Le rôle des femmes dans la congrégation chrétienne (partie 4): les femmes peuvent-elles prier et enseigner?

D'après les trois vidéos précédentes de cette série, il peut sembler assez clair que les églises et les organisations de la chrétienté, comme les églises catholiques et protestantes et les petits groupes comme les mormons et les témoins de Jéhovah, n'ont pas compris correctement le rôle des femmes dans la congrégation chrétienne. . Il semble qu'ils leur aient refusé de nombreux droits qui sont librement accordés aux hommes. Il pourrait sembler que les femmes devraient être autorisées à enseigner dans la congrégation puisqu'elles ont prophétisé tant à l'époque hébraïque qu'à l'époque chrétienne. Il peut sembler que des femmes capables peuvent et doivent exercer un certain contrôle dans la congrégation étant donné, comme le montre un exemple, que Dieu a utilisé une femme, Deborah, à la fois comme juge, prophète et sauveur, ainsi que le fait que Phoebe était - comme Témoins sans le vouloir reconnaissez - un serviteur ministériel dans la congrégation avec l'apôtre Paul.

Cependant, ceux qui s'opposent à toute expansion des rôles traditionnels assignés aux femmes dans la congrégation chrétienne indiquent historiquement trois passages de la Bible qui, selon eux, s'opposent assez clairement à une telle démarche.

Malheureusement, ces passages ont amené beaucoup de gens à qualifier la Bible de sexiste et de misogyne, car ils semblent rabaisser les femmes, les traitant comme des créations inférieures qui doivent s'incliner devant les hommes. Dans cette vidéo, nous traiterons du premier de ces passages. Nous le trouvons dans la première lettre de Paul à la congrégation de Corinthe. Nous commencerons par lire la Bible des Témoins, le Traduction du monde nouveau les Saintes Ecritures.

«Car Dieu est [un Dieu], non de désordre, mais de paix.

Comme dans toutes les congrégations de saints, que les femmes se taisent dans les congrégations, car il ne leur est pas permis de parler, mais qu'elles soient soumises, comme le dit la loi. Si, alors, ils veulent apprendre quelque chose, laissez-les interroger leurs propres maris à la maison, car il est honteux pour une femme de parler dans une congrégation. (1 Corinthiens 14: 33-35 TNO)

Eh bien, cela résume assez bien les choses, n'est-ce pas? Fin de la conversation. Nous avons une déclaration claire et sans ambiguïté dans la Bible sur la façon dont les femmes doivent se comporter dans la congrégation. Rien de plus à dire, non? Allons-nous en.

L'autre jour, j'ai demandé à quelqu'un de faire un commentaire sur l'une de mes vidéos en affirmant que toute l'histoire d'Eve façonnée à partir de la côte d'Adam était une pure absurdité. Bien sûr, le commentateur n'a offert aucune preuve, estimant que son opinion était tout ce qu'il fallait. J'aurais probablement dû l'ignorer, mais j'ai un petit truc à propos des gens qui bafouent leurs opinions et s'attendent à ce qu'ils soient considérés comme la vérité de l'Évangile. Ne vous méprenez pas. J'accepte que tout le monde ait le droit, donné par Dieu, d'exprimer son opinion sur n'importe quel sujet, et j'aime une bonne discussion assis devant la cheminée en sirotant un scotch single malt, de préférence âgé de 18 ans. Mon problème est avec les gens qui pensent que leur opinion compte, comme si Dieu lui-même parlait. Je suppose que j'ai eu un peu trop de cette attitude de ma vie antérieure en tant que Témoin de Jéhovah. En tout cas, j'ai répondu en disant: "Puisque vous pensez que c'est un non-sens, eh bien, il doit en être ainsi!"

Maintenant, si ce que j'ai écrit devait encore exister dans 2,000 ans, et que quelqu'un le traduisait dans la langue qui sera alors courante, la traduction transmettrait-elle le sarcasme? Ou le lecteur supposerait-il que je prenais parti pour la personne qui pensait que le récit de la création d'Eve est absurde? C'est clairement ce que j'ai dit. Le sarcasme est impliqué par l'utilisation du «bien» et du point d'exclamation, mais surtout par la vidéo qui a suscité le commentaire - une vidéo dans laquelle j'exprime clairement que je crois à l'histoire de la création.

Vous voyez pourquoi nous ne pouvons pas prendre un verset isolément et dire simplement: «Eh bien, vous l'avez. Les femmes doivent se taire.

Nous avons besoin de contexte, à la fois textuel et historique.

Commençons par le contexte immédiat. Sans même sortir de la première lettre aux Corinthiens, nous avons Paul qui parle dans le contexte des rassemblements de la congrégation en disant ceci:

«. . . chaque femme qui prie ou prophétise la tête découverte fait honte à sa tête. . . » (1 Corinthiens 11: 5)

«. . Jugez-vous pour vous-même: est-il approprié pour une femme de prier Dieu sans être couvert? » (1 Corinthiens 11:13)

La seule exigence que Paul propose est que lorsqu'une femme prie ou prophétise, elle doit le faire la tête couverte. (Que ce soit requis ou non de nos jours est un sujet que nous aborderons dans une future vidéo.) Ainsi, nous avons une disposition clairement énoncée dans laquelle Paul accepte que les femmes ont prié et prophétisé dans la congrégation avec une autre disposition clairement énoncée qu'elles sont se taire. L'apôtre Paul est-il hypocrite ici, ou les différents traducteurs de la Bible ont-ils laissé tomber la balle? Je sais de quelle manière je parierais.

Aucun de nous ne lit la Bible originale. Nous lisons tous le produit de traducteurs traditionnellement masculins. Qu'un certain biais entre dans l'équation est inévitable. Alors, revenons à la case départ et commençons par une nouvelle approche. 

Notre première réalisation devrait être qu'il n'y avait pas de signes de ponctuation ni de sauts de paragraphe en grec, comme nous l'utilisons dans les langues modernes pour clarifier le sens et séparer les pensées. De même, les divisions de chapitre n'ont été ajoutées qu'au 13^th siècle et les divisions de vers sont venus encore plus tard, dans le 16^th siècle. Ainsi, le traducteur doit décider où placer les sauts de paragraphe et quelle ponctuation utiliser. Par exemple, il doit déterminer si des guillemets sont nécessaires pour indiquer que l'auteur cite quelque chose d'ailleurs.

Commençons par démontrer comment un saut de paragraphe, inséré à la discrétion du traducteur, peut radicalement modifier le sens d'un passage de l'Écriture.

La Traduction du monde nouveau, que je viens de citer, met une pause de paragraphe au milieu du verset 33. Au milieu du verset. En anglais, et dans la plupart des langues occidentales modernes, des paragraphes sont utilisés pour indiquer qu'un nouveau courant de pensée est en cours d'introduction. Quand on lit le rendu donné par le Traduction du monde nouveau, nous voyons que le nouveau paragraphe commence par la déclaration: «Comme dans toutes les congrégations des saints». Ainsi, le traducteur de la Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures publiée par la Watchtower Bible & Tract Society a décidé que Paul avait l'intention de communiquer l'idée que c'était la coutume dans toutes les congrégations de son époque que les femmes devraient se taire.

Lorsque vous parcourez les traductions sur BibleHub.com, vous constaterez que certaines suivent le format que nous voyons dans le Traduction du monde nouveau. Par exemple, la version standard anglaise divise également le verset en deux avec un saut de paragraphe:

«33 Car Dieu n'est pas un Dieu de confusion mais de paix.

Comme dans toutes les églises des saints 34, les femmes devraient garder le silence dans les églises. (ESV)

Cependant, si vous changez la position du saut de paragraphe, vous changez le sens de ce que Paul a écrit. Certaines traductions réputées, telles que la New American Standard Version, le font. Remarquez l'effet qu'il produit et comment cela modifie notre compréhension des paroles de Paul.

33 car Dieu n'est pas un Dieu de confusion mais de paix, comme dans toutes les églises des saints.

34 Les femmes doivent se taire dans les églises; (NASB)

Dans cette lecture, nous voyons que la coutume dans toutes les églises était celle de la paix et non de la confusion. Rien n'indique, sur la base de cette interprétation, que la coutume dans toutes les églises était que les femmes se taisent.

N'est-il pas intéressant que le simple fait de décider où casser un paragraphe peut mettre le traducteur dans une position politiquement délicate, si le résultat va à l'encontre de la théologie de son institution religieuse particulière? C'est peut-être pourquoi les traducteurs du Bible anglaise du monde rompre avec la pratique grammaticale courante pour franchir la barrière théologique en mettant un saut de paragraphe au milieu d'une phrase!

33 car Dieu n'est pas un Dieu de confusion, mais de paix. Comme dans toutes les assemblées des saints,

34 que vos femmes se taisent dans les assemblées (Bible anglaise du monde)

C'est pourquoi personne ne peut dire: «Ma Bible dit ceci!», Comme s'il prononçait le dernier mot de Dieu. La vérité est que nous lisons les paroles du traducteur en fonction de sa compréhension et de son interprétation de ce que l’écrivain avait initialement prévu. Insérer un saut de paragraphe revient, dans ce cas, à établir l'interprétation théologique. Cette interprétation est-elle basée sur une étude exégétique de la Bible - laissant la Bible s'interpréter elle-même - ou est-ce le résultat d'un parti pris personnel ou institutionnel - eisegesis, lire sa théologie dans le texte?

Je sais depuis mes 40 ans en tant qu'ancien au sein de l'Organisation des Témoins de Jéhovah qu'ils sont fortement biaisés en faveur de la domination masculine, donc le paragraphe brise le Traduction du monde nouveau inserts n'est pas une surprise. Néanmoins, les Témoins permettent aux femmes de parler dans la congrégation - en faisant des commentaires lors de l'étude de la Watchtower, par exemple - mais seulement parce qu'un homme préside la réunion. Comment résolvent-ils le conflit apparent entre 1 Corinthiens 11: 5, 13 - que nous avons lu - et 14: 34 - que nous venons de lire?

Il y a quelque chose d'utile à apprendre en lisant leur explication dans leur encyclopédie, Regard sur les Écritures:

Rencontres congrégationnelles. Il y avait des réunions où ces femmes pouvaient prier ou prophétiser, à condition de porter un couvre-chef. (1Co 11: 3-16; voir COUVERTURE DE LA TÊTE.) évidemment réunions publiques, quand «Toute la congrégation» ainsi que «Incroyants» assemblées en un seul endroit (1Co 14: 23-25), les femmes devaient "garder le silence." S'ils voulaient apprendre quelque chose, ils pouvaient interroger leurs propres maris à la maison, car il était honteux pour une femme de parler dans une congrégation. »- 1Co 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Femme)

J'aimerais me concentrer sur les techniques eisgetiques qu'ils utilisent pour brouiller la vérité. Commençons par le mot à la mode «évidemment». Signifie manifestement ce qui est «clair ou évident; clairement vu ou compris. » En l'utilisant, ainsi que d'autres mots à la mode comme «sans doute», «sans aucun doute» et «clairement», ils veulent que le lecteur accepte ce qui est dit à sa valeur nominale.

Je vous mets au défi de lire les références scripturaires qu'ils fournissent ici pour voir s'il y a une indication qu'il y a eu des «réunions de la congrégation» où seule une partie de la congrégation s'est réunie et des «réunions publiques» où toute la congrégation s'est réunie, et que les anciennes femmes pouvaient priez et prophétisez et à ce dernier ils ont dû garder la bouche fermée.

C'est comme le non-sens des générations qui se chevauchent. Ils inventent juste des trucs et pour aggraver les choses, ils ne suivent même pas leur propre interprétation; car selon lui, ils ne devraient pas permettre aux femmes de faire des commentaires lors de leurs réunions publiques, comme l’étude de la Watchtower.

Bien qu'il puisse sembler que je ne cible ici que la Watchtower, la Bible and Tract Society, je vous assure que cela va beaucoup plus loin que cela. Nous devons nous méfier de tout enseignant de la Bible qui s'attend à ce que nous acceptions son interprétation des Écritures sur la base d'hypothèses faites sur la base de quelques «textes de preuve» sélectionnés. Nous sommes «des gens mûrs… qui, grâce à l'usage, ont nos pouvoirs de perception formés pour distinguer le bien et le mal.» (Hébreux 5:14)

Alors, utilisons ces pouvoirs de perception maintenant.

Nous ne pouvons pas déterminer qui a raison sans plus de preuves. Commençons par un peu de perspective historique.

Les écrivains bibliques du premier siècle comme Paul ne se sont pas assis pour écrire des lettres en se disant: «Eh bien, je pense que j'écrirai un livre de la Bible maintenant pour que toute la postérité puisse en profiter.» C'étaient des lettres vivantes écrites en réponse aux besoins réels de l'époque. Paul a écrit ses lettres comme un père pourrait le faire en écrivant à sa famille qui est tous très loin. Il a écrit pour l'encourager, pour informer, pour répondre aux questions qui lui avaient été posées dans une correspondance précédente et pour aborder des problèmes qu'il n'était pas présent pour se régler. 

Regardons la première lettre à la congrégation corinthienne sous cet angle.

Le peuple de Chloé avait attiré l'attention de Paul (1 Co 1:11) qu'il y avait de graves problèmes dans la congrégation corinthienne. Il y avait un cas notoire d'immoralité sexuelle grossière qui n'a pas été traité. (1 Co 5: 1, 2) Il y eut des querelles et des frères se poursuivaient en justice. (1 Co 1:11; 6: 1-8.) Il a perçu qu'il y avait un danger que les administrateurs de la congrégation se voient comme exaltés au-dessus des autres. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Il semble qu'ils aient pu aller au-delà des choses écrites et devenir vantards. (1 Co 4: 6, 7)

Il n'est pas difficile pour nous de voir qu'il y avait des menaces très sérieuses à la spiritualité de la congrégation corinthienne. Comment Paul a-t-il géré ces menaces? Ce n'est pas le gentil apôtre Paul, soyons tous amis. Non, Paul ne mâche aucun mot. Il ne cherche pas à contourner les problèmes. Ce Paul est plein d'avertissement percutant, et il n'a pas peur d'utiliser le sarcasme comme un outil pour faire comprendre le point. 

«Êtes-vous déjà satisfait? Êtes-vous déjà riche? Avez-vous commencé à régner en tant que rois sans nous? Je souhaite vraiment que vous ayez commencé à régner en tant que rois, afin que nous puissions également régner avec vous en tant que rois. (1 Corinthiens 4: 8)

«Nous sommes fous à cause du Christ, mais vous êtes discrets en Christ; nous sommes faibles, mais vous êtes forts; vous êtes honoré, mais nous sommes déshonorés. (1 Corinthiens 4:10)

«Ou ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si le monde doit être jugé par vous, n’êtes-vous pas compétent pour essayer des questions très insignifiantes? (1 Corinthiens 6: 2)

"Ou ne savez-vous pas que les personnes injustes n'hériteront pas du Royaume de Dieu?" (1 Corinthiens 6: 9)

«Ou 'incitons-nous Jéhovah à la jalousie'? Nous ne sommes pas plus forts que lui, n'est-ce pas? (1 Corinthiens 10:22)

C'est juste un échantillonnage. La lettre est pleine d'un tel langage. Le lecteur peut voir que l'apôtre est agacé et affligé par l'attitude des Corinthiens. 

Le ton sarcastique ou provocateur de ces versets n'est pas tout ce qu'ils ont en commun. Certains d'entre eux contiennent le mot grec eta. Maintenant eta peut simplement signifier «ou», mais il peut également être utilisé de manière sarcastique ou comme un défi. Dans ces cas, il peut être remplacé par d'autres mots; Par exemple quoi". 

"Quoi!? Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? (1 Corinthiens 6: 2)

"Quoi!? Ne savez-vous pas que les personnes injustes n'hériteront pas du Royaume de Dieu »(1 Corinthiens 6: 9)

"Quoi!? «Incitons-nous Jéhovah à la jalousie»? » (1 Corinthiens 10:22)

Vous verrez pourquoi tout cela est pertinent dans un instant.  Pour l'instant, il y a une autre pièce du puzzle à mettre en place. Après que l'apôtre Paul ait averti les Corinthiens des choses dont il avait entendu parler par l'intermédiaire du peuple de Chloé, il a écrit: «Maintenant, concernant les choses sur lesquelles vous avez écrit…» (1 Corinthiens 7: 1)

À partir de ce moment, il semble répondre aux questions ou aux préoccupations qu'ils lui ont exprimées dans leur lettre. Quelle lettre? Nous n'avons aucune trace d'une lettre, mais nous savons qu'il y en a eu une parce que Paul y fait allusion. À partir de ce moment, nous sommes comme quelqu'un qui écoute une demi-conversation téléphonique - juste à côté de Paul. Nous devons déduire de ce que nous entendons, ce que dit la personne à l'autre bout du fil; ou dans ce cas, ce que les Corinthiens ont écrit.

Si vous avez le temps maintenant, je vous recommanderais de mettre cette vidéo en pause et de lire tout le chapitre 1 de 14 Corinthiens. Rappelez-vous, Paul aborde les questions et les problèmes soulevés dans une lettre que lui ont adressée les Corinthiens. Les paroles de Paul sur les femmes parlant dans la congrégation ne sont pas écrites isolément, mais font partie de sa réponse à la lettre des anciens de Corinthe. Ce n'est que dans le contexte que nous pouvons comprendre ce qu'il veut vraiment dire. Ce que Paul traite dans 1 Corinthiens chapitre 14 est le problème du désordre et du chaos dans les réunions de la congrégation à Corinthe.

Ainsi, Paul leur dit tout au long de ce chapitre comment résoudre le problème. Les versets menant au passage controversé méritent une attention particulière. Ils lisent comme ceci:

Que dirons-nous donc, frères? Lorsque vous vous réunissez, chacun a un psaume ou un enseignement, une révélation, une langue ou une interprétation. Tout cela doit être fait pour édifier l'église. Si quelqu'un parle dans une langue, deux, ou tout au plus trois, doivent parler à tour de rôle, et quelqu'un doit interpréter. Mais s'il n'y a pas d'interprète, il doit rester silencieux dans l'église et ne parler qu'à lui-même et à Dieu. Deux ou trois prophètes devraient parler, et les autres devraient peser soigneusement ce qui est dit. Et si une révélation arrive à quelqu'un qui est assis, le premier orateur doit s'arrêter. Car vous pouvez tous prophétiser à tour de rôle afin que chacun soit instruit et encouragé. Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix - comme dans toutes les églises des saints.
(1 Corinthiens 14: 26-33 Bible d'étude de Berean)

La Traduction du monde nouveau rend le verset 32: «Et les dons de l'esprit des prophètes doivent être contrôlés par les prophètes.»

Donc, personne ne contrôle les prophètes, mais les prophètes eux-mêmes. Pensez-y. Et quelle est l'importance de la prophétie? Paul dit: «Recherchez sincèrement l'amour et désirez ardemment les dons spirituels, en particulier le don de prophétie… celui qui prophétise édifie l'église.» (1 Corinthiens 14: 1, 4 BSB)

D'accord? Bien sûr, nous sommes d'accord. Maintenant, souvenez-vous, les femmes étaient des prophètes et ce sont les prophètes qui contrôlaient leur don. Comment Paul peut-il dire cela et mettre immédiatement une muselière sur toutes les femmes prophètes?   

C'est dans cette lumière que nous devons considérer les prochaines paroles de Paul. Sont-ils de Paul ou est-ce qu'il cite aux Corinthiens quelque chose qu'ils ont mis dans leur lettre? Nous venons de voir la solution de Paul pour résoudre le problème du désordre et du chaos dans la congrégation. Mais se pourrait-il que les Corinthiens aient leur propre solution et que c'est ce que Paul aborde ensuite? Est-ce que les hommes corinthiens vantards ont porté toute la responsabilité du chaos dans la congrégation sur le dos de leurs femmes? Se pourrait-il que leur solution au désordre soit de museler les femmes, et ce qu'elles attendaient de Paul était son approbation?

N'oubliez pas qu'en grec il n'y avait pas de guillemets. Il appartient donc au traducteur de les mettre là où ils doivent aller. Les traducteurs auraient-ils dû mettre les versets 33 et 34 entre guillemets, comme ils l'ont fait pour ces versets?

Maintenant, pour les questions sur lesquelles vous avez écrit: «Il est bon pour un homme de ne pas avoir de relations sexuelles avec une femme. (1 Corinthiens 7: 1 NIV)

Maintenant à propos de la nourriture sacrifiée aux idoles: nous savons que «nous possédons tous des connaissances». Mais la connaissance gonfle tandis que l'amour s'accumule. (1 Corinthiens 8: 1 NIV)

Maintenant, si le Christ est proclamé ressuscité des morts, comment certains d'entre vous peuvent-ils dire: «Il n'y a pas de résurrection des morts»? (1 Corinthiens 15:14 HCSB)

Refuser les relations sexuelles? Nier la résurrection des morts?! Il semble que les Corinthiens aient eu des idées assez étranges, n'est-ce pas? Quelques idées assez étranges, en effet! Avaient-ils aussi des idées étranges sur la manière dont les femmes étaient censées se comporter? Où essaient-ils de refuser aux femmes de la congrégation le droit de louer Dieu du fruit de leurs lèvres?

Il y a un indice juste au verset 33 que ce ne sont pas les propres paroles de Paul. Voyez si vous pouvez le repérer.

«… Les femmes ne doivent pas être autorisées à parler. Ils doivent se taire et écouter, comme l'enseigne la loi de Moïse. (1 Corinthiens 14:33 Version anglaise contemporaine)

La loi mosaïque ne dit rien de tel, et Paul, en tant que spécialiste de la loi qui a étudié aux pieds de Gamaliel, le saurait. Il ne ferait pas une telle fausse déclaration.

Il y a une autre preuve que Paul cite aux Corinthiens quelque chose de vraiment stupide de leur propre fait - ils avaient clairement plus que leur part d'idées stupides si cette lettre est quelque chose à lire. Souvenez-vous que nous avons parlé de l'utilisation par Paul du sarcasme comme outil d'enseignement tout au long de cette lettre. Souvenez-vous aussi de son utilisation du mot grec eta qui est parfois utilisé avec dérision.

Regardez le verset suivant cette citation.

Tout d'abord, nous lisons dans la Traduction du monde nouveau:

«. . .Est-ce de vous que la parole de Dieu est née, ou est-ce qu'elle n'a atteint que vous? (1 Corinthiens 14:36)

Maintenant, regardez-le dans l'interlinéaire.  

Pourquoi les TNO n'insèrent-ils pas une traduction de la première occurrence de eta?

Les versions King James, American Standard et English Revised le rendent toutes comme «Quoi?», Mais j'aime ce rendu le plus:

QUELLE? La Parole de Dieu est-elle venue de vous? Ou est-ce que cela ne vient qu'à vous et à personne d'autre? (Une version fidèle)

Vous pouvez presque voir Paul jeter ses mains en l'air de désespoir devant l'absurdité de l'idée des Corinthiens selon laquelle les femmes doivent se taire. Qui pensent-ils être? Pensent-ils que Christ leur révèle la vérité et à personne d'autre?

Il pose vraiment son pied dans le couplet suivant:

«Si quelqu'un pense qu'il est un prophète ou qu'il est doué de l'esprit, il doit reconnaître que les choses que je vous écris sont le commandement du Seigneur. Mais si quelqu'un ne tient pas compte de cela, il sera ignoré. (1 Corinthiens 14:37, 38 TNO)

Paul ne perd même pas de temps à leur dire que c'est une idée stupide. Cela est évident. Il leur a déjà dit comment résoudre le problème et maintenant il leur dit que s'ils ignorent son conseil, qui vient du Seigneur, ils seront ignorés.

Cela me rappelle quelque chose qui s'est passé il y a quelques années dans la congrégation locale qui est remplie d'anciens plus âgés du Béthel - plus de 20 ans. , avertissez ces hommes éminents. Ainsi, ils ont interdit les commentaires des enfants d'un certain groupe d'âge. Bien sûr, les parents qui voulaient seulement instruire et encourager leurs enfants avaient une grande teinte et pleuraient, donc l'interdiction n'a duré que quelques mois. Mais ce que vous ressentez maintenant en entendant parler d'une initiative aussi maladroite est probablement ce que Paul ressentait en lisant l'idée que les anciens corinthiens avaient de faire taire les femmes. Parfois, il suffit de secouer la tête au niveau de la stupidité que nous, les humains, sommes capables de produire.

Paul résume son avertissement dans les deux derniers versets en disant: «Par conséquent, mes frères, désirons sincèrement prophétiser et n'interdisez pas de parler en langues. Mais tout doit être fait correctement et de manière ordonnée. (1 Corinthiens 14:39, 40 Nouvelle Bible Standard Américaine)

Oui, n'empêchez personne de parler, mes frères, mais assurez-vous simplement de faire toutes les choses d'une manière décente et ordonnée.

Résumons ce que nous avons appris.

Une lecture attentive de la première lettre aux congrégations corinthiennes démontre qu'elles développaient des idées assez bizarres et se livraient à un comportement très peu chrétien. La frustration de Paul à leur égard est évidente par son utilisation répétée du sarcasme mordant. L'un de mes préférés est celui-ci:

Certains d'entre vous sont devenus arrogants, comme si je ne venais pas vers vous. Mais je viendrai à vous sous peu, si le Seigneur le veut, et alors je découvrirai non seulement ce que ces gens arrogants disent, mais aussi quel pouvoir ils ont. Car le royaume de Dieu n'est pas une question de discours mais de pouvoir. Lequel préfères-tu? Dois-je venir à vous avec une verge, ou en amour et avec un esprit doux? (1 Corinthiens 4: 18-21 BSB)

Cela me rappelle un parent qui a affaire à des enfants méchants. «Vous faites trop de bruit là-haut. Mieux vaut se calmer ou je vais monter, et tu veux comme ça.

Dans sa réponse à leur lettre, Paul fait un certain nombre de recommandations pour établir le décorum approprié, la paix et l'ordre dans les réunions de la congrégation. Il encourage la prophétie et déclare spécifiquement que les femmes peuvent prier et prophétiser dans la congrégation. L'affirmation au verset 33 du chapitre 14 selon laquelle la loi exige que les femmes se soumettent silencieusement est fausse indiquant qu'elle ne pouvait pas venir de Paul. Paul leur cite leurs paroles, puis enchaîne avec une déclaration qui utilise deux fois la particule disjonctive, eta, qui dans ce cas comme un ton dérisoire à ce qu'il dit. Il les réprimande pour supposer qu'ils savent quelque chose qu'il ne sait pas et renforce son apostolat qui vient directement du Seigneur, quand il dit: «Quoi? Est-ce de vous que la parole de Dieu est sortie? Ou cela vous est-il venu seul? Si quelqu'un se croit prophète ou spirituel, qu'il reconnaisse les choses que je vous écris, qu'elles sont le commandement du Seigneur. Mais si quelqu'un est ignorant, qu'il soit ignorant. (1 Corinthiens 14: 36-38 Bible anglaise du monde)

J'assiste à plusieurs réunions en ligne en anglais et en espagnol en utilisant Zoom comme plateforme. Je fais cela depuis plusieurs années. Il y a quelque temps, nous avons commencé à nous demander si les femmes pouvaient ou non être autorisées à prier dans ces réunions. Après avoir examiné toutes les preuves, dont certaines n'ont pas encore été révélées dans cette série de vidéos, c'était le consensus général basé sur les paroles de Paul dans 1 Corinthiens 11: 5, 13, que les femmes pouvaient prier.

Certains hommes de notre groupe se sont fortement opposés à cela et ont fini par quitter le groupe. C'était triste de les voir partir, doublement parce qu'ils ont raté quelque chose de merveilleux.

Vous voyez, nous ne pouvons pas faire ce que Dieu veut que nous fassions sans qu'il y ait des bénédictions tout autour. Ce ne sont pas seulement les femmes qui sont bénies lorsque nous supprimons ces restrictions artificielles et non bibliques à leur culte. Les hommes sont également bénis.

Je peux dire sans aucun doute dans mon cœur que je n'ai jamais entendu de la bouche des hommes des prières aussi sincères et émouvantes que celles que j'ai entendues de nos sœurs lors de ces réunions. Leurs prières m'ont ému et enrichi mon âme. Ils ne sont ni routiniers ni formalistes, mais viennent d'un cœur animé par l'esprit de Dieu.

Alors que nous luttons contre l'oppression qui résulte de l'attitude charnelle de l'homme de Genèse 3:16 qui ne veut dominer que la femme, nous libérons non seulement nos sœurs mais nous-mêmes aussi. Les femmes ne veulent pas rivaliser avec les hommes. Cette peur que certains hommes éprouvent ne vient pas de l'esprit du Christ mais de l'esprit du monde.

Je sais que c'est difficile à comprendre pour certains. Je sais qu'il nous reste encore beaucoup à considérer. Dans notre prochaine vidéo, nous traiterons des paroles de Paul à Timothée, qui après une lecture informelle semblent indiquer que les femmes ne sont pas autorisées à enseigner dans la congrégation ni à exercer leur autorité. Il y a aussi l'affirmation plutôt bizarre qui semble indiquer que procréer est le moyen par lequel les femmes doivent être sauvées.

Comme nous l'avons fait dans cette vidéo, nous examinerons le contexte scripturaire et historique de cette lettre afin d'essayer d'en tirer le vrai sens. Dans la vidéo qui suit celle-là, nous examinerons attentivement 1 Corinthiens chapitre 11: 3 qui parle de la direction. Et dans la vidéo finale de cette série, nous essaierons de clarifier le rôle approprié de la direction dans l'arrangement matrimonial.

Veuillez rester avec nous et garder l'esprit ouvert car toutes ces vérités ne feront que nous enrichir et nous libérer - hommes et femmes - et nous protégeront des extrêmes politiques et sociaux qui prévalent dans ce monde qui est le nôtre. La Bible ne fait pas la promotion du féminisme ni du masculinisme. Dieu a fait le mâle et la femelle différents, deux moitiés d'un tout, afin que chacun puisse compléter l'autre. Notre objectif est de comprendre l'arrangement de Dieu afin que nous puissions nous y conformer pour notre bénéfice mutuel.

D'ici là, merci d'avoir regardé et de votre soutien.