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Zacharie 14: 3, 4 - Ceux qui se trouvent en dehors de la vallée de protection de Jéhovah seront détruits (w13 2 / 15 p19 par. 10)

La référence affirme que la division de la montagne des oliviers "eu lieu lors de l’établissement du royaume messianique à la fin du Gentile Times en 1914 ». Est-ce vrai? Lisons Zacharie 14: 3, encore 4. “Et Jéhovah ira certainement faire la guerre à ces nations comme au jour de sa guerre, au jour du combat”. Quand est-ce arrivé? Nous ne pouvons pas dire avec certitude, mais ce que nous pouvons dire, c'est que Jéhovah n'a absolument pas “va de l'avant et fais la guerre à ces nations » en 1914. L'heure la plus probable est celle de l'Armageddon, lorsque Jésus-Christ, au nom de Jéhovah, «partira pour faire la guerre aux nations» (Apocalypse 16: 14). Par conséquent, Jéhovah ne peut scinder le mont figuratif des Oliviers pour créer une vallée de protection.

 Zechariah 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

Cette référence indique alors “Il est impératif de rester dans la vallée de la protection” se référant à notre présent. D'après nos conclusions tirées de 3 et 4, cette déclaration doit donc également être incorrecte.

 Zacharie 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 par. 15)

Cette troisième référence est valable jusqu’à ce que, après avoir cité ces versets dans Zacharie. Ensuite, il est écrit:Aucune partie de la terre n'échappera à la destruction ». Cependant, à la lecture du contexte, le verset suivant (vs. 16) indique "et il doit en être ainsi, en ce qui concerne tous ceux qui restent en dehors de toutes les nations qui se heurtent à Jérusalem". Les Écritures indiquent donc qu'il y aura des survivants qui ne demanderont pas la protection de Jéhovah. Par conséquent, tous les injustes ne seront pas détruits.

Continuer à vivre selon le même verset ajoute: «Ils doivent également monter d'année en année pour se prosterner devant le roi, Jéhovah des armées, et pour célébrer la fête des baraques». Ce faisant, ils montreraient leur gratitude la délivrance, tout comme les Juifs ont célébré leur délivrance d'Égypte. Le verset suivant (17) montre que s'ils ne montent pas pour célébrer la fête des kiosques, alors «même sur eux, il ne pleuvra pas», indiquant qu'ils ne recevraient pas la bénédiction de Jéhovah. (Voir aussi Isaiah 45: 3)

À la fin de la référence, il cite Jérémie 25: 32, 33, mais un examen approfondi du contexte, en particulier de la première partie du chapitre, permettra au lecteur de comprendre que ces versets font référence aux Babyloniens et aux nations entourant Juda qui être punis pour leurs actions contre le peuple de Jéhovah. Rien dans la Bible ni ici ni ailleurs ne suggère qu'un anti-type existe et pourrait donc s'appliquer à l'époque d'Armageddon. Il a eu sa seule et unique réalisation aux Ve et VIe siècles avant Jésus-Christ.

Zechariah 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par 9; w07 7 / 15 p25 par 13)

Le contexte de ces versets tels que Zacharie 12:10 et Zacharie 13: 7 se réfèrent clairement aux événements survenus à Jésus le Messie. Cela indiquerait que les versets environnants ont également eu un accomplissement au premier siècle. Encore une fois, il n'y a aucune indication d'un accomplissement actuel (antitypique). L'interprétation donnée dans les deux références est exactement cela, une interprétation pieux faite pour tenter d'ajouter du poids à l'affirmation selon laquelle les Témoins de Jéhovah sont aujourd'hui le peuple élu de Dieu.

Appel initial (g17 / 6 p14-15)

Il est intéressant de noter que, dans cet article, aucune tentative n'est faite pour justifier l'inclusion du nom de Jéhovah dans les Écritures grecques, contrairement à ces dernières semaines, lorsque la Bible King James capitalisait 'LORD' dans les Écritures 4 (toutes les citations du psaume 110: 1) a été utilisé pour justifier en partie le remplacement de 'Kyrios' ou Seigneur par Jéhovah 237 fois. (Voir l'annexe 1d dans l'édition de référence des TN-O. Et l'annexe A5 dans l'édition de 2013 dans les TN-O. Pour une défense erronée de leur position.[I])

L'étude de la bible (ji Leçon 5) - Que ferez-vous l'expérience de nos réunions chrétiennes?

"Beaucoup de gens ont cessé d'assister à des services religieux parce qu'ils ne trouvent aucun conseil ou réconfort spirituel » Jamais un mot plus vrai n'a été prononcé dans la littérature! Avez-vous cessé d'assister ou de manquer les réunions parce que vous vous rendez compte que vous ne recevez pas de conseils spirituels appropriés ni de réconfort? Si tel est le cas, tu n'es pas seul.

En parlant du premier siècle, "Ils ont tenu des réunions pour adorer Dieu, étudier les Écritures et s'encourager mutuellement". Oui, ils se sont rencontrés, mais pas avec une formalité rigide et structurée comme aujourd'hui. Oui, ils ont étudié les Écritures, mais pas des publications remplies d'antitypes (désavouées) et d'interprétations douteuses. Oui, ils se sont encouragés, mais ils ont eu le temps de le faire. Aujourd'hui, après une longue et fatigante réunion formelle remplie de contenu prescrit, combien ont envie de rester pour encourager leurs frères et soeurs? La plupart ne rentrent-ils pas chez eux presque immédiatement?

"L'avantage d'apprendre à appliquer les principes bibliques. ” À quand remonte la dernière fois que nous avons eu un programme de réunion dédié à la compréhension d'un fruit de l'esprit? De quoi s'agit-il et dans quelles situations nous devons particulièrement l'appliquer et comment pouvons-nous le cultiver?

Sur la base de ces points, voudriez-vous inviter quelqu'un à une réunion à la Salle du Royaume?

Jésus, la voie (p. 6, 7) - Le chemin, la vérité, la vie

Rien de vraiment en désaccord ici si ce n’est pour affirmer que ce livre sera meilleur que le Diatessaron de Tatian. Cela reste à prouver. Pour plus d'informations sur le Diatessaron et la transmission des Écritures grecques chrétiennes un très bon résumé détaillé est être trouvé ici.

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[I] L'écrivain accepte certains de leurs raisonnements, mais en lisant le contexte de bon nombre de ces «remplacements», il devient clair qu'ils sont allés trop loin dans leur zèle pour souligner le nom de Jéhovah. Cela a abouti au remplacement de «Seigneur» par «Jéhovah» dans un certain nombre d'endroits où le contexte indique clairement que l'écrivain a utilisé intentionnellement la version de la Septante contenant le Seigneur en citant, et a délibérément appliqué l'Écriture à Jésus. Même aujourd'hui, ne citons-nous pas souvent un dicton célèbre et supprimons le nom de la personne d'origine (ou un mot) et le remplaçons par un autre nom (ou mot) pour faire valoir notre point?

Tadua

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