Coinbhinsiún Ceantair 2014: Mar a d'éirigh le Babilon Mór an Ríocht a “Shut Up”

“Níor chóir do dhaoine i dtithe gloine clocha a chaitheamh.”
Troilus agus Criseyede - Geoffrey Chaucer (1385)

“… Má tá tú cinnte gur treoir do na daill tú féin, solas dóibh siúd atá sa dorchadas, oideachasóir gan chiall, múinteoir leanaí beaga… dá bhrí sin tusa a mhúineann duine eile, nach múineann tú féin? … An té a bhfuil bród ort sa dlí, déanann sé Dia a mhaslú tríd an dlí a shárú! Díreach mar atá sé scríofa, “tá ainm Dé á diamhascadh i measc na gCeantar mar gheall ort. ”(Na Rómhánaigh 2: Bíobla NET 19-24)

Úsáideann an chuid seo den seisiún tráthnóna Dé hAoine Luke 11: 52 an díospóireacht a oscailt, ag taispeáint conas a dhún na ceannairí reiligiúnacha lá Íosa an ríocht trí eolas Dé a dhiúltú dá dtréada. Dúirt an cainteoir ansin go raibh na Fairisínigh sin mar chuid de Bhabilon Mór.
Luaigh Revelation 18: 24 léirigh an cainteoir conas a bhí Babylon the Great fola ciontach mar gheall ar na cogaí go léir a chuir sé chun cinn le linn na staire. Mar sin féin, tabhair faoi deara go dtosaíonn an véarsa trína cáineadh d'fhuil na bhfáithe agus na bhflaitheas naofa. Níor luadh an ghné seo sa chaint. I bhformhór na dtíortha sa lá atá inniu ann, ní féidir leis na mórbháblaí naofa agus fáithe a dhúnmharú go dleathach, ach is féidir léi iad a ghéarleanúint. Dá bhrí sin, d’fhéadfadh aon reiligiún a dhéanann géarleanúint, toirmeasc, agus maslach ar dhaoine dílse a dhéanann iarracht fhírinní an Bhíobla a fhógairt chun nithe a shocrú díreach, cáiliú le haghaidh ballraíochta i mBabylon Mór. I gcás roinnt daoine, mar thoradh ar iad a ghearradh amach as cairde agus teaghlaigh tá amanna dúlagar chomh dian sin gur chuir siad féinmharú i gcrích. Níos measa, áfach, bheadh ​​caillteanas an chreidimh, toisc go bhfuil bás fisiciúil sealadach, ach d'fhéadfadh go mbeadh bás spioradálta buan. Ní mhothaíonn na ceannairí sin i mBabylon Mhór go bhfuil aon chonspóid acu maidir leis na cinn chiontachta a thugann dúshlán dá n-údarás a cháineadh agus dá bhrí sin bíonn an baol ann go mbeidh cloch mhuilinn ceangailte thart ar a mhuineál sula gcuirfí isteach sa bhfarraige dhomhain ghorm iad. (Mt 18: 6; Mk 9: 42; Lu 17: 2)
Ba é an chéad éileamh eile a rinne an cainteoir ná go bhfuil ceannairí reiligiúin bhréagaigh “ina fhreasúirí féinfhreastail a dhún an ríocht do dhaoine i ngach áit”. Ansin léitear sé scrioptúr chun a thaispeáint conas a chuirtear focail Íosa i bhfeidhm an oiread agus a rinne siad ar ais ansin.
Ag tosú le Matthew 23: 2léigh sé: “Tá na scríobhaithe agus na Fairisínigh ina suí féin i suíomh Mhaois.” Dúirt sé ansin “Tugann tú faoi deara ansin? Éilíonn siad ionadaíocht a dhéanamh ar Dhia, ina shuí i suíochán Mhaois agus fós cuireann siad a chuid ainm i bhfolach gan náire. Abhorrent? Is féidir. Ach cad a dhéanann sé sin leis an méid atá Íosa ag fógairt i Matthew 2008: 23? Tá muid ag iarraidh cur i bhfeidhm ceart an scrioptúir seo. Cáineann sé iad siúd a ghlacann leis go suífidh siad i suíochán Mhaois agus go n-éilíonn siad ionadaíocht a dhéanamh ar Dhia.
Má dhéanann tú cuardach ar “Korah” i gclár leabharlainne Watchtower, gheobhaidh tú tagairt dó in earraí Watchtower i mbeagnach gach bliain ó thús an 21^st Aois, go minic earraí iomadúla i mbliain ar leith. Chuir Korah i gcoinne Mhaois a bhí cinnte mar chainéal cumarsáide Dé ag an am sin. (12 10 / 15 lch. 13; w11 9 / 15 lch. 27 02. 1 / 15 lch 29) Is é Íosa Críost an Maois is mó, mar sin tá an sampla fós oiriúnach - níos mó fós. Mar sin féin, ní hé sin ár bpointe. Tá an comhthreomhar tarraingthe arís agus arís eile go bhfuil gníomh Korah comhthreomhar le habairtí nua-aimseartha a thugann dúshlán do chainéal cumarsáide nua-aimseartha Dé, an Bord Rialaithe Finnéithe Iáivé.
Tá sé de dhualgas ar an éisteoir géarchúiseach ceist a chur air nó uirthi féin mura bhfuil ár gceannaireacht ina shuí féin i suíomh Mhaois. Caithfidh an cinneadh a bheith ina ngníomhartha. Mar na Fairisínigh ársa sin, an bhfuil siad ag druidim leis an ríocht? Feicfimid.
Ag bogadh go dtí seo Matthew 23: 4Lean an cainteoir ar aghaidh: “Ceanglaíonn siad le hualaí troma agus cuireann siad ar ghuaillí na bhfear iad, ach níl siad féin sásta a méar a chur ar a gcuid méar.” Ansin chuir sé na focail sin i bhfeidhm ar bheartas na heaglaise Caitlicí le híoc as míbhuntáistí. Arís, cleachtas sothuigthe, ach tá a lán bealaí ann gur féidir an véarsa seo a chur i bhfeidhm. Déanaimid ualaí troma a cheangal freisin ar chúl ár mballraíochta. Bhíomar ciontach as ardoideachas a stiogmáil agus ag an am céanna cistí tiomnaithe a úsáid chun Bethelites a sheoladh chuig an Ollscoil le bheith ina dlíodóirí nó ina ngairmithe eile. Iad siúd a shíleann féin-abnegation i gcónaí sa tseirbhís ceannródaí, a chónaíonn i dtimpeallacht álainn lena ngá le caomhnóir de sheirbhísigh deonacha gach riachtanas. Ní dhéanann siad a gcuid éadaí féin a ní, a gcuid béilí féin a chócaráil, ná a gcuid árasán féin a ghlanadh. Tiarnaí an mhainistir atá iontu, go bunúsach.
Léigh sé ansin Matthew 23: 5-10. Cuireadh véarsa a cúig i bhfeidhm ar an mbrat reiligiúnach a bhfuil an Eaglais Chaitliceach suntasach di. Ar ndóigh, measann an chuid is mó de na reiligiúin bhunúsacha go bhfuil muid mar chuid de Babylon mór in ainneoin go bhfeistíonn siad díreach mar a dhéanaimid. Baineadh úsáid as Leagan 8 go 10 chun cleachtas reiligiúin phríomhshrutha a shéanadh maidir le glacadh le teidil fhairsinge ardfhuaimneacha. Deirtear linn go sonrach gan a bheith ar a dtugtar ceannaire, toisc gurb é ceann ár gceannaire, an Críost. Is é an impleacht atá ann ná murab ionann agus reiligiúin eile, ní thugaimid faoi seo. Ach, smaoinigh, má ghlaonn tú ort féin mar ghobharnóir, nach é sin ainm eile don cheannaire; duine a rialaíonn? Nach é an Comhlacht Rialaithe ár gceannaireacht? Nach ball den Chomhlacht Rialaithe é, ball ceannaireachta?

“Caithfidh tú tacaíocht a thabhairt dá dheartháireacha anointed, ag glacadh lena gceannaireacht mar go bhfuil Dia leo.” (W12 4 / 15 lch 18 Seachtó Bliain de Shealbhaíocht ar Sciorta Giúdach)

“Is é ár n-aitheantas ceannaireacht Chríost ná a chur faoi bhráid a“ dheartháireacha. ”(W11 5 / 15 lch. 26 Tar éis Chríost, an Ceannaire Foirfe)

“Ar bhealach siombalach, téann Críostaithe a bhfuil dóchas domhanda acu inniu taobh thiar den aicme sclábhaithe dhaingean agus dá Chomhlacht Rialaithe, tar éis dóibh a gceannaireacht a bhaint amach.” (W08 1 / 15 lch. 26 par. )

Ní féidir linn tagairt a dhéanamh d'aon duine san Eagraíocht mar “Cheannaire”, ach nílimid ach ag cloí le litir focail Íosa. Déantar an spiorad taobh thiar díobh a shárú gach uair a thagraímid do “bhall den Chomhlacht Rialaithe” sna haoiseanna atá beagnach faillíoch atá againn ar fad ag dul i dtaithí ar éisteacht go déanach.
Ag baint úsáide as Matthew 23: 13 Deir an cainteoir gurb é Babylon an príomhfhachtóir i leith leathadh aindiachais ar fud an domhain mar gheall ar thrí chleachtas: 1) cogaí rannpháirtíochta hypocritical an reiligiúin bhréige, 2) a n-achomharc leanúnach i gclúdach na sagart pedophile agus 3) le haghaidh cistí.
Tá an taifead ar Fhinnéithe Iáivé maidir le páirt a ghlacadh i marú an chogaidh glan go leor. Mar sin féin, mar gheall ar ár dtaifead maidir le cumhdach pheaca pedophilia, tá ballraíocht againn i gclub creidimh bréagach an-neamh-inmhianaithe. Ag am amháin, d'fhéadfaimis dhá cheann as gach triúr a éileamh ar an scór seo. Mar sin féin, ciallaíonn ár bpolasaí is déanaí chun grab a dhéanamh ar na cistí atá i seilbh pobal aonair agus á n-iarraidh orthu gealltanais mhíosúla dhaingean bhreise a dhéanamh gur féidir linn scór a éileamh as a chéile ar a mhéad. An leor é sin chun sinn a choinneáil amach as an mBabylon? Ní de réir an phrionsabail atá le fáil James 2: 10, 11.
Ansin, léigh an cainteoir Matthew 23: 23, 24. Déantar an t-éileamh go bhfuil an reiligiún bréagach (is é sin, an mórbhuíon Babylon) ciontach i mainneachtain a thréada a mhúineadh conas ba chóir do Chríostaithe fíor maireachtáil. Cuireann reiligiúin bhréagacha adhaltranas, homaighnéasachas, pósadh den ghnéas céanna, srl. Chun cinn. Ar ndóigh, tá reiligiún bréagach thart ar feadh na gcéadta bliain, ach le blianta beaga anuas tá siad tar éis a leithéid de dhearcaí a cheadú, ach fós bhí siad bréagach. Ina theannta sin, ní gach ceann de na reiligiúin a ndéanfaimis cnapshuim isteach i mBabylon agus iad ag glacadh leis na rudaí seo. Ní raibh a fhios ag na scríobhaithe agus ag na Fairisínigh go raibh dearcadh ceadaithe. A mhalairt ar fad. Léireoidh athléamh cúramach den dá véarsa seo go raibh Íosa ag tagairt do chur i bhfeidhm an dlí a bheith ró-dhian — ní ró-cheadaitheach amháin — agus gan aird a thabhairt ar na tréithe níos tábhachtaí de thrócaire agus dílseacht ceartais. Táimid ag cur an Scrioptúir i bhfeidhm chun iarracht a dhéanamh sinn féin a chur ag breathnú go maith agus an chuid eile a cháineadh. An bhfuil muid neamhchiontach as éagóir agus easpa trócaire trínár mí-úsáidí iomadúla den socrú disfellowshipping a úsáidtear go minic chun íonacht dhochtúireachta a choinneáil mar thaca le léirmhíniú ár gceannaireachta? Táimid tar éis aithris a dhéanamh ar na Fairisínigh go gcáineann Íosa anseo ár ndlíthe féin a chumadh agus ansin forfheidhmiú a dhéanamh ar dhaoine eile iad a chur i bhfeidhm. Tá ár gcoibhéis féin den deichiú cuid den dill agus de na cumainn inár riachtanas tuairisciú fiú amháin i incrimintí ¼ uair an chloig, chun sampla amháin a lua.
Ag baint úsáide as Matthew 23: 34, léirigh an cainteoir an chaoi a ndearna Babylon Great géarleanúint ar ár deartháireacha. Mar sin féin, léiríonn cuardach tapaidh ar an idirlíon nach sinne an t-aon reiligiún Críostaí a ndéantar géarleanúint air. Nuair a dhéantar sainchreidimh Chríostaí eile a ghéarleanúint ag na hainmníochtaí níos mó, an gciallaíonn sé sin nach bhfuil siad mar chuid de Babylon Mór a thuilleadh mar a mhaímid? Tá Íosa ag tagairt do na Fairisínigh atá ag déanamh agus ag marú fáithe, fear ciallmhar agus teagascóirí poiblí. Cuireann Críost na daoine seo chucu. Mar sin, ní gá dúinn féachaint ar a bhfuil uainn agus focail Íosa á gcur i bhfeidhm, ach eagraíocht amháin a dhéanann géarleanúint ar dhuine eile, ach ar cheannaireacht reiligiúin a chuireann an fhírinne in iúl do Íosa Críost. Cad a tharlódh dá mbeifeá le seasamh suas i do phobal agus a thaispeáint ón Scrioptúr go bhfuil múineadh 1914 mar láithreacht dofheicthe Chríost lochtach, nó nach bhfuil na caoirigh eile léirithe sa Bhíobla chun ionadaíocht a dhéanamh ar rang le dóchas aiséirí earthly? An n-éistfí leat agus an dtabharfaí meas ort nó an ndéanfaí géarleanúint ort?
Dúnann an chaint le hómós a thabhairt do gach duine seanmóireacht a dhéanamh go díograiseach agus an t-am fós ann chun cabhrú leo siúd atá fágtha fós i mBabylon an rud is fearr a dhéanamh sula mbíonn sé ró-mhall.
Sula ndruidimid, lig ar ais dúinn Matthew 23: 13 is é sin an téama téacs don dioscúrsa coinbhinsiúin seo. Is é an t-éileamh ná go ngéilleann Babilon Mór, cosúil le Fairisínigh lá Íosa, le ríocht na bhflaitheas. Múintear formhór na reiligiún i Christendom go dtéann na daoine maithe uile chun na bhflaitheas. Tá sé fíor nach ndéanann an chuid is mó acu ionadaíocht cheart ar ríocht Dé go dtí a dtréad. Múineann siad teagasc agus cleachtadh bréagach reiligiúnach freisin a fhágann go bhfuil sé an-deacair do dhaoine cáiliú do ríocht na bhflaitheas ós rud é go mbeidh gach duine a thaitníonn agus a sheolann bréag á chur as an áireamh. (Maidir le 22: 15) Dá bhrí sin, má ghlacaimid leis seo mar cháilíocht do bhallraíocht i gclub Babylon an Great Great, ní mór dúinn muid féin a scrúdú. Cé go bhfuil carraigeacha á gcaitheamh ag reiligiúin eile, an bhfuil cónaí orainn i dteach gloine? Féachaimid orainn féin mar “threoir do na dall, mar sholas dóibh siúd atá sa dorchadas, mar oideoir don mhúinteoir gan chiall, múinteoir beag leanaí”. Mar sin féin an bhfuilimid ag glacadh le daoine eile a mhúineadh, gan a bheith toilteanach muid féin a mhúineadh? (Ro 2: 19-24)
Múinimid nach rachaidh ach iarsma beag de 144,000 atá fágtha ar domhan chun na bhflaitheas. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil 99.9% de na finnéithe uile ar domhan ar domhan inniu eisiata ó ríocht na bhflaitheas. Ní mhúineann an Bíobla é seo. Is tuairimíocht í atá bunaithe ar thoimhdí bréagacha agus níor cruthaíodh riamh í ó thaobh scripteanna de ó tugadh isteach JF Rutherford í i 1935. Má tá na reiligiúin eile de Christendom a mhúineann go dtéann na daoine maithe go léir chun na bhflaitheas ciontach i Ríocht na Spéartha a dhúnadh, cé mhéad atá níos ciontaí dúinn. Mar gheall ar dhiúltú dár mbaill fiú amháin ag an dóchas go mbainfidh siad an luach saothair a thug Críost dá lucht leanúna go léir.
Tá sé uafásach go bhfuil an gal neamhthreoraithe againn chun seasamh suas go poiblí os comhair lucht féachana na milliúin ar fud an domhain agus gach reiligiún Críostaí eile a cháineadh, nuair is fíor, sa chatagóir “an ríocht a dhúnadh”, buaiteamar an chéad duais.
 
 
 
 
 

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.