“Féach! Táim Le Leat Gach Lae ”

[Arna fhoilsiú ar dtús an 22 Aibreán na bliana seo, is athsheoladh (le roinnt breiseanna) é seo ar athbhreithniú ar an dara alt staidéir in eagrán Iúil 15 de An Watchtower a mhíníonn ár dtuiscint nua ar pharabal Íosa na cruithneachta agus na fiailí.]
Sula leanfaidh tú ar aghaidh, oscail an t-alt go leathanach 10 agus féach go maith ar an léaráid ag barr an leathanaigh sin. An dtugann tú faoi deara aon rud in easnamh? Mura bhfuil, seo leid: Dírigh ar an tríú painéal den léaráid.
Tá beagnach ocht milliún duine in easnamh agus gan chuntas! Is iad na fiailí na Críostaithe bréige atá measctha leis na Críostaithe anointed cruithneachta. De réir ár dteagasc oifigiúil, níl ach 144,000 sa líon cruithneachta. Mar sin, san fhómhar tá dhá chineál Críostaithe, Críostaithe anointed (cruithneacht) agus bréige nó Críostaithe bréagacha (fiailí). Agus nach bhfuil na milliúin “caoirigh eile” a mhaímid a n-ungadh ach go bhfuil súil acu maireachtáil ar talamh, cad iad? Cinnte nach ndéanfadh Íosa neamhaird ar ghrúpa chomh mór sin de fhíor-leanúna?
Léiríonn sé seo an chéad locht inár léirmhíniú. B'éigean dúinn a rá gur bhain an parabal seo leis an ngrúpa meánscoile seo trí shíneadh. Ar ndóigh, níl aon bhunús le cur i bhfeidhm “trí shíneadh” an chosáin seo nó aon cheann eile de na cosamhlachtaí atá cosúil le ríocht Dé, ach b’éigean dúinn rud éigin a rá chun an neamhréiteach a mhíniú. Mar sin féin, ní dhéanaimid an iarracht sin san alt seo fiú. Mar sin tá na milliúin eisiata go hiomlán óna chomhlíonadh. Cé chomh nonsensical!
Lig dúinn anailís a dhéanamh ar na príomhphointí.

Mír 4

“Mar sin féin, ós rud é gur fhulaing Críostaithe cosúla iad, ní fios dúinn cé a bhain leis an rang cruithneachta…”
Is minic gur maith linn rudaí a rangú inár léirmhínithe. Dá bhrí sin déanaimid tagairt don “aicme sclábhaí olc”, nó don “aicme bríde”, nó sa chás seo, don “aicme cruithneachta”. Is í an fhadhb leis an mbeartas seo ná go gcuireann sé an smaoineamh chun cinn go bhfuil an comhlíonadh ar leibhéal ranga nó grúpa seachas ar dhaoine aonair. B’fhéidir go mbraitheann tú gur idirdhealú neamhbhríoch é seo, ach i ndáiríre tá roinnt léirmhínithe awkward dall-alley mar thoradh air, agus muid ar tí a fheiceáil arís. Is leor a rá ag an bpointe seo go ndéantar athrú ar chur i bhfeidhm fiailí agus cruithneachta an pharabail seo go rang fiailí agus aicme cruithneachta gan aon bhunús scrioptúrtha.

Alt 5 & 6

Cur i bhfeidhm Mal. Déantar 3: 1-4 i gceart go dtí aimsir Íosa. Labhraíonn an mhír ina dhiaidh sin, áfach, “an comhlíonadh níos mó”. Tá sé seo ar cheann de roinnt chuimhneacháin “díreach creid” in ailt staidéir na heisiúna seo. Ó thaobh Beroean de, is fianaise scanrúil í seo de threocht atá ag dul i méid go déanach a éilíonn orainn mar Fhinnéithe glacadh le ceist atá á múineadh againn ag an gComhlacht Rialaithe gan cheist.
Comhlíonadh tuar Malachi sa Chéad hAois, i bpáirt nuair a tháinig Íosa isteach in áit fíor-adhradh Iehova, an teampall in Iarúsailéim, agus nuair a ghlan sé na daoine a bhí ag athrú airgid go forneartach. Rinne sé é seo dhá uair: An chéad cheann, ach sé mhí tar éis dó a bheith mar an Meisias; agus an dara ceann, 3 ½ bliana ina dhiaidh sin ag a Cháisc dheiridh ar an Domhan. Ní chuirtear in iúl dúinn cén fáth nach ndearna sé an glanadh seo ar an teampall le linn an dá Cháisc na nGiúdach, ach is féidir linn glacadh leis nach raibh gá leis. B’fhéidir gur choinnigh a chéad ghlanadh agus a stádas ina dhiaidh sin i measc na ndaoine na malartóirí airgid ó theacht ar ais go dtí go raibh trí bliana caite. Is féidir linn a bheith cinnte mura mbeadh siad ann le linn an dara agus an tríú Cásca, nach mbeadh súil dall iompaithe aige. Ar aon chuma, chonaic cách an dá ghníomh seo agus tháinig caint an náisiúin orthu. Bhí a ghlanadh teampall le feiceáil ag leantóir dílis agus namhaid searbh araon.
An amhlaidh an cás leis an “sásamh níos mó”? Is í an Iarúsailéim antitypical lena teampall Christendom. Ar tharla rud éigin a bhí infheicthe ag cara agus namhaid araon sa Christendom i 1914 chun a léiriú go raibh Íosa tar éis filleadh ar an teampall? Rud le dul thar imeachtaí na Chéad Aoise?
[De réir mar a leanaimid ar aghaidh leis an bplé seo, ní mór dúinn neamhaird a dhéanamh den eilifint sa seomra, is é sin go bhfuil bunús iomlán an ailt ag brath ar ghlacadh 1914 mar thús láithreacht dofheicthe Chríost. Níl aon bhunús scrioptúrtha leis an mbonn seo mar a léirigh muid i go leor post san fhóram seo. Beimid úsáideach, áfach, má ghlacaimid leis go sealadach ar mhaithe lenár n-anailís leanúnach ar an réasúnaíocht san alt seo.]

Mír 8

In iarracht a chruthú gur comhlíonadh tuar Malachi ó 1914 go 1919, deirtear linn ar dtús go raibh díomá ar roinnt Mac Léinn Bíobla toisc nach ndeachaigh siad chun na bhflaitheas le linn na tréimhse sin. Tá sé sin fíor, ach cén bhaint atá aige seo leis an gcigireacht agus leis an nglanadh a bhí á dhéanamh ag Íosa ag an am sin? Bhí díomá ar go leor eile ó 1925 go 1928 nuair a bhí tuar Rutherford gur tharla an t-aiséirí bréagach cheana féin. (2 Tim. 2: 16-19) Tuairiscíodh, d’fhág go leor eile an Cumann thar an debacle sin a d’fhág ansin mar gheall ar na tuartha teipthe a bhain le 1914. Dá bhrí sin, cén fáth nach bhfuil an tréimhse ama sin san áireamh san iniúchadh agus sa ghlanadh? Ní thugtar míniú ar bith.
Chun a thaispeáint cé chomh dona is a bhí an tréimhse sin, is féidir linn dul chuig leathanach 337 de Do Thoil a Dhéanamh ar an Domhan.
Stopamar ag foilsiú an fhigiúir tinrimh cuimhneacháin tar éis 1926, b’fhéidir chun tuilleadh náire agus díspreagtha a sheachaint. Mar sin féin, de réir Finnéithe Iehova sa Chuspóir Dhiaga, leathanaigh 313 agus 314, an ní raibh ach tinreamh cuimhneacháin i 1928 ach 17,380. Titim go leor ón 90,434 díreach trí bliana roimhe sin.
Deir tuarascáil amháin gur thit an ghníomhaíocht seanmóireachta ó 1914 go 1918 20%. (Féach jv caib. 22 lch. 424) Bhuel, bhí cogadh domhanda ann. Is gnách go gcuireann sé sin crimp i stíl seanmóireachta an duine, nach ea? Más comhartha é an titim sin ar ghlanadh Íosa, ansin cad a bhí á dhéanamh aige ó 1925 go 1928 nuair a thit tinreamh cuimhneacháin ní 20% ach 80%? Ní raibh aon chogadh ann an uair sin. Mar sin, cén fáth an titim? An raibh sé mar gheall ar easpa foighne mar a mholtar inár bhfoilseacháin nó an amhlaidh go raibh go leor míshásta le dóchas bréagach mar thoradh ar theagasc bréagach neamhshuimiúil agus toimhdeach? Cén tréimhse ama arbh fhiú an glanadh a dhéanamh, dá mbeadh ceann ann ar chor ar bith? Níos tábhachtaí fós, cén bunús atá againn le rá go bhfuil comhthreomhar ar bith inár lá leis an gcaoi a ndeachaigh Íosa ar thóir na n-airgeadóirí as an teampall? Gan comhthreomhar, gan aon ghlanadh. Gan aon ghlanadh, ansin déantar an chuid eile den argóint a phlé.
Ansin, deirtear linn go raibh freasúra ag eascairt as laistigh den eagraíocht. D'éirigh ceathrar den seachtar stiúrthóir i gcoinne an chinnidh go mbeadh an deartháir Rutherford chun tosaigh. D’fhág an ceathrar seo Bethel agus mar thoradh air sin “glanadh go deimhin”, de réir an ailt. Is é an impleacht atá ann ná gur fhág siad go deonach agus mar thoradh air sin bhíomar in ann dul ar aghaidh gan tionchar éillithe an rud ar a dtugamar “aicme sclábhaí olc” go dtí le déanaí.
Ós rud é go gcruthaítear é seo mar chruthúnas ar iniúchadh agus glanadh a rinne Íosa agus a Athair ón 1914 go 1919, tá dualgas orainn na fíricí a chuardach agus a fhíorú go bhfuil “na rudaí sin”.
I mí Lúnasa, d'fhoilsigh 1917 Rutherford doiciméad darb ainm Seifteanna an Fhómhair inar mhínigh sé a sheasamh. Ba í an phríomhcheist ná a mhian smacht iomlán a ghlacadh ar an gCumann. Ina chosaint dúirt sé:
“Le breis agus tríocha bliain, rinne Uachtarán an tSochaí BÍOBLA AGUS TRACT WATCH TOWER bainistíocht ar a ghnóthaí go heisiach, agus ní raibh mórán le déanamh ag an mBord Stiúrthóirí, mar a thugtar air. Ní deirtear é seo i gcáineadh, ach ar an gcúis go bhfuil obair an Chumainn go peculiarly a éilíonn treo aon aigne. ”[Cló iodálach]
Ní raibh Rutherford, mar uachtarán, ag iarraidh freagra a thabhairt ar Bhord Stiúrthóirí. Chun é a chur i dtéarmaíocht nua-aimseartha JW, níor theastaigh ón mBreitheamh Rutherford go mbeadh “comhlacht rialaithe” chun obair an Chumainn a stiúradh.
Chomh maith le bord stiúrthóirí 7 mball, An Toil agus Tiomna de Charles Taze Russell d’iarr comhlacht eagarthóireachta de chúigear ball beathú mhuintir Dé a threorú, agus sin go díreach a mhaíonn Comhlacht Rialaithe an lae inniu a dhéanamh. D'ainmnigh sé an cúigear ball den choiste beartaithe seo ina uacht, agus chuir sé cúig ainm breise leis nuair a iarradh daoine eile ina n-áit. Bhí beirt de na stiúrthóirí ousted ar an liosta athsholáthair sin. Níos faide síos ar an liosta bhí an Breitheamh Rutherford. D'ordaigh Russell freisin nach gcuirfí ainm ná údar ar bith le hábhar foilsithe agus thug sé treoracha breise, ag rá:
“Is é an cuspóir atá agam leis na riachtanais seo an coiste agus an iris a chosaint ar aon spiorad uaillmhéine nó bróid nó ceannasaíochta…”
Bhí imní ar an gceathrar stiúrthóir “ceannairceach” go raibh an Breitheamh Rutherford, tar éis a thoghcháin mar uachtarán, ag léiriú comharthaí uile an daonlathais. Bhí siad ag iarraidh é a bhaint agus duine eile a cheapadh a urramódh treo uacht an Deartháir Russell.
Ón airteagal WT táimid faoi deara go gcreideann muid nuair a bhí na stiúrthóirí sin scaoilte; is é sin, nuair a bhí an eagraíocht glanta ag Íosa, bhí an bealach oscailte d'Íosa an sclábhaí dílis a cheapadh chun an tréad a bheathú. Ón alt deireanach san eagrán seo dúradh linn go bhfuil an sclábhaí comhdhéanta de grúpa beag deartháireacha ainithe atá bainteach go díreach le bia spioradálta a ullmhú agus a dháileadh le linn láithreacht Chríost… Go bhfuil an sclábhaí sin aitheanta go dlúth leis an gComhlacht Rialaithe… ”
An é sin a tharla? Ar shoiléirigh an glantachán ceaptha a d'eascair as an gceathrar stiúrthóir seo go páirteach an bealach don choiste eagarthóireachta a bhí beartaithe ag Russell a dhéanamh? Ar shoiléirigh sé an bealach do chomhlacht rialaithe deartháireacha anointed maoirseacht a dhéanamh ar an gclár beathaithe; le ceapadh ag an sclábhaí dílis discréideach i 1919? Nó ar tuigeadh na faitíos is measa a bhí ag an Deartháir Russell agus an ceathrar stiúrthóir ousted, le Rutherford mar ghuth aonair na bráithreachais, ag cur a ainm ar na foilseacháin mar údar, agus á chur ar bun mar an cainéal cumarsáide ceaptha mar a thugtar air le Dia Uilechumhachtach. a bhráithreachas?
An ligfimid don stair agus dár bhfoilseacháin féin an freagra a sholáthar? Tóg, mar shampla amháin, an grianghraf seo ó An Teachtaire Dé Máirt, Iúil 19, 1927 áit a dtugtar “generalissimo” ar Rutherford. 
Is focal Iodáilis é an focal “generalissimo” a dhíorthaítear ó ginearálta, chomh maith leis an iarmhír shárchéimneach -, rud a chiallaíonn “go hiomlán, go dtí an grád is airde”. Go stairiúil tugadh an chéim seo d’oifigeach míleata a bhí i gceannas ar arm iomlán nó ar fhórsaí armtha iomlána náisiúin, de ghnáth ní raibh ach fo-ordú ag an gceannasach.
Baineadh deireadh leis an gcoiste eagarthóireachta i 1931. Foghlaimimid é seo ó fhianaise faoi mhionn nach lú finné ná an deartháir Fred Franz:

[Is sliocht é seo a leanas ón triail leabhail a thug Olin Moyle i gcoinne an Bhreithimh Rutherford agus an Chumainn.]

C. Cén fáth go raibh coiste eagarthóireachta suas go 1931 agat?

A. Sonróidh sagart Russell ina dhualgas gur chóir go mbeadh coiste eagarthóireachta den sórt sin ann, agus leanadh leis síos go dtí sin.

C. An bhfuair tú amach go raibh an coiste eagarthóireachta i gcoimhlint leis an iris a chuir eagarthóireacht ar Jehovah Dia, an é sin?

A. Uimh.

C. An raibh an beartas i gcoinne an méid a bhí i gceist agat le heagarthóireacht a rinne Jehovah Dia?

F. In amanna, fuarthas amach go raibh cuid acu seo ar an gcoiste eagarthóireachta ag cur cosc ​​ar fhírinní tráthúla, ríthábhachtacha cothrom le dáta a fhoilsiú agus ar an gcaoi sin ag cur bac ar fhírinní an Tiarna a chur in iúl do mhuintir an Tiarna ina chuid ama.

De réir na Cúirte:

C. Ina dhiaidh sin, an raibh 1931, ar domhan, má bhí duine ar bith i gceannas ar an rud a chuaigh isteach san iris nó nach ndeachaigh san iris?

A. Breitheamh Rutherford.

C. Dá bhrí sin, ba é an príomh-eagarthóir domhain é, mar a d’fhéadfaí a ghlaoch air?

F. Is é an duine sofheicthe é chun aire a thabhairt dó sin.

Le Mr Bruchhausen:

C. Bhí sé ag obair mar ionadaí nó gníomhaire Dé chun an iris seo a reáchtáil, an bhfuil sé sin ceart?

A. Bhí sé ag fónamh sa cháil sin.

Má ghlacaimid leis gur tharla glantachán ó 1914 go 1919, ní mór dúinn glacadh leis gur ghlan Íosa an bealach do Bhreitheamh Rutherford a bhealach a dhéanamh agus go ndeachaigh an fear sin a dhíscaoiligh an coiste eagarthóireachta i 1931 agus a bhunaigh é féin mar an t-aon údarás amháin gur cheap Íosa é mar an dílis daor agus discréideach ó 1919 go dtí a bhás i 1942.

Mír 9

“‘ Is é an fómhar conclúid de chóras rudaí, ’arsa Íosa. (Matha. 13:39) Thosaigh séasúr an fhómhair sin i 1914. ”
Arís tá ráiteas “creid díreach” againn. Ní chuirtear aon tacaíocht Scrioptúrtha ar fáil don ráiteas seo. Luaitear go simplí é mar fhíric.

Mír 11

“Faoi 1919, ba léir gur thit Babylon Mór.”
Dá dtarlódh sé léir, ansin cén fáth nach bhfuil fianaise curtha i láthair?
Seo nuair a bhíonn trioblóid léirmhínitheach againn mar gheall ar na fiailí agus an cruithneacht ó Chríostaithe aonair a athshainiú. Trí na fiailí a rangú mar gach reiligiún Críostaí eile is féidir linn a rá gur bailíodh na fiailí i 1919 nuair a thit an Bhablóin. Ní raibh aon ghá do na haingil stoic aonair a pluck. Bhí fiailí ag duine ar bith sna reiligiúin sin go huathoibríoch. Ach, cén fhianaise a chuirtear i láthair gur tharla an fómhar fiailí seo i 1919? Is í an 1919 sin an bhliain ar thit Babylon mór?
Deirtear linn gurb í an obair seanmóireachta an fhianaise. Mar a admhaíonn an t-alt féin, i 1919, “Iad siúd atá chun tosaigh i measc Mic Léinn an Bhíobla thosaigh sé ag strus an tábhacht a bhaineann le hobair seanmóireachta a roinnt go pearsanta sa Ríocht. " Fós féin, ní raibh súil go dtí 1927 le gach finné dul i mbun na hoibre seanmóireachta ó dhoras go doras. Mar sin ar an bhfíric go bhfuil muid béim ar leor an obair seanmóireachta ó dhoras go doras d’fhoilsitheoirí uile na ríochta i 1919 chun titim na Bablóine a dhéanamh an-mhór? Arís, cá bhfaighimid é seo? Cén Scrioptúr a thug dúinn an tátal seo?
Más rud é, mar a mhaímid, gur críochnaíodh fómhar na fiailí i 1919 agus go raibh siad go léir bailithe i mbabhtaí réidh le dó le linn na treibhe mór, ansin conas a mhínímid go bhfuil gach duine a bhí beo ag an am sin curtha ar aghaidh ó shin. Tá fiailí 1919 go léir marbh agus curtha, mar sin cad atá na haingil ag dul a chaitheamh isteach sa bhfoirnéis thinte? Deirtear leis na haingil fanacht go dtí an fómhar atá mar chonclúid ar chóras rudaí (“deireadh aoise”). Bhuel, níor tháinig deireadh leis an gcóras rudaí do ghlúin 1914, ach tá siad go léir imithe, mar sin cén chaoi a bhféadfadh sé sin a bheith mar “shéasúr an fhómhair”?
Seo, b’fhéidir, an fhadhb is mó atá againn leis an léirmhíniú iomlán seo. Fiú amháin níl na haingil in ann an cruithneacht agus na fiailí a aithint go cruinn go dtí an fómhar. Ach táimid ag glacadh leis go ndéarfaimis cé hiad na fiailí, agus táimid ag dearbhú gur cruithneacht muid. Nach bhfuil sé sin rud beag toimhdeach? Nár chóir dúinn a bheith ag ligean do na haingil an cinneadh sin a dhéanamh?

Mír 13 - 15

Matt. 13:41, 42 a deir, “Cuirfidh Mac an Duine a chuid aingeal amach, agus baileoidh siad amach as a ríocht gach rud is cúis le stumbling agus le daoine atá ag déanamh aindlí, 42 agus cuirfidh siad iad isteach sa fhoirnéis thinte. Is ann a bheidh a gcuid fiacla ag caoineadh.
Nach bhfuil sé soiléir ó seo go bhfuil an t-ord, 1) go gcaitear iad isteach sa tine, agus 2) agus iad sa tine, go gcuireann siad caoineadh agus crois a gcuid fiacla?
Cén fáth mar sin, an ndéanann an t-alt an t-ordú a aisiompú? I mír 13 léigh muid, “An tríú, ag gol agus ag gnogadh” agus ansin i mír 15, “Ceathrú, claonta isteach san fhoirnéis”.
Is mór an t-ionsaí ar reiligiún bréagach é. Tógfaidh an próiseas sin tamall. Mar sin ar an gcéad amharc, is cosúil nach bhfuil aon bhunús le hord na n-imeachtaí a aisiompú; ach tá cúis ann, mar a fheicfimid.
Is mór an trua d’iarrthóirí fírinne ó chroí a ghabháil nuair a dhéanaimid ráiteas atá contrártha go paiteanta leis an méid a luaitear go soiléir sa scrioptúr. Deir Matha 24:29 “Díreach ina dhiaidh sin tullation na laethanta sin… ”agus ina dhiaidh sin tugtar tuairisc ar imeachtaí a bhí ann roimh Armageddon; imeachtaí a thagann roimh an gcéad tuairisc eile sna téacsanna a luaitear i mír 14: “Le linn an tsár-bhreoiteachta, tar éis don reiligiún bréagach eagraithe go léir a bheith scriosta, ní bheidh aon iar-lucht leanúna ag clúdach ach ní bheidh aon luas slán acu dul i bhfolach. (Lúcás 23:30; Rev. 6: 15-17) ”
Conas is féidir le “iar-lucht leanúna” a bheith clúdaithe le linn an tinnis mhóir má tháinig deireadh leis an gcruachás sin cheana le scriosadh “gach reiligiún bréagach eagraithe”? Chun go mbeadh sé seo fíor, chaithfeadh an trua leanúint ar aghaidh go dtí Armageddon a chríochnú, ach ní hé sin a thuairiscíonn Matha 24:29.

Alt 16 & 17

Déanaimid an gile a léirmhíniú go geal chun glóir neamhaí an anointed a chiallaíonn. Tá an léirmhíniú seo bunaithe ar dhá rud. An abairt “ag an am sin” agus úsáid an réamhfhocal “in”. Déanaimis anailís ar an dá rud.
Ó mhír 17 tá sé soiléir againn, “Is léir go dtagraíonn an frása‘ ag an am sin ’don eachtra a bhí luaite ag Íosa, eadhon,‘ fiailí a chur isteach san fhoirnéis thinte. ’” (Nóta don léitheoir: cuardach focal sa Nochtfaidh Leabharlann WT gur eochairfhocal é “is léir” a úsáidtear go minic agus muid ag dul i mbun tuairimíochta gan bhunús.) Sa chás seo, táimid ag aisiompú ord na n-imeachtaí a thuairiscigh Íosa a d’oirfeadh dár dtuairim go bhfuil Armageddon mar chuid den anró mór. Mínítear i mír 15 go dtagraíonn an foirnéis thinte do “a ndíothú iomlán le linn na coda deiridh den mhórbhrí”, ie Armageddon. Tá sé deacair do chuid fiacla a chaoineadh agus a spochadh má tá tú marbh cheana féin, mar sin déanaimid an t-ordú a aisiompú. Bíonn siad ag gol agus ag cnagadh na bhfiacla nuair a dhéantar reiligiún a scriosadh (Céim a haon den anró mór) agus ansin déantar iad a scriosadh le tine ag Armageddon - céim a dó.
Is é an trioblóid ná nach bhfuil parabal Íosa faoi Armageddon. Baineann sé le ríocht na bhflaitheas. Cruthaítear Ríocht na bhflaitheas sula dtosaíonn Armageddon. Cruthaítear é nuair a séalaítear an 'ceann deireanach de sclábhaithe Dé'. (Rev. 7: 3) Is léir ó chomparáid idir véarsaí 29 agus 31 de Matha 24 go dtarlaíonn críochnú na hoibre bailithe (an fómhar aingeal) tar éis na treibhe mór ach roimh Armageddon. Tá go leor parabail “Is cosúil le Ríocht na bhflaitheas” sa 13^th caibidil Matthew. Níl sa chruithneacht ná sna fiailí ach ceann amháin acu.

• “Tá ríocht na bhflaitheas cosúil le grán mustaird…” (Mt. 13: 31)
• “Tá ríocht na bhflaitheas cosúil le sceitheadh…” (Mt. 13: 33)
• “Tá ríocht na bhflaitheas cosúil le taisce…” (Mt. 13: 44)
• “Tá ríocht na bhflaitheas cosúil le ceannaí taistil…” (Mt. 13: 45)
• “Tá ríocht na flaithis cosúil le dragnet…” (Mt. 13: 47)

I ngach ceann díobh seo, agus cinn eile nach bhfuil ar an liosta seo, tá sé ag caint faoi ghnéithe talmhaí den obair na cinn roghnaithe a roghnú, a bhailiú agus a bheachtú. Tá an comhlíonadh talmhaí.
Mar an gcéanna tosaíonn a chosúlacht ar an gcruithneacht agus ar na fiailí leis na focail, “Ríocht na bhflaitheas…” (Mt. 13:24) Cén fáth? Toisc go bhfuil baint ag an gcomhlíonadh le roghnú na síol Messianic, mic na ríochta. Críochnaíonn an parabal nuair a chuirtear an tasc sin i gcrích. Ní as an domhan a roghnaítear iad seo, ach as a ríocht. “Bailíonn na haingil ó a ríocht gach rud is cúis le bagrach agus daoine… ag déanamh aindlí ”. Tá gach duine ar domhan a mhaíonn gur Críostaí iad ina ríocht (an cúnant nua) díreach mar a bhí na Giúdaigh uile i lá Íosa sa sean-chúnant. Is é an foirnéis thinte a scriosfaidh an Baisteadh le linn na treibhe mór. Ní bhfaighidh gach duine bás ansin, ar shlí eile, conas is féidir leo a gcuid fiacla a chaoineadh agus a chnagadh, ach scoirfidh gach Críostaí bréagach de bheith ann. Cé go mairfidh daoine aonair ó scriosadh mór na Bablóine, scoirfidh cleachtas bréagach na Críostaíochta de bheith ag dul in éag le gach reiligiún eagraithe. (Rev. 17:16)
Ní gá, dá bhrí sin, ord fhocail Íosa a aisiompú. (Ní maith an rud é riamh imirt le focail Íosa.)
Cad mar gheall ar an dara chúis le creidiúint go dtarlaíonn na “lonracha geal” sna flaithis? An éilíonn an réamhfhocal “istigh” orainn féachaint air seo mar léiriú ar shuíomh fisiceach? Más ea, ansin tá an cruthúnas go léir a theastaíonn uainn go rachaidh Abrahám, Íosác agus Iacób chun na bhflaitheas, cé go bhfuil sé sin contrártha lenár dteagasc faoi láthair.

“Ach inseoidh mé duit go dtiocfaidh a lán daoine ó chodanna oirthear agus ó pháirteanna an iarthair agus go ndéanfaidh siad aithris ar an mbord le Abraham agus Isaac agus Jacob in ríocht na bhflaitheas; ”(Mt. 8: 11)

Is é fírinne an scéil go bhfuil comhlíonadh Mt. B’fhéidir go bhfuil 13:43 liteartha go han-mhaith, ach d’fhéadfadh sé a bheith figiúrtha freisin. Smaoinigh ar an úsáid seo a bhaint as suíomh figiúrtha do Ríocht na bhflaitheas atá fostaithe ag Íosa:

(Lúcás 17: 20, 21) . . . Ach nuair a d’iarr na Fairisínigh air cathain a bhí ríocht Dé ag teacht, d’fhreagair sé iad agus dúirt: “Níl ríocht Dé ag teacht le breathnóireacht bhuailte, ²¹ ní bheidh daoine ag rá, 'Féach anseo!' nó, 'Tá!' I gcás, féach! tá ríocht Dé i DO i measc. ”

Má tá Mt. Comhlíontar 13:43 mar a deirimid san alt seo, ansin ní bheidh aon duine ar domhan in ann é a dhearbhú, mar go mbeidh an comhlíonadh ar neamh, i bhfad ó shúile an duine. Arbh é sin a bhí beartaithe ag Íosa a chur in iúl?
Is cosúil go mbraitheann muid gur gá na freagraí go léir a bheith inár bhfoilseacháin. Is é fírinne an scéil, níl. Fós féin, níl aon rud cearr le tuairimíocht. Mar shampla, d’fhéadfainn tuairimíocht a dhéanamh go gcomhlíonfaí Mt. Tagann 13:43 mar sin:

Ag an am a n-aithnítear na fiailí agus an cruithneacht don domhan, lonróidh an cruithneacht go gile sa mhéid is go mbeidh a fhios ag gach duine cé hiad na fíor-Chríostaithe, ceann roghnaithe Dé. Seo iad na cinn a mheasann Íosa mar sclábhaí dílis discréideach. Meastar go bhfuil daoine eile mar sclábhaí olc, na fiailí, mar gheall ar an dá Mt. 13:42 agus Mt. 24:51 an abairt chéanna a úsáid agus iad ag cur síos ar 'ag gol agus ag fiacail a gcuid fiacla'. Bíonn siad seo ag gol agus ag fiacail a gcuid fiacla agus iad ag féachaint ar na daoine a rinne siad géarleanúint anois á n-ardú ag Dia go stádas is fearr leo. Ach tá daoine eile ann nach gcuirtear síos orthu mar dhaoine dílis agus discréideach ná mar olc. Buailtear na cinn seo le go leor nó gan mórán stróc. (Lúcás 12:47, 48) An iad seo na caoirigh a thuairiscítear in Mt. 25: 31-46 a fhaigheann beatha de bhua comhchineáil do dheartháireacha Íosa atá mar mhaoir dílis? Nó an mbeidh daoine eile sa ghrúpa sin? An iad seo na “daoine a bailíodh le chéile as na náisiúin, [ceann] atá ag carnadh rachmais agus maoine, [iad siúd] atá ina gcónaí i lár an domhain” a thuairiscíonn Eseciel mar ionsaí a rinneadh air roimh Armageddon? (Eze. 38:12)

Cé atá in ann a rá?

Go hachomair

Níl ann ar fad ach tuairimíocht. Beidh orainn fanacht go mbeidh a fhios ag an réaltacht. Mar a dúirt muid, tá tuairimíocht spraíúil agus réasúnta neamhdhíobhálach. Ní chruthaíonn sé fadhbanna ach nuair a áitímid ar dhaoine eile caitheamh lenár tuairimíocht mar léiriú, nach mbaineann ach le Dia. Ar an drochuair, ní fhéachtar ar rud ar bith atá clóite inár bhfoilseacháin mar tuairimíocht, ach mar fhoirceadal oifigiúil, agus déileáiltear go géar le haon cheistiú faoi.
Tá a fhios againn ón léiriú a thug Íosa dúinn gur fíor-Chríostaithe iad an cruithneacht, mic na ríochta; agus is Críostaithe bréagacha na fiailí. Tá a fhios againn gurb iad na haingil a chinneann cé acu atá agus go ndéantar é seo le linn don chóras rudaí a bheith críochnaithe. Tá a fhios againn go bhfulaingíonn na fiailí pionós uafásach agus go sáraíonn mic na ríochta go geal i ríocht Dé.
Cén fáth ar labhair Íosa an parabal seo? Cad is féidir linn a thógáil uaidh? Ceann amháin, is féidir linn sprioc pearsanta a leagan síos chun iarracht a dhéanamh a bheith i measc na cruithneachta, a bheith i measc mhic na ríochta. Dhá cheann, agus a fhios againn go leanfadh na fiailí i measc na cruithneachta suas go dtí an deireadh, agus go mbeadh sé deacair idirdhealú a dhéanamh eatarthu ón gcruithneacht, is féidir linn croí a ghlacadh, cé go bhfuilimid ag fulaingt go dona sa bpobal, ní mar gheall ar sin atá ag Iehova tréigthe dúinn, ach go bhfuil a lá fós ag na fiailí, ach beidh deireadh lena lá.

(2 Corinthians 11: 15) . . Dá bhrí sin, níl aon rud iontach ann má choinníonn a airí iad féin a athrú go hairí na fírinne. Ach beidh a ndeireadh de réir a gcuid saothar.

(1 Peter 4: 12) . . . A dhaoine óga, ná bíodh imní ort faoin dó i measc TÚ, atá ag tarlú duitse le haghaidh trialach, amhail is go raibh rud aisteach ag titim TÚ.

(Matthew 7: 21-23) . . .Ní thiocfaidh gach duine a deir liom, ‘A Thiarna, a Thiarna,’ isteach i ríocht na bhflaitheas, ach an té a dhéanfaidh toil m’Athar atá sna flaithis. ²² Deir go leor liom liom an lá sin, 'A Thiarna, a Thiarna, nár labhair muid i d'ainm, agus nár chuir tú deamhain i d'ainm féin, agus a rinne go leor oibreacha cumhachtacha i d'ainm?' ²³ Agus ansin admhóidh mé dóibh: Ní raibh aithne agam riamh ort! Faigh amach uaim, TÚ oibrithe oibrithe aindlí.

Maidir leis an gcuid eile, ní mór dúinn fanacht agus a fheiceáil.