Amour et justice dans l'ancien Israël - (Partie 1 de 4)

«Il aime la justice et la justice. La terre est remplie de l'amour loyal de Jéhovah[I]. ”- Psaume 33: 5

 [Extrait de l'article d'étude 02: April 19 - May 20 de 9 / 29 p.5]

Comme dans un autre article récent, il y a beaucoup de bons points ici. Une lecture des premiers paragraphes de 19 est bénéfique pour tous.

Toutefois, certaines déclarations du paragraphe 20 doivent être examinées.

Le paragraphe 20 s'ouvre par “Jéhovah a de la compassion pour son peuple, il a donc mis en place des garde-fous pour empêcher que des personnes ne soient traitées injustement. Pas de problèmes ici.

Ensuite, le paragraphe dit: «Par exemple, la loi limitait la possibilité qu'une personne soit faussement accusée d'un crime. Un accusé avait le droit de savoir qui l'accusait. (Deutéronome 19: 16-19; 25: 1) ”. Encore une fois, un bon point.

Cependant - c’est un point important - dans le système quasi judiciaire créé par l’Organisation, de nombreux anciens ne se prononcent pas pour la justice. En outre, contrairement aux dispositions de la loi mosaïque dans lesquelles les accusations et les jugements étaient portés en public aux portes de la ville, les audiences judiciaires étaient secrètes, souvent en présence de l'accusé et de trois anciens. Des erreurs judiciaires sont-elles commises? Plus fréquemment que l’Organisation ne l’admettra. Parfois, les accusateurs sont les anciens eux-mêmes. Aucun prix pour avoir deviné le jugement qu'ils vont faire. Pour un exemple récent choquant regardez cette interview d'une sœur de l'année 79 récemment exclue par contumace, sans avoir la possibilité de savoir qui étaient ses accusateurs ni les détails de ce qu'elle était supposée avoir fait.

Le deuxième point mentionné dans le paragraphe est “Et avant qu'il puisse être déclaré coupable, au moins deux témoins devaient témoigner. (Deutéronome 17: 6; 19: 15). Une question à laquelle nous ne connaissons pas la réponse est de savoir s'il y avait deux témoins dans le cas de cette sœur. De plus, les points importants sont que Deutéronome 17: 6 discute d'accusations qui, si elles s'avéraient vraies, entraîneraient la peine de mort. En outre, le contexte de Deutéronome 19: 15 montre que des dispositions avaient été prises pour traiter les accusations graves portées par une personne. Les versets 16-21 traitent de cela et montrent que les accusations feraient l'objet d'enquêtes approfondies en public par beaucoup, et non par quelques-uns en privé. Cela a permis à d'autres témoins de se présenter. Les accusations d'une personne ne seraient pas ignorées et balayées sous le tapis. L'auteur de l'article a visiblement négligé ce contexte lorsqu'il a ensuite proposé cet avis.Qu'en est-il d'un Israélite qui a commis un crime qui n'a été vu que par un seul témoin? Il ne pouvait pas supposer qu'il s'en tirerait avec ses actes répréhensibles. Jéhovah a vu ce qu'il a fait. ” Bien que cela soit vrai, selon Deutéronome 19: 16-21 mentionné ci-dessus, il aurait pu être déclaré coupable en raison de preuves découvertes au cours de l'enquête approfondie. Sûrement un résultat plus satisfaisant pour tous.

Le paragraphe 23 poursuit:La loi protégeait également les membres de la famille des crimes sexuels en interdisant toute forme d'inceste. (Lev. 18: 6-30) Contrairement aux peuples des nations entourant Israël, qui ont toléré ou même toléré cette pratique, le peuple de Jéhovah devait considérer ce type de crime comme si Jéhovah l'avait fait - comme un acte détestable. "

L'abus sexuel d'un enfant est un crime grave, qu'il s'agisse d'un inceste ou d'un viol. Une allégation d'abus sexuel doit être prise très au sérieux, par un seul témoin ou non, au même titre que toute allégation de meurtre ou de fraude grave. De telles allégations de crimes graves devraient être signalées aujourd'hui aux autorités supérieures, conformément au principe énoncé dans Romans 13: 1, exactement comme l'exigeait la loi mosaïque. Une allégation n'a pas besoin d'être prouvée. Si, par la suite, l'allégation s'avère fausse, les autorités supérieures peuvent, tout comme l'accusé, engager une action contre l'accusateur. Ces allégations ne devraient être traitées au sein de la congrégation chrétienne qu'après que les autorités laïques ont été informées et se sont prononcées sur le cas. Essayer de faire des comparaisons entre le dispositif actuel des anciens dans l’Organisation et les hommes plus âgés des villages et des villes israélites n’est pas valable. Les hommes plus âgés n'étaient pas des gardiens spirituels, ils étaient plutôt des rendez-vous civils. Le rôle de gardien spirituel était confié aux prêtres, qui n'étaient appelés à intervenir que dans des circonstances exceptionnelles. (Deutéronome 19: 16-19)

Enfin, au paragraphe 25, nous lisons «L'amour et la justice sont comme le souffle et la vie; sur la terre, l'un n'existe pas sans l'autre ».

Si le véritable amour chrétien n'existe pas, il ne peut y avoir de justice. De même, si la justice fait défaut, il manquera également la marque identificatrice de l'amour pour tous. Les incidents isolés peuvent être ignorés, car il y aura toujours des individus méchants isolés. Cependant, la preuve d'une grande quantité d'injustice ne peut pas être facilement expliquée et indique que le véritable amour chrétien n'est pas présent.

En conclusion, nous pouvons tirer profit de l’examen des avantages de la loi sur la mosaïque pour la majorité de cet article. Toutefois, les derniers paragraphes à partir du paragraphe 20 devraient nous poser de sérieuses questions sur la question de savoir si ou comment certains aspects de la mosaïque peuvent être ou devraient être ou sont réellement appliqués au sein de l’Organisation.

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Note de bas de page: Cet article étant le premier d'une série de quatre articles, nous limiterons nos commentaires de revue au contenu de l'article en question afin d'éviter les répétitions.

[I] L'édition de référence des Territoires du Nord-Ouest dit: “Grâce à la bonté de Jéhovah, la terre est remplie”.

Tadua

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