu'il le donne à celui qu'il veut."  Donc, il n’ya pas de nécessité scripturale ou logique pour ce rêve de "signifier quelque chose de beaucoup plus grand" ni d'avoir 'deux accomplissements'.

Nous devons également nous demander, si ce rêve a effectivement deux réalisations, pourquoi Jéhovah utiliserait-il l'exemple d'un roi païen pécheur et fier qu'il était sur le point de punir, pour représenter sa propre souveraineté? Ça n'a aucun sens. De plus, quand Jéhovah s'est-il puni lui-même et sa souveraineté sur l'humanité? Et pourquoi? Ou est-ce encore une fois de mettre un type / anti-type là où l'organisation en veut un, plutôt que là où il en existe un scripturaire? Pourquoi la souveraineté de Jéhovah exigerait-elle qu'on lui enseigne une leçon selon laquelle Jéhovah est le souverain suprême et que les autres dirigeants ne gouvernent que par sa permission? Bien sûr, la pensée même est ridicule. Donc, encore une fois, nous trouvons un autre antitype qui ne résiste pas à l'examen. Il n'y a qu'un seul accomplissement qui soit valide dans les Écritures et c'est celui qui est clairement montré dans Daniel 4:24 comme s'appliquant à Nebucadnetsar selon les propres paroles de Daniel.

Autres faits saillants:

Daniel 5: 2,3 témoigne que le Livre de Daniel a été écrit en même temps que les événements décrits et à l'endroit où ils se sont déroulés. Une citation de The Pulpit Commentary (en aucun cas la seule source) sur ces versets dit 'la présence de femmes aux fêtes babyloniennes n'était pas aussi rare qu'elle l'était dans le reste de l'Orient, comme nous l'apprend les restes de Ninivite. Certes, Quintus Curtius le mentionne à propos de la visite d'Alexandre à Babylone (v. 1). Mais un juif obscur était-il susceptible de le savoir en Palestine? Il est très difficile pour une personne qui écrit à un âge différent de s'en tenir strictement à la vraisemblance en ces matières.

Daniel 5: 25-28: Comment Daniel est-il arrivé à l'interprétation enregistrée de Mene, Mene, Tekel et Parsin?

Mene vient du verbe menah (Hébreu manah; babylonien manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] signifie compter, compter, attribuer, attribuer, dire, nommer, préparer.

Teqel, vient de deux racines: la première, teqal, "Peser", et le second, qal, «Être léger ou vouloir» (hébreu qalal; babylonien qalalu).

Perec (ou parcin) provient également de deux racines: premièrement, perac, «Diviser» (hébreu meilleur or parachute; babylonien parasu), et le second comme désignant le nom propre Parac, «Perse».

En utilisant ces significations, l'interprétation de Daniel a un bon sens et est pleinement justifiée par le contexte et par la langue employée. Si le texte original était en babylonien, les signes étaient ambigus; si elles étaient en araméen, les consonnes seules étaient écrites, et par conséquent, la lecture serait douteuse. Dans les deux cas, l'inscription était apparente mais non lisible, sauf par Daniel avec l'aide de Dieu. L'interprétation de Daniel a été acceptée par Belshazzar et le reste du récit montre que l'interprétation des signes était raisonnable et convaincante une fois qu'elle avait été faite.

Entraîne-les à servir Jéhovah continuellement

Cet article concerne la prédication, comme si la prédication gardait quelqu'un au service de Jéhovah.

• Il ignore le développement des qualités chrétiennes et l'amour de Dieu et de ce qui est juste.
• Il néglige d'encourager l'élève à développer une meilleure connaissance de la Bible par une étude biblique personnelle et une méditation sur celle-ci.
• Il ignore la construction d'une relation avec Jéhovah en tant que père et d'une relation avec Christ en tant que médiateur et moyen de salut.

Tous ces éléments sont essentiels si quelqu'un veut servir Jéhovah et Jésus-Christ continuellement. Cependant, il semble que l'organisation pense que le seul moyen de s'assurer que quelqu'un sert Jéhovah est de l'introduire dans une routine, de frapper régulièrement aux portes de maisons vides et de placer efficacement des ouvrages.

Congregation Book Study (étude du livre de la congrégation (chap. Kr. 18 para 9-20))

«Organe directeur, il parle avec la langue fourchue! Il dit "nous n'avons pas besoin d'être obligés de donner." Puis il dit 'Pourquoi sommes-nous si disposés à donner? - prod, prod, prod.

If "nous n'avons pas besoin d'être obligés de donner" alors pourquoi discuter plus du sujet?

Paragraphe 10: «Un vrai chrétien n'est pas un donneur réticent ou forcé. Il donne plutôt parce qu'il a «décidé dans son cœur» de le faire. [Jusqu'ici tout va bien.] C'est-à-dire qu'il donne après avoir considéré un besoin et comment il peut le combler. '  Sûrement, il devrait être 'qu'il s'agisse il peut remplir ou remplir partiellement il'. La façon dont le paragraphe se lit oblige le lecteur à répondre à tous ses besoins dans les finances de l'organisation plutôt que de contribuer s'il le souhaite et s'il en est capable. Leur déclaration est une corruption complète de l'intention de 2 Corinthians 9: 7. Ils font également de l’organisation synonyme de Dieu, un précédent très dangereux, quand ils disent 'Nous faisons des contributions volontaires parce que nous aimons Jéhovah' parce que les contributions vont à l'organisation et non à Jéhovah.

Paragraphe 11: Encore une fois, une mauvaise application d'une Écriture. Cette fois la kr livre cite 2nd Corinthians 8: 12-15 pour soutenir les dons à Jéhovah [ils désignent vraiment l'organisation] selon la façon dont nous apprécions nos bénédictions. Pourtant, les Ecritures parlent de donner directement des biens matériels à des frères dans le besoin, pas à une organisation, ni à des frères qui souffraient de famine et de difficultés économiques, et non pas à une organisation riche en biens immobiliers se faisant passer pour une organisation caritative.

Le paragraphe 12 montre à nouveau le biais total en faveur de la prédication. Cela implique que nous ne pouvons aimer Jésus-Christ que si nous le faisons »TOUTE [gras le nôtre] en notre pouvoir'utiliser tout 'notre temps, notre énergie et nos ressources matérielles pour promouvoir le travail de prédication du Royaume'.

Cela dit le dévouement, détermination et courage de «Mot» de Jésus que nous suivions comprenait bien plus que la simple prédication. Qu'en est-il de Matthew 6: 2-4? Pourquoi ne font-ils pas la promotion des cadeaux de miséricorde? Se pourrait-il que la plupart des témoins ne disposent que de peu de moyens? Par conséquent, s’ils s’engageaient dans des œuvres de bienfaisance, il ne leur resterait peut-être plus rien.

Le paragraphe 16 confirme que l’organisation nous le rappelle ou nous le fait passer une fois par an. Tour de guet article comment faire un don à l'organisation. Pourquoi ne pas remplacer l'article annuel par une brève note disant: «Ceux qui souhaitent soutenir l'organisation d'une manière ou d'une autre peuvent contacter le service de trésorerie du Béthel local pour obtenir plus de détails». Si Jéhovah bénit vraiment leur travail, ce serait un bon test pour le confirmer.

Où vont nos dons? Vous remarquerez que seule une petite partie des nombreuses destinations peut être considérée comme caritative, celle des secours en cas de catastrophe. Nous analyserons la réalité de ce travail lorsqu'il sera traité dans une future CLAM. Autant dire à ce stade qu'il ne s'agit que d'une très petite partie des dépenses, et que contrairement au rapport des comptes de la congrégation et au rapport des comptes de l'assemblée du circuit (qui semblent toujours en déficit!), L'organisation ne publie pas de comptes rapport sur son activité financière mondiale, succursale ou pays, y compris les conventions régionales. Pourquoi pas?

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http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

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