"Si vous savez ces choses, vous êtes heureux si vous les connaissez"

«Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et de terminer son travail.» - Jean 4:34.

 [De ws 9 / 18 p. 3 - Octobre 29 - Novembre 4]

Le titre de l'article est tiré de John 13: 17, mais comme d'habitude, très peu d'attention est accordée au contexte de l'écriture. Le contexte montre que Jésus venait de laver les pieds des disciples et de donner à tous une leçon d'humilité. Il a terminé la leçon en les encourageant à montrer la même attitude humble les uns envers les autres et envers les autres. Il a ensuite conclu en disant «Si VOUS savez ces choses, vous êtes heureux si vous les faites».

Nous pouvons donc raisonnablement conclure que ce qui nous rendrait heureux est, comme l’a écrit Paul dans Romans. 12: 3: «ne pas penser plus à soi-même qu’il faut penser; mais penser de manière à avoir un esprit sain, chacun comme Dieu lui a distribué une mesure de foi ».

Le paragraphe 2 s'ouvre en disant:

Si nous voulons faire de nos fidèles nos modèles, nous avons besoin de  pour enquêter sur ce qu'ils ont fait qui a apporté les résultats souhaités. Comment ont-ils réussi à devenir amis avec Dieu, à jouir de son approbation et à acquérir le pouvoir d'accomplir sa volonté? Ce type d'étude est une partie essentielle de notre alimentation spirituelle.

La dernière phrase de ce paragraphe attire l'attention non pas sur ces modèles et non sur Jésus-Christ, mais plutôt sur l'organisation. Si vous doutez qu'ils veulent que nous considérions leurs paroles et leurs écrits comme une «partie essentielle de notre alimentation», vous n'avez qu'à considérer leurs prochains mots.

Nourriture spirituelle, plus qu'une simple information (Par.3-7)

Au paragraphe 3, il est dit: "Nous recevons beaucoup de bons conseils et de la formation par le biais de

• la Bible,
• nos publications chrétiennes,
• nos sites,
• JW Broadcasting,
• et nos réunions et assemblées. "

Oui, la Bible étant une source de bons conseils, de formation et de nourriture spirituelle, mais pour inclure les quatre autres sources, nous devrions nous assurer qu'elles ne contredisent jamais la Bible; sinon, leur «nourriture» pourrait en fait être toxique. Comment pouvons-nous évaluer de telles choses?

À titre d'exemple, au moment de la rédaction de cet article, je recherche des preuves des événements qui se sont produits au moment de l'empalement et de la mort de Jésus. En se concentrant sur le récit du tremblement de terre, la quantité de matériel disponible en dehors des publications de l'Organisation a plus que dépassé toutes les attentes que j'avais. En revanche, tout ce que j'ai trouvé dans la bibliothèque WT datant de 1950 sur ce sujet se résumait à un article «Questions des lecteurs» où ils expliquent la résurrection possible des saints; et dans un autre article, une mention passagère du bilan de Phlegon sur le tremblement de terre.

L'affirmation de l'Organisation selon laquelle ils fournissent de la nourriture spirituelle (information) au bon moment et en abondance, sonne donc plutôt creux non seulement sur cet exemple, mais sur presque tous les articles. Pourtant, le Conseil d'administration voudrait que nous rejetions toutes les autres sources de recherche biblique comme étant entachées de fausse religion, tout en s'attendant à ce que nous acceptions tout ce qu'ils écrivent comme digne de confiance et vrai. Les preuves de l'histoire de l'Organisation n'appuient tout simplement pas une telle conclusion.

Le paragraphe 3 cite ensuite le texte du thème de John 4: 34:Quoi de plus est impliqué? Jésus a dit: “Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et de terminer son travail”. Jésus a-t-il fini ce travail? Selon les Écritures, John 19: 30 écrit: «Jésus a dit:« Cela a été accompli! »Et, inclinant la tête, il a livré [son] esprit». Le désir de faire la volonté de son père le motivait ou le nourrissait, lui donnant l'énergie de continuer, mais peut-on vraiment parler de nourriture spirituelle? Nous considérons généralement que la nourriture spirituelle est liée à nos croyances religieuses. Ici, l'article de WT l'utilise dans le sens où Jésus répond à un besoin psychologique.

De plus, Jésus a accompli son travail. Par conséquent, comment ces sentiments personnels de Jésus peuvent-ils nous être appliqués aujourd'hui?

L’Organisation trouve un moyen, quand elle dit dans le paragraphe suivant «Combien de fois êtes-vous allé à une réunion pour vous rendre sur le terrain sans vous sentir mieux? Seulement pour finir de prêcher cette journée rafraîchie et revigorée? ”(Par.4). Logiquement, il s'agit donc de répondre à un besoin psychologique et non de renforcer une conviction religieuse. Pourtant, la majorité des témoins ont un besoin psychologique d'aller témoigner. Pas dans mon expérience, certainement à moins que ce soit en raison du facteur FOG (culpabilité de peur).

Le texte entier du paragraphe 5 est alors conçu pour suggérer au lecteur que la prédication du paragraphe 4 est ce à quoi Jésus faisait référence dans John 13: 17. C’est-à-dire que si nous prêchons, prêchons, prêchons, nous serons «Mettre en pratique l'instruction divine [lequel] est essentiellement ce que la sagesse signifie ", et nous serons donc heureux parce que nous faisons ce que Dieu veut.

Cependant, comme nous l'avons montré scripturairement dans notre introduction, il s'agit d'une mauvaise application de cette Écriture. Alors, quand la phrase suivante dit “Le bonheur des disciples durerait s'ils continuaient à faire ce que Jésus leur avait demandé de faire », nous pouvons voir que leur bonheur résulterait des avantages d'agir avec humilité. L'humilité était le sujet dont Jésus avait discuté et démontré, et non la prédication sur laquelle cet article insiste.

Pour nous embrouiller davantage, après avoir appliqué les Écritures citées à un besoin psychologique de prêcher, puis, au paragraphe 7, il change soudainement de cap pour parler de l’humilité, ce que nous avons souligné était le vrai message des Écritures dans John 13: 17. Ça dit "Examinons différentes situations dans lesquelles notre humilité pourrait être mise à l'épreuve et voyons comment des défis similaires ont été relevés par des fidèles d'ancien ». L'article suggère que nous réfléchissions à la manière d'appliquer les points suivants et de le faire personnellement. Laissez-nous faire ça.

Les voir comme des égaux (Par.8-11)

Nous pensons ensuite à 1 Timothy 2: 4 où il est écrit «toutes sortes de personnes devraient être sauvées et avoir une connaissance exacte de la vérité». Ensuite, le paragraphe 8 dit que Paul a faitpas restreindre ses efforts au peuple juif " qui connaissait déjà Dieu, mais a aussi parlé à “ceux qui ont adoré d'autres divinités ". C'est un peu un euphémisme. Il a été choisi par Christ pour témoigner spécifiquement aux Gentils comme le montre Actes 9:15. Parlant de Paul, Jésus a dit à Ananias dans une vision "cet homme est pour moi un vase choisi pour porter mon nom aux nations ainsi qu'aux rois et aux fils d'Israël". (Voir aussi Romains 15: 15-16) En outre, lorsque le paragraphe (8) affirme «Les réponses qu'il a reçues de ceux qui adoraient d'autres divinités mettraient à l'épreuve la profondeur de son humilité » c'est être malhonnête. Tester sa patience peut-être, ou sa foi et son courage, mais son humilité? Il n'y a aucune preuve de cela dans le récit biblique tel que le livre des Actes. Il n'a jamais été enregistré comme ayant demandé à être réaffecté d'une prédication aux Gentils à une prédication réservée aux Juifs. Il n'élève jamais non plus les chrétiens juifs aux convertis païens.

Au contraire, il a donné de nombreux conseils aux chrétiens juifs sur l'acceptation des gentils en tant que chrétiens et ne leur demandait pas de respecter nombre des exigences de la loi mosaïque. Dans Romans 2: 11, par exemple, il écrivait: «Car il n'y a pas de partialité avec Dieu». Dans Ephesians 3: 6, il a rappelé aux premiers chrétiens: corps et participants avec nous de la promesse en union avec Christ Jésus à travers la bonne nouvelle »

Est-ce que ce récit scripturaire ressemble à Paul qui était frustré et avait besoin d'humilité pour prêcher aux païens? Au contraire, il a sans doute eu besoin d'humilité pour gérer ses compagnons chrétiens juifs qui essayaient fréquemment de réimposer aux chrétiens païens les exigences désormais superflues de la loi mosaïque dont ils avaient été libérés. (Par exemple, la circoncision et les divers jeûnes, célébrations et régimes) (Voir 1 Corinthians 7: 19-20, Romains 14: 1-6.)

Les paragraphes 9 et 10 s'adonnent ensuite à un passe-temps favori de l'Organisation: spéculation sur les motifs et réflexion sur les personnages bibliques pour essayer de faire valoir un point douteux. Les spéculations de cette semaine portent sur la raison pour laquelle Paul et Barnabas ont corrigé la vision lycaonienne selon laquelle ils étaient Zeus et Hermès, comme indiqué dans Actes 14: 14-15. La question posée au paragraphe 10 est "Dans quel sens Paul et Barnabas pourraient-ils se considérer comme les égaux du peuple lycaonien?" Pourquoi inventer une telle question? La vérité est certainement beaucoup plus simple. Paul lui-même a donné une réponse précise à la question «Pourquoi Paul a-t-il dit aux Lycaoniens qu'ils étaient des hommes imparfaits comme eux»? Dans Hebrews 13: 18, il écrit: «Continuez à prier pour nous, car nous croyons que nous avons une conscience honnête, car nous souhaitons nous conduire honnêtement en toutes choses». Permettre aux Lycaoniens de croire que lui (Paul) et Barnabas étaient des dieux plutôt que des humains imparfaits, comme la foule l'aurait été sérieusement malhonnête. Cela aurait donc non seulement été une erreur, mais aurait plus tard affecté la réputation chrétienne une fois que les gens ont compris la vérité. Cela aurait conduit à un manque de confiance dans le reste du message de Paul.

De même aujourd’hui, le manque de vérité, d’honnêteté et d’ouverture du Conseil d’administration et de l’Organisation face à des problèmes tels que les abus sexuels sur des enfants ou les difficultés financières entraînant la vente de Salles du Royaume créent une rupture de confiance dans le reste de la société. leur message. Puisque nous discutons de modèles, pourquoi ne pas que le Conseil d’administration imite l’exemple de Paul et de Barnabas?

Une bien meilleure application de ce thème “voir les autres comme des égaux”Serait de ne pas donner au Conseil d’Administration, aux Surveillants de Circuit, aux Aînés et aux Pionniers, les applaudissements et la reconnaissance spéciale que beaucoup désirent (et parfois demandent). De plus, comme «ils aussi, les humains ont les mêmes infirmités que vous» (Actes 14: 15), nous devrions donc ne sauraient prenez tout ce qu'ils disent comme vérité sans d'abord suivre l'exemple des Béréos qui «examinaient chaque jour avec soin les Écritures pour déterminer si ces choses étaient vraies». (Actes 17: 11)

Priez pour les autres par nom (Par.12-13)

Cette section est un sujet rare dans les publications de Watchtower: celle d’être encouragée à prier en privé pour les autres. Philippians 2: 3-4 montre clairement que nous devrions toujours avoir les bons motifs pour nous engager dans toute action, telle que prier pour les autres, en disant: «ne rien faire par contentieux ou par égotisme, mais avec une humilité d'esprit compte tenu de la supériorité des autres à VOUS, gardez un œil, non pas sur vos intérêts personnels, mais sur vos intérêts personnels sur ceux des autres. »

Pour prier pour quelqu'un comme Epaphras l'a fait dans Colossiens 4:12, il faut être comme le paragraphe le suggère Epaphras. "Epaphras connaissait bien les frères et il les aimait beaucoup ». C'est la clé. À moins de connaître personnellement quelqu'un et de prendre soin de lui, il est difficile de ressentir suffisamment pour lui permettre de prier pour eux. Ainsi, la suggestion du paragraphe 12 selon laquelle nous prions pour ceux mentionnés sur le site Web JW.org ne correspond pas aux points clés concernant Epaphras et la raison pour laquelle il a été poussé à prier. En résumé, nous devons dire: agissez comme Epaphras, mais pas comme le suggère le paragraphe 12.

De plus, pour compliquer les choses, un sujet qui n’a pas été abordé dans ce sujet est l’exhortation de Jésus à «Continuez à aimer vos ennemis et à prier pour ceux qui vous persécutent» (Matthew 5: 44). Ce passage indique que montrer le véritable amour des autres va au-delà de ceux que nous aimons, associons ou avons les mêmes croyances que nous-mêmes.

Soyez rapide à écouter (Par.14-15)

Le paragraphe 14 encourage “Un autre domaine qui révèle la profondeur de notre humilité est notre volonté d'écouter les gens. James 1: 19 dit que nous devrions «être rapides à écouter." Si nous considérons les autres comme supérieurs, nous serons prêts à écouter lorsque les autres essaient de nous aider ou de partager quelque chose avec nous. Cependant, si nous “entendre les gens » cela ne signifie pas nécessairement que nous sommes humbles ou considérons les autres comme supérieurs. Nous pourrions plutôt être impatients, ou entendre, mais pas vraiment écouter, car nous voulons qu'ils finissent afin que nous puissions avoir notre mot à dire. Cela montrerait un manque d'humilité, l'opposé de la bonne attitude.

James 1: 19 dit en détail «Sachez-le, mes frères bien-aimés. Chaque homme doit être rapide pour entendre, lent pour parler, lent pour parler de colère. »Cela montre clairement que c'est notre attitude qui est importante pour montrer avec succès la qualité de l'humilité. Il ne s'agit pas d'écouter quelqu'un, mais plutôt de vouloir véritablement entendre ce que quelqu'un a à dire ou à suggérer, ce qui nous aiderait à parler lentement ou à nous mettre en colère, car nous voulons les comprendre.

Peut-être que Jéhovah verra mon affliction (Par.16-17)

Ces paragraphes expliquent comment l'humilité de David lui a permis de faire preuve de maîtrise de soi face à des attaques physiques ou verbales. Comme le dit l'article “Nous aussi pouvons prier quand ils sont attaqués. En réponse, Jéhovah fournit son esprit saint, qui peut nous aider à supporter ”(Par.16). Ensuite, il demande:Pouvez-vous penser à une situation dans laquelle vous devez faire preuve de retenue ou pardonner librement une animosité injustifiée? »

Pour discuter de ce point de manière plus sérieuse, nous devons faire preuve de retenue et / ou pardonner librement une animosité injustifiée, voire un rejet non scripturaire. Cependant, ce serait d'une manière équilibrée. Les Écritures ne sont pas tenues de ne pas parler si quelqu'un nous maltraite ou abuse d'un membre de notre famille, de l'acte criminel ou d'attaques physiques ou psychologiques pénibles contre nous ou nos proches.

La sagesse est la chose la plus importante (Par.18)

Proverbes 4: 7 nous rappelle «La sagesse est la chose primordiale. Acquérir la sagesse; et avec tout ce que vous acquérez, acquérez de la compréhension ». Lorsque nous comprenons bien quelque chose, nous sommes mieux en mesure d'utiliser et de mieux l'appliquer en utilisant la sagesse. Cela étant, nous devons non seulement appliquer les Écritures, mais aussi les comprendre pour pouvoir les appliquer correctement. Cela prend du temps et du travail acharné, mais à la fin il en vaut la peine.

Comme le montre l'application de la lecture de Matthieu 7: 21-23, il ne sert à rien d'avoir des ouvrages puissants de sites Web et des millions d'ouvrages littéraires, si le contenu de ces articles est en partie faux. Nous devons tous nous assurer de comprendre clairement et correctement les Écritures pour que tout matériel rassemblé et publié soit également véridique au meilleur de notre connaissance.

"Appliquer ce que nous savons être vrai prend du temps et demande de la patience, mais c'est une marque d'humilité qui conduit au bonheur maintenant et à jamais ».

En conclusion, faisons de notre mieux pour faire preuve d'humilité selon le contexte de John 13: 17 et non selon le présent article de WT.

Tadua

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