'Jo sille mei my wêze yn it paradys.' —Lok 23: 43

 [Fan ws 12 / 18 p.2 febrewaris 4 - febrewaris 10]

Nei't wy ús it gebrûk en betsjutting fan it Grykske wurd "paradeisos" (in unspoiled natuerlik prachtich park as tún) hawwe jûn, jout paragraaf 8 ús krekte ynformaasje. By it gearfetsjen fan it skriftlike bewiis levere it it folgjende: "D'r is gjin oantsjutting yn 'e Bibel dat Abraham tocht dat de minske in definitive beleanning soe krije yn in himelske paradys. Dus doe't God spriek fan 'alle folken fan' e ierde 'as segene, soe Abraham ridlik tinke oan seiningen op ierde. De belofte wie fan God, sadat it bettere betingsten suggereare foar "alle folken fan 'e ierde."

It folget op yn paragraaf 9 mei David's ynspireare tasizzing dat "de sêftmoedigen sille de ierde besitte, en se sille in geweldige wille fine yn 'e oerfloed fan frede. " David waard ek ynspireare om te foarsizzen: "De rjochtfeardigen sille de ierde besitte, en se sille der ivich op libje." (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) ”

De folgjende paragrafen behannelje ferskate profetieën yn Jesaja, lykas Jesaja 11: 6-9, Jesaja 35: 5-10, Jesaja 65: 21-23, en King David's Psalm 37. Dizze petearen oer "de rjuchtfeardigen sille de ierde hawwe en yn ivich libben libje", "de ierde sil wurde fol mei de kennis fan Jehovah", de woastinen hawwe wetter en it gers wer groeie, "de dagen fan myn folk sille wêze as de dagen fan in beam ”en ferlykbere wurdfoarming. Allegear tegearre skilderje se in ôfbylding fan in tún-lykas ierde, mei frede en ivich libben.

Uteinlik, nei't it toaniel oertsjûgjend ynsteld is, begjinne paragrafen 16-20 te besprekken oer it temaskrift fan Luke 23: 43.

Diskusje oer Jezus profetie[ik] dat hy 3 dagen en 3 nachten yn it grêf soe wêze en dan opwekke soe, paragraaf 18 wiist korrekt "De apostel Petrus meldt dat dit barde. (Hannelingen 10:39, 40) Jezus gie dus net nei in paradys op 'e dei dat hy en dy misdiediger stoar. Jezus siet dagenlang "yn it Grêf [of" Hades "]", oant God him opwekke. - Hannelingen 2:31, 32; ”

Men kin ridlik konklúzje dat de NWT-oersetkommisje by dizze gelegenheid it rjocht hat troch de komma te ferpleatsen. In oare mooglikheid is lykwols ús beskôging wurdich en wurdt yn dit artikel yn detail besprutsen: In komma hjir; In komma dêr.

Wy wolle lykwols de oandacht vestje op de folgjende punten:

Earst, de trochgeande ôfwêzigens fan juste referinsjes nei sitaten fan oare boarnen, autoriteiten of skriuwers, brûke se om in punt te bewizen. Ungewoane is d'r ien referinsje as fuotnoat nei paragraaf 18. It gebrûklike gebrek oan kontrolearbere referinsjes wurdt lykwols hersteld mei it foarbyld yn paragraaf 19 as it seit: "In bibeloersetter út it Midden-Easten sei oer it antwurd fan Jezus:" De klam yn dizze tekst leit op it wurd 'hjoed' en soe moatte lêze, 'Wiswier, ik sis jo hjoed, jo sille mei my yn it paradys wêze.'

Is dizze bibeloersetter in gelearde fan itselde leauwen? Sûnder te witten, hoe kinne wy ​​der wis fan wêze dat d'r gjin foaroardielen binne yn syn evaluaasje? Eins is dit in erkende gelearde mei kwalifikaasjes as gewoan in amateur sûnder profesjonele kwalifikaasjes? Dit betsjuttet net dat de konklúzje ferkeard is, gewoan dat it foar Beroe-lykas kristenen folle dreger is om fertrouwen te hawwen yn 'e levere konklúzjes. (Hannelingen 17:11)

As kanttekening tekenje en datearje wy hjoed noch mei ôfspraken bedoeld om binend te wêzen dokuminten. In mienskiplike formulearring is te sizzen: "dizze dei ûndertekene yn 'e oanwêzigens fan". Sadwaande, as Jezus de spitse krimineel gerêststeld dat it gjin lege tasizzing wie, dan is dat bewoording "Ik fertel jo hjoed" wat de stjerrende misdiediger soe gerêststeld hawwe.

It twadde punt is dat it "de oaljefant yn 'e keamer" negeart. It artikel wiist korrekt op dat "Wy kinne dus begripe dat wat Jezus in ierdsk paradys moat tasein wêze. ' (Par.21) De foarige sinnen slúte lykwols koart op 'e lear fan hast it hiele kristendom en ek fan' e Organisaasje, nammentlik dat guon nei de himel sille. (De organisaasje beheint dit ta 144,000). Se stelle “Dy stjerrende misdiediger wist net dat Jezus in ferbûn mei syn trouwe apostelen makke hie om by him te wêzen yn it himelske Keninkryk. (Luke 22: 29) ”.

D'r is in drege fraach dy't moat wurde beäntwurde, dy't foarkommen wurdt troch it Watchtower-artikel.

Wy hawwe fêststeld dat de misdiediger hjir op ierde yn it paradys sil wêze.

Jezus stelt dúdlik dat hy by him soe wêze, dat soe betsjutte dat Jezus ek hjir op ierde soe wêze. It Grykske wurd oerset "mei" is "meta”En betsjut“ yn bedriuw mei ”.

It folget dêrom dat as Jezus op ierde is mei dizze misdiediger en oaren, dan kin hy op dat stuit net yn 'e himel wêze. Ek as Jezus hjir op ierde is of yn 'e buert fan har yn' e atmosfearyske loft fan 'e ierde, dan moatte de útkarde op itselde plak wêze as se binne mei Kristus. (1 Tessalonikers 4: 16-17)

"It himelske keninkryk”Bedoeld yn dizze ferklearring wurdt yn 'e Skrift beskreaun yn termen lykas" it keninkryk fan' e himel "en" it keninkryk fan God ", beskriuwend wa't it keninkryk ta heart of komt, ynstee fan wêr't it is.

Yn feite ferwiist Luke 22: 29 neamd yn paragraaf 21, ferwiist allinich nei it ferbûn dat Jehovah mei Jezus makke en op syn beurt Jezus mei syn 11 trouwe learlingen. Dit ferbûn wie om de tolve stammen fan Israel te hearskjen en te oardieljen. De Organisaasje ynterpreteart it as fierder út te wreidzjen, mar dat is op gjin inkelde wize wis of dúdlik út 'e Skriften dat dit bysûndere ferbûn is foar mear dan syn trouwe 11-learlingen. Luke 22: 28 stelt ien fan 'e redenen foar dit ferbûn as belofte oan har wie om't se degenen wiene dy't him troch syn proeven mei him hawwe stokt. Oare kristenen dy't Jezus fan doe ôf akseptearen, soene troch syn triedden net by Kristus kinne bliuwe.

Nijsgjirriger is dat yn deselde paragraaf “Oars as de stjerrende misdiediger waarden Paul en de oare trouwe apostelen selekteare om nei de himel te gean om mei Jezus yn it Keninkryk te dielen. Dochs wiisde Paulus op wat der yn 'e takomst soe komme - in takomstich "paradys."

Hjir siteart of stipet in skrift net yn stipe. Wêrom net? Is it miskien om't ien net bestiet? D'r binne in oantal skriften dy't op dizze manier binne of kinne wurde ynterpretearre troch de Organisaasje en troch it Kristendom. Is d'r lykwols in Skrift dat kategorysk en dúdlik stelt dat minsken geastdieren wurde sille en yn 'e himel libje sille? Mei 'himelen' bedoele wy de oanwêzigens fan 'e Heare earne bûten de romte.[ii]

Tredde stelt de apostel Paulus dat hy leaude "d'r sil in opstanning wêze fan sawol de rjochtfeardige as de ûnrjochtfeardige" (Hannelingen 24: 15). As de rjochtfeardigen nei de himel sille wurde opstean as in beheind oantal 144,000 lykas leard troch de Organisaasje, wêr lit dan dejingen oerbliuwe dy't op libje sille of op 'e ierde weropstean? Mei dizze lear fan 'e Organisaasje soene dizze moatte wurde beskôge as diel fan' e ûnrjochtfeardige. Tink derom ek dat dit ek de likes fan Abraham, Izaäk en Jakob, en Noah ensfh soe omfetsje, om't se gjin hope hiene om nei de himel te gean neffens de Organisaasje. Simpel set, makket it ferdielen fan dyjingen dy't rjochtfeardich beskôge wurde tusken himel en ierde sin en binne se it iens mei de Skrift?

Iten foar tinken foar alle tinkende tsjûgen.


[ik] Sjoch Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[ii] Sjoch asjebleaft in searje artikels op dizze side dy't dit ûnderwerp yn djipte besprekke.

Tadua

Artikels fan Tadua.
    35
    0
    Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x