2016, Samhain 28-Dec. 4 - Ár nAthbhreithniú ar an Saol Críostaí agus ar an Aireacht

Staidéar Bíobla - Caibidil 4 Par. 16-23

Pléann staidéar na seachtaine seo an glacadh a rinne Mac Léinn an Bhíobla le finnéithe Iehova i 1931. Tá an réasúnaíocht chun an t-aistriú seo a chosaint bunaithe ar an oiread sin áitribh gan bhunús gur stop mé ag comhaireamh ag 9, agus ní raibh mé ach sa tríú mír.

Is é an príomhbhonn ná gur thug Jehovah a ainm do na finnéithe, mar is é sin an chaoi a ndírítear é.

“Is bealach iontach é a spreagann Iehova a ainm trí dhaoine a bheith ar domhan a bhfuil a ainm air.” - par. 16

An ndéanann Iehova a ainm a shaoradh i ndáiríre trína thabhairt do ghrúpa daoine? Ní raibh a ainm ar Iosrael. Ciallaíonn “Iosrael” “iomaitheoir le Dia”. Ní raibh a ainm ag Críostaithe. Ciallaíonn “Críostaí” “duine ungtha.”

Ós rud é go bhfuil na leabhair agus na háitribh chomh mór sin ar an leabhar seo, déanaimis roinnt dár gcuid féin; ach déanfaimid iarracht bunús a thabhairt dár linne.

An Radharc ó Lá Rutherford

Tá sé 1931. Tá Rutherford díreach tar éis an coiste eagarthóireachta a dhíscaoileadh a bhí ag rialú an méid a d'fhoilsigh sé go dtí sin.[I]

Ón mbliain sin go dtí a bhás, ba é an t-aon ghuth a bhí aige don Watch Tower Bible & Tract Society. Leis an gcumhacht a thug sé dó, d’fhéadfadh sé anois aghaidh a thabhairt ar imní eile a bhí ar intinn aige le blianta, is léir. Cleamhnas scaoilte de ghrúpaí Críostaí a bhí curtha le chéile ar fud an domhain ba ea Cumann Idirnáisiúnta na Mac Léinn Bíobla. Bhí Rutherford ag iarraidh é a thabhairt faoi smacht láraithe le blianta. Ar an mbealach, d’imigh go leor ó Rutherford - ní ó Iehova ná ó Chríost, mar a líomhnaítear go minic - nuair a rinne a chuid tairngreachtaí teipthe iad, mar shampla fiasco 1925 nuair a thuar sé go dtiocfadh Armageddon. Lean an chuid is mó díobh ag adhradh lasmuigh de réimse tionchair na WTBTS.

Cosúil le go leor ceannairí eaglaise os a chomhair, thuig Rutherford an gá atá le hainm fíor-shainiúil chun na grúpaí go léir atá fós cleamhnaithe leis a cheangal agus iad a idirdhealú ó gach grúpa eile. Ní bheadh ​​aon ghá leis seo dá mbeadh an pobal le rialú ag a bhfíor-cheannaire, Íosa Críost. Mar sin féin, chun go mbeidh fir in ann rialú a dhéanamh ar ghrúpa eile fear ní mór dóibh iad féin a chur ar leithligh ón gcuid eile. Is é fírinne an scéil, mar a deir mír 18 de staidéar na seachtaine seo, “ní raibh an t-ainmniúchán‘ Mic Léinn an Bhíobla ’sainiúil go leor.”

Mar sin féin, b’éigean do Rutherford bealach a fháil chun an t-ainm nua a chosaint. Eagraíocht reiligiúnach a bhí anseo fós bunaithe ar an mBíobla. D’fhéadfadh sé go ndeachaigh sé go dtí na Scrioptúir Críostaí Gréagacha ó bhí ainm á lorg aige le cur síos a dhéanamh ar Chríostaithe. Mar shampla, tá go leor tacaíochta sa Scrioptúr don smaoineamh go bhfuil Críostaithe le finné a thabhairt d’Íosa. (Níl anseo ach cúpla: Gníomhartha 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Le haghaidh liosta níos faide, féach airteagal seo.)

Finné Íosa a thugtar ar Stephen i ndáiríre. (Achtanna 22: 20) Mar sin, cheapfaí go mbeadh “Finnéithe Íosa” mar an t-ainm idéalach; nó b'fhéidir, “Finnéithe Íosa” ag baint úsáide as Revelation 12: 17 mar théacs téamaí.

Ag an bpointe seo d’fhéadfaimis fiafraí cén fáth nár tugadh ainm den sórt sin do Chríostaithe na chéad aoise? An raibh sé go raibh “Críostaí” sainiúil go leor? An bhfuil ainm sainiúil riachtanach i ndáiríre? Is é sin le rá, an bhfuil sé tábhachtach an rud a thugaimid orainn féin? Nó an bhféadfaimis an marc a bheith in easnamh orainn trí dhíriú ar ár n-ainm féin? An bhfuil bunús Scrioptúrtha againn i ndáiríre chun “Críostaí” a thréigean mar an t-aon ainmniúchán atá againn?

Nuair a thosaigh na haspail ag seanmóireacht ar dtús, bhí fadhbanna acu ní mar gheall ar ainm Dé ach mar gheall ar an bhfinné a thug siad ar ainm Íosa.

“. . .Sin cheistigh an t-ardsagart iad ²⁸ agus dúirt: “D'ordaíomar go docht duit gan an teagasc a choinneáil ar bhonn an ainm seo. . . " (Ac 5:27, 28)

Tar éis dóibh diúltú stop a chur le hÍosa, bhí siad briste agus “d'ordaigh siad ... stop a chur le labhairt ar bhonn ainm Íosa. " (Gníomhartha 5:40) Mar sin féin, d’fhág na haspail “lúcháir mar gheall go raibh siad fiúntach a bheith mímhacánta thar ceann a ainm. ”(Na hAchtanna 5: 41)

Lig dúinn cuimhneamh gurb é Íosa an ceannaire atá curtha ag Iehova. Idir Íosa agus fear seasann Íosa. Más féidir linn Íosa a bhaint as an chothromóid, tá folús in aigne na bhfear ar féidir le fir eile é a líonadh - fir ar mhaith leo a rialú. Dá bhrí sin, ní bheadh ​​ciall le hainmniúchán grúpa a dhíríonn ar ainm ceannaire ar mian linn a athsholáthar.

Is fiú a lua go ndearna Rutherford neamhaird ar na Scrioptúir Chríostaí go léir, agus ina ionad sin, mar bhunús dá ainm nua chuaigh sé ar ais go dtí cás amháin sna Scrioptúir Eabhracha a bhain, ní Críostaithe, ach Iosraeligh.

Bhí a fhios ag Rutherford nach bhféadfadh sé seo a dhéanamh ar dhaoine. Bhí air ithir na hintinne a ullmhú, ag toirchiú agus ag treabhadh agus ag glanadh smionagar. Mar sin, níor chóir go mbeadh aon iontas ann a fháil amach gur measadh an sliocht ar a bhunaigh sé a chinneadh - Íseáia 43: 10-12 - in 57 saincheisteanna éagsúla of An Túr Faire ó 1925 go 1931.

(Fiú amháin leis an mbunobair seo go léir, is cosúil nach raibh ár ndeartháireacha Gearmánacha a mbainimid úsáid astu chomh minic sin chun ionadaíocht a dhéanamh ar an eagraíocht mar shamplaí den chreideamh faoi ghéarleanúint chomh gasta an t-ainm a ghlacadh. Déanta na fírinne, leanadh orthu ag tagairt dóibh i rith an chogaidh amháin mar Mic Léinn Bíobla a thuilleamh. [Ernste Bibelforscher])

Anois is fíor go bhfuil tábhacht mhór le hainm Dé a bhogadh. Ach nuair atá ainm Dé á shaoradh, an bhfuilimid chun ár mbealach a dhéanamh, nó a bhealach?

Seo bealach Dé:

“. . Ina theannta sin, níl aon slánú in éinne eile, mar níl ainm eile faoin spéir a tugadh i measc na bhfear trína gcaithfimid sinn a shábháil. " (Ac 4:12)

Chuirfeadh Rutherford agus an Comhlacht Rialaithe reatha neamhaird orainn agus díriú ar Iehova bunaithe ar chuntas a bhí beartaithe d’Iosrael ársa amhail is dá mbeimis fós mar chuid den chóras sin atá i léig. Ach díríonn fiú cuntas Íseáia ár súile ar ais ar an gCríostaíocht, óir i measc na dtrí véarsa a úsáidtear i gcónaí chun tacú lenár rogha ainm, faighimid é seo:

“. . . Is mise Iehova, agus seachas mise níl aon slánaitheoir ann. " (Isa 43:11)

Mura bhfuil aon slánaitheoir eile ach Jehovah agus nach féidir a bheith contrártha sa scrioptúr, ansin conas a thuigimid na hAchtanna 4: 12?

Ó tharla gurb é Iehova an t-aon slánaitheoir agus ós rud é go bhfuil ainm curtha ar bun aige nach mór gach duine a shábháil, cé muid chun iarracht a dhéanamh deireadh a chur leis an ainm sin agus dul ar dheis chuig an bhfoinse? An bhfuil súil againn go sábhálfar sinn fiú ansin? Tá sé ionann is gur thug Iehova paschód dúinn le hainm Íosa, ach is dóigh linn nach bhfuil sé de dhíth orainn.

B’fhéidir go raibh an chuma air go raibh glacadh leis an ainmniúchán “Finnéithe Iehova” neamhchiontach go leor ag an am, ach thar na blianta lig sé don Chomhlacht Rialaithe ról Íosa a laghdú go seasta go dtí gur ar éigean a luaitear a ainm i measc Fhinnéithe Iehova in aon shóisialta. plé. Trí dhíriú ar ainm Iehova lig dúinn áit Iehova i saol an Chríostaí a athrú. Ní smaoinímid air ach an oiread lenár n-athair ach mar ár gcara. Glaoimid ar ár gcairde de réir a n-ainmneacha, ach is é “athair” nó “papa” ár n-athair, nó go simplí, “athair”.

Faraoir, bhain Rutherford amach a sprioc. Rinne sé na mic léinn Bíobla ina gcreideamh faoi leith air. Rinne sé iad díreach cosúil leis an gcuid eile.

________________________________________________________________________

[I] Uachtanna, Tony (2006), Daoine as a ainm, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.