Wolkom werom. Dit is diel 10 fan ús eksegetyske analyze fan Matthew 24.

Oant dit punt hawwe wy in protte tiid bestege oan it snijen fan alle falske learingen en falske profetyske ynterpretaasjes dy't de ôfrûne twa ieuwen safolle skea hawwe dien oan it leauwen fan miljoenen oprjochte en fertrouwende kristenen. Wy binne de wiisheid fan ús Hear kommen om ús te warskôgjen oer de falkûlen fan it ynterpretearjen fan algemiene barrens lykas oarloggen as ierdbevingen as tekens fan syn komst. Wy hawwe sjoen hoe't hy ûntsnapping levere oan syn learlingen fan 'e ferneatiging fan Jeruzalem troch har tastbere tekens te jaan om troch te gean. Mar ien ding dat wy net hawwe oanpakt is it iene dat ús persoanlik it measte beynfloedet: syn oanwêzigens; syn weromkomst as kening. Wannear sil Jezus Kristus weromkomme om oer de ierde te regearjen en it heule minsklike ras werom te fermoedsoenjen yn 'e famylje fan God?

Jezus wist dat de minsklike natuer yn ús allegear in eangst meitsje soe om it antwurd op dy fraach te witten. Hy wist ek krekt hoe kwetsber dat soe meitsje dat wy misledige waarden troch gewetenleaze manlju dy't leugens útsprutsen. Sels no, dit let yn it spultsje, tinke fundamentalistyske kristenen lykas Jehova's Tsjûgen dat de pandemy fan it coronavirus in teken is dat Jezus op it punt stiet te ferskinen. Se lêze de warskôgingswurden fan Jezus, mar op ien of oare manier draaie se se yn it tsjinoerstelde fan wat er seit.

Jezus warskôge ús ek hieltyd wer oer proai te fallen fan falske profeten en falske salvingen. Syn warskôgingen geane troch yn 'e fersen dy't wy steane te beskôgjen, mar foardat wy se lêze, wol ik in lyts gedachte-eksperimint dwaan.

Kinne jo jo in momint foarstelle hoe't it soe wêze om yn 66 CE in kristen te wêzen yn Jeruzalem doe't de stêd waard omjûn troch de grutste militêre krêft fan 'e dei, it frijwol ûnferwûne leger fan Rome? Set josels der no. Fan 'e muorren fan' e stêd kinne jo sjen dat de Romeinen in hek fan spitse staken hawwe boud om jo te ûntkommen, lykas Jezus foarsei. As jo ​​sjogge dat de Romeinen har Tortuga-skildfoarming foarmje om de timpelpoarte foar te meitsjen om te ferbaarnen foar har ynvaazje, tinke jo oan Jezus 'wurden oer it wearze ding dat yn it hillige plak stiet. Alles bart lykas foarsein, mar ûntsnappen liket ûnmooglik. It folk wurdt defleare en d'r is in protte praat fan gewoan oerjaan, mar dat soe de wurden fan 'e Hear net foltôgje.

Jo geast is yn in werveling fan betizing. Jezus fertelde jo te ûntkommen as jo dizze tekens seagen, mar hoe? Escape liket no in ûnmooglikheid te wêzen. Jo geane dy nachts op bêd, mar jo sliepe fit. Jo wurde konsumearre fan eangst oer hoe jo jo famylje kinne rêde.

Moarns is der wat wûnders bard. Wurd komt dat de Romeinen fuort binne. Unferklearber hat it heule Romeinske leger har tinten opklapt en flechte. Joadske militêre krêften binne yn hjitte efterfolging. It is in geweldige oerwinning! It machtige Romeinske leger hat sturt stutsen en rûn. Elkenien seit dat de God fan Israel in wûnder hat dien. Mar jo, as kristen, witte oars. Noch, moatte jo echt sa fluch flechtsje? Jezus sei net iens werom te gean om jo dingen werom te heljen, mar sûnder fertraging de stêd út te kommen. Dochs hawwe jo jo foarâlderlik hûs, jo bedriuw, in protte besittingen om te beskôgjen. Dan binne d'r jo ongelovige sibben.

D'r is in soad praat dat de Messias kaam is. Dat no sil it Keninkryk Israel wersteld wurde. Sels guon fan jo kristlike bruorren prate hjiroer. As de Messias yndie is kommen, wêrom dan no flechtsje?

Wachtsje jo, of giest fuort? Dit is gjin triviale beslút. It is in kar foar libben en dea. Dan komme de wurden fan Jezus werom yn jo gedachten.

'As ien dan tsjin JOU seit:' Sjoch! Hjir is de Kristus, 'as,' Dêr! ' leau it net. Want falske Kristussen en falske profeten sille ûntstean en sille grutte tekens en wûnders jaan om, as it mooglik is, sels de útkarders te misleiden. Sjen! Ik haw JOU foarsein. Dêrom, as minsken tsjin jo sizze: 'Sjoch! Hy is yn 'e woastenije,' gean net út; 'Sjen! Hy sit yn 'e binnenkeamers,' leau it net. Want krekt as de bliksem út eastlike dielen komt en oerleit nei westlike dielen, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze.' (Mattéus 24: 23-27 Nije wrâld oersetting)

En dus, mei dizze wurden dy't yn jo earen klinke, sammelje jo jo famylje en flechtsje jo nei de bergen. Jo binne bewarre.

Sprekke foar in protte, dy't, lykas mysels, harke nei manlju dy't ús fertelden dat Kristus ûnsichtber kaam wie, as yn in ferburgen keamer of fier fuort fan nijsgjirrige eagen yn 'e woastenije, kin ik bewize hoe machtich it bedroch is, en hoe it rôft ús winsk om dingen te witten dy't God hat keazen om ferburgen te hâlden. It makket ús maklike doelen foar wolven yn skieppeklean dy't oaren wolle kontrolearje en eksploitearje.

Jezus fertelt ús yn gjin ûnwisse termen: "Leau it net!" Dit is gjin suggestje fan ús Hear. Dit is in keninklik kommando en wy moatte net folgje.

Dan ferwideret hy alle wissichheid oer hoe't wy foar wis sille witte dat syn oanwêzigens begon is. Litte wy dat nochris lêze.

"Want krekt as de bliksem út eastlike dielen komt en skynt nei westlike dielen, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze." (Mt 24: 23-27 NWT)

Ik kin my herinnerje dat ik jûns thús wie, tv seach, doe't wjerljocht flitste. Sels mei de jaloezieën lutsen wie it ljocht sa helder dat it deryn lekte. Ik wist dat der in stoarm bûten wie, noch foardat ik de tonger hearde.

Wêrom brûkte Jezus dy yllustraasje? Tink oan dit: Hy hie ús krekt sein gjinien te leauwen - IEMAND - bewearde dat se wisten fan Kristus syn oanwêzigens. Dan jout hy ús de wjerljochtsjende yllustraasje. As jo ​​bûten steane - litte we sizze dat jo yn in park binne - as in wjerljochtbout oer de loft flitst en de keardel neist jo in knuffel jout en sis: "Hé, wite jo wat? Wjerljocht flitste gewoan. ” Jo soene wierskynlik nei him sjen en tinke, "Wat in idioat. Tinkt hy dat ik blyn bin? ”

Jezus fertelt ús dat jo gjinien nedich binne om jo te fertellen oer syn oanwêzigens, om't jo it sels kinne sjen. Wjerljocht is folslein net-denominaal. It ferskynt net allinich foar leauwigen, mar net foar ongelovigen; oan 'e gelearden, mar net oan' e unletters; foar de wizen, mar net foar de dwazen. Elkenien sjocht it en wit it foar wat it is.

No, wylst syn warskôging spesifyk wie rjochte op syn Joadske learlingen dy't soene libje tidens de Romeinske belegering, tinke jo dat d'r in wet fan beheiningen op is? Fansels net. Hy sei dat syn oanwêzigens soe wurde sjoen as bliksem oer de loft. Hasto it sjoen? Hat immen syn oanwêzigens sjoen? Nee? Dan jildt de warskôging noch.

Unthâld wat wy learden oer syn oanwêzigens yn in eardere fideo fan dizze searje. Jezus wie 3½ jier oanwêzich as de Messias, mar syn "oanwêzigens" wie net begon. It wurd hat in betsjutting yn it Gryksk dat yn it Ingelsk mist. It wurd yn it Gryksk is parousia en yn 'e kontekst fan Mattéus 24 ferwiist it nei de yngong op it toaniel fan in nije en feroverjende macht. Jezus kaam (Gryksk, eleusis) as de Messias en waard fermoarde. Mar as hy weromkomt, sil it syn oanwêzigens wêze (Gryksk, parousia) dat syn fijannen sille tsjûgje; de yngong fan 'e oermasterende Kening.

De oanwêzigens fan Kristus flitste net yn 'e loft foar allegear om te sjen yn 1914, en waard ek net sjoen yn' e earste ieu. Mar njonken dat hawwe wy it tsjûgenis fan 'e Skrift.

"En ik wol net dat jo ûnnoazel binne, bruorren, oer dyjingen dy't yn 'e sliep binne, dat jo net fertriet kinne, lykas ek de rest dy't net hoopje, want as wy leauwe dat Jezus stoar en wer opstien is, dus ek God dy sliepend troch Jezus sil hy mei him bringe, want dit sizze wy ta jo yn it wurd fan 'e Heare, dat wy dy't libje - dy't oerbliuwe oan' e oanwêzigens fan 'e Heare - de sliepende net foargean meie, om't de Heare sels, yn in gjalp, mei de stim fan in haadboade en yn 'e troef fan God, sil út' e himel delkomme, en de deaden yn Kristus sille earst oerein komme, dan sille wy dy't libje, dy't oerbliuwe, tegearre mei har wurde fongen yn wolken om de Heare yn 'e loft te moetsjen, en sa sille wy altyd by de Heare wêze ... "(1 Tessalonikers 4: 13-17 Young's Literal Translation)

By de oanwêzigens fan Kristus komt de earste opstanning foar. De trouwe wurde net allinich opnij opwekke, mar tagelyk sille de libbene wurde transformeare en opnommen om de Hear te moetsjen. (Ik brûkte it wurd "rapture" om dit te beskriuwen yn in foarige fideo, mar ien warskôgjende kijker rjochte myn oandacht op 'e feriening dy't dizze term hat mei it idee dat elkenien nei de himel giet. Dus, om eventuele negative of misliedende konnotaasje te foarkommen, haw ik sil dit "de transformaasje" neame.)

Paulus ferwiist dit ek as hy skriuwt oan 'e Korintiërs:

"Sjen! Ik fertel jo in hillich geheim: Wy sille net allegear yn 'e dea yn sliep falle, mar wy sille allegear feroare wurde, yn in momint, yn' e blink fan in each, tidens de lêste trompet. Want de trompet sil klinke, en de deaden sille ûnferbidlik opwekke, en wy sille feroare wurde. " (1 Korintiërs 15:51, 52 NWT)

No, as de oanwêzigens fan Kristus wie bard yn 70 CE, dan soe d'r gjin kristenen op 'e ierde west hawwe om de prediking út te fieren dy't ús op it punt hat brocht dat in tredde fan' e wrâld beweart kristlik te wêzen. Likegoed, as de oanwêzigens fan Kristus yn 1914 wie bard - lykas tsjûgen beweare - en as de salve yn 'e dea yn 1919 wer opwekke wie - wer, lykas tsjûgen beweare - hoe is it dan dat d'r hjoed de dei noch salve binne yn' e Organisaasje? Se soene yn 1919 allegear yn in eachwink moatte wurde transformearre.

Eins, as wy 70 CE as 1914 prate as in oare datum yn 'e skiednis, soe de hommelse ferdwining fan in massyf oantal minsken syn spoar hawwe litten op' e skiednis. By it ûntbrekken fan sa'n barren en yn 'e ôfwêzigens fan in ferslach fan in sichtbere manifestaasje fan' e komst fan Kristus as kening - besibbe oan wjerljochting dy't oer de loft flitst - kinne wy ​​feilich sizze dat hy noch moat weromkomme.

As twifel oerbliuwt, beskôgje dizze Skrift dy't sprekt oer wat Kristus sil dwaan by syn oanwêzigens:

“No oangeande de kommende [parousia - 'Oanwêzigens'] fan ús Hear Jezus Kristus en ús gearkomst by Him, wy freegje jo, bruorren, om net maklik te betrouwen of bang te wêzen troch elke geast of berjocht of brief dy't fan ús liket te wêzen, beweare dat de Dei fan 'e Hear is al kommen. Lit gjinien jo op ien of oare manier ferrifelje, want it sil net komme oant de opstân bart en de man fan wetteloosheid - de soan fan ferneatiging - wurdt iepenbiere. Hy sil him fersette en ferheven boppe elke saneamde god as objekt fan oanbidding. Dat hy sil himsels yn 'e timpel fan God sitte en himsels ferklearje as God te wêzen. " (2 Tessalonikers 2: 1-5 BSB)

Trochgean fanôf fers 7:

'Want it mystearje fan wetteloosheid is al oan it wurk, mar dejinge dy't it no beheint sil trochgean oant hy út' e wei is helle. En dan sil de wetteleaze wurde iepenbiere, dy't de Heare Jezus mei de azem fan syn mûle sil fermoardzje en ferneatigje troch de majesteit fan syn oankomst [parousia - "oanwêzigens"]."

“De kommende [parousia - 'Oanwêzigens'] fan 'e wetteleaze sil wurde begelaat troch it wurkjen fan' e satan, mei alle soarten krêft, teken, en falske wûnder, en mei elke kweade misleiding rjochte tsjin dejingen dy't omkomme, om't se de leafde fan 'e wierheid wegeren dat soe har rêden hawwe. Om dizze reden sil God har in krêftige ferwûning stjoere, sadat se de leagens sille leauwe, om dat oardiel te kommen oer allegearre dy't de wierheid hawwe leaud en wille hawwe fan goddeloosheid. " (2 Tessalonikers 2: 7-12 BSB)

Kin d'r twifel wêze dat dizze wetteleaze noch yn aksje is en hiel goed docht, tige tank. Of hat falske religy en ôffallich kristendom syn dei hân? Noch net, liket it. De ministers ferklaaid mei falske gerjochtichheid binne noch altyd heul ferantwurdlik. Jezus moat dizze wetleaze noch oardielje, "deadzje en ferneatigje".

En sa komme wy no by de problematyske passaazje fan Mattéus 24: 29-31. It lêst:

"Direkt nei de ferdrukking fan dy dagen sil de sinne fertsjustere wurde, en de moanne sil syn ljocht net jaan, en de stjerren sille út 'e himel falle, en de krêften fan' e himelen wurde skodde. Dan sil it teken fan 'e Minskesoan yn' e himel ferskine, en alle stammen fan 'e ierde sille harsels yn fertriet slaan, en se sille de Soan fan' e minske op 'e wolken fan' e himel komme mei krêft en grutte gloarje. En hy sil syn ingels útstjoere mei in grut trompetgelûd, en se sille syn útkarden sammelje út 'e fjouwer winen, fan' e iene uterste himel oant har oare uterste. ' (Mattéus 24: 29-31 NWT)

Wêrom neam ik dit in problematyske passaazje?

It liket it te sprekken oer de oanwêzigens fan Kristus, is it net? Jo hawwe it teken fan 'e Minskesoan dy't yn' e himel ferskynt. Elkenien op ierde, leauwige en net-leauwige sawol sjogge it. Dan ferskynt de Kristus sels.

Ik tink dat jo it iens binne dat it klinkt as in ljocht-oer-de-himel-barren. Jo hawwe in trompetklank en dan wurde de keazen sammele. Wy lêze krekt de wurden fan Paulus oan 'e Tessalonikers en Korintiërs dy't parallel binne mei Jezus' wurden hjir. Dat, wat is it probleem? Jezus beskriuwt barrens yn ús takomst, is hy net?

It probleem is dat hy seit dat al dizze dingen "direkt nei de ferdrukking fan dy dagen ..." foarkomme.

Men sil fansels oannimme dat Jezus ferwiist nei de ferdrukking dy't barde yn 66 e.Kr., dy't koart waard besunige. As dat sa is, kin hy dan net oer syn takomstige oanwêzigens prate, om't wy al hawwe konkludeare dat de transformaasje fan libbende kristenen noch net plakfûn hat en dat der noait in manifestaasje west hat fan 'e keningsmacht fan Jezus dy't troch alle minsken tsjûge wie ierde dy't de ferneatiging fan 'e wetteleaze sil bringe.

Yndied sizze spotters noch: 'Wêr is dizze belofte oanwêzigens fan syn? Wêrom, alle dagen trochgongen fan 'e dei dat ús foarâlden yn' e dea yn sliep gongen, binne se krekt sa't se wiene fanôf it begjin fan 'e skepping. " (2 Petrus 3: 4)

Ik leau dat Mattéus 24: 29-31 sprekt oer Jezus syn oanwêzigens. Ik leau dat d'r in ridlike ferklearring is foar it gebrûk fan 'e sin "fuortendaliks nei dy benearing". Foardat it lykwols yngie, soe it allinich earlik wêze om de oare kant fan 'e munt te beskôgjen, it sicht holden troch Preterists.

(Spesjale tank oan in "Rational Voice" foar dizze ynformaasje.)

Wy sille begjinne mei fers 29:

"Mar fuort nei de ferdrukking fan dy dagen sil de sinne fertsjustere wurde, en de moanne har ljocht net jaan, en de stjerren sille út 'e himel falle, en de krêften fan' e himelen sille wurde skodde." (Matthew 24:29 Darby-oersetting)

Fergelykbere metafoaren waarden troch God brûkt troch Jesaja doe't hy poëtysk profetearde tsjin Babylon.

Foar de stjerren fan 'e himel en har konstellaasjes
sil har ljocht net jaan.
De opkommende sinne sil tsjuster wurde,
en de moanne sil syn ljocht net jaan.
(Jesaja 13: 10)

Hat Jezus deselde metafoar tapast op 'e ferneatiging fan Jeruzalem? Miskien, mar litte wy noch net krekt ta in konklúzje komme, om't dy metafoar ek past by in takomstige oanwêzigens, dus is it net sluten om te oannimme dat it allinich op Jeruzalem kin jilde.

It folgjende fers yn Mattéus lêst:

'En dan sil it teken ferskine fan' e Minskesoan yn 'e himel; en dan sille alle stammen fan it lân beklage, en se sille de Soan fan 'e minske op' e wolken fan 'e himel komme mei krêft en grutte gloarje.' (Matthew 24:30 Darby)

D'r is in oare ynteressante parallel fûn yn Jesaja 19: 1 dy't lêst:

'De lêst fan Egypte. Sjuch, de Heare ridet op in snelle wolk en komt nei Egypte; en de ôfgoaden fan Egypte wurde bewend foar syn oantlit, en it hert fan Egypte smelt deryn. " (Darby)

Dat, de kommende-yn-de-wolken-metafoar wurdt sjoen as oanjout de komst fan in feroverende kening en / of in tiid fan oardiel. Dat koe symboalysk passe by wat yn Jeruzalem barde. Dit wol net sizze dat se it "teken fan 'e Soan fan' e minske yn 'e himel" eins seagen en dat se him letter letterlik "op' e wolken fan 'e himel seagen mei krêft en grutte hearlikheid". Wisten de Joaden yn Jeruzalem en Judea gewaar dat har feroardieling net troch de hân fan Rome wie, mar troch de hân fan God?

Guon wize op wat Jezus de religieuze lieders fertelde yn syn proses as stipe foar in earste ieuske tapassing fan Mattéus 24:30. Hy fertelde har: "Ik sis tsjin jimme allegearre, fanôf no sille jim de Minskesoan sjen sitten oan 'e rjochterhân fan Macht en op' e wolken fan 'e himel komme." (Mattéus 26:64 BSB)

Hy sei lykwols net, "as in punt yn 'e takomst sille jo de Soan fan' e minske sjen ..." mar earder "fan no ôf". Fan dy tiid ôf soene d'r tekens wêze dy't oanwize dat Jezus oan 'e rjochterhân fan Macht siet, en op' e wolken fan 'e himel soe komme. Dy tekens kamen net yn 70 CE, mar by syn dea doe't it gerdyn dat it Hillige en it Allerheechste skiedde yn twaen waard skuord troch de hân fan God, en it tsjuster it lân bediek, en in ierdbeving it folk skodde. De buorden stoppen ek net. Al rillegau rûnen der in protte salven yn it lân, rûnen de genêzende tekens dy't Jezus hie útfierd en preke de opwekke Kristus.

Wylst ien elemint fan 'e profesije mear dan ien tapassing kin lykje te hawwen, komt der in oare ôfbylding op, as wy alle fersen as gehiel besjogge?

As wy bygelyks nei it tredde fers sjogge, lêze wy:

"En hy sil syn ingelen stjoere mei in grut lûd fan 'e bazún, en se sille syn útkarden sammelje út' e fjouwer winen, fan [it iene] uterste fan 'e [himel] oant [de oare] uterste." (Matthew 24:31 Darby)

It is suggereare dat Psalm 98 de tapassing fan 'e bylden fan fers 31 ferklearret. Yn dy Psalm sjogge wy de rjochtfeardige oardielen fan Jehova begelaat troch trompetstoten, lykas rivieren dy't yn 'e hannen klappe, en bergen sjongen fan blydskip. It is ek suggereare dat sûnt trompetoproppen waarden brûkt om it folk Israël byinoar te sammeljen, it gebrûk fan 'e trompet yn fers 31 ferwiist nei it heljen fan' e keazen út Jeruzalem nei de Romeinske weromtocht.

Oaren suggerearje dat it sammeljen fan 'e útkarde troch de ingels sprekt ta it ynsammeljen fan kristenen út dy tiid foarút oant ús dei.

Dus, as jo wolle leauwe dat Mattheüs 24: 29-31 syn ferfolling hie op 'e tiid fan' e ferneatiging fan Jeruzalem, of fanôf dy tiid foarút, liket d'r in paad te wêzen foar jo te folgjen.

Ik tink lykwols dat it besjen fan 'e profesije as gehiel en yn' e kontekst fan 'e kristlike Skriften, ynstee fan hûnderten jierren werom te gean nei pre-kristlike tiden en geskriften, ús sil liede ta in mear befredigend en harmonieuze konklúzje.

Litte wy it nochris besjen.

De iepeningsfrase seit dat al dizze barrens fuortendaliks nei de benearing fan dy dagen barre. Hokker dagen? Jo soene tinke dat it neiljocht nei Jeruzalem, om't Jezus sprekt fan in grutte benearing dy't de stêd hat yn vers 21. Wy sjogge lykwols oer it feit dat hy spruts fan twa ferdrukking. Yn fers 9 lêze wy:

"Dan sille minsken jo oerleverje oan 'e ferdrukking en sille jo fermoardzje, en jo sille wurde hate troch alle folken fanwegen myn namme." (Mattéus 24: 9)

Dizze benearing wie net beheind ta de Joaden, mar strekt him út nei alle folken. It giet troch oant ús dei. Yn diel 8 fan dizze searje seagen wy dat d'r reden is om de grutte benearing fan Iepenbiering 7:14 te beskôgjen as trochgeand, en net allinich as in lêste barren foarôfgeand oan Armageddon, lykas algemien leaud wurdt. As wy dus beskôgje dat Jezus yn Matteüs 24:29 sprekt fan 'e grutte benearing oer alle trouwe tsjinstfeinten fan God troch de tiid hinne, dan begjinne de barrens fan Matteüs 24:29 as dizze benearing foltôge is. Dat soe de ferfolling yn ús takomst sette. Sa'n posysje past by it parallelle akkount yn Luke.

'Ek sille tekens wêze yn' e sinne en moanne en stjerren, en op 'e ierde bangens fan folken de wei út net te witen fanwegen it bruljen fan 'e see en har agitaasje. Minsken sille flau wurde út eangst en ferwachting fan 'e dingen dy't op' e bewenne ierde komme, want de krêften fan 'e himel sille wurde skodde. En dan sille se de Minskesoan komme yn in wolk mei krêft en grutte gloarje. ” (Lukas 21: 25-27)

Wat barde fan 66 oant 70 CE brocht gjin benaudens foar de folken fan 'e wrâld, mar allinich foar Israel. Luke's akkount liket net te jibben mei in ferfolling fan 'e earste ieu.

Yn Mattéus 24: 3 sjogge wy dat de learlingen in trijedielige fraach stelden. Oant dit punt yn ús beskôging hawwe wy leard hoe't Jezus twa fan dy trije dielen hat beantwurde:

Diel 1 wie: "Wannear sille al dizze dingen wêze?" Dat hat betrekking op 'e ferneatiging fan' e stêd en de timpel dêr't er oer spruts op syn lêste dei yn 'e timpel te preekjen.

Diel 2 wie: "Wat sil it teken wêze fan 'e ein fan' e tiid?", Of sa't de Nije Wrâldoersetting it stelt, "de konklúzje fan it systeem fan 'e dingen". Dat waard foltôge doe't "it Keninkryk fan God fan har waard nommen en jûn oan in folk dat syn fruchten produseart." (Mattéus 21:43) It ultime bewiis dat bard wie wie de totale útroeging fan 'e Joadske naasje. As se Gods keazen folk wiene, soe hy de totale ferneatiging fan 'e stêd en timpel noait hawwe plakfûn. Oant hjoed de dei is Jeruzalem in betwiste stêd.

Wat ûntbrekt by ús konsideraasje is syn antwurd op it tredde diel fan 'e fraach. "Wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens?"

As syn wurden yn Mattéus 24: 29-31 yn 'e earste ieu waarden foldien, dan sil Jezus ús hawwe litten sûnder antwurd op dat tredde elemint fan' e fraach. Dat soe unkarakteristyk wêze fan him. Op syn minst soe hy ús hawwe ferteld, "Ik kin dat net beantwurdzje." Hy hat bygelyks ienris sein: "Ik haw jo noch in protte dingen te sizzen, mar jo kinne se no net drage." (Jehannes 16:12) By in oare gelegenheid, fergelykber mei har fraach op 'e Oliveberch, fregen se him direkt: "Wolle jo op dit stuit it Keninkryk Israel werstelle?" Hy negeare de fraach net en liet se net sûnder antwurd. Ynstee fertelde hy har puntich dat it antwurd wat wie dat se net mochten witte.

Dat, it liket ûnwierskynlik dat hy de fraach soe litte: "Wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens?", Ûnbeantwurde. Op syn minst soe hy ús fertelle dat wy it antwurd net meie wite.

Boppe dit alles is d'r de neistlizzende posysje fan syn warskôging oer net opnommen troch falske ferhalen oer syn oanwêzigens. Fan fersen 15 oant 22 jout hy syn learlingen ynstruksjes oer hoe't se mei har libben kinne ûntkomme. Dan yn 23 oant 28 jouwt hy details oer hoe te foarkommen dat er misleid wurdt troch ferhalen oer syn oanwêzigens. Hy konkludeart dat troch har te fertellen dat syn oanwêzigens maklik te besjen is foar allegear lykas bliksem yn 'e loft. Dan beskriuwt hy barrens dy't krekt passe by dy kritearia. Nei allegear soe Jezus komme mei de wolken fan 'e himel krekt sa maklik te ûnderskieden wêze as in bliksembout dy't fan east nei west flitste en de loft ferljochte.

Uteinlik seit Iepenbiering 1: 7: "Sjoch! Syn komt mei de wolken, en elk each sil him sjen ... "Dit komt oerien mei Mattéus 24:30, dat lêst:" ... se sille de Soan fan 'e minske op' e wolken sjen kommen ... ". Sûnt Iepenbiering waard jierren nei de fal fan Jeruzalem skreaun, wiist dit ek op in takomstige ferfolling.

Dat no, as wy oergean nei it definitive fers, hawwe wy:

"En Hy sil syn ingelen útstjoere mei in lûde trompetoprop, en se sille Syn útkarden sammelje fan 'e fjouwer wynen, fan it iene ein fan' e himel nei it oare." (Matthew 24:31 BSB)

"En dan sil hy de ingels útstjoere en syn útkarden sammelje út 'e fjouwer winen, fan' e ierdekstremiteit oant it uterste himel." (Markus 13:27 NWT)

It is min te sjen hoe't "fan 'e ierdekstremiteit oant' e ekstreme himel" kin passe by de heul lokaliseare eksodus dy't yn 66 CE yn Jeruzalem barde

Sjoch no nei de kommunaliteit tusken dy fersen en dizze, dy't folgje:

"Sjen! Ik fertel jo in hillich geheim: Wy sille net allegear yn sliep falle [yn 'e dea], mar wy sille allegear feroare wurde, yn in momint, yn' t blinkjen fan in each, tidens de lêste trompet. Foar de trompet sil klinke, en de deaden sille ûnferoarber wurde opwekke, en wy sille feroare wurde. " (1 Korintiërs 15:51, 52 NWT)

“... de Hear sels sil út 'e himel stappe mei in befelende oprop, mei de stim fan in aartsengel en mei Gods trompet, en dyjingen dy't dea binne yn uny mei Kristus sille earst opstean. Neitiid sille wy de libbene dy't oerlibje tegearre mei har wurde weilitten yn wolken om de Hear yn 'e loft te moetsjen; en sa sille wy altyd by [de] Hear wêze. ” (1 Tessalonikers 4:16, 17)

Al dizze fersen omfetsje in trompet klinkend en allegear sprekke fan 'e gearkomst fan' e útkarden yn 'e opstanning of de transformaasje, dy't bart yn' e oanwêzigens fan 'e Hear.

Folgjende, yn fersen 32 oant 35 fan Mattéus, jouwt Jezus syn learlingen de fersekering dat de foarseine ferneatiging fan Jeruzalem binnen in beheind tiidskader komt en foarsisber sil wêze. Dan fertelt hy yn fersen 36 oant 44 it tsjinoerstelde oer syn oanwêzigens. It sil unfoarspelber wêze en d'r is gjin oantsjutte tiidframe foar syn ferfolling. As hy by fers 40 sprekt fan twa manlju dy't wurkje en de iene sil wurde nommen en de oare lofts, en dan wer by fers 41 fan twa froulju dy't wurkje en de iene wurdt nommen en de oare lofts, koe hy amper prate oer de ûntsnapping út Jeruzalem. Dy kristenen waarden net ynienen nommen, mar ferlieten de stêd fan harsels, en elkenien dy't woe koe mei har fuortgean. It idee dat men wurdt nommen, wylst syn maat oerbliuwt, past lykwols by it konsept dat minsken ynienen, yn it eachwink, omfoarme wurde ta wat nijs.

Gearfetsjend tink ik dat as Jezus "fuort nei de benearing fan dy dagen" seit, hy sprekt oer de grutte benearing dy't jo en ik sels no noch trochstean. Dy benearing sil einigje as de barrens relatearre oan 'e oanwêzigens fan Kristus komme.

Ik leau dat Matteüs 24: 29-31 sprekt oer de oanwêzigens fan Kristus, net oer de ferneatiging fan Jeruzalem.

Jo kinne it lykwols net mei my iens wêze en dat is goed. Dit is ien fan 'e Bibelpassaazjes wêr't wy net perfoarst wis kinne wêze oer de tapassing derfan. Makket it echt út? As jo ​​de iene wei tinke en ik tink de oare, sil ús heil dan blokkearre wurde? Jo sjogge, yn tsjinstelling ta de ynstruksjes dy't Jezus syn Joadske learlingen joech oer it flechtsjen fan 'e stêd, hinget ús heil net ôf fan it nimmen fan in kursus fan aksje op in bepaalde tiid basearre op in bepaald teken, mar leaver, fan ús trochgeande hearrigens elke dei fan ús libben. Dan, as de Heare yn 'e nacht as in dief ferskynt, sil hy soargje foar it rêden fan ús. As de tiid komt, sil de Heare ús nimme.

Halleluja!