Diagacht Uathúil d'fhinnéithe Iáivé

In a lán comhráite, nuair nach féidir réimse de theagasc Fhinnéithe Iehova (JWanna) a thacaíocht ó pheirspictíocht an Bhíobla, is é an freagra ó go leor JWanna ná “Tá, ach tá na bunteagaisc againn i gceart”. Thosaigh mé ag fiafraí de go leor finnéithe cad iad na bunteagaisc? Ansin ina dhiaidh sin, mhínigh mé an cheist: “Cad iad na bunteagaisc uathúil d’fhinnéithe Iehova? ” Is iad na freagraí ar an gceist seo fócas an ailt seo. Aithneoimid na teachtaí uathúil go JWs agus in ailt amach anseo déan meastóireacht níos doimhne orthu. Is iad seo a leanas na príomhréimsí a luaitear:

1. Dia, a ainm, a chuspóir agus a nádúr?
2. Íosa Críost agus a ról maidir le hoibriú chuspóir Dé?
3. Teagasc na Rísse Ransom.
4. Ní mhúinfidh an Bíobla anam básmhar.
5. Ní mhúineann an Bíobla crá shíoraí i dtaisce.
6. Is é an Bíobla an focal neamhchlaonta, spreagtha Dé.
7. Is é an Ríocht an t-aon dóchas don chine daonna agus bunaíodh é i 1914 in Heaven, agus táimid ag maireachtáil faoi dheireadh.
8. Roghnófar daoine aonair 144,000 ón domhan le rialú le hÍosa ón spéir (Nochtadh 14: 1-4), agus beidh an chuid eile den chine daonna ina chónaí i bparthas ar domhan.
9. Tá eagraíocht eisiach amháin ag Dia agus déanann an Íosa an Comhlacht Rialaithe (GB), a chomhlíonann ról an “Faith dílis agus discréideach daor” sa pharabal i Matthew 24: 45-51, a threorú agus iad ag déanamh cinntí. Ní féidir gach teagasc a thuiscint ach tríd an 'gcainéal' seo.
10. Beidh obair preaching dhomhanda ann a dhíreoidh ar an Ríocht Meisiach (Matthew 24: 14) a bunaíodh ó 1914, chun daoine a shábháil ón gcogadh atá ag teacht ar Armageddon. Cuirtear an obair mhór seo i gcrích tríd an aireacht ó dhoras go doras (Achtanna 20: 20).

Is iad na cinn thuas na príomhrudaí a chonaic mé i gcomhráite éagsúla thar thréimhse ama. Ní liosta uileghabhálach é.

Comhthéacs Stairiúil

Tháinig JWs amach as gluaiseacht na Mac Léinn Bíobla a thosaigh Charles Taze Russell agus cúpla duine eile sna 1870s. Bhí tionchar ag creidimh “Age to Come”, an Dara hAchtaithe a tháinig as William Miller, Preispitéireach, Comhgánaigh, Bráithreacha, agus raon grúpaí eile ag Russell agus a chairde. D'fhonn an teachtaireacht a dháileadh gur thuig na mic léinn Bíobla seo as a gcuid staidéir ar an Scriptures, bhunaigh Russell eintiteas dlíthiúil chun dáileadh litríochta a chumasú. Tugadh Cumann Bíobla agus Conair an Watchtower (WTBTS) air seo níos déanaí. Ba é Russell an chéad Uachtarán ar an gCumann seo.[I]

Tar éis bháis Russell i mí Dheireadh Fómhair, tháinig 1916, Joseph Franklin Rutherford (Breitheamh Rutherford) chun bheith ina dara Uachtarán. Mar thoradh air seo 20 bliana d'athruithe doctrinal agus struggles cumhachta, a eascraíonn i níos mó ná 75% de na mic léinn Bíobla a bhaineann le Russell ag fágáil an ghluaiseacht, measta ag 45,000 daoine.

I 1931, chruthaigh Rutherford ainm nua dóibh siúd a bhí fágtha leis: Finnéithe Iehova. Ó 1926 go 1938, tréigeadh nó athbhreithníodh go leor de na teachtaí ó aimsir Russell thar aitheantas, agus cuireadh teagasc nua leis. Idir an dá linn, lean gluaiseacht na Mac Léinn Bíobla mar chomhlachas scaoilte grúpaí inar glacadh le dearcaí éagsúla, ach ba é teagasc an “Ransom for All” an t-aon phointe amháin ina raibh comhaontú iomlán ann. Tá go leor grúpaí scaipthe ar fud an domhain, agus tá sé deacair líon na gcreidmheach a fháil, toisc nach bhfuil an ghluaiseacht dírithe nó suim acu i staitisticí creidmheach.

Forbairt Diagachta

Is é an chéad réimse atá le breithniú ná: Ar thug Charles Taze Russell teagasc nua isteach ón staidéar a rinne sé ar an mBíobla?

Is féidir é seo a fhreagairt go soiléir sa leabhar Finnéithe Jehovah's - Proclaimers de Ríocht Dé[Ii] i gcaibidil 5, leathanaigh 45-49 nuair a deir sé go soiléir go raibh tionchar ag daoine aonair ar Russell agus gur theagasc siad é.

“Thagair Russell go hoscailte don chúnamh i staidéar an Bhíobla a fuair sé ó dhaoine eile. Ní amháin gur admhaigh sé a fhéichiúnas don Dara Aidbhinteoir Jonas Wendell ach labhair sé le gean freisin faoi bheirt daoine aonair eile a chuidigh leis i staidéar an Bhíobla. Dúirt Russell faoin mbeirt fhear seo: 'Threoraigh staidéar ar Bhriathar Dé leis na bráithre dearfacha seo, céim ar chéim, ar fhéarach níos glaise.' Bhí mac léinn amháin, George W. Stetson, ina mhac léinn dáiríre ar an mBíobla agus ina sagart ar Eaglais Chríostaí an Aidbhint in Edinboro, Pennsylvania. "

“Ba é an ceann eile, George Storrs, foilsitheoir na hirise Bible Examiner, i Brooklyn, Nua Eabhrac. Spreagadh Storrs, a rugadh ar 13 Nollaig 1796, ar dtús scrúdú a dhéanamh ar a bhfuil le rá ag an mBíobla faoi riocht na marbh mar thoradh ar rud a d’fhoilsigh mac léinn cúramach an Bhíobla (Henry gan ainm ag an am) ag Henry Grew. , de Philadelphia, Pennsylvania. Tháinig Storrs chun cinn go díograiseach ar a dtugtar neamhbhásmhaireacht choinníollach - an teagasc go bhfuil an t-anam marfach agus gur bronntanas é an neamhbhásmhaireacht atá le baint amach ag Críostaithe dílis. Rinne sé réasúnaíocht freisin ós rud é nach bhfuil neamhbhásmhaireacht ag na droch-dhaoine, nach bhfuil crá síoraí ann. Thaistil Storrs go fairsing, ag léachtóireacht ar ábhar gan neamhbhásmhaireacht do na droch-dhaoine. I measc a chuid saothar foilsithe bhí na Six Sermons, a ghnóthaigh dáileadh 200,000 cóip sa deireadh. Gan dabht, bhí tionchar láidir, dearfach ag tuairimí láidre Storrs, a bhí bunaithe ar an mBíobla, ar bhásmhaireacht an anama chomh maith leis an slánú agus an t-athshlánú (athchóiriú ar an méid a cailleadh de bharr an pheaca Adamic; Gníomhartha 3:21) ar Charles T óg. . Russell. "

Ansin faoin bhfo-cheannteideal, “Gan a bheith Nua, Ní Mar Ár nDaoine Féin, Ach mar an Tiarna” (sic), deir sé:

“D’úsáid CT Russell an Túr Faire agus foilseacháin eile chun fírinní an Bhíobla a chosaint agus chun teagasc bréagach reiligiúnach agus fealsúnachtaí daonna a bhréagnaigh an Bíobla a bhréagnú. Níor mhaígh sé, áfach, go bhfuarthas amach fhírinní nua”(Chuir Boldface leis.)

Ansin luaann sé focail Russell féin:

“Fuaireamar amach go raibh earnálacha agus páirtithe éagsúla tar éis dochtúireachtaí an Bhíobla a roinnt eatarthu ar feadh na gcéadta bliain, agus iad a chumasc le tuairimíocht agus earráid dhaonna níos mó nó níos lú. . . Fuaireamar amach go raibh an fhoirceadal tábhachtach maidir le bonn cirt le creideamh agus ní trí shaothair curtha in iúl go soiléir ag Luther agus le déanaí ag go leor Críostaithe; gur chosain ceartas diaga agus cumhacht agus eagna go cúramach nach raibh sé soiléir ag Preispitéirigh; go raibh meas agus meas ag na Methodist ar ghrá agus ar chomhbhrón Dé; gur shealbhaigh Adventists an fhoirceadal luachmhar ar fhilleadh an Tiarna; gur choinnigh Baistí i measc pointí eile foirceadal an bhaisteadh go siombalach i gceart, fiú amháin gur chaill siad radharc ar an bhfíor-bhaisteadh; go raibh roinnt smaointe ag roinnt Uilíoch le fada an lá maidir le 'aiseag.' Mar sin, thug beagnach gach ainm fianaise go raibh a mbunaitheoirí ag mothú i ndiaidh na fírinne: ach is léir gur throid an tAontach mór ina gcoinne agus gur roinn siad Briathar Dé go mícheart nach bhféadfadh sé a scriosadh go hiomlán. "

Ansin tugann an chaibidil focal Russell ar theagasc croineolaíocht an bhíobla.

“Ár gcuid oibre. . . Is éard a bhí i gceist leis na blúirí fada scaipthe fírinne seo a thabhairt le chéile agus iad a chur i láthair mhuintir an Tiarna - ní chomh nua, ní lenár muintir féin, ach le muintir an Tiarna. . . . Caithfimid aon chreidmheas a dhiúltú fiú i gcás aimsiú agus atheagrú sheoda na fírinne.… Ní raibh an obair inar áthas ar an Tiarna ár gcuid buanna humble a úsáid níos lú ná obair thionscnaimh ná atógáil, coigeartú, comhchuibhiú. ” (Chuir Boldface leis.)

Deir alt eile a thugann achoimre ar an méid a chuir Russell i gcrích trína chuid oibre: “Dá bhrí sin bhí Russell measartha beag faoina chuid éachtaí. Mar sin féin, bhí na “blúirí scaipthe na fírinne” a thug sé le chéile agus a chuir sé i láthair mhuintir an Tiarna saor ó theagasc págánach a bhí ag Dia a mhúchadh agus a neamhbhásmhaireachta an anam, a tháinig chun cinn i séipéil Christendom mar thoradh ar an apostasy mór. Cosúil le haon duine ag an am sin, d’fhógair Russell agus a chomhghleacaithe an bhrí a bhaineann le toradh an Tiarna ar fud an domhain agus an cuspóir diaga a bhí aige. "

Ón méid thuas, tá sé an-soiléir nach raibh teagasc nua ón mBíobla ag Russell ach bhailigh sé le chéile na tuiscintí éagsúla a chomhaontaigh agus a bhí difriúil go minic leis an orthodocsaíocht a nglactar leis sa Chríostaíocht phríomhshrutha. Ba é teagasc lárnach Russell an “airgead fuascailte do chách”. Tríd an teagasc seo bhí sé ábalta a léiriú nach múintear an Bíobla go bhfuil anam básmhar ag an bhfear, níl tacaíocht ó thaobh scripteanna ag baint leis an gcoincheap síoraí síoraí, ní Dia na Tríonóide agus is é Íosa an t-aon Mhac Dé, agus ní féidir slánú a dhéanamh ach trí dó, agus le linn Aois an tSoiscéil, tá Críost ag roghnú “Bride” a rialóidh leis i réimeas na mílaoise.

Ina theannta sin, chreid Russell go raibh sé in ann an dearcadh Calvinistic ar réamh-cheann scríbe a chomhchuibhiú, agus an dearcadh Arminian maidir le slánú uilíoch. Mhínigh sé an íobairt fuascailte a bhí ag Íosa mar gur chuir sé an cine daonna go léir ar ais ó sclábhaíocht go peaca agus bás. (Matha 20: 28) Níor chiallaigh sé seo slánú do chách, ach deis do “thriail saoil”. Bhreathnaigh Russell go raibh 'aicme' ann a bhí réamh-mheasta mar “Bride Chríost” a bheadh ​​i gceannas ar an domhan. Ní raibh na baill aonair den rang réamh-mheasta ach dhéanfaidís an “triail saoil” le linn Aois an tSoiscéil. Dhéanfadh an chuid eile den chine daonna an “triail ar feadh an tsaoil” le linn réimeas na mblianta.

Chruthaigh Russell cairt ar a dtugtar Plean Dhiaga na hAois, agus é mar aidhm aige teagasc an Bhíobla a chomhchuibhiú. Chuige seo, chuir sé san áireamh na foirceadal bíobalta éagsúla, mar aon le croineolaíocht a chruthaigh Nelson Barbour bunaithe ar obair William Miller, agus gnéithe de Phirimidíocht.[Iii] Is é seo go léir bunús na sé imleabhar ar a dtugtar Staidéir sna Scrioptúir.

Nuálaíocht Diagachta

I 1917, toghadh Rutherford ina Uachtarán ar na WTBTS ar bhealach a chuir go leor conspóide leis. Bhí conspóidí eile ann nuair a scaoileadh Rutherford An Mystery Chríochnaithe a raibh sé i gceist a bheith ina obair iarbháis Russell agus an Seachtú Imleabhar de Staidéir sna Scrioptúir. Ba imeacht suntasach é an foilseachán seo ó obair Russell ar thuiscint prophetic agus ba chúis le mór-scism. I 1918, scaoileadh Rutherford leabhar dar teideal An mbeidh na milliúin anois ag maireachtáil. Shocraigh sé seo dáta le teacht chun deiridh faoi 1925 Deireadh Fómhair. Tar éis an teip ar an dáta seo, thug Rutherford sraith athruithe diagachta isteach. Áiríodh orthu seo athléiriú ar pharabal an sclábhaí dílis agus discréideach a chiallaíonn na Críostaithe ar fad ar domhan ó 1927 ar aghaidh.[Iv] Rinneadh tuilleadh coigeartuithe ar an tuiscint seo sna blianta idir an dá linn. Roghnaíodh ainm nua, “Finnéithe Iáivé” (nuair nach raibh na finnéithe caipitlithe) i 1931 chun na mic léinn Bíobla a bhaineann leis na WTBTS a aithint. I 1935, thug Rutherford isteach an dóchas slánúcháin “dhá aicme”. Níorbh é seo ach 144,000 a bhí mar “Bride Chríost” agus a rialaigh leis ó neamh, agus ó 1935 ba é a bhí i gceist leis ná “aicme caorach eile” John 10: 16, a measadh mar fhís mar “Great Multitude "I Nochtadh 7: 9-15.

Timpeall 1930, d’athraigh Rutherford an dáta a bhí ar siúl roimhe seo le 1874 go 1914 do Chríost ag tosú leis Parousia (láithreacht). Dúirt sé freisin go raibh Bhí tús curtha ag Ríocht Messianic le rialú i 1914. I 1935, chinn Rutherford go raibh glao ar “Bride of Christ” críochnaithe agus go raibh fócas na haireachta ag bailiú sa “Ollmhór nó Caoirigh Eile ”de Nochtadh 7: 9-15.

Chruthaigh sé seo an smaoineamh go raibh obair scaradh “na caoirigh agus na gabhair” ar siúl ó 1935. (Matthew 25: 31-46) Rinneadh an scaradh seo ar an mbonn gur fhreagair daoine aonair an teachtaireacht go raibh an Ríocht Messianic a thosaigh ag rialú ar neamh ó 1914 agus go raibh an t-aon áit ina gcosnófaí iad laistigh de “Eagraíocht Jehovah's” nuair a tháinig lá mór Armageddon. Níor tugadh aon mhíniú ar an athrú dátaí seo. Ba é an teachtaireacht a bhí ag gach JWs agus ba é an scripture in Acts 20: 20 an bunús a bhí le hobair a dhéanamh ó dhoras go doras.

Tá gach ceann de na hoidí seo uathúil agus tháinig siad chun cinn trí léiriú an Scrioptúir ag Rutherford. D'éiligh sé freisin, ó tháinig Críost ar ais i 1914, nach raibh an spiorad naofa ag feidhmiú a thuilleadh ach go raibh Críost féin ag déanamh cumarsáide leis na WTBTS.[V] Níor mhínigh sé riamh cé a cuireadh an t-eolas seo chucu, ach gur chuig an 'Society' a bhí sé. Ós rud é go raibh údarás iomlán aige mar Uachtarán, is féidir linn a thabhairt i gcrích gur Uachtarán é féin a tharchur.

Ina theannta sin, chuir Rutherford an teagasc in iúl go bhfuil 'Eagraíocht' ag Dia.[Vi] Bhí sé seo an-chosúil le radharc Russell.[Vii]

Diagacht uathúil do JWs

Tarraingíonn sé seo go léir ar ais dúinn an cheist faoi theagasc atá uathúil do JWs. Mar atá feicthe againn, níl na scrúduithe ó am Russell nua nó uathúil d'aon ainmníocht amháin. Míníonn Russell freisin gur bhailigh sé na heilimintí éagsúla fírinne agus gur shocraigh sé iad in ord ar leith a chuidigh le daoine iad a thuiscint níos fearr. Mar sin, ní féidir féachaint ar aon cheann de theagasc na tréimhse sin mar ábhar uathúil do JWs.

D'athbhreithnigh agus d'athraigh an teagasc ó am Rutherford mar Uachtarán, go leor de na sean-theagasc ó ré Russell. Tá na teagascáin seo uathúil do JWs agus ní fhaightear iad in aon áit eile. Bunaithe ar seo, is féidir anailís a dhéanamh ar na deich bpointe a liostaítear ag an tús.

Níl na chéad 6 phointe atá liostaithe uathúil do JWanna. Mar a dúradh i litríocht WTBTS, deir siad go soiléir nár chruthaigh Russell aon rud nua. Ní mhúineann an Bíobla an Tríonóid, Neamhbhásmhaireacht an Anama, Hellfire agus crá síoraí, ach níl diúltú do theagasc den sórt sin uathúil d’fhinnéithe Iehova.

Tá na pointí 4 deireanach atá liostaithe ar leith ag Finnéithe Iáivé. Is féidir na ceithre theagasc seo a ghrúpáil faoi na trí cheannteideal seo a leanas:

1. Dhá Aicme Slánú

Is éard atá i gceist le slánú dhá aicme ná glaoch neamhaí le haghaidh 144,000 agus dóchas earthly don chuid eile, an rang Sheep Sheep. Is páistí Dé iad an chéad duine a rialóidh le Críost agus nach bhfuil faoi réir an dara bás. Is féidir leis an dara ceann a bheith ina gcairde le Dia agus beidh siad mar bhunchloch ag an tsochaí thalmhaithe nua. Leanann siad de bheith faoi réir ag an bhféidearthacht go dtarlódh an dara bás, agus ní mór dóibh fanacht go dtí an tástáil deiridh tar éis deireadh a chur leis an míle bliain.

2. An Obair Preaching

Is é seo fócas uatha JWs. Feictear é seo i ngníomh tríd an obair preaching. Tá dhá ghné sa saothar seo, an modh seanmóireachta agus an teachtaireacht á preached.

Is í an modh seanmóireachta an aireacht ó dhoras go doras go príomha[viii] agus is í an teachtaireacht go bhfuil an Ríocht Messianic ag rialú ón bhFlaitheas ó 1914, agus go bhfuil Cogadh Armageddon ar tí tarlú. Scriosfar gach duine ar an taobh mícheart den chogadh seo agus tabharfar isteach saol nua.

3. Cheap Dia Comhlacht Rialaithe (Sclábhaí Dílis agus discréideach) i 1919.

Deir an teagasc go ndearna sé cigireacht ar na comhphobail ar domhan i 1914 tar éis dó trócaíocht Chríost a dhéanamh i 1918 agus gur cheap sé an daor dílis agus discréideach i 1919. Is údarás lárnach é an sclábhaí seo, agus feiceann a chomhaltaí iad féin mar “chaomhnóirí fhoirceadal” d'fhinnéithe Iáivé.[ix] Éilíonn an grúpa seo go raibh comhlacht ceannais lárnach in Iarúsailéim ag amanna Apostóla a dhírigh ar fhoirceadal agus ar rialacháin do na pobail Chríostaí.

Is féidir breathnú ar na teagascuithe seo mar theagmhais uathúla do JWs. Is iad na cinn is tábhachtaí maidir le saol na ndílseoirí a rialú agus a dheachtú. D'fhonn an agóid a dúradh ag an tús a shárú— “Tá, ach tá na buntuiscintí againn ceart” - ní mór dúinn a bheith in ann scrúdú a dhéanamh ar litríocht an Bhíobla agus an WTBTS chun a thaispeáint do dhaoine an dtugann an Bíobla tacaíocht don theagasc.

An chéad chéim eile

Ciallaíonn sé seo gur gá dúinn na hábhair seo a leanas a anailísiú agus a athbhreithniú go criticiúil i sraith alt. Phléigh mé le múineadh na scoile roimhe seo cá bhfuil an “Slua Mór de Chaoirigh Eile”, ar neamh nó ar domhan? An Ríocht na Messianic á bunú i 1914 tugadh aghaidh freisin ar earraí agus físeáin éagsúla. Mar sin, déanfar scrúdú ar thrí réimse ar leith:

• Cad é an modh seanmóireachta? An bhfuil an scrioptúr sna hAchtanna 20: ciallóidh 20 gur ó dhoras go doras atá sé? Cad is féidir linn a fhoghlaim faoin obair preaching ón leabhar Bíobla, Gníomhartha na nAspal?
• Cad é an teachtaireacht atá ag an Soiscéal? Cad is féidir linn a fhoghlaim Gníomhartha na nAspal agus na Litreacha sa Tiomna Nua?
• An raibh údarás lárnach nó comhlacht rialaithe sa chéad céad ag an gCríostaíocht? Cad a mhúineann an Bíobla? Cén fhianaise stairiúil atá ann d’údarás lárnach sa luath-Chríostaíocht? Scrúdóimid luathscríbhinní na nAithreacha Apostacha, The Didache agus freisin cad a deir staraithe Críostaí go luath faoin ábhar seo?

Scríobhfar na hailt seo gan díospóireachtaí téite a spreagadh nó creideamh aon duine a dhíbirt (2 Tiomóid 2: 23-26), ach chun fianaise scrioptúrtha a sholáthar do dhaoine aonair atá toilteanach machnamh a dhéanamh agus réasúnaíocht a dhéanamh. Tugann sé seo deis dóibh a bheith ina leanaí le Dia agus a bheith dírithe ar Chríost ina saol.

___________________________________________________________________

[I] Taispeánann na taifid i ndáiríre William H. Conley mar an chéad Uachtarán ar an Watch Tower Bible & Tract Society in Pennsylvania, agus Russell mar Rúnaí Cisteoir. Chun gach críche agus ba é Russell an duine a bhí i gceannas ar an ngrúpa agus tháinig sé in áit Conley mar Uachtarán. Tá an méid seo thíos ó www.watchtowerdocuments.org:

Bunaíodh é ar dtús in 1884 faoin ainm Cumann Watch Tower Tract Zion. I 1896 athraíodh an t-ainm go Féach ar Chumann Bíobla agus Saoire an Túir. Ón 1955, tugtar air Féach Túr Bíobla agus Cumann Conair na Pennsylvania, Inc.

Ar a dtugtaí Cumann Pulpit Peoples i Nua Eabhrac, a foirmíodh i 1909. I 1939, an t-ainm, Cumann Pulpit Peoples, athraíodh go Watchtower Society Bíobla agus Conair, Inc. Ón 1956 tugadh air Watchtower Society Bíobla agus Conair na Nua-Eabhrac, Inc.

[Ii] Arna fhoilsiú ag WTBTS, 1993

[Iii] Bhí ardleibhéal suime i gceann de na hiontais mhóra sa domhan ársa, an Phirimid Mhór de Gisa, ar fud na 1800anna. Bhreathnaigh ainmníochtaí éagsúla ar an bPirimid seo -

luaigh Melchizedek agus an “Altóir Cloch” Íseáia 19: 19-20 mar fhianaise go dtugann sé finné eile don Bhíobla. D'úsáid Russell an fhaisnéis agus chuir sé i láthair é sa Chairt “Plean Dhiaga na hAois”.

[Iv] Ó thús uachtaránacht Rutherford i 1917, ba é Russell an teagasc “an dílis daor agus discréideach”. Bhí sé seo molta ag bean Russell i 1896. Níor luaigh Russell é seo go sainráite ach is cosúil go nglacann sé leis go hintuigthe.

[V] Féach Watchtower, 15 Lúnasa, 1932, áit faoin alt, “Cuid Eagraíocht Jehovah's 1”, par. Deir 20: “Anois tá an Tiarna Íosa tar éis teacht chuig teampall Dé agus tá deireadh tagtha le hoifig an spioraid naofa mar abhcóide. Níl an eaglais i riocht dílleachtaí, mar go bhfuil Íosa Críost lena chuid féin.

[Vi] Féach Watchtower, Meitheamh, ailt 1932 dar teideal “Organisation Parts 1 agus 2”.

[Vii] Staidéir in Imleabhar na Scrioptúir 6: An Cruthú Nua, Caibidil 5

[viii] Is minic a thugtar an aireacht tí go teach air agus féachann JWs air mar an bpríomh-mhodh chun an Nuacht Maith a scaipeadh. Féach Eagraithe chun Will a dhéanamh, caibidil 9, fo-cheannteideal “Preaching from House to House“, pars. 3-9.

[ix] Féach fianaise faoi mhionn de bhall an Bhoird Rialaithe Geoffrey Jackson os comhair Choimisiún Ríoga na hAstráile i bhFreagairtí Institiúide ar Mhí-úsáid Ghnéasach Leanaí.

Eleasar

JW le breis agus 20 bliain. Le déanaí d’éirigh as mar elder. Is é briathar Dé amháin an fhírinne agus ní féidir linn a úsáid táimid ar an fhírinne a thuilleadh. Ciallaíonn Eleasar "Dia a chabhraigh" agus táim lán de bhuíochas.