[Ó ws3 / 18 lch. 14 - Bealtaine 14 - Bealtaine 20]
“Bí fabhrach dá chéile gan gríosú.” 1 Peter 4: 9
"“Tá deireadh gach rud druidte,” a scríobh Peter. Sea, thiocfadh deireadh foréigneach an chórais Ghiúdaigh i gceann níos lú ná deich mbliana (1 Peadar 4: 4-12) ”- par. 1
Fíor, le Peter ag scríobh éigin idir 62 agus 64 CE, ní raibh tús na rudaí uile a bhaineann leis an gCóras Giúdach Rudaí ach 2 bliain i 4 CE nuair a tháinig ionradh Rómhánach ar Judea ar an éirí amach i gcoinne na Róimhe mar thoradh ar dhíothú iomlán na nGiúdach mar náisiún ag 66 CE.
“I measc rudaí eile, d’áitigh Peadar ar a dheartháireacha:“ Bí fáilteach lena chéile. ” (1 Peata. 4: 9) ”- par. 2
Cuireann an véarsa iomlán “gan gríosú” agus labhraíonn an véarsa roimh ré go bhfuil “grá dian dá chéile”. Sa chomhthéacs sin, thabharfadh sé seo le tuiscint go raibh grá ag a gcuid luath-Chríostaithe dá chéile agus go dtaispeánfaidís fáilteachas dá chéile, ach ba ghá don ghrá a bheith níos láidre, níos déine; agus an t-aíocht a chuirtear ar fáil gan cur isteach uirthi.
Cén fáth go raibh sé seo riachtanach?
Lig dúinn machnamh gairid a dhéanamh ar chomhthéacs litir Pheadair. An raibh aon imeachtaí ann a tharla thart ar am na scríbhneoireachta seo a d’fhéadfadh a chuir le comhairle Peter? I 64 CE, ba é an tImpire Nero ba chúis le Dóiteáin Mhór na Róimhe a chuir sé an milleán ar Chríostaithe. Rinneadh géarleanúint orthu dá bharr, agus cuireadh go leor chun báis sa réimse nó dódh iad mar thóirsí daonna. Rinne Íosa tairngreacht air seo i Matha 24: 9-10, Marcas 13: 12-13, agus Lúcás 21: 12-17.
Gan dabht ar bith gur theith aon Chríostaithe a bhí in ann an Róimh go dtí na bailte agus na cúigí máguaird. Mar dhídeanaithe, bheadh cóiríocht agus soláthairtí de dhíth orthu. Mar sin, ba dhóigh leat gur fáilteachas a bhí ann do na dídeanaithe seo - na strainséirí seo - a raibh Pól ag tagairt dóibh, seachas do Chríostaithe áitiúla. Ar ndóigh, bhí riosca i gceist. Trí fáilteachas a thairiscint do dhaoine a ndearnadh géarleanúint orthu, rinne na Críostaithe cónaitheacha sprioc níos mó dóibh féin. Go deimhin ba “amanna criticiúla iad seo a bhí deacair déileáil leo” agus bhí meabhrúcháin ag teastáil ó na luath-Chríostaithe sin chun a gcáilíochtaí Críostaí a thaispeáint i measc na n-amanna struis, corracha sin. (2 Ti 3: 1)
Téann mír 2 ar aghaidh ansin ag rá:
"Ciallaíonn an focal “fáilteachas” sa Ghréigis go litriúil “gean do strainséirí, nó cineáltas leo.” Tabhair faoi deara, áfach, gur áitigh Peadar ar a dheartháireacha agus a dheirfiúracha Críostaí a bheith fáilteach lena chéile, dóibh siúd a raibh aithne acu orthu cheana agus a raibh baint acu leo. "
Anseo, tá alt Watchtower ag maíomh go raibh Peter á chur i bhfeidhm ar Chríostaithe a raibh aithne acu ar a chéile cheana féin in ainneoin gur úsáideadh an focal Gréigise maidir le fáilteachas. An toimhde réasúnach é seo, i bhfianaise an chomhthéacs stairiúil? Dá ndíreodh Peadar ar chineáltas a thaispeáint dóibh siúd a raibh aithne acu ar a chéile cheana féin, is cinnte go mbainfeadh sé úsáid as an bhfocal Gréagach ceart chun a chinntiú go dtuigfeadh a léitheoirí é i gceart. Fiú amháin sa lá atá inniu ann, sainmhíníonn foclóirí Béarla fáilteachas mar “iompar cairdiúil fáilteach i leith aíonna nó daoine ar bhuail tú leo.” Tabhair faoi deara, ní deir sé “cairde nó lucht aitheantais”. Ba cheart dúinn a admháil, áfach, fiú amháin i bpobal Críostaithe, ansin agus inniu, go mbeidh daoine ann a d’fhéadfadh a bheith níos gaire don sainmhíniú ar strainséirí ná cairde dúinn. Dá réir sin, is gníomh de chineáltas Críostaí é fáilteachas a thaispeáint do na daoine sin, chun aithne níos fearr a chur orthu.
Deiseanna chun Fáilteachas a Thaispeáint
Pléitear ansin le míreanna 5-12 gnéithe éagsúla den tslí inar féidir linn fáilteachas a thaispeáint laistigh den phobal. Mar a fheicfidh tú, tá sé an-lárnach ó thaobh na heagraíochta de. Níl aon uair amháin ag léiriú fáilteachais do chomharsa nua nó tá comhoibrí nua a bhfuil am deacair aige b'fhéidir ag cur in iúl fiú é.
“Cuirimid fáilte roimh gach duine a fhreastalaíonn ar ár gcruinnithe Críostaí mar chomh-aíonna ag béile spioradálta. Is iad Iehova agus a eagraíocht ár n-óstach. (Rómhánaigh 15: 7) ”. - par. 5
Cé chomh suimiúil nach é Íosa, ceann an phobail, ná fiú baill an phobail áitiúil, atá ina óstach, ach “Iehova agus a eagraíocht.” An bhfuil sé seo ag teacht leis an méid a deir Pól leis na Rómhánaigh?
“Mar sin cuirim fáilte roimh a chéile, díreach mar a chuir an Críost fáilte romhat, le glóir do Dhia i láthair”. (Rómhánaigh 15: 7)
Ar ndóigh, más é Íosa ár n-óstach, an amhlaidh atá Iehova… ach an eagraíocht? Cá bhfuil bunús scrioptúrtha ráitis den sórt sin? Sa chás seo is cinnte gur gníomh toimhdeach é “Íosa” a chur in ionad “Íosa”!
“Cén fáth nach dtógfaidh tú tionscnamh chun fáilte a chur roimh na cinn nua seo, is cuma cén chaoi a bhféadfaidís a bheith cóirithe nó grúmaeireachta? (Séamas 2: 1-4) ”- par. 5
Cé go bhfuil an moladh seo le moladh bunaithe ar phrionsabal an scrioptúir - agus meabhrúchán an-tábhachtach do go leor pobail - cé leis a raibh Séamas ag caint i ndáiríre? Admhaíonn James:
“Mo dheartháireacha, nach bhfuil tú ag cloí le creideamh ár dTiarna Íosa Críost agus tú ag léiriú fabhair, an bhfuil tú?” (James 2: 1)
Bhí Séamas ag labhairt leis na deartháireacha luatha Críostaí. Cad a bhí ar siúl acu? Dealraíonn sé go raibh siad ag taispeáint fabhrach do na deartháireacha níos saibhre thar na cinn is boichte bunaithe ar an gcaoi a raibh siad gléasta. Cúiseanna sé trí a rá, “Más ea, nach bhfuil idirdhealú ranga agat eatarthu féin agus an bhfuil tú nach breithiúna a dhéanann cinntí olc? ”(James 2: 4) Is léir go raibh na fadhbanna idir deartháireacha.
Ar áitigh Séamas go gculaith na daoine saibhre agus na daoine bochta ar an mbealach céanna? Ar ordaigh sé cód gúna a bhí le leanúint ag fir agus mná araon? Sa lá atá inniu ann, táthar ag súil go mbeidh deartháireacha glan scáthach, agus cóiriú in éadaí gnó foirmiúla - culaith, léine plain agus comhionannas vótaí - cé nach spreagtar deirfiúracha feisteas gnó foirmiúil mar chulaith pant, nó brístí de chineál ar bith a chaitheamh.
Dá ndéanfadh deartháir féasóg a spórt, nó má dhiúltaíonn sé comhionannas vótaí a chaitheamh ag na cruinnithe, nó dá mbeadh deirfiúr ag cóiriú brístí de chineál ar bith, bhreathnófaí anuas orthu, féachfaí orthu mar lag nó fiú ceannairceach. Is é sin le rá, dhéanfaí idirdhealú ranga. Nach athrú nua-aimseartha é seo ar an staid a raibh James ag tabhairt aghaidh air? Nuair a dhéanann finnéithe idirdhealú den sórt sin, nach bhfuil siad ag iompú ina “mbreithiúna a thugann cinntí gránna”? Cinnte is é seo an fíorcheacht ó James.
Bacainní ar Fháilteachas a shárú
Ní haon ionadh an chéad bhacainn: “Am agus Fuinneamh".
Tar éis na rudaí soiléire a rá — go bhfuil finnéithe an-ghnóthach agus “Braithim nach bhfuil an t-am nó an fuinneamh acu chun fáilteachas a thaispeáint” -Molann mír 14 do léitheoirí “Déan roinnt coigeartuithe ionas go mbeidh am agus fuinneamh agat chun fáilteachas a ghlacadh nó a thairiscint”.
Cé chomh díreach agus a mholann an eagraíocht gur féidir le finnéithe gnóthacha am agus fuinneamh a dhéanamh chun fáilteachas a thaispeáint? Trí laghdú a dhéanamh ar an am a chaitear i seirbhís allamuigh? Cé chomh minic is a thiomáin tú i dteach deartháir nó deirfiúr scothaosta, nó ball breoite den phobal, agus ar mhothaigh tú ciontach nár stop tú isteach le cuairt spreagúil a thabhairt, toisc go raibh ort d’uaireanta seirbhíse allamuigh a chur isteach?
Cad mar gheall ar ghearradh siar ar líon nó fad na gcruinnithe pobail? Cinnte go bhféadfaimis an cruinniú seachtainiúil “Maireachtáil mar Chríostaithe” a laghdú nó deireadh a chur leis nach bhfuil mórán le déanamh aige le Críost agus maireachtáil mar Chríostaí, ach a lán le déanamh maidir le cloí le múnla agus modh iompair na hEagraíochta.
Is é an dara bac a luaitear: “Do chuid mothúchán fút féin ”.
Mír 15 tríd an 17 luaigh conas atá roinnt cúthail; tá ioncam teoranta ag cuid acu; ní bhíonn na scileanna ag cuid acu chun béile deas a chócaráil. Chomh maith leis sin, mothaíonn go leor nach féidir lena dtairiscint an rud a d'fhéadfadh daoine eile a sholáthar. Faraor, ní chuireann sé prionsabal scriptural ar fáil. Seo ceann:
“Má tá an ullmhacht ann ar dtús, tá sé inghlactha go háirithe de réir a bhfuil ag duine, ní de réir an méid nach bhfuil ag duine.” (2 Corinthians 8: 12)
Is é an rud is tábhachtaí ná spreagadh ár gcroí. Má táimid spreagtha ag grá, ansin déanfaimid an t-am a chaitear ar riachtanais eagraíochtúla a íoslaghdú i bhfabhar fáilteachas a thaispeáint dár ndeartháireacha agus deirfiúracha sa chreideamh, agus dóibh siúd ar an taobh amuigh freisin.
Is é an tríú bac atá luaite ná: “Do chuid mothúchán faoi dhaoine eile”.
Is réimse fánach é seo. Luaitear Filipigh 2: 3, “Le hómósacht, meas daoine eile is fearr duit”. Is é seo an idéalach. Ach go intuigthe, is dúshlán mór é smaoineamh ar dhaoine atá níos fearr ná muid féin nuair a bhíonn a fhios againn cén cineál duine iad i ndáiríre. Dá bhrí sin, bheadh orainn cur chuige cothrom a úsáid chun an prionsabal breá seo a chur i bhfeidhm.
Mar shampla, tá difríocht mhór idir a bheith fáilteach do dhuine a chuireann isteach orainn, b’fhéidir, agus duine a chuireann isteach orainn trí chalaois a dhéanamh orainn nó mí-úsáid a bhaint as - ó bhéal, go fisiceach, nó fiú go gnéasach.
Pléann na trí mhír dheireanacha le conas a bheith i do aoi mhaith. Is dea-abhcóide é seo, ar a laghad; go háirithe an meabhrúchán gan dul ar ais ar ghealltanas duine. (Salm 15: 4) Is minic a bhíonn ag go leor daoine glacadh le cuirí chun iad a chealú ag an nóiméad deireanach, nuair a fhaigheann siad an rud is fearr leo de réir mar a deir an mhír. Is meabhrúchán maith é freisin go n-urramófaí nósanna áitiúla ionas nach gciontófaí iad, ar choinníoll nach bhfuil siad ag teacht salach ar phrionsabail an Bhíobla.
Tríd is tríd tá an t-alt ag plé fáilteachais, caighdeán Críostaí inmholta, le pointí praiticiúla maidir le conas é a chur i bhfeidhm. Faraor, mar atá le go leor altanna, tá sé sáite go mór chun riachtanais eagraíochtúla a líonadh seachas an caighdeán a thaispeáint ar bhealach Críostaí fíor agus ceart.
Shíl mé go raibh sé suimiúil nár dearnadh tagairt ar bith don chuid deiridh de Matha 25:35, áit a ndeir an parabal, “Ba strainséir mé agus fuair tú mé go fáilteach” maidir leis an gcaoi a gcaitear le “deartháireacha” Chríost? Cén chaoi a gceaptar go mbeadh a fhios ag daoine aonair sa bpobal conas fáilteachas a thaispeáint do dhaoine anointed mura bhfuil a fhios acu cé muid féin? Aon smaointe faoi seo?
Is fíor-aíocht é fíor-aíocht, is é sin le rá fáilteachas an Bhíobla. Ag labhairt dom ó mo pheirspictíocht féin, uair amháin ba mhaith liom cuireadh a thabhairt do dhuine ar bith teacht isteach le haghaidh caife agus comhrá, anois nach mbím chomh claonta níos mó, thosaigh sé ag mothú gurb é an t-aon uair a thabharfadh daoine cuairt air toisc go dteastaíonn rud uathu, ach an oiread comhairle ar thionscadal éigin, nó chun éisteacht lena scéal sob íospartach, nó chun salami agus liamhás a dhéanamh sa bhaile, éiríonn sé cráite tar éis tamaill. Ba ghnách liom an staidéar leabhair a bheith agam i mo theach, ar ais ansin, thart ar 13 bliana ó shin,... Leigh Nios mo "
Ba mhaith liom trácht a dhéanamh ar an éide dhian a chaithfidh fir a chaitheamh ag na cruinnithe agus na coinbhinsiúin. Rinne mé roinnt taighde agus fuair mé amach sa Chéad hAois gurb iad na sagairt a bhí ag fónamh sa teampall an t-aon dream a raibh gá acu le héadaí speisialta de chineál éigin a chaitheamh. Ní luaitear riamh sa Bhíobla ná in áit ar bith eile gur ghá do leanúna Íosa athrú go héide éigin chun seanmóireacht a dhéanamh nó dul go dtí an teampall nó bualadh le chéile ag pobal de chineál éigin. An bhfuair duine ar bith riamh sa Bhíobla gur dhúirt Íosa lena dheisceabail - sula ndéanaimid seanmóireacht... Leigh Nios mo "
Marcáil, tá mé SO ansin leis an méid atá á rá agat !!!! Is cuimhin liom a bheith chomh fuar, go litriúil bhí mo chuid fiacla ag comhrá, ach bhí a fhios agam go raibh orm gúna a chur orm chun dul chuig an gcruinniú. Is cuimhin liom an cheist a chur ar cén fáth nach bhféadfainn sweatshirt lomra deas, te agus brístí tiubha, stocaí agus buataisí troma a chaitheamh le coinneáil te, agus dúradh liom, “Bhuel, nuair a théann tú go teach Iehova, tá tú ag ceapadh do dhícheall a chaitheamh. " Dúradh liom freisin gur cheart dom smaoineamh ar thástáil dílseachta a bheith fuar, an raibh mé sásta a bheith míchompordach... Leigh Nios mo "
Ba mhinic a smaoinigh mé ar an gcaoi a bhféadfadh deirfiúracha déileáil le fuar, go háirithe in áiteanna ina mbíonn an sneachta ag carnadh, ná faigh mórán de sin anseo in Aus.
Is é an rud féasóg ceann greannmhar, bhí fir Eabhrais i gceannas ar an dlí gan a shave as a n-féasóg, ag baint úsáide as loighic WT, a chiallaíonn go dtaitníonn Jehovah i ndáiríre beards ar fir, mar sin buille faoi thuairim mé ba chóir an cheist a bheith, tá sé tar éis athrú a intinn ?
Yah Níor thuig mé riamh cén fáth nach raibh cead againn féasóg a fhás. Tá sé ciallmhar más mian leo a mbaill a rialú
LaRhonda, níl aon Smaoineamh ag an orgán faoi cad is Grá ann agus is fadhb mhór í sin má mhaíonn siad gurb iad an t-aon fhíor-reiligiún iad.
Cnuasach álainn meon! Ach arís táimid teoranta do chreat íosta agus srianta le hoibriú ann. Den chuid is mó laistigh den chreat-obair is féidir a dhéanamh chun rothaí tionscnamh Eagraíochta a ramhar, géilleadh agus dearcadh seirbhíseach i leith cheannaireacht na heagraíochta a thaispeáint. Agus ní de chineál spiorad scrioptúrtha an fháilteachais é, de chineál uilechuimsitheach, aonair agus pearsanta. Dealraíonn sé go gcailltear léiriú Íosa den “Samaritan Maith” chun críocha an staidéir seo ar conas agus ar cé leis an bhfógra a chur i bhfeidhm chun fáilteachas grámhar a thaispeáint. Má táimid... Leigh Nios mo "
Alt léargasúil de ghnáth agus tráchtanna maithe. Go raibh míle maith agaibh go léir. Maidir liom féin is é atá i JW ná drochbhail ar an gcomhbhailitheachas agus a lán frásaí agus buzzword agus gan aon bhaint aige le focal Dé. Is fuath liom ó chroí an meon seo. Bhí comhrá agam le péire sinsir an tseachtain seo caite agus phléigh mé an féasóg leo agus tá siad gan chosaint go praiticiúil. Is é mo phointe nach féidir liom rud éigin nach bhfaighidh mé sa Bhíobla a insint do dhaoine eile. Deir siad liom gur ábhar beag é ach déanaim ceist air, cé dó? Ní mise an té a... Leigh Nios mo "
B'fhéidir gurb é an eagraíocht an t-óstach, ach tá na deartháireacha sa phobal ag cur bille as gach rud. Ón Scoileanna Ceannródaíochta go dtí go gclúdófaí costais as cuimse do Thionóil Chuarda agus do laethanta Speisialta Tionóil, go fáilteachas cainteora. Cad a íocann an eagraíocht as? Is leor sin!
Ní féidir liom smaoineamh ar rud ar bith ar íoc an Org riamh lena airgead féin, mar ní raibh aon airgead “dá gcuid féin” acu riamh. Is rud brónach é ach íocann na baill as a bheith treoraithe (faoi úinéireacht) ag an GB agus íocann siad go daor agus ní le hairgead amháin !!
Bhris an Org an chuid is mó de chistí an phobail cúpla bliain ina choinne, ar an mbonn go mbeidís freagrach ansin as na costais mhóra chothabhála ar na hallaí sin. Leanadh é seo beagán níos déanaí le litir ag tabhairt le tuiscint go mbeidís sásta go leor más mian leis na pobail na costais sin a íoc. Níor tharla aon rud de chineál mór go háitiúil, mar sin beidh sé suimiúil a fheiceáil cé a íocann as i ndáiríre. Tá a fhios agam cad agus cén fáth ar iarradh orm vótáil nuair a seoladh an t-airgead amach, mar sin beidh sé suimiúil a fháil amach, más rud é... Leigh Nios mo "
Ar fhíoraigh duine ar bith aistriú úinéireachta chuig an org.? Ba cheart gníomhas nua a thaifeadadh chun an mhaoin a aistriú ón bpobal chuig an org. Sheiceáil mé i mo shuíomh agus tá an mhaoin fós in ainm an phobail. Ag déanamh iontais…
Hi Lois,
Cuirtear an “gníomhas” i gcrích trí chur le húinéir an phobail tacar “Airteagail Chomhlachais” a ghlacadh a deir má dhíscaoiltear an t-úinéir-phobal go rachadh an teideal chuig an WT tar éis na fiacha go léir a íoc.
Shíl mé go bhféadfadh féidearthacht eile a bheith ann dá ndíolfaí Halla na Ríochta, go dtabharfaí rún don phobal an t-airgead a sheoladh chuig an gcumann. Níor thuig mé go raibh “airteagail chomhlachais” i gceist. Rud eile nach bhfuil a fhios ag céim agus comhad den chuid is mó…
Bhí mé i bpobal a bhí an-ghar dá “n-iasacht” a íoc. Chuir mé iasachtaí i luachana, mar ní raibh mé in ann a thuiscint riamh conas a d’fhéadfaí cistí deonaithe a iompú ina n-iasachtaí ar bhealach éigin. Ansin fuaireamar litir ón gcumann ag rá go raibh an “iasacht” maite. Bhuail gach duine ag an gcruinniú nuair a léadh an litir. Dúirt sé, áfach, go leanfaimis ag íoc an mhéid chéanna a bhí á íoc againn ar an “iasacht”, ach amháin anois go dtabharfaí “síntiús” ar an “iasacht” ar bhealach éigin! Agus dála an scéil, síntiús suthain a bheadh ann. Roinnt... Leigh Nios mo "
Tactics Mafioso faoi cheilt mar reiligiún cad é a bheadh níos mó ann?
Scríobh na daoine seo as Nua Eabhrac agus PA an lámhleabhar caighdeánach don “ghnó cosanta”. Na híocaíochtaí agus na sracadh as agus na rudaí nach bhfaca duine ar bith, buachaill an bhfuil siad ag obair go crua chun fanacht os cionn an dlí. Tugaim máistrí an chló bhreá orthu! (Eph 5: 6).
AIRTEAGAL BREATAINE! Táimid ag foghlaim na rabhaidh seo go léir a chuirtear i bhfeidhm ar Chríostaithe na chéad aoise nach sinne inniu (mar a thugtar orthu na laethanta deireanacha) mar a mhúin an Watchtower! Ní féidir go leor a fháil. níos mó!
B’fhéidir go bhfuil an bata ceart acu, ach ag an deireadh mícheart. B'fhéidir gurb iad seo na laethanta deireanacha de WT. Is féidir brionglóid a dhéanamh…
Is cuimhin liom gur dhúirt mo sheanmháthair liom nuair a bhíonn amhras ort, lig don chineáltas a bheith mar threoir agat ... Tá ciall leis ansin, tá ciall leis anois!
Is cuimhin liom ceann de na GB (sílim gur Barr a bhí ann) a bheith á rá le rá, “is gnách gurb é an rud cineálta an rud ceart le déanamh”. Ar a shon féin, is meon breá é sin agus níl aon rud cearr leis sin. Ach, gan a bheith sásta a rá go deas ó bhall de GB agus ligean dó dul faoi sin, shocraigh WT foirceadal a dhéanamh de seo, agus a dhearbhú gurb é “an rud cineálta le déanamh IS an rud ceart a dhéanamh”, gan é a chur i leith a thuilleadh Barr ach le tuiscint gur mhúin an Bíobla féin an fhoirceadal seo, agus ansin frámaíodh é... Leigh Nios mo "
Níos fearr ná “Mura bhfuil tú cinnte nó amhrasach, déan an rud grámhar”.
Cén chaoi a bhfuil a fhios againn nach é an rud “cineálta” an rud ceart le déanamh i gcónaí?
Peadar: Bí leat féin, a Thiarna.
Íosa: Faigh i mo dhiaidh, a Shátan, mar a labhraíonn tú, ní smaointe Dé, ach smaointe na bhfear.
Cás Dúnta.