2017, Meitheamh 19 - Meitheamh 25, Ár Saol Críostaí agus Aireacht

Réamhrá do Ezekiel (físeán)

Físeán neamh-inbhraite ach amháin i gcás an dáta mícheart de 617 BCE a thabhairt do dheoraíocht Jehoiachin.[1]

Faigh Delight in Preaching the Good News (+ físeán)

Iarrann mír 1 “An raibh sé deacair ort riamh seanmóir a dhéanamh? Thabharfadh go leor againn freagra dearfach ar an gceist sin. Cén fáth? ” Sin is ceist mhaith. An é leithscéal nó naimhdeas nó eagla labhairt le strainséirí a chuir stad ort? Nó an amhlaidh go gcaithfidh sé déileáil le hiarmhairtí easpa oideachais, agus fadhbanna móra airgeadais mar thoradh air? Nó an amhlaidh go bhfuil náire ort baint a bheith agat le heagraíocht a dhiúltaíonn dul i ngleic go leordhóthanach le fadhb mhailíseach pedophiles agus athruithe beartais a bhfuil géarghá leo a dhéanamh? Nó an amhlaidh toisc nach ligfidh do choinsias duit seanmóireacht a dhéanamh ar theagasc nach eol duit a mhúintear i mBriathar Dé an Bíobla?

An féidir leat a thuilleadh seanmóireacht mar 'teachtaireacht dóchais', cé gur chóir dúinn Críost a leanúint, ní féidir linn a bheith ina dheartháireacha, mar nach féidir linn a bheith ina mic Dé, agus ní féidir le Iehova Dia a bheith mar athair againn, ach ní cara dofheicthe é?

Is fíor go mbaineann an fíor-scéala maith linn go fisiciúil agus go spioradálta má chuireann muid i bhfeidhm i gceart é, ach mar gheall ar cholscaradh neamhriachtanach, mar shampla, toisc go gcinneann maité gur mian leo an eagraíocht a fhágáil, go ndéanann sé dochar, ní sochair.

Téann mír 4 ar ais chuig an mainneachtain 'roghnaigh scrioptúr, é a chur amú, agus tá súil agam nach mbeidh aon fhógraí ag duine ar bith. Eabhraigh 6: Úsáidtear 10 chun tacú leis an obair fhianaithe. Aistríonn agus beireann an Bíobla NWT fíorbhrí an scrioptúir seo 'ag tabhairt aire do na cinn naofa agus ag coinneáil ar aire' agus cuireann sé an aire chun seanmóireacht. Mar sin féin, aistríonn an Ríocht Interlinear an téacs Gréigise i gceart “Tar éis dóibh na Naofa a sheirbheáil agus a fhreastal orthu”. Mar sin tá an scrioptúr i gcomhthéacs ag fónamh agus ag cuidiú leis na cinn naofa [seachas] seachas iad a bheith ag seanmóireacht ar dhaoine ón taobh amuigh.

Úsáidtear Íseáia 43: 10,11 mar an gcéanna chun tacú leis an obair fhinné. Ach nuair a léitear an comhthéacs is léir go raibh na finnéithe (Iosrael) le bheith ina bhfinnéithe éighníomhacha ar ghníomhartha Iehova Dé. Seachas é a mholadh nó a ainmniú mar fhinnéithe speisialta, go deimhin a mhalairt a bhí i gceist. Lean náisiún Iosrael ar aghaidh ag peaca in ainneoin go leor rabhaidh agus mar sin dhoirt Iehova agus dhoirteadh sé a chuid feirge orthu. Thug sé foláireamh dóibh go dtabharfadh sé an Éigipt dá ngabhálaithe chun fuascailte (mar a rinne sé do mhac Cyrus, Cambyses II), ionas nach bhféadfaidís féachaint chun na hÉigipte chun iad a shábháil. Bhí siad chun gníomhartha cumhachtacha Iehova a fheiceáil chun iad a fhuascailt agus a tharrtháil ón mBabylon, nach fiú cumhacht domhanda iad ag an am sin. Ina ionad sin, roghnaigh sé iad mar sheirbhíseach (faoin gcúnant Mosaic), ní mar fhinnéithe chun dul amach agus a fhógairt.

Físeán: Athshuim trí Staidéar agus Machnamh

Tá an físeán comhthreomhar le hábhar an ailt ar go leor bealaí. Insíonn sé an scéal bréige dóchúil atá ag deirfiúr ceannródaíoch rialta. Faigheann sí áthas uirthi féin a chailleadh, ach ní toisc go bhfuil sí ag déanamh aon rud dona. Is breá léi an bpobal agus Iehova ach fuair sí í féin gan spreagadh. Bhraith sí go raibh rud éigin in easnamh, agus mar sin chuaigh a díograis in olcas agus d’fhulaing a tinreamh cruinnithe.

Tá sé seo go léir sochreidte, ach ansin ní thagann sé ón réaltacht. Thug beirt sheanóirí grámhara cuairt uirthi agus thug siad cuairt uirthi chun a spreagadh a thabhairt [an riachtanas uair a choinneáil suas?]. D'fhiafraigh siad faoina gnáthamh spioradálta [maidir leis na foilseacháin a léamh agus mar gheall ar an mbíobla], labhair siad faoi shampla Mhuire máthair Íosa a thug aird chúramach ar an méid a d'inis na haingil di agus a rinne machnamh uirthi. Bhí an deirfiúr ag léamh ach ní ag díleá, mar sin chabhraigh siad léi smacht a fháil ar a sceideal [ba chóir a bheith déanta roimh ceapadh í mar cheannródaí]. Ar deireadh, thug siad spreagadh di (ceart) léamh pearsanta Bíobla agus machnamh paidir a dhéanamh.

Is iomaí finné a thugann cuairt ar an suíomh seo a fuair amach go gcaithfidh siad staidéar fiúntach agus paidir an Bíobla a dhéanamh chun dul i ngleic leis an easpa inspreagtha a bhraitheann siad ar chruinnithe agus ag freastal ar chruinnithe, sa chás seo ní mar gheall ar easpa staidéir, ach toisc staidéar chuir focal Dé a súile ar na tuar míthreorach agus ar theagasc na heagraíochta.

D'fhulaing go leor ceannródaithe (agus foilsitheoirí chomh maith) sna réimsí seo ar chúiseanna éagsúla. Ina measc seo tá iarracht a dhéanamh maireachtáil ar ioncam beag trí phoist íseal-íoctha mar gheall ar easpa oideachais, cáilíochtaí agus scileanna. Chomh maith leis sin, ag streachailt chun sprioc shaorga shaorga de uair an chloig in aghaidh na míosa a bhaint amach, uaireanta go dtugtar 'ceannródaí rialta' ar na kudos. Mar thoradh air sin tá faillí déanta acu ar a gcuid spioradáltachta pearsanta agus ní féidir leo a thuilleadh ama a chaitheamh chun cabhrú lena gcomhdhaoine agus a deartháireacha, agus i gcásanna áirithe ní chabhraíonn siad fiú lena dtuismitheoirí féin (finné).

Bhí sé spéisiúil a thabhairt faoi deara gur fágadh tagairt do cheann de na scrioptúir is oiriúnaí don chás coitianta seo ar lár: Rómhánaigh 2: 21 a iarrann an cheist “An tusa an té a mhúineann duine eile, ná tú féin a theagasc?” Is é sin le rá go gcaithfimid sinn féin a chothú go spioradálta go rialta, sula ndéantar iarracht cabhrú le daoine eile. Caithfimid a bheith cinnte freisin as ár staidéar pearsanta ar na scrioptúir ionas gur féidir linn fírinne a labhairt ó fhocal Dé i gcónaí.

Ina theannta sin dhaoradh Íosa an cleachtas ar a dtugtar 'corban' a luaitear i Matthew 15: 5 “An té a deir sé lena athair nó lena mháthair: “Is cuma cad é a thiocfadh liom a bheith chun tairbhe duit is bronntanas atá tiomnaithe do Dhia thú,” ⁶ ní gá dó onóir a thabhairt dá athair ar chor ar bith. ' Mar sin rinne tú focal Dé neamhbhailí mar gheall ar do thraidisiún. "

"Mhúin na scríobhaithe agus na Fairisínigh go raibh an t-airgead, an mhaoin, nó aon rud a bhain leis an teampall ag duine atá tiomnaithe do Dhia. De réir an traidisiúin seo, d'fhéadfadh mac an bronntanas tiomnaithe a choinneáil agus é a úsáid ar mhaithe lena leasanna féin, ag maíomh go raibh sé curtha in áirithe don teampall. Is léir gur imigh cuid acu an fhreagracht as cúram a thabhairt dá dtuismitheoirí trína gcuid sócmhainní a thiomnú ar an mbealach seo. ”[2]

Ní raibh aon abhcóide ann chun an cleachtas coibhéiseach nua-aimseartha a sheachaint nuair a bhíonn a lán ceannródaithe ag súil le cúram a thabhairt dá dtuismitheoirí neamh-cheannródaí agus le finnéithe eile, mar go bhfuil siad gnóthach 'an obair is tábhachtaí a dhéanamh '. Ní raibh abhcóide ann do thuismitheoirí níos sine chun a chinntiú gur cheart dóibh aire a thabhairt d'aon sliocht in áit a n-earraí domhanda go léir a fhágáil san eagraíocht.

Is ea, go deimhin, ba é an rud ba mhó a bhí leis an bhfíseán seo ná daoine a spreagadh chun fanacht mar cheannródaithe agus gan aon fhreagracht a thabhairt do fhreagrachtaí ríthábhachtacha Críostaí eile. Thug James 1: 27 leataire difriúil ón bhfíseán ar a bhfuil tábhachtach mar Chríostaí nuair a scríobh sé sin “Is é seo an cineál adhartha atá glan… ó thaobh ár nDé agus ár nAthar: aire a thabhairt do dhílleachtaí agus do bhaintreacha ina dtruaille, agus tú féin a choinneáil gan láthair ón domhan” trí cháilíochtaí cosúil le Críost a fhorbairt.

Gods Kingdom Rules (kr chap 14 para 1-7)

Tá ábhar mhír 1 ag teacht salach ar abairt tosaigh mhír 2. Conas mar sin? Osclaíonn mír 2 le: “Tar éis an Ríocht a bhunú i 1914”. Ach tá an ráiteas seo ag teacht salach ar John 18: 36, atá luaite i mír 1. Dúirt Íosa: “Ní cuid den domhan seo mo ríocht”. Labhair sé san aimsir láithreach, ag tabhairt le fios go gcaithfeadh a ríocht a bheith ann cheana féin. Ba é seo a fhreagra ar cheist Pontius Pilat: An tusa 'rí na nGiúdach? Dá bhrí sin, thug Íosa freagra air go raibh ríocht dá chuid féin aige cheana féin, mar sin ní raibh sé le bheith ina Rí na nGiúdach, i gcomórtas le Pontius Pilate agus leis an Róimh. Dhearbhaigh sé seo trí a rá “Dá mba rud é go raibh mo ríocht mar chuid den domhan seo, throid mo chuid freastalaithe nár chóir dom na Giúdaigh a thabhairt suas. Ach mar atá, níl mo ríocht ón bhfoinse seo. ” Ní raibh aon eagla ar Pilate, ní raibh tacaíocht ó fhir ag ríocht Íosa.

Ba chóir dúinn a thabhairt faoi deara, áfach, cé go raibh an ríocht bunaithe cheana féin ag an am seo, gur cosúil nach raibh Íosa fós ina rí ag an am sin, de réir an phabail a thug sé i Lúcás 19: 12-27, agus Lúcás 1: 33.

Déanann mír 2 éileamh nach féidir a fhíorú “Cuireann ár n-aontacht fianaise láidir ar fáil go bhfuil rialacha Ríocht Dé”. Is féidir le haontacht nó aontacht a fheictear ar a laghad teacht trí líon ar bith cúiseanna, agus ní finnéithe Iehova amháin atá i gceist. Sa Ghearmáin Naitsíoch mar shampla braitheadh ​​aontacht, mar gheall ar an deachtóireacht leatromach, agus brú piaraí. Tá go leor eagraíochtaí, polaitiúla, sóisialta agus eagraíochtaí eile a bhfuil aontacht spriocanna agus smaointe acu mar is é sin an chúis a ndéanann siad grúpáil agus teacht le chéile. Ní chruthaíonn sé sin go bhfuil a gcuspóir ceart i ndáiríre, nó chun leasa an phobail. Is é an rud is dóichí a thabharfaidh aontacht le fios, áfach, ná go bhfuil rialú lárnach láidir ann.

Pléann míreanna 3-5 na hathruithe ar thuiscint maidir le bheith mar chuid den domhan maidir le coinbhleachtaí armtha. Ní go dtí bliain tar éis thús an Chéad Chogaidh Dhomhanda i Meán Fómhair 1915 a tugadh roinnt treorach do na Mic Léinn luath sa Bhíobla. Ní mór dúinn a fhiafraí, más daoine roghnaithe Dé iad na Mic Léinn luath Bíobla seo, cén fáth nach raibh a fhios acu faoi conas staonadh ó chogadh i bhfad níos luaithe? Bhí pacifist nó seasamh cosúil leis na cogaí ag na grúpaí reiligiúnacha seo a leanas: na Amish / Mennonites ó dheireadh na 1500idí, na Quakers ó dheireadh na 1600idí, agus na Christadelphians agus Adventists an Seachtú Lá ó na 1860idí. Toisc gur bunaíodh roinnt smaointe ar nós 1914 le hAontachtóirí an Seachtú Lá, cén fáth nár glacadh leis an tuiscint seo freisin?

Déileálann mír 6 le taithí deartháir Herbert Herbert a lean moladh 1 Meán Fómhair, 1915 Watchtower. Bhí ceathrar mac léinn Bíobla eile leis. Cén fáth nár luadh iad freisin?[3] Is féidir tuilleadh eolais faoi Richmond 16 a fháil anseo.[4] I measc na n-aighnis choinsiasacha seo bhí Modhataigh, Comhghairmeach, Callaire, Eaglais Shasana (Léitheoir Leagan), agus Sóisialaithe.

Léiríonn mír 7 gur ghlac sé go dtí tús an Dara Cogadh Domhanda treo níos soiléire maidir le neodracht. Maíonn sé gur bia spioradálta é seo ag an am ceart. An raibh? Nó an raibh sé thar 60 bliain déanach? Go deimhin, na céadta bliain níos déanaí ná creidimh Chríostaí eile.

__________________________________________

[1] Féach ailt roimhe seo ar an láithreán seo ag plé na saincheisteanna a bhaineann le dul 607 RC mar titim Iarúsailéim.

[2] Nótaí Staidéir: Nótaí Staidéar Matthew 15: 5 NWT Matthew.

[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (d’fhág sé IBSA ina dhiaidh sin, ach d'fhan sé ina mhac léinn Bíobla), móide 2 eile

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

Tadua

Ailt le Tadua.