Amour et justice dans la congrégation chrétienne (Partie 2 de 4)

«Continuez à porter les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ.» - Galates 6: 2.

 [De ws 5/19 p.2 Article d'étude 18: 1er au 7 juillet 2019]

Cet article d'étude est la continuation de la série commencée en Etude 9 avec 2 / 19 Avril 29^th -Peut 5^th.

Le paragraphe 2 montre un problème d’attitude quand il dit:En vertu de cette loi, comment les personnes en position d'autorité devraient-elles traiter les autres? Maintenant, souvenez-vous du contexte, cela parle de la congrégation chrétienne. Alors, y a-t-il un soutien scripturaire pour que quelqu'un ait autorité sur les autres chrétiens de la congrégation?

En termes simples, non, il n'y en a pas.

Un examen de toutes les écritures contenant le mot «autorité» a révélé les écritures clés suivantes:

Matthieu 20: 25-28 - L'exercice de l'autorité est une chose du monde, les chrétiens servent leurs frères, l'inverse du monde.

Matthew 28: 18 - Dieu a donné toute autorité à Dieu.

Marc 6: 7, Luc 9: 1 - Jésus a donné à certains des premiers disciples l'autorité de chasser les démons et de guérir la maladie.

Actes 14: 3 - Autorité du Seigneur à prêcher avec audace. Le texte grec original ne contient pas le mot «autorité». Ceci est un ajout injustifiable à la Édition de référence des TNO. (ESV: «parler hardiment pour le Seigneur» serait plus précis)

1 Corinthians 7: 4 - Le mari a autorité sur le corps de la femme et la femme a autorité sur le corps de son mari. Le mot grec traduit “ autorité«Transmet le sens de« pouvoir délégué »et non de pouvoir absolu. Qui délègue cette autorité? Ce pourrait être Dieu bien sûr, mais une autre compréhension raisonnable est que c'est le conjoint. Comment? En vertu de l'accord de mariage, chaque conjoint délègue à son conjoint le pouvoir de toucher son corps de manière personnelle, ce qu'il ne permettrait pas aux autres. L’autorité déléguée laisse aussi penser qu’elle peut être annulée. Cette compréhension est également compatible avec la loi de l'amour. Quel contraste avec l'interprétation répandue dans le monde selon laquelle un mari peut faire beaucoup de mal à sa femme, physiquement et mentalement, parce qu'il a le droit, le pouvoir et l'autorité (de Dieu et parfois de l'État) de le faire.

Titus 2: 15 - TN-O. Paul, s'adressant à Titus, dit: «Continuez à parler de ces choses, exhortant et réprimandant avec toute autorité pour commander». Ici le mot grec traduit “autorité”Est ​​différent et exprime le sens de parler dans un ordre qui organise les choses de manière à ce qu'elles s'appuient l'une sur l'autre (grec“ epi ”) pour atteindre l'objectif souhaité. C'est-à-dire que les paroles de Titus seraient l'autorité en elles-mêmes. Cela n'implique pas de s'imposer et de forcer les autres à faire sa volonté.

En résumé, il n'y a pas une écriture qui utilise le mot autorité et donne à un chrétien une autorité individuelle sur un autre chrétien ou qui que ce soit d'autre. Par conséquent, ceux qui sont "en autorité » dans les congrégations de Témoins de Jéhovah (et de toute autre religion chrétienne d'ailleurs) n'ont pas le soutien des Écritures pour revendiquer et exercer une autorité sur leurs frères chrétiens.

"Quelle est la loi de Christ? " est le thème des paragraphes 3-7 et constitue une introduction acceptable.

Les paragraphes 8-14 traitent de «Une loi fondée sur l'amour».

Il y a un double langage dans le paragraphe 12 quand il dit:

“Leçons: comment pouvons-nous imiter l'amour de Jéhovah? (Ephesians 5: 1, 2) Nous considérons chacun de nos frères et sœurs comme précieux et précieux, et nous accueillons avec plaisir «une brebis perdue» qui retourne à Jéhovah. ”

Oui, c'est certainement le bon point de vue à avoir, mais nous devons ensuite nous poser la question: «Pourquoi le Conseil d'administration autorise-t-il la réalisation et la publication de vidéos et de suggestions dans d'autres articles qui encouragent subtilement à fuir ceux considérés comme« spirituellement faibles ”En raison de réunions manquantes ou d'un service sur le terrain? Cette attitude qui devient répandue d'une manière qu'elle ne l'était jamais il y a plus de 10 ans, n'est pas seulement non chrétienne - étant contraire à Ephésiens 5 cité dans le paragraphe, parmi d'autres écritures - mais est également très contre-productive. Si quelqu'un a trébuché, par exemple, cette politique d'évitement les achever, créant un blocus majeur pour leur retour dans la congrégation. Veuillez voir la vidéo d'animation Lego de Kevin McFree, "Les six degrés de rejet”Pour un bon et précis résumé de cette pratique.

Oui, nous souhaitons peut-être que les témoins se réveillent «à la vérité sur la vérité», mais nous ne voulons surtout pas qu'ils soient déroutés, comme cela arrive fréquemment, au point qu'ils perdent leur foi en Dieu et en Jésus. La politique non officielle et non écrite consistant à fuir toute personne ayant une foi faible en l'Organisation, ou ayant des difficultés à pratiquer à la perfection les habitudes chrétiennes, est moralement répugnante et doit être immédiatement abandonnée. En outre, il conviendrait de donner une direction claire au contraire, par exemple une vidéo contrant le notoire qui l’encourage.

Nous ne devons pas non plus oublier l’implication de la formulation «et nous accueillons volontiers «un mouton perdu» qui retourne à Jéhovah. (Psaume 119: 176)”(Par.12).

Cela se traduit par l'accueil de celui qui retourne à l'Organisation. Aux yeux de la plupart des témoins, partir ou revenir à l'Organisation équivaut à partir ou revenir à Jéhovah. Cependant, comme nous le savons, ce n'est pas le cas. La congrégation considérerait que l'auteur avait quitté Jéhovah si seulement ils savaient ce que je faisais sur ce site. Mais honnêtement, je peux dire que je fais plus d'études bibliques que de témoin et je crois toujours que Jéhovah est le Créateur. De plus, malgré toute la controverse sur la prononciation, c'est toujours le nom que j'utilise avec «Père», car cela l'identifie comme le dieu de la Bible pour la plupart des anglophones. J'ai peut-être presque quitté la congrégation, mais je me sens plus proche de Jéhovah en tant que père que je ne l'ai jamais été en tant que témoin.

Les paragraphes 13 et 14 traitent de John 13: 34-35. Le verset 35 dit:A ceci tous sauront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous. »

Selon ces paragraphes, cet amour se manifeste "lorsque nous nous mettons régulièrement en quatre pour aller chercher un frère ou une sœur âgés pour une réunion, ou que nous renonçons volontiers à nos propres préférences pour faire plaisir à un être cher, ou que nous prenons du temps de travail laïc pour apporter une aide en cas de catastrophe » .

Est-ce vraiment ce que Jésus avait en tête lorsqu'il leur a donné le nouveau commandement? Mise en pratique selon James 1: 27 impliqué “La forme de culte qui est propre et sans tache du point de vue de notre Dieu et de notre Père est la suivante: prendre soin des orphelins et des veuves lors de leurs tribulations et se garder à l’abri du monde. »

Ni Jésus ni Jacques n'ont voulu que leurs paroles soient interprétées comme entraînant les personnes âgées dans une réunion prescrite ou ordonnée par l'Organisation comme vitale pour leur salut comme étant endoctrinées par de faux enseignements tels que 1914, 1975 et les générations qui se chevauchent. Les efforts de secours en cas de catastrophe semblent louables, bien qu’ils aient été considérablement réduits pour des raisons qui n’ont jamais été expliquées.

Le paragraphe 15-19 examine comment la loi du Christ promeut la justice. Certains points qui méritent d’être répétés sont que, contrairement aux chefs religieux de cette époque, «Jésus, cependant, était juste et impartial dans le traitement de tous ” et "il était respectueux et gentil avec les femmes ».

Montrer à quel point les anciens et l’Organisation sont justes et impartiaux face aux présumés fautifs et les veuves âgées, cliquez sur les liens pour les vidéos YouTube montrant la réalité. Eric et Christine sont connus de l'auteur et franchement leur traitement est épouvantable, même les tribunaux des autorités laïques les traiteraient beaucoup mieux. Une fois de plus, l'Organisation ne se prononce que du bout des lèvres sur les enseignements de Jésus. Les paroles de Jésus dans Matthieu 15: 7-9 résument bien leur attitude où il dit: «Vous hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé à votre sujet, quand il a dit: 'Ce peuple m'honore de ses lèvres, mais son cœur est loin de moi. C'est en vain qu'ils continuent à m'adorer, parce qu'ils enseignent les commandements des hommes comme des doctrines ».

La dernière section des paragraphes 20-25 a pour thème: “Comment les autorités devraient-elles traiter les autres? Comme discuté au début de cet examen, la seule autorité qu'un chrétien soit donné est d'accomplir certaines actions, dont aucune ne consiste à avoir une autorité sur d'autres, seulement nous-mêmes.

Les paragraphes 20 à 22 font les bons bruits sur la façon dont les maris devraient traiter leurs femmes, mais encore une fois, ils ne précisent pas que la maltraitance de leur conjoint invaliderait les privilèges et les rendez-vous de la congrégation et leur position devant Christ. Les paroles de Jésus dans Matthieu 18: 1-6 auraient dû être citées, voire discutées. Ici, Jésus a averti que quiconque empêchait un jeune enfant de le servir (comme l'ont été de nombreuses victimes de pédophilie) ferait mieux de se noyer dans la mer avec une meule autour du cou. Des mots forts en effet!

Le paragraphe 23 fait la déclaration suivante: «Ils reconnaissent que les autorités laïques ont la responsabilité de Dieu de traiter les affaires civiles et pénales. Cela inclut le pouvoir d'imposer des sanctions telles que des amendes ou des peines d'emprisonnement. 13: 1-4 ”.

Ce qui est le plus frappant est ce que ce paragraphe ne dit pas, à savoir que toute accusation de comportement criminel contre un membre de la congrégation doit être adressée directement aux autorités laïques. Si vous avez vu quelqu'un, y compris un collègue, assassiner quelqu'un, n'auriez-vous pas l'obligation morale et légale de le signaler aux autorités laïques? Les abus sexuels sur enfants, la fraude et le viol ne sont pas différents. Bien qu'il s'agisse de péchés bibliques, ce sont aussi des actions criminelles et il n'y a aucune exigence scripturaire ou suggestion de garder de telles actions uniquement dans la Congrégation. L’écriture souvent mal citée et souvent utilisée pour justifier l’absence de déclaration est 1 Corinthians 6: 1-8, mais il s’agit de “choses triviales" et "poursuites”Qui sont des procédures civiles d’indemnisation pécuniaire, ne signalant pas les actes criminels majeurs aux autorités laïques

Le paragraphe 24 jaillit alors sur la façon dont les anciens étudient attentivement les Écritures pour peser et prendre des décisions! Si seulement! La misogynie, le favoritisme et l'incompétence sont les caractéristiques de la plupart des décisions judiciaires rendues par les anciens selon mon expérience. De plus, remarquez-vous une considération très importante laissée de côté par ce qui suit:

«Ils gardent à l'esprit que l'amour est le fondement de la loi du Christ. L'amour incite les anciens à réfléchir: que faut-il faire pour aider quiconque dans la congrégation qui a été victime d'un acte répréhensible? En ce qui concerne le malfaiteur, l'amour pousse les anciens à réfléchir: est-il repentant? Pouvons-nous l'aider à retrouver sa santé spirituelle? » 

Rien n'est dit à propos de considérer la sécurité de la congrégation au-dessus du bien-être d'un individu particulier.

Ce n’est pas une excuse que de se faire repentir n’est une excuse pour avoir un black-out total sur le problème. En effet, s’il s’agit d’un péché grave et d’un acte criminel, ils sont susceptibles de répéter l’infraction. Ceci est reconnu par les autorités laïques du monde entier. Au moins, dans la plupart des pays du monde industrialisé de nos jours, les autorités laïques ont tendance à ne plus enfermer que les délinquants qu'elles considèrent à haut risque de récidiver, et cela inclut les meurtriers et les agresseurs d'enfants. En effet, les agresseurs d'enfants sont particulièrement exposés au risque de récidive, de sorte que de nombreux pays les enregistrent et leur interdisent de travailler dans des environnements où ils pourraient avoir des contacts avec des enfants.

Le paragraphe 25 conclut: “Comment la congrégation chrétienne peut-elle refléter la justice de Dieu face aux abus sexuels commis sur des enfants? Le prochain article répondra à cette question. "

Cet article sera examiné au microscope pour voir s’ils ont répondu à des questions soulevées par la Haute Commission royale australienne sur les abus envers les enfants. Ne retenez pas votre souffle dans l'espoir d'un changement. Rien dans cet article n'indique un changement sérieux de la part des décideurs de l'Organisation, sinon cet article aurait été beaucoup plus direct et direct dans ses déclarations.