2017, Meán Fómhair 18 - 24 Meán Fómhair, Ár Saol Críostaí agus Aireacht

[Líon Iomlán i dTagairtí: Iehova: 40, Íosa: 4, Eagraíocht: 1]

Seoda ó Fhocal Dé - Tugann Luachanna Dílseacht do Iehova

Daniel 2: 44 Cén fáth a gcaithfidh Ríocht Dé an rialáil thalún a léirítear san íomhá a bhrú. (para01 10 15 / 6 4)

Tosaíonn an tagairt seo trí Daniel 2: 44 a lua “I laethanta na ríthe sin [a rialaíonn ag deireadh an chórais reatha] bunóidh Dia na bhflaitheas ríocht nach dtabharfar ar ais chuici.  .... ".

Whoa! Níl ach nóiméad a chonaic tú an cur isteach caolchúiseach ar léirmhíniú eagraíochtúil [idir lúibíní]?

Lig dúinn an comhthéacs a scrúdú. Luann Daniel 2: 38-40 Nebuchadnezzar mar cheann óir agus 1^st Ríocht. Ansin na cíocha agus na hairm airgid [a nglacann gach duine leo mar an Impireacht Pheirsis] mar an 2^nd Bhí an Ríocht, an bolg agus na pluide copair, [glactha mar Impireacht na Gréige ”a rialóidh an domhan ar fadmar an 3^rd An Ríocht agus na cosa agus na cosa d'iarann ​​leis na cosa ag a bhfuil cré measctha le hiarann ​​mar an 4^th Ríocht.

Cén fáth a ndeirimid an 4^th An Ríocht na cosa freisin le cré? Toisc go labhraíonn v41 faoi 'an ríocht' agus is tagairt í sa chomhthéacs don 4^th Ríocht. An 4^th Glactar leis an Ríocht mar Impireacht na Róimhe. Mar sin, nuair a dhéanann an scripture 'chuir Dia na bhflaitheas ríocht ar bun nach dtabharfar ar ais chuici'? 'I laethanta na ríthe sin' Ní labhraítear faoi cheana, ní sraith nua ríthe. Níl aon bhonn scriptithe ann chun na cosa a scoilt ó na cosa agus iad a dhéanamh ina 5^th Ríocht. Tá gach ríocht san aisling uimhrithe tar éis an chéad cheann a bhaineann le Nebuchadnesar a deir Daniel. Tá an dara, an tríú agus an ceathrú. Má bhí an cúigiú cuid nó díorthú an cúigiú cuid ón gceathrú cén fáth nach luaitear sin? Níl ann ach cur síos ar an gcaoi a gcaillfeadh an ceathrú ríocht atá cosúil le iarann ​​a neart i dtreo a deiridh. An ionann sin agus taifead na staire? Sea, tháinig meath ar Impireacht na Róimhe ina bpíosaí mar gheall ar achrann inmheánach agus laige, seachas a bheith á congnamh ag impireacht eile. Rinne an chéad impireacht eile na 3 impireacht roimhe seo a scriosadh.

Ezekiel 21: Dúirt 26,27 faoi rialáil náisiún Dé Iosrael: “is cinnte nach mbeidh aon duine ann go dtí go dtagann sé a bhfuil an ceart dlíthiúil aige, agus caithfidh mé é a thabhairt dó ”. Luke 1: Déanann 26-33 taifead ar bhreith Íosa nuair a dúirt an t-aingeal “Tabharfaidh Iehova Dia ríchathaoir a athar dó agus rialóidh sé mar rí ar theach Jacob go deo, agus ní bheidh deireadh lena ríocht."

Mar sin, nuair a thug Iehova Athair a athar d'Athair?

Tharla imeachtaí suntasacha 5 le linn an 4^th Impireacht nuair a d'fhéadfadh sé seo tarlú:

• Breith Íosa.
• Íosa ag baisteadh le Seán agus ag Dia le Spiorad Naomh le Dia.
• Glaoitear ar Íosa mar Rí na nGiúdach le linn dó dul isteach i laethanta Iarúsailéim roimh a bhás.
• Díreach tar éis dó bás a fháil agus a aiséirí.
• Nuair a chuaigh sé chun na bhflaitheas lá 40 ina dhiaidh sin chun a íobairt fuascailte a thairiscint do Dhia.

I ngnáthchleachtas na Ríogacht oidhreachta, faightear an ceart dlíthiúil le linn breithe, ar choinníoll go mbítear ag teacht le tuismitheoirí ar féidir leo an ceart dlíthiúil sin a chur ar aghaidh. Thabharfadh sé seo le fios gur tugadh an ceart dlíthiúil do Íosa nuair a rugadh é. Mar sin féin, is teagmhas difriúil é sin chun oifig a ghlacadh mar Rí nó ríocht a bheith agat chun rialú a dhéanamh. Is iondúil go gceaptar cosantóir le leanbh go dtí go dtiocfaidh an óige in aois mar dhuine fásta. Tríd na haoiseanna tá an t-am seo éagsúil idir aoiseanna agus cultúir, ach in aimsir na Róimhe is cosúil go gcaithfeadh fir a bheith 25 bliain d'aois ar a laghad sula bhfuair siad smacht iomlán ar a saol ar bhealach dlíthiúil.

Leis an gcúlra seo dhéanfadh sé ciall gur mhaith le Iehova ceapadh Íosa mar Rí a Ríochta nuair a bhí sé ina dhuine fásta. Ba é an chéad imeacht tábhachtach a tharla i saol aosach Íosa ná nuair a fuair sé baisteadh agus go ndearna Dia é.

I measc scrioptúir eile i Colossians 1: Scríobh 13 Paul “Tharraing sé sinn chugainn ó údarás an dorchadais agus d'aistrigh muid isteach sa ríocht a Mhac beloved ”. Is é an impleacht anseo i Colossians ná bhí an ríocht bunaithe cheana féin, le linn laethanta an 4^th ríocht murach sin bheadh ​​sé dodhéanta é a aistriú isteach sa ríocht sin. Ba cheart dúinn a thabhairt faoi deara freisin go gceadaíonn téacs agus aimsir Daniel 2: 44b gur féidir le Ríocht Christs na ríochtaí seo go léir a bhrú ar aghaidh níos déanaí. Go léireofaí an ríocht i laethanta Impireacht na Róimhe i Daniel 2: 28 .. .. cad é a tharlóidh sa chuid dheireanach de na laethanta. … ' agus léiríonn Daniel 10: 14 go mbeadh na laethanta seo ag deireadh an chórais rudaí Giúdacha nuair a deir sé 'agus tháinig mé chun go gcuirfidh tú in iúl duit céard a thitfidh do dhaoine (Daniel) sa chuid dheireanach de na laethanta'. Mar náisiún scoir na Giúdaigh de bheith i 70CE le scrios Rómhánach Iarúsailéim agus Judea. Ba iad na laethanta idir Íosa ag tosú ag seanmóir agus 70CE an chuid dheireanach nó deiridh de laethanta an chórais Ghiúdaigh. Ina theannta sin ní fhéadfadh aon duine an ceart dlíthiúil a luaitear in Ezekiel a éileamh tar éis 70 CE toisc gur scriosadh na taifid ghinealais ag an am sin.

Plé (w17.02 29-30) An ndéanann Jehovah measúnú roimh ré ar an méid brú is féidir linn a sheasamh agus ansin roghnaigh muid na trialacha a bheidh romhainn?

Dealraíonn sé gur ceist dáiríre í seo mar luaitear an scéal brónach a bhaineann le deartháir agus deirfiúr a chuir a mhac féinmharú i bhfeidhm, agus is ceist í seo a d'iarr an deartháir agus é ag iarraidh déileáil leis an toradh a bhí air.

Ní bheadh ​​an freagra simplí, ach toisc go bhfuil grá ag Dia agus dá bhrí sin toisc nach mbeadh sé seo grámhar, ní dhéanfadh Dia é.

Is é an rud is cúis leis ná go bhfuil an eochair-scrioptúr a thabharfadh freagra ar an gceist seo as láthair ón alt atá fada go leor. Is é an príomh-scrioptúr sin James 1: 12,13. Deir sé go páirteach 'nuair a bheidh tú faoi thriail, ná labhraíonn aon duine go bhfuil Dia á thriail agam, mar ní féidir triail a bhaint as Dia ná ní fhéachann sé féin le duine ar bith.'

Dá mba rud é go roghnódh Iehova ár nAthair na trialacha atá romhainn agus nach ndéanaimid, bheadh ​​sé freagrach as na trialacha sin a thit orainn, ach deir Séamas 1 go soiléir nach ndéanann sé iarracht aon duine a bhfuil olc air. Spreagann Séamas muid sa véarsa roimh (v12) ag rá 'is sona é an fear a choinníonn ar thriail bhuan toisc go bhfaigheann sé coróin na beatha a gheall an Tiarna dóibh siúd a leanann air.

Conas is féidir linn leanúint ar aghaidh le grá a thabhairt do dhuine a shocraigh gur chóir dúinn triail uafásach a iompar mar an rud a luadh ag tús an earra, seachas sinn a shábháil uainn?

Mar shampla, an bhfuil sé ciallmhar go mbreathnódh Dia ar na córais drochaimsire atá ann faoi láthair ag bualadh codanna den domhan agus go gcinnfidh sé: is féidir leis an oileán seo sa Mhuir Chairib an Hairicín Irma is mó riamh a chaitheamh, ach ní féidir leis an oileán sa Mhuir Chairib; nó gur féidir le Houston a bheith faoi uisce go trom ag bliain amháin in aghaidh na seachtaine, ach caithfidh crith talún a bheith ag Meicsiceo agus ag a chomharsana? Ar ndóigh, ní. Ina ionad sin, tá a fhios againn gur imeachtaí nádúrtha iad seo, b'fhéidir mar gheall ar dhíothú leanúnach an domhain ar an bpláinéad, agus cuid acu ach sraith randamach ar leith de theagmhais spreagtha le chéile.

Chomh maith leis sin, a thabharfadh le tuiscint go mbreathnaíonn ár nAthair ar an todhchaí agus go roghnóidh sé na trialacha atá romhainn, ní bheadh ​​aon rogha againn aghaidh a thabhairt orthu. Tá an dearcadh sin cosúil leis an teagasc Calvinistic réamh-cheann scríbe, áit a gcreideann Calvinists go bhfuil Dia “A ordaítear saor in aisce agus gan athrú ar bith a thagann chun cinn.”[1]

Tá na scrúduithe seo contrártha leis an bhfíoras go bhfuil uacht saor in aisce tugtha dúinn, go gcuirfidh an t-am sin agus na himeachtaí gan choinne orainn go léir, cé gur féidir le Dia an todhchaí a thuar, ní roghnaíonn sé amhlaidh a dhéanamh ach amháin le haghaidh imeachtaí a théann i bhfeidhm ar a chuspóir a oibriú amach. Ní puipéid gan chúnamh muid, ach bainimid na rudaí a chuirimid as. (Galatians 6: 7) Mar sin, is é an chaoi a roghnaímid déileáil le himeachtaí a bhíonn uainn. Má dhéanaimid neamhaird ar thacaíocht Dé agus Chríost Íosa, thiocfadh linn teip orainn dul faoi thriail; má leanaimid spreagadh Salm 55: 22 ansin is féidir linn seasamh suas. Cén fáth? Toisc go mbeimid in ann a dtacaíocht a fháil. Sea, 'caith d'ualach ar Iehova féin, agus cothóidh sé é féin. Ní cheadóidh sé don duine ceart a bheith ag casadh. ' (PS 55: 22)

Bí dílis nuair a bhíonn tú caillte - Físeán

“Athraigh do reiligiún” ná éileamh an ceannasaí príosúin sa fhíseán seo. Má bhíonn duine ar bith againn riamh i riocht den sórt sin, ba mhaith linn a bheith cinnte go bhfuil fiúntas ag baint lenár reiligiún as a dhiúltú.

Cad is “a thréigean”? Sainmhínítear é mar 'a dhearbhú go foirmiúil go bhfuil tú ag tréigean rud éigin'.

Cad is reiligiún ann? Sainmhínítear é mar 'córas creidimh agus adhartha ar leith'.

Cad is creideamh ann? Sainmhínítear é mar a iontaobhas nó muinín iomlán in aon duine nó rud éigin eg Iehova Dia agus Íosa Críost ' nó mar 'creideamh láidir i dteagasc creidimh, bunaithe ar chiontú spioradálta seachas cruthúnas.'

Dá bhrí sin, is féidir linn a mheas, dá bhrí sin, gur foirgneamh de dhéantús an duine é an reiligiún, agus dá bhrí sin d’fhéadfaimis é a thréigean, go háirithe má bhíonn bréagáin á múineadh againn. Mar sin féin, ba ábhar i bhfad níos tromchúisí é ár gcreideamh i nDia agus i gCríost Íosa a thréigean. Níos tábhachtaí fós, ba mhaith linn a chinntiú go bhfuil a leithéid againn i gcónaí.iontaoibh nó muinín iomlán in Iehova Dia agus Íosa Críost ' trína chinntiú go ndéanaimid staidéar ar fhocal Dé go rialta agus go bhfuilimid an-eolach air.

Ar an láimh eile, a creideamh láidir i dteagascanna reiligiúin eagraithe—atá seans maith go dtarlódh earráid, de dhéantús an duine - bunaithe ar chiontú spioradálta seachas cruthúnas, d’fhéadfadh sé go dtiocfadh linn cinneadh a d’fhéadfadh a bheith contúirteach a dhéanamh. Sea, ní mór dúinn an méid a chreidimid dúinn féin a chruthú agus ár gcreideamh féin a thógáil suas, seachas glacadh go bog leis an méid a mhúineann fir eile. Mar a deir Rómhánaigh 3: 4 “Ach bíodh Dia fíor, cé go bhfaighfear bréagach ar gach fear.”

(Mar phointe taobh, spreagfadh na scríbhneoirí rannpháirteacha léitheoirí alt ar an láithreán seo i gcónaí chun na scrioptúir a sheiceáil dóibh féin agus a bheith cinnte ina n-intinn féin go bhfuil an méid a scríobhadh ag teacht le Briathar Dé. Déanaimid ár ndícheall i gcónaí scríobh ar aon dul leis na Scrioptúir, ach gur fir neamhfhoirfe iad, déanaimid botúin. Mar sin ba chóir caitheamh leis na hailt seo mar aistí ina dtugaimid cuireadh do thráchtaireacht.)

Bí dílis nuair a bhíonn gaol le disfellowshipped - video.

Is í an phríomhcheist a léirítear nach raibh fuath ag Sonja don rud atá dona. Is fadhb í seo ar féidir le gach Críostaí aghaidh a thabhairt uirthi. Bhí Sonja disfellowshipped as a bheith unrepentant. Tugann an físeán le tuiscint go bhfuil sí ag maolú. Mar thoradh air sin, níor thug na tuismitheoirí cead do Sonja fanacht sa teach toisc go raibh sí ag leanúint ar aghaidh sa stíl mhaireachtála mícheart agus go raibh drochthionchar aici ar a deartháireacha agus a deartháireacha.

Sa sampla a tugadh do Aaron a bheith ag caoineadh as a bheirt mhac a chuir Dia chun báis, thug Iehova féin an t-ordú soiléir trí Mhaois. Ní mhaireann caoineadh ach ar feadh tréimhse ghearr, ní tréimhse éiginnte. Mar fhocal scoir, toisc gur chuir Iehova bás ar na mic, níor labhraíodh le daoine ná níor sháraigh siad iad.

Faraor, leathnaíonn go leor tuismitheoirí Fhinné an chóireáil seo ar a bpáistí atá disfellowshipped agus unrepentant ag an éisteacht coiste, ach nach bhfuil ag leanúint a thuilleadh sa stíl mhaireachtála. Níor mhair an staid i gCoirinth i gcaibidil 2 Corinthians 2 ach go dtí gur stop an éagóiritheoir ag cleachtadh an pheaca. Ní dhearnadh aon cheanglas a rá gur theastaigh íos-tréimhse shunning ó éagóiritheoir den sórt sin. Go deimhin, os coinne, 2 Corinthians 2: 7 records: “A mhalairt ar fad, ba chóir duit maithiúnas agus compord a thabhairt dó, go mb'fhéidir nach slogtar fear den sórt sin mar gheall ar a bheith ró-bhrónach.” Mar sin féin, taispeánann an físeán Sonja ag iarraidh déan teagmháil leis na tuismitheoirí ar an nguthán, nach ndearna ach neamhaird ar an nglao agus nach ndearna aon iarracht glaoch ar ais. Téann sé seo contrártha don admhuintiú scripteach a luadh ó 2 Corinthians. Ní raibh aon bhealach ag na tuismitheoirí a fhios a bheith acu go raibh Sonja fós ag déanamh an éagóir a raibh a disfellowshipping mar thoradh uirthi, ach níor thug siad neamhaird ar an nglao is cuma cén fáth. Níl aon tacaíocht scripteach ann gan labhairt le ball den teaghlach, go háirithe duine nach bhfuil ag iarraidh éagóir a chur chun cinn agus a chleachtadh. Is mí-úsáid iomlán í den scrioptúr i 2 John 9-11.

I gcomhthéacs, tá an scrioptúr ag tagairt dóibh siúd a mhúineann contrártha do theagasc Chríost: ‘Gach duine a bhrúnn chun tosaigh agus nach bhfanann i dteagasc Chríost’.  Níl sé ag tagairt dóibh siúd a d'fhéadfadh a bheith ag peacadh ar bhealaí eile; ná ní bhaineann sé le sainmhíniú eagraíochta amháin ar theagasc Chríost.

Is é atá i gceist le duine a fháil isteach i do theach ná fáilteachas a thaispeáint agus cuideachta duine den sórt sin a lorg. Is léir nach mbeadh sé inmholta má tá éagóir á cur chun cinn acu, ach an gcuireann sé cosc ​​ar a láithreacht a admháil, nó iarracht a dhéanamh iad a spreagadh chun filleadh ar fhreastal ar Dhia agus ar Íosa agus a gcúrsa mícheart a thabhairt suas? An gcuireann sé cosc ​​ar ghlao gutháin simplí a ghlacadh uathu? Ní hea. Ní hionann labhairt le duine agus a gcuideachta phearsanta a lorg ná fáilteachas a thaispeáint.

I bpable an tSamáraigh Mhaith, cé gur sheach na Samáraigh agus na Giúdaigh idirghníomhaíocht shóisialta sa chéad chéid, ag léiriú a chéile, léirigh Íosa go raibh gá le cuibheas daonna fós nuair a stop an Samaritan agus gur thug sé cúnamh don Ghiúdach gortaithe agus ag fáil bháis.

Cad a tharlódh dá mbeadh Sonja páirteach i dtimpiste tromchúiseach agus go raibh cabhair faighte aici óna tuismitheoirí?

Tá an 'chóireáil adh' a chuir tuismitheoir i gcion ar pháiste a bhí ag déanamh mícheart, nó céile dá chéile nuair a bhíonn sé míshásta leo, séanta go huilíoch, toisc go ndéanann sé níos mó dochar ná maith. Go deimhin, meastar go bhfuil sé cruálach. Sa Ríocht Aontaithe, tugtar 'duine a sheoladh chuig Coventry' air. Cad é an bhrí atá leis an rá seo? Is é 'duine a laghdú go d'aon ghnó. De ghnáth, déantar é seo trí gan a bheith ag caint leo, ag seachaint a gcuideachta, agus ag maíomh go ginearálta nach bhfuil siad ann a thuilleadh. Caitear le híospartaigh amhail is go bhfuil siad go hiomlán dofheicthe agus neamh-inghlactha. '

Ar laghdaigh Íosa duine ar bith riamh? Cáineadh, sea; ostracise, uimh. Thaispeáin sé grá i gcónaí agus rinne sé iarracht cabhrú lena naimhde fiú. Go deimhin is í an chomhairle scrioptúrtha an t-ábhar a réiteach roimh luí na gréine, an lá céanna. (Eifisigh 4:26) Mar sin ar chóir dúinn caitheamh go héagsúil lenár ndeartháireacha agus deirfiúracha Críostaí?

Mar thoradh ar an méid a dhéanann shunning ar an mbealach seo:

“Is iondúil go gceadaíonn an grúpa (má bhíonn aiféala uaireanta uaireanta) an t-uafás seo, agus go hiondúil bíonn sé an-sásta leis an sprioc seomar thoradh air sin, polarú tuairimí. Freagraíonn na daoine atá faoi réir an chleachtais ar bhealach éagsúil, de ghnáth ag brath ar imthosca na hócáide, agus ar chineál na gcleachtas atá á gcur i bhfeidhm. Tá foirmeacha iontacha de shunning rinne sé dochar do shláinte shíceolaíoch agus choibhneasta roinnt daoine.

Baineann príomhéifeacht díobhálach le cuid de na cleachtais a bhaineann le hualach lena n-éifeacht ar chaidrimh, go háirithe caidrimh teaghlaigh. Ag a dhálaí foircneacha, na cleachtais d'fhéadfadh póstaí a mhilleadh, teaghlaigh a bhriseadh suas, agus leanaí agus a dtuismitheoirí a dheighilt. Éifeacht shunning is féidir leis a bheith an-drámatúil nó fiú a bheith tubaisteach ar an gclaon, mar is féidir leis damáiste a dhéanamh do na bannaí teaghlaigh, céile, sóisialta, mothúchánacha agus eacnamaíocha is gaire don bhall shunned.

Fíor-shunning d'fhéadfadh sé a bheith ina chúis le traumas leis na daoine a sháraítear (agus lena gcleithiúnaithe) atá cosúil leis an méid a ndéantar staidéar air sa síceolaíocht chéasta. "[2] (Bold linne)

Ba chóir dóibh siúd a chaitear chun cleachtadh a shunning duine disfellowshipped ceisteanna a chur orthu féin:

• An mbaintear an cuspóir amach i gcónaí? Dealraíonn sé nach annamh a dhéanann sé, ar dhóigh neamhdhochrach ar a laghad.
• Cad iad na héifeachtaí atá ag shunning? Déanann sé damáiste do staid shíceolaíoch agus do chaidrimh roinnt daoine. Féadann sé a bheith ina chúis le traumas, cosúil leis an gceann a tharla i gcéasadh. D'fhéadfadh sé póstaí a mhilleadh, agus teaghlaigh a bhriseadh suas.
• An bhfuil na tortures agus na traumasanna agus na damáistí seo go léir, an cineál cleachtas a dhéanann fuaim Chríost leat?

Tugann an físeán an fíorchúis i ngan fhios dó. Dúmhál mothúchánach! Admhaíonn Sonja nach ndeachaigh a tuismitheoirí i dteagmháil léi 'toisc go raibh dáileog bheag comhlachais sásta liomagus agus 'chuir mé stad orm filleadh ar Iehova'.

Tá toradh na cóireála sin neamhtháirgiúil: Tugann taighde an tsochtheangeolaí Andrew Holden le fios go gcoinníonn a lán finnéithe a mbeadh locht orthu murach mar gheall ar mhíshásamh leis an eagraíocht agus a theagasc cleamhnú ar eagla go ndéanfaí iad a shunnadh agus go gcaillfidís teagmháil le cairde agus le baill teaghlaigh.'[3]

Mar fhocal scoir, an raibh tuismitheoirí Sonja dílis do Iehova? Níl, bhí siad dílis do rialacha de dhéantús an duine ó eagraíocht de dhéantús an duine. Níl na rialacha a fhorchuirtear i bhfoirm Chríost i bhfoirm ar bith.

Staidéar Leabhar an Phobail (kr chap. 18 para 1-8)

Alt 6 Intro

Tosaíonn an chuid seo le cás samhailteach. Cén fáth a ndeirimid samhailteach? Deir sé 'ar bhealach a bhfuil tú níos deacra anois, mar gur aistríodh Halla na Ríochta go lárionad faoisimh go sealadach. Tar éis stoirme le gairid thug sé tuilte agus léirscrios do do réigiún, d’eagraigh Coiste na Brainse bealach go tapa d'íospartaigh na tubaiste bia, éadaí, uisce glan agus cabhair eile a fháil '.

An é seo do thaithí? Ag an am ullmhúcháin (8^th Meán Fómhair 2017) ní raibh rud ar bith ar sheomra nuachta JW.Org faoi cad, má tá aon rud á dhéanamh chun faoiseamh a thabhairt do na híospartaigh i dtuilte Houston, Texas, SAM, a tharla le cúpla lá anuas de Lúnasa 2017. Bhí 30,000 gan dídean ag 29 Lúnasa. Tá mír nuachta ann faoi sháith randamach deirfiúr san Fhionlainn 10 lá roimh (18 Lúnasa) a cuireadh ar an 4^th Meán Fómhair, mar sin b'fhéidir go gcaithfimid fanacht agus a fheiceáil. B'fhéidir gur féidir le duine a chur in iúl dúinn. De réir an 13^th i mí Mheán Fómhair, bhí dhá mhír ar Hairicín Irma, ach ní raibh aon rud fós faoi Houston.

Taispeánfaidh aon fhoclóir go bhfuil na focail seo a leanas go léir comhchiallaigh:

• Beg - fiafraigh go dáiríre.
• Achainí - iarraidh fhoirmiúil i scríbhinn. pléadáil
• Achomharc - iarraidh ó bhéal (a d'fhéadfaí a theilifísiú).
• Iarraidh
• An Dr.
• Glaoch ar
• Iarr ar
• Iarratas
• Cuardaigh
• Brúigh
• Iontráil
• pléadáil
• Urnaí
• Implore

Míreanna 1-8

Tá sé an-spéisiúil dearcadh bunaidh Br a fheiceáil. Russell mar atá luaite i mír 1 ón Iúil 15, 1915, Watchtower pp. 218-219. Sin a dúirt sé “Nuair a fhaigheann duine beannacht agus aon bhealach, is mian leis é a úsáid don Tiarna. Mura bhfuil aon acmhainn aige, cén fáth ar chóir dúinn é a chur air. ” Mar sin, ba é an riail maidir le ciall choiteann ná 'cén fáth ar cheart dúinn prodáil dó'.

Ansin ag deireadh mhír 2 deir sé 'Agus muid ag smaoineamh ar conas a mhaoinítear gníomhaíochtaí Ríocht [léite JW] inniu, ba mhaith le gach duine againn,' Conas is féidir liom mo thacaíocht don Ríocht a thaispeáint? ' Nach prod nó nud?

I mír 6 cuirtear i gcuimhne dúinn nach raibh ar Mhaois ná ar David brú a chur ar dhaoine Dé a thabhairt. Ansin 'Tá a fhios againn go maith go bhfuil airgead de dhíth ar Ríocht Dé [léigh JW.org].'

Lig dúinn scrúdú a dhéanamh ar éileamh mhír 7 go Creidimid, JEHOVAH, dar linn, “Túr Faire Zion” dá chúltaca, agus cé go bhfuil sé seo amhlaidh ní thabharfaidh sé ná ní chuirfidh sé achainí ar dhaoine tacaíocht a fháil. Nuair a deir sé: 'Níl an t-airgead riachtanach ar fad le fáil in ór agus in airgead na sléibhte, tuigimid go bhfuil sé in am an foilseachán a chur ar fionraí'.

Cuimhnigh ar na comhchiallaigh de 'beg' agus 'achainí' a luadh thuas agus an gealltanas nach bhfuil aon 'bhrú' ann?

Cad é an t-alt Staidéar Watchtower don tseachtain Lúnasa 28 - Meán Fómhair 3, 2017, dar teideal 'Ag lorg Riches atá Fíor'mura rud é gur prod é; ag iarraidh nó ag achainí ar chistí?

Nach gcuireann an abairt seo fuaim cosúil le prod, iarraidh, entreaty, exhortation, achainí, chugat? 'Bealach soiléir chun a bheith dílis dár gcuid rudaí ábhartha is ea cur go airgeadais leis an obair preaching ar fud an domhain'. [4]

B'fhéidir nach dtuigfidh go leor daoine, ach go bhfoilseofar alt den sórt sin uair sa bhliain ar a laghad, agus ansin go hiondúil tugtar caint achomair sa chruinniú seirbhíse (CLAM meeing anois) bunaithe ar an alt sin, de ghnáth ag deireadh na bliana nuair a fhaigheann daoine a bónais oibre.

Déanann mír 8 an t-éileamh trom: 'Níl daoine Jehovah ag iarraidh airgead. Ní théann siad chuig plátaí bailiúcháin ná ní sheolann siad litreacha sirtheoireachta amach. Ní úsáideann siad biongó, bazaars ná raifilí chun airgead a chruinniú.. Gach a bhfuil fíor, ach a dhéanann an eagraíocht a dhéanamh craoltaí gréasáin ag iarraidh airgead do thionscadail ar mhaith leo a dhéanamh, agus a fhoilsiú ailt staidéir Watchtower prodding an lucht féachana chun ranníocaíochtaí a mheabhrú, léigh amach tuarascálacha airgeadais ag tionóil Chuarda i gcónaí ag taispeáint easnamh, 'ar féidir linn a fhágáil leat go muiníneach'. Iarrann an eagraíocht ranníocaíochtaí a dhéanamh, a ghríosú, a ghríosú, a mholadh agus a achomharc, ag úsáid leithscéalta mar 'is meabhrúchán é', 'ag cur in iúl do riachtanas'.

Ceist dheireanach amháin. Má tá an eagraíocht ag dul i muinín, ag cur isteach, ag iarraidh, etc. ar ranníocaíochtaí, is cinnte gur gá dúinn teacht ar an tuairim gur chóir don eagraíocht (i bhfocail mhír 7) 'tuigim go bhfuil sé in am an foilseachán a chur ar fionraí ' an Watchtower agus a litríocht eile.

______________________________________________________________

[1] Admháil Westminster an Chreidimh III, 1

[2] Sliocht as Vicipéid: Shunning

[3] Holden, Andrew (2002). Finnéithe Iehova: Portráid de Ghluaiseacht Reiligiúnach Comhaimseartha. Routledge. lgh 250–270. ISBN 0-415-26609 2-.

[4] Para 8, leathanach 9, Iúil Staidéar 2017 Watchtower

Tadua

Ailt le Tadua.