________________________________

Is é seo an tríú físeán inár sraith faoi 1914 agus an séú háit inár bplé cainéal YouTube Fíor-Adhradh a Aithint. Roghnaigh mé gan ainm a thabhairt air “Fíor Creideamh a Aithint” mar tuigim anois go bhfuil sé dochreidte reiligiún a bheith ag múineadh bréaga, toisc gur ó fhir atá an reiligiún. Ach is féidir adhradh Dé a dhéanamh ar bhealach Dé, agus mar sin is féidir é a bheith fíor, cé go n-admhaítear go bhfuil sé seo fós annamh.

Dóibh siúd ar fearr leo an focal scríofa seachas cur i láthair físe, tá alt a ghabhann le gach físeán a fhoilsím á chur san áireamh agam (agus leanfaidh mé á chur san áireamh). Thréig mé an smaoineamh script focal ar fhocal den fhíseán a fhoilsiú toisc nach dtagann an focal labhartha gan eagarthóireacht chomh maith i gcló. (An iomarca “mar sin” agus “go maith” ag tús abairtí, mar shampla.) Mar sin féin, leanfaidh an t-alt sreabhadh na físe.

Scrúdú na Fianaise Scrioptúir

San fhíseán seo táimid chun breathnú ar an bhfianaise scrioptúrtha maidir le foirceadal Fhinnéithe Iehova (JW) gur sáraíodh Íosa go dofheicthe sna flaithis i 1914 agus go bhfuil sé ag rialú ar an talamh ó shin.

Tá an fhoirceadal seo chomh tábhachtach d’fhinnéithe Iehova go bhfuil sé deacair an Eagraíocht a shamhlú gan í. Mar shampla, croílár chreideamh JW is ea an smaoineamh go bhfuilimid sna laethanta deireanacha, agus gur thosaigh na laethanta deireanacha i 1914, agus go gcuirfidh an ghlúin a bhí beo ansin deireadh leis an gcóras rudaí seo. Taobh amuigh de sin, creidtear gur cheap Íosa an Comhlacht Rialaithe i 1919 chun a bheith ina sclábhaí dílis agus discréideach, an cainéal trína ndéanann Dia cumarsáid lena thréad ar talamh. Murar tharla 1914 - is é sin, mura raibh Íosa sáite mar an Rí messianic i 1914 - ansin níl aon bhunús ann chun a chreidiúint gur shocraigh sé ar an teach cúig bliana ina dhiaidh sin, tar éis a iniúchta ar a theach, an pobal Críostaí grúpa mac léinn Bíobla a tháinig chun bheith ina bhFinnéithe Iehova. Mar sin, in abairt: Uimh 1914, uimh 1919; uimh 1919, gan aon cheapachán Comhlachta Rialaithe mar sclábhaí dílis discréideach. Cailleann an Comhlacht Rialaithe a cheapachán diaga agus aon éileamh gur bealach cumarsáide ceaptha Dé é. Sin é an tábhacht atá le 1914.

Tosaímid lenár mbreithniú trí fhéachaint ar an mbonn Scrioptúrtha don fhoirceadal seo go heisiatach. Is é sin le rá, táimid chun ligean don Bhíobla é féin a léirmhíniú. Tá an tuar atá i gceist le fáil i Daniel caibidil 4, an chaibidil iomlán; ach ar dtús, cúlra beag stairiúil.

Rinne Nebuchadnesar, rí na Bablóine an rud nach ndearna aon rí os a chomhair riamh. Chonnaic sé Iosrael, scrios sé a phríomhchathair agus a theampall, agus bhain sé na daoine go léir as an talamh. Theip ar rialtóir na cumhachta domhanda roimhe seo, Sennacherib, agus é ag iarraidh Iarúsailéim a cheansú nuair a chuir Iehova aingeal chun a arm a scriosadh agus a sheoladh ar ais abhaile, eireaball idir a chosa, áit a raibh sé faoi fheall. Mar sin, bhí Nebuchadnesar ag mothú an-bhródúil as féin. B’éigean dó peg nó dhó a thógáil anuas. Dá bharr sin, tugadh físeanna buartha na hoíche dó. Ní raibh aon duine de na sagairt Bablóineacha in ann iad a léirmhíniú, agus mar sin tháinig a chéad náiriú nuair a bhí air glaoch ar bhall de na Giúdaigh sclábhaithe an léirmhíniú a fháil. Osclaítear ár bplé leis ag cur síos ar an bhfís do Daniel.

“I bhfíseáin mo chinn agus mé ar mo leaba, chonaic mé crann i measc an domhain, agus bhí a airde an-mhór. 11 D'fhás an crann agus bhí sé láidir, agus shroich a bharr na flaithis, agus bhí sé le feiceáil ag foircinn an domhain ar fad. 12 Bhí a duilliúr go hálainn, agus bhí a chuid torthaí flúirseach, agus bhí bia ann do chách. Ina dhiaidh sin lorgfadh beithigh na páirce scáth, agus ar a chraobhacha bheadh ​​éin na bhflaitheas ina gcónaí, agus bheodh gach créatúr ag ithe uaidh. 13 “'De réir mar a chonaic mé radhairc mo chinn agus mé ar mo leaba, chonaic mé faireoir, duine naofa, ag teacht anuas ó na flaithis. 14 D'iarr sé go hard: “Gearr síos an crann, gearr amach a chraobhacha, croith a dhuilleoga, agus scaip a chuid torthaí! Lig do na beithigh teitheadh ​​fúthu, agus na héin óna bhrainsí. 15 Ach fág an stumpa lena fhréamhacha sa talamh, le bandáil iarainn agus copair, i measc féir na páirce. Bíodh sé fliuch le drúcht na bhflaitheas, agus lig dó a chuid a bheith leis na beithigh i measc fhásra an domhain. 16 Lig do chroí a chroí a athrú ó chroí an duine, agus croílár beithigh a thabhairt dó, agus ligean seacht n-uaire é a shárú. 17 Is é seo an foraithne faireora, agus is é focal na ndaoine naofa an t-iarratas, ionas go mbeidh a fhios ag daoine atá ina gcónaí go bhfuil an Ard-Rialóir ina Rialóir i ríocht an chine daonna agus go dtabharfaidh sé é do cibé duine is mian leis, agus a bhunaíonn sé fiú an duine is ísle de na fir. ”(Daniel 4: 10-17)

Mar sin, ag féachaint ach ar an rud a deir na Scrioptúir féin, cad é cuspóir an fhógra fhréamhaigh seo ar an rí?

“Go mbeadh a fhios ag na daoine atá ina gcónaí go bhfuil an tArdrí ar rialóir i ríocht na bhflaitheas agus go dtugann sé é do gach duine a theastaíonn uaidh”. (Daniel 4:17)

Is é sin le rá, is é atá á rá ag Iehova, “An dóigh leat gur rud Nebuchadnesar tú, toisc gur choinnigh tú mo mhuintir? Ligim duit mo mhuintir a cheansú! Ní raibh ionat ach uirlis i mo lámha. Ba ghá iad a smachtú, agus d'úsáid mé thú. Ach is féidir liom tú a thabhairt anuas freisin; agus is féidir liom tú a chur ar ais, má roghnaigh mé. Rud ar bith is mian liom, is féidir liom a dhéanamh. "

Tá Iehova ag taispeáint don fhear seo go díreach cé hé féin agus cá seasann sé i scéim na rudaí. Níl ann ach saighdiúir i lámha cumhachtacha Dé.

Dar leis an mBíobla, conas agus cathain a chomhlíontar na focail seo?

I véarsa 20 deir Daniel, “Is é an crann… is tusa, a Rí, toisc go bhfuil tú tar éis fás go mór agus go bhfuil tú láidir, agus gur fhás do mhéara agus gur shroich tú na flaithis, agus do rialáil go foircinn an domhain.”

Mar sin cé hé an crann? Is é an Rí é. Nebuchadnesar é. An bhfuil aon duine eile ann? An ndeir Daniel go bhfuil comhlíonadh tánaisteach ann? Rí eile atá ann? Níl. Níl ach aon chomhlíonadh amháin ann.

Comhlíonadh an tuar bliain ina dhiaidh sin.

Dhá mhí dhéag ina dhiaidh sin bhí sé ag siúl ar dhíon an phálás ríoga i mBabylon. 30 Bhí an rí ag rá: “Nach é seo an Bábón Mór go bhfuil mé féin tar éis tógáil ar an teach ríoga le mo neart agus mo chumas féin agus le haghaidh ghlóir mo mhaorga?” 31 Cé go raibh an focal fós i mbéal an rí, guth Tháinig tú as na flaithis: “Tá sé á rá leat, O Rí Nebuchadnezzar,“ Tá an ríocht imithe uaibh, 32 agus ó chine daonna atá á tiomáint agat. Le hainmhithe na páirce beidh do theach cónaithe, agus tabharfar fásra duit le hithe díreach cosúil le tairbh, agus rachaidh seacht n-uaire thar tú, go dtí go bhfuil a fhios agat gur Rialóir i ríocht an chine daonna é an chuid is mó Ard agus go dtugann sé é do cibé duine is mian leis. ”” 33 Ag an nóiméad sin comhlíonadh an focal ar Nebuchadnezzar. Bhí sé á stiúradh ó chine daonna, agus thosaigh sé ag ithe fásra díreach cosúil le tairbh, agus bhí a chorp fliuch le drúcht na bhflaitheas, go dtí gur fhás a chuid gruaige go díreach mar a bhí cleití na n-iolar agus a chuid tairní cosúil le crúba éan. (Daniel 4: 29-33)

Áitíonn finnéithe gur ionann na seacht n-uaire seo agus seacht mbliana liteartha nuair a chuaigh an Rí as a mheabhair. An bhfuil bunús leis an gcreideamh sin? Ní deir an Bíobla. An focal Eabhrais, iddan, ciallaíonn “nóiméad, staid, am, amanna.” Molann cuid go bhféadfadh sé tagairt a dhéanamh do shéasúir, ach d’fhéadfadh blianta a bheith i gceist leis freisin. Níl leabhar Daniel sonrach. Má tá sé anseo ag tagairt do seacht mbliana, ansin cén cineál bliana? Bliain gealaí, bliain gréine, nó bliain fáidhiúil? Tá an iomarca doiléire sa chuntas seo chun dogmatic a fháil. Agus an bhfuil sé thar a bheith tábhachtach maidir le comhlíonadh na tairngreachta? Rud is tábhachtaí ná gur tréimhse ama a bhí leordhóthanach chun go dtuigfeadh Nebuchadnesar cumhacht agus údarás Dé. Más séasúir é, ansin bímid ag caint faoi níos lú ná dhá bhliain, agus is leor sin do ghruaig duine fad cleití an iolair a fhás: 15 go 18 n-orlach.

Ba é an dara comhlíonadh ná rítheacht Nebuchadnesar a athchóiriú:

“Ag deireadh an ama sin d'fhéach mé féin, Nebuchadnesar, suas ar na flaithis, agus d'fhill mo thuiscint orm; agus mhol mé an chuid is mó Ard, agus an duine a chónaíonn go deo, thug mé moladh agus glóir, toisc gur rialáil shíoraí é a rialtacht agus go bhfuil a ríocht do ghiniúint tar éis na glúine. 35 Meastar nach bhfuil aon rud ag muintir an domhain, agus déanann sé de réir a thola féin i measc arm na bhflaitheas agus áitritheoirí an domhain. Agus níl aon duine ar féidir leis bac a chur air nó a rá leis, 'Cad é atá déanta agat?' (Daniel 4: 34, 35)

“Anois táim féin, Nebuchadnezzar, ag moladh agus ag sárú Rí na Spéartha, mar go bhfuil a chuid saothar go léir fírinneach agus go bhfuil a bhealaí díreach, agus toisc go bhfuil sé ábalta iad siúd atá ag siúl i mórtas a uirísliú.” (Daniel 4: 37 )

Má fhéachann tú ar na véarsaí sin, an bhfeiceann tú aon léiriú ar chomhlíonadh tánaisteach? Arís, cén aidhm a bhí leis an tuar seo? Cén fáth ar tugadh é?

Tugadh pointe dó, ní hamháin do Nebuchadnesar, ar ghá é a náiriú toisc gur choinnigh sé muintir Iehova agus gur shíl sé gurbh é féin go léir é, ach freisin do gach duine, agus do gach rí, agus do gach uachtarán agus deachtóir, é sin a thuiscint feidhmíonn gach rialóir daonna ar phléisiúr Dé. Ligeann sé dóibh fónamh, toisc gurb é a thoil é sin a dhéanamh ar feadh tréimhse ama, agus nuair nach é a thoil é sin a dhéanamh a thuilleadh, féadfaidh sé iad a thógáil amach chomh furasta agus a rinne sé an Rí Nebuchadnesar.

Is é an chúis a choinním ag fiafraí an bhfeiceann tú aon chomhlíonadh sa todhchaí ná toisc go gcaithfimid 1914 a chur san áireamh, caithfimid féachaint ar an tuar seo agus a rá go bhfuil comhlíonadh tánaisteach ann; nó mar a deirimid, comhlíonadh frithmhiocróbach. Ba é seo an cineál, an mion-chomhlíonadh, agus is é an t-antitype, an mór-chomhlíonadh, teacht isteach Íosa. Is é an rud a fheicimid sa tuar seo ná ceacht oibiachtúil do gach rialtóir daonna, ach le go n-oibreodh 1914, ní mór dúinn é a fheiceáil mar dhráma fáidhiúil le feidhmchlár sa lá atá inniu ann, iomlán le ríomh ama.

Is í an fhadhb mhór leis seo ná go gcaithfimid é seo a dhéanamh mar antitype in ainneoin go bhfuil aon bhunús soiléir sa Scrioptúr chun é sin a dhéanamh. Deirim fadhb, toisc go ndiúltaímid anois d’iarratais antitypical den sórt sin.

Thug David Splane ón gComhlacht Rialaithe léacht dúinn ar an mbeartas oifigiúil nua seo ag an gcruinniú bliantúil in 2014. Seo a chuid focal:

“Cé atá le cinneadh an cineál duine nó imeachta é, mura ndeir briathar Dé aon rud faoi? Cé atá cáilithe chun é sin a dhéanamh? An freagra atá againn: Ní féidir linn aon rud a dhéanamh níos fearr ná ár ndeartháir gaoil Albert Schroeder a lua a dúirt, “Caithfimid a bheith an-chúramach agus cuntais sna Scrioptúir Eabhraise á gcur i bhfeidhm mar phatrúin nó mar chineálacha fáidhiúla mura gcuirtear na cuntais seo i bhfeidhm sna Scrioptúir féin."

“Nach ráiteas álainn é sin? Aontaímid leis. "

“Bhuel le blianta beaga anuas, ba é an treocht inár bhfoilseacháin ná cur i bhfeidhm praiticiúil imeachtaí an Bhíobla a lorg agus ní le haghaidh cineálacha nach n-aithníonn na Scrioptúir iad féin go soiléir mar sin. Ní féidir linn dul níos faide ná a bhfuil scríofa. "

Is é seo an chéad toimhde atá againn i leith Daniel caibidil 4 a dhéanamh ina thuar faoi 1914. Tá a fhios againn go léir cé chomh contúirteach agus atá toimhdí. Má tá slabhra nasc cruach agat, agus nasc amháin déanta as páipéar, níl an slabhra ach chomh láidir leis an nasc páipéir lag sin. Is é sin an toimhde; an nasc lag inár bhfoirceadal. Ach ní chríochnaímid le toimhde amháin. Tá gar do dhá dhosaen díobh ann, iad uile ríthábhachtach chun slabhra ár réasúnaíochta a choinneáil slán. Mura gcruthóidh ach duine amháin bréagach, briseann an slabhra.

Cad é an chéad toimhde eile? Tugadh isteach é i bplé a bhí ag Íosa lena dheisceabail díreach sular chuaigh sé suas chun na bhflaitheas.

“Mar sin, nuair a tháinig siad le chéile, d’iarr siad air:“ A Thiarna, an bhfuil tú ag athbhunú na ríochta go hIosrael ag an am seo? ”(Na hAchtanna 1: 6)

Cad é ríocht Iosrael? Seo ríocht ríchathaoir Dháiví, agus deirtear gurb é Íosa rí Dháiví. Suíonn sé ar ríchathaoir Dháiví, agus ba é ríocht Iosrael sa chiall sin Iosrael féin. Níor thuig siad go mbeadh Iosrael spioradálta ann a rachadh níos faide ná na Giúdaigh nádúrtha. Ba é an rud a bhí á iarraidh acu, 'An bhfuil tú chun tús a chur le rialú ar Iosrael anois?' D'fhreagair sé:

“Ní bhaineann sé leatsa na hamanna ná na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin.” (Na hAchtanna 1: 7)

Anois coinnigh ort ach nóiméad. Má bhí sé i gceist ag tuar Daniel comhartha cruinn a thabhairt dúinn, go dtí an mhí, faoin uair a bhí Íosa le háireamh mar rí Iosrael, cén fáth a ndúirt sé é seo? Cén fáth nach ndéarfadh sé, ‘Bhuel, más mian leat a fháil amach, féach ar Daniel. Dúirt mé leat díreach os cionn mí ó shin féachaint ar Daniel agus ligean don léitheoir géarchúis a úsáid. Gheobhaidh tú freagra do cheist i leabhar Dainéil. ' Agus, ar ndóigh, d’fhéadfadh siad a bheith imithe isteach sa teampall agus a fháil amach cathain a thosaigh an ríomh ama seo, agus an dáta deiridh a oibriú amach. Bheadh ​​sé feicthe acu nach mbeadh Íosa ag filleadh ar feadh 1,900 bliain eile, a thabhairt nó a thógáil. Ach ní dúirt sé sin. Dúirt sé leo, “Ní bhaineann sé leatsa a bheith ar an eolas”.

Mar sin tá Íosa mímhacánta, nó níl aon bhaint ag Daniel caibidil 4 le ham a thuairisceáin a ríomh. Conas a éiríonn le ceannaireacht na hEagraíochta é seo a dhéanamh? Molann siad go cliste gur bhain an urghaire, “ní bhaineann sé leat a bheith ar an eolas”, ach maidir leo, ach ní linne. Táimid díolmhaithe. Agus cad a úsáideann siad chun iarracht a dhéanamh a bpointe a chruthú?

“Mar atá daoibh féin, coimeádann Daniel na focail rúnda, agus déan an leabhar a shéalú go dtí an deireadh. Rachaidh a lán acu thart, agus beidh an t-eolas fíor flúirseach. ”(Daniel 12: 4)

Éilíonn siad go mbaineann na focail seo leis na laethanta deireanacha, lenár laethanta. Ach ná déanaimis an t-exegesis a thréigean nuair a rinne sé freastal chomh maith orainn. Breathnaímid ar an gcomhthéacs.

“Le linn an ama sin seasfaidh Michael, an prionsa mór atá ina sheasamh thar ceann do dhaoine. Agus tarlóidh am anacair mar nár tharla ó tharla gur náisiún é go dtí an tráth sin. Agus le linn an ama sin beidh do dhaoine ag éalú, gach duine atá scríofa síos sa leabhar. 2 Agus beidh go leor de na daoine a chodlaíonn i ndeannach an domhain ag dúiseacht, cuid acu leis an saol síoraí agus le daoine eile chun drochmhisneach a dhéanamh agus chun díspeagadh síoraí. 3 “Agus beidh na daoine a bhfuil léargas acu ar sholas chomh fairsing le fairsinge na bhflaitheas, agus iad siúd a thugann an iliomad daoine chun na fírinne, cosúil leis na réaltaí, go deo agus go deo. 4 “Mar atá daoibh, Daniel, coinnigh na focail rúnda, agus déan an leabhar a shéalú go dtí an deireadh. Rachaidh a lán acu thart, agus beidh an t-eolas fíor flúirseach. ”(Daniel 12: 1-4)

Labhraíonn véarsa a haon faoi “do mhuintir”. Cérbh iad muintir Daniel? Na Giúdaigh. Tá an t-aingeal ag tagairt do na Giúdaigh. D’fhulaingfeadh ‘a mhuintir’, na Giúdaigh, tréimhse anacair gan samhail i rith an ama. Dúirt Peadar go raibh siad in am an deiridh nó na laethanta deireanacha nuair a labhair sé leis an slua ag an Pentecost.

“Agus sna laethanta deiridh, ”A deir Dia,“ Doirtfidh mé cuid de mo spiorad ar gach cineál feola, agus déanfaidh do mhac agus d'iníonacha fáistriú agus feicfidh do fhir óga físeanna agus brionglóidí a bheidh ag do sheanfhear, 18 agus fiú ar mo sclábhaithe fireanna agus ar mo sclábhaithe baineanna, doirtfidh mé cuid de mo bhiotáille amach sna laethanta sin, agus déanfaidh siad fáistriú. (Na hAchtanna 2: 17, 18)

Dúirt Íosa go raibh an t-aingeal céanna le Daniel.

“Mar sin beidh an-chion ann mar nár tharla ó thús an domhain go dtí seo, níl, ná ní tharlóidh arís.” (Matthew 24: 21)

“Agus beidh tréimhse anacair ann nár tharla ó tháinig náisiún ann go dtí an tráth sin." (Daniel 12: 1b)

Dúirt an t-aingeal le Daniel go n-éireodh cuid de na daoine seo, agus thug Íosa a chuid Giúdach teagasc deisceabail ar conas éalú.

“Agus i rith an ama sin éalóidh do mhuintir, tá gach duine a fhaightear scríofa sa leabhar." (Daniel 12: 1c)

“Ansin lig dóibh siúd i Ju · deʹa tosú ag teitheadh ​​chuig na sléibhte. 17 Ná tiocfaidh fear an tí anuas chun na hearraí a thógáil amach as a theach, 18 agus gan filleadh ar an bhfear sa pháirc chun a chuid éadaigh sheachtraigh a phiocadh suas. " (Matha 24: 16-18)

Daniel 12: Comhlíonadh 2 nuair a ghlac a mhuintir, na Giúdaigh, leis an gCríost.

“Agus músclóidh go leor díobh siúd atá ina gcodladh i ndeannach na talún, cuid acu chun na beatha síoraí agus cuid eile le dul i gcion agus le díspeagadh síoraí.” (Daniel 12: 2)

“Dúirt Íosa leis:‘ Coinnigh i mo dhiaidh é, agus lig do na mairbh a marbh a adhlacadh. ’” (Matha 8:22)

“Ná lean ar aghaidh le do choirp a chur i láthair an pheaca mar airm éagóra, ach cuir i láthair Dé iad féin iad siúd atá beo ó na mairbh, do choirp le Dia freisin mar airm na fírinne. " (Rómhánaigh 6:13)

Tá sé ag tagairt do bhás spioradálta agus do shaol spioradálta, a bhfuil a gcomhghleacaí liteartha mar thoradh orthu.

Comhlíonadh Daniel 12: 3 sa chéad céad freisin.

“Agus lonróidh na daoine a bhfuil léargas acu chomh geal le Fairsinge na bhflaitheas, agus iad siúd a thabharfaidh an iliomad daoine chun na fírinne mar na réaltaí, go deo na ndeor." (Daniel 12: 3)

“Is tusa solas an domhain. Ní féidir cathair a chur i bhfolach nuair atá sí suite ar shliabh. ”(Matthew 5: 14)

Ar an gcaoi chéanna, lig do sholas dul os comhair na bhfear, ionas go bhfeicfidh tú do chuid saothair agus go dtabharfaidh siad glóir do do Athair atá sna flaithis. (Matthew 5: 16)

Fuair ​​na véarsaí seo go léir a gcomhlíonadh sa chéad haois. Mar sin, leanann sé gur comhlíonadh an véarsa conspóide, véarsa 4, mar an gcéanna ansin.

“Mar atá daoibh féin, coimeádann Daniel na focail rúnda, agus déan an leabhar a shéalú go dtí an deireadh. Rachaidh a lán acu thart, agus beidh an t-eolas fíor flúirseach. ”(Daniel 12: 4)

“An rún naofa a bhí i bhfolach ó chórais rudaí roimhe seo agus ó na glúnta atá caite. Ach anois tá sé nochta dá chuid naofa, 27 a raibh áthas ar Dhia saibhreas glórmhar an rúnda naofa seo a chur in iúl i measc na náisiún, arb é Críost aontas leat, dóchas a ghlóir. (Colossians 1: 26, 27)

“Ní ghlaoim ort mar sclábhaithe a thuilleadh, mar níl a fhios ag sclábhaí cad a dhéanann a mháistir. Ach tá cairde glaoite agam ort, mar gheall ar Chuir mé na rudaí ar fad in iúl duit Chuala mé ó m'Athair. " (Eoin 15:15)

“… Chun eolas cruinn a fháil ar rún naofa Dé, is é sin, Críost. ³Is iad na seoda eagna agus eolais go léir atá folaithe go cúramach ann. (Colossians 2: 2, 3)

Go dtí seo, tá muid suas le 11 toimhdí:

• Toimhde 1: Tá sásamh frith-phraiticiúil nua-aimseartha ag aisling Nebuchadnezzar.
• Toimhde 2Ní bhaineann an t-urghaire ag na hAchtanna 1: 7 “ní bhaineann sé leatsa a bheith ar an eolas faoi na hamanna agus na séasúir a chuir an t-athair ina dhlínse féin” maidir le Finnéithe Iáivé.
• Toimhde 3: Nuair a deir Daniel 12: 4 go dtiocfaidh an “fíor-eolas” flúirseach, áiríodh air sin eolas a tháinig faoi dhlínse Dé féin.
• Toimhde 4: Is iad finnéithe Iáivé daoine dá dtagraítear ag 12: 1.
• Toimhde 5: Ní dhéanann an t-uafás mór nó anacair a bhaineann le Daniel 12: 1 tagairt do dhíothú Iarúsailéim.
• Toimhde 6: Ní dhéanann na daoine a dúradh le Daniel éalú chuig Críostaithe Giúdacha sa chéad céad, ach is Armageddon iad Finnéithe Iáivé.
• Toimhde 7: In aghaidh Daniel 12: 1, ní sheas Michael suas do na Giúdaigh sna laethanta deiridh mar a dúirt Peadar, ach seasfaidh sé suas d'fhinnéithe Iáivé anois.
• Toimhde 8: Ní dhearna Críostaithe an chéad chéid Shine go geal agus níor thug siad go leor chun na fírinne, ach tá finnéithe Iáivé.
• Toimhde 9: Daniel 12: Labhraíonn 2 faoi go leor finnéithe Jehovah's a bhí ina gcodladh sa deannach ag dúiseacht go dtí an bheatha shíoraí. Ní bhaineann sé seo le Giúdaigh ag fáil na fírinne ó Íosa sa chéad céad.
• Toimhde 10: In ainneoin focail Pheadair, ní thagraíonn Daniel 12: 4 don am a chríochnaigh daoine Daniel, na Giúdaigh.
• Toimhde 11: Daniel 12: Ní raibh an chéad chomhaireamh céad bliain ag 1-4, ach baineann sé linn inár lá.

Tá níos mó toimhdí le teacht. Ach ar dtús déanaimis féachaint ar an réasúnaíocht ó cheannaireacht JW ar 1914. An leabhar, Cad a Mhúineann an Bíobla i ndáiríre? tá mír aguisín ann a dhéanann iarracht an fhoirceadal a mhíniú. Léann an chéad mhír:

AGUISÍN

1914 — Bliain Shuntasach i dTréacht an Bhíobla

DEARCANNA roimh ré, d'fhógair mic léinn an Bhíobla go mbeadh forbairtí suntasacha i 1914. Céard iad seo, agus cén fhianaise a léiríonn 1914 mar bhliain chomh tábhachtach sin?

Anois tá sé fíor gur dhírigh mic léinn an Bhíobla ar 1914 mar bhliain d’fhorbairtí suntasacha, ach cad iad na forbairtí a bhfuilimid ag caint fúthu? Cad iad na forbairtí a cheapfá a ndéantar tagairt dóibh tar éis duit an mhír dheiridh den mhír aguisín seo a léamh?

Díreach mar a thuar Íosa, tá forbairtí drámatúla an domhain marcáilte ar a “láithreacht” mar Rí neamhaí - cogadh, gorta, crith talún, lotnaidí. (Matha 24: 3-8; Lúcás 21:11) Is fianaise chumhachtach é forbairtí den sórt sin gur marcáil 1914 i ndáiríre breith Ríocht neamhaí Dé agus tús “na laethanta deireanacha” den chóras gránna seo de rudaí. - 2 Tiomóid 3: 1-5.

Is léir go bhfuil sé i gceist ag an gcéad mhír go dtuigimid gurb é láithreacht Íosa Críost a fógraíodh fiche nó tríocha bliain roimh ré ag na mic léinn Bíobla seo.

Tá sé seo bréagach agus an-mhíthreorach.

D’fhéadfaí a rá gurb é William Miller granddaddy na gluaiseachta Adventist. D’fhógair sé gurb é 1843 nó 1844 an t-am a dtiocfadh Íosa ar ais agus a dtiocfadh Armageddon. D'úsáid sé Daniel caibidil 4 chun a thuar, ach bhí bliain tosaigh difriúil aige.

Thug Nelson Barbour, Adventist eile, le fios gurb é 1914 an bhliain d’Armageddon, ach chreid sé gurbh í 1874 an bhliain a raibh Críost i láthair go dofheicthe sna flaithis. Chuir sé ina luí ar Russell, a chloígh leis an nóisean fiú tar éis dó briseadh le Barbour. Ní go dtí 1930 a aistríodh an bhliain le haghaidh láithreacht Chríost ó 1874 go 1914.[I]

Mar sin is bréag an ráiteas i mír tosaigh an Aguisín. Focail láidre? B’fhéidir, ach ní mo chuid focal. Sin mar a shainmhíníonn Gerrit Losch den Chomhlacht Rialaithe é. Ón gCraoladh Samhain 2017 tá seo againn:

“Is ráiteas bréagach é bréag a chuirtear i láthair d’aon ghnó mar fhírinne. Bréag. Is bréag a mhalairt ar fad den fhírinne. Is éard atá i gceist le bréaga ná rud éigin mícheart a rá le duine atá i dteideal an fhírinne a fháil faoi ábhar. Ach tá rud éigin ann freisin ar a dtugtar leathfhírinne. Deir an Bíobla le Críostaithe a bheith macánta lena chéile. “Anois go bhfuil meabhlaireacht curtha ar leataobh agat, labhair an fhírinne”, scríobh an t-aspal Pól ag Eifisigh 4:25. Neartaíonn bréaga agus leathfhírinní muinín. Deir seanfhocal na Gearmáine, “Ní chreidtear cé a luíonn uair amháin, fiú má deir sé an fhírinne”. Mar sin caithfimid labhairt go hoscailte agus go macánta lena chéile, gan píosaí faisnéise a choinneáil siar a d’fhéadfadh dearcadh an éisteora a athrú nó é a chur amú. "

Mar sin tá sé agat. Bhí an ceart againn rud éigin a bheith ar eolas againn, ach in ionad a insint dúinn cad a bhí ceart againn a bheith ar an eolas, chuir siad i bhfolach é uainn, agus thug siad conclúid bhréagach dúinn. De réir shainiú Gerrit Losch, rinne siad bréag dúinn.

Seo rud eile ar díol spéise é: Má fuair Russell agus Rutherford solas nua ó Dhia chun cabhrú leo a thuiscint gur bhain Daniel caibidil 4 lenár lá, ansin, rinne William Miller amhlaidh, agus rinne Nelson Barbour, agus na hAontachtóirí eile go léir a ghlac agus a shearmonaigh an léiriú fáidhiúil seo. Mar sin, an rud atá á rá againn lenár gcreideamh i 1914 ná gur nocht Iehova fírinne pháirteach do William Miller, ach níor nocht sé an fhírinne iomlán - an dáta tosaigh. Ansin rinne Iehova é arís le Barbour, agus ansin arís le Russell, agus ansin arís le Rutherford. Gach uair bhí míshásamh mór agus longbhriseadh creidimh ann do go leor dá sheirbhísigh dílis. An bhfuil sé sin cosúil le Dia grámhar? An bhfuil Iehova ina nochtóir ar leathfhírinní, ag spreagadh fir chun a gcuid comhaltaí a chur amú?

Nó b'fhéidir go bhfuil an locht — an locht ar fad — ina luí ar na fir.

Leanfaimid orainn ag léamh leabhar teagaisc an Bhíobla.

“Mar a taifeadadh ag Lúcás 21:24, dúirt Íosa:“ Beidh na náisiúin ag cur isteach ar Iarúsailéim go dtí go mbeidh amanna ceaptha na náisiún [“aimsir na nGiúdach,” Leagan Rí Séamas] comhlíonta. ” Bhí Iarúsailéim mar phríomhchathair an náisiúin Ghiúdaigh - cathair rialála líne na ríthe ó theach an Rí David. (Salm 48: 1, 2) Mar sin féin, bhí na ríthe seo uathúil i measc ceannairí náisiúnta. Shuigh siad ar “ríchathaoir Iehova” mar ionadaithe Dé féin. (1 Croinicí 29:23) Bhí Iarúsailéim mar sin ina siombail de rítheacht Iehova. ” (par. 2)

• Toimhde 12: Tá Babylon agus náisiúin eile in ann dul i ngleic le rialáil Dé.

Tá sé seo seafóideach. Ní amháin ridiculous, ach tá cruthúnas againn go bhfuil sé bréagach. Tá sé ceart ansin i gcaibidil 4 Daniel do gach duine é a léamh. “Conas a chaill muid seo?”, A fhiafraím díom féin.

Ar dtús, i bhfís, faigheann Nebuchadnezzar an teachtaireacht seo in Daniel 4: 17:

“Is faoi fhoraithne na bhfeighlithe atá sé seo, agus is é focal na ndaoine naofa an t-iarratas, ionas go mbeidh a fhios ag daoine a chónaíonn ann is é an Rialtóir is Airde an Rialaitheoir i ríocht an chine daonna agus tugann sé don té is mian leis, agus leagann sé suas é fiú an duine is ísle de na fir. ”(Daniel 4: 17)

Ansin athdhearbhaíonn Daniel féin na focail sin i véarsa 25:

“Beidh tú á dtiomáint ar shiúl ó fhir, agus beidh do theach cónaithe le hainmhithe na páirce, agus tabharfar fásra duit le hithe díreach cosúil le tairbh; agus beidh tú fliuch le drúcht na bhflaitheas, agus rachaidh seacht n-uaire thar tú, go dtí go mbeidh a fhios agat sin is é an Rialtóir is Airde an Rialóir i ríocht an chine daonna agus tugann sé é do cibé duine is mian leis. ”(Daniel 4: 25)

Ansin, tugann an t-aingeal aithne:

“Agus ó chine daonna tá tú á dtiomáint ar shiúl. Le hainmhithe na páirce beidh do theach cónaithe, agus tabharfar fásra duit le hithe díreach cosúil le tairbh, agus rachaidh seacht n-uaire thar tú, go dtí go mbeidh a fhios agat sin is é an Rialtóir is Airde an Rialóir i ríocht an chine daonna agus tugann sé é do cibé duine is mian leis. '”(Daniel 4: 32)

Ansin, tar éis dó a cheacht a fhoghlaim, nocht Nebuchadnezzar é féin:

“Ag deireadh an ama sin d'fhéach mé féin, Nebuchadnesar, suas ar na flaithis, agus d'fhill mo thuiscint orm; agus mhol mé an chuid is Airde, agus an ceann a chónaíonn go deo, thug mé moladh agus glóir dom, mar gheall ar is rialáil shíoraí é a rialtacht agus tá a ríocht le haghaidh giniúna tar éis glúin. (Daniel 4: 34)

“Anois, mise, Nebuchadnesar, táim ag moladh agus ag maíomh agus ag glóiriú Rí na flaithis, mar go bhfuil a chuid saothar go léir fírinneach agus a bhealaí díreach, agus toisc go bhfuil sé ábalta iad siúd atá ag siúl go bródúil a uirísliú. ”(Daniel 4: 37)

Cúig uair a insítear dúinn go bhfuil Jehovah i gceannas agus gur féidir leis aon rud a dhéanamh a theastaíonn uaidh d'aon duine is mian leis fiú an Rí is airde atá ann; agus fós deirimid go bhfuil na náisiúin ag cur isteach ar a ríocht ?! Ní dóigh liom go bhfuil!

Cá bhfaighimid é sin? Faighimid é trí véarsa amháin a phiocadh agus ansin an bhrí atá leis a athrú agus súil a bheith againn nach bhféachann gach duine eile ach ar an véarsa sin agus go nglacann sé lenár léirmhíniú.

• Toimhde 13: Bhí Íosa ag caint faoi rialtacht Iehova ag Lúcás 21: 24 agus é ag tagairt do Iarúsailéim.

Smaoinigh ar fhocail Íosa ag Lúcás.

“Agus tiocfaidh siad ar imeall an chlaíomh agus tabharfar faoi chuing iad i ngach náisiún; agus beidh na náisiúin ag cur isteach ar Iarúsailéim go dtí go gcomhlíontar amanna ceaptha na náisiún. ”(Lúcás 21: 24)

Is é seo an t-aon áit sa an Bíobla ar fad nuair a úsáidtear an abairt “amanna ceaptha na náisiún” nó “amanna ceaptha na nGiúdach”. Ní cosúil aon áit eile. Níl mórán le dul ar aghaidh, an bhfuil?

An bhfuil Íosa ag tagairt do rítheacht Iehova? Ligimis don Bhíobla labhairt ar a shon féin. Arís, déanfaimid an comhthéacs a mheas.

“Mar sin féin, nuair a fheiceann tú Iarúsailéim timpeallaithe ag airm champáilte, ansin tá a fhios agat go bhfuil díothú h tarraingthe gar dó. 21 Ansin lig dóibh siúd i Judea teitheadh ​​go dtí na sléibhte, lig dóibh siúd i lár h fág, agus lig dóibh siúd nach bhfuil faoin tuath dul isteach ann h, 22 toisc gur laethanta iad seo chun ceartas a chomhlíonadh ionas go bhféadfar na rudaí scríofa go léir a chomhlíonadh. 23 Mairg do na mná torracha agus dóibh siúd atá ag altranas linbh sna laethanta sin! I gcás go mbeidh anacair mhór ar an talamh agus go mbeidh fearg ort i gcoinne na ndaoine seo. 24 Agus tiocfaidh siad ar imeall an chlaíomh agus tabharfar faoi chuing iad i ngach náisiún; agus Iarúsailéim beidh na náisiúin ag cur isteach orthu go dtí go gcomhlíontar amanna ceaptha na náisiún. (Lúcás 21: 20-24)

Nuair a thagraíonn sé do “Iarúsailéim” nó “í”, nach bhfuil sí ag labhairt go soiléir faoi chathair liteartha Iarúsailéim? An bhfuil aon cheann de fhocail Íosa atá le fáil anseo curtha in iúl i siombail nó i meafar? Nach bhfuil sé ag labhairt go soiléir agus go litriúil? Mar sin, cén fáth go samhlaímid go n-athródh sé go tobann, i lár na habairte, tagairt a dhéanamh d’Iarúsailéim, ní mar an chathair liteartha, ach mar shiombail do rítheacht Dé?

Go dtí an lá atá inniu ann tá cathair Iarúsailéim ag dul ar aghaidh. Ní féidir fiú le stát neamhspleách, ceannasach Iosrael éileamh eisiach a leagan ar an gcathair ar críoch conspóideach í, roinnte idir trí ghrúpa reiligiúnacha ar leithligh agus freasúracha: Críostaithe, Moslamaigh agus Giúdaigh.

• Toimhde 14: Fuair ​​Íosa an aimsir bhriathair mícheart.

Dá mba rud é go raibh Íosa ag tagairt do shamplaí a thosaigh le deoraíocht Bhablónach i dtréimhse Daniel mar a deir an Eagraíocht, ansin dúirt sé, “Iarúsailéim leanfaidh sé ar aghaidh cur isteach ar na náisiúin…. ” Nuair a chuirtear san aimsir amach anseo é, mar a dhéanann sé, ní raibh Iarúsailéim - an chathair - ag cur isteach uirthi go fóill nuair a luaigh sé na focail fáidhiúla sin.

• Toimhde 15: Baineann focail Íosa le Daniel 4.

Nuair a labhraíonn Íosa mar atá taifeadta i Lúcás 21: 20-24, níl aon chomhartha go bhfuil sé ag caint faoi rud ar bith seachas an scrios atá le teacht ar Iarúsailéim i 70 CE Chun go n-oibreodh foirceadal 1914, ní mór dúinn glacadh leis an toimhde go hiomlán gan bhunús go bhfuil Íosa ag tagairt do rud a bhaineann le tuar Daniel i gCaibidil 4. Níl aon bhunús leis an dearbhú sin. Tá sé conjecture; déantús íon.

• Toimhde 16: Thosaigh aimsir cheaptha na náisiún leis an deoraíocht go Babylon.

Ós rud é nach luann Íosa, ná aon scríbhneoir Bíobla, “amanna ceaptha na náisiún” lasmuigh de Lúcás 21:24, níl aon bhealach ann fios a bheith agat cathain a thosaigh na “hamanna ceaptha” seo. Ar thosaigh siad leis an gcéad náisiún faoi Nimrod? Nó an í an Éigipt a bhí in ann éileamh a dhéanamh ar phointe tosaigh na tréimhse seo, nuair a ghabh sí isteach ar mhuintir Dé? Is conjecture ar fad é. Dá mbeadh sé tábhachtach an t-am tosaigh a bheith ar eolas agat, bheadh ​​an Bíobla curtha in iúl go soiléir aige.

Chun seo a léiriú, bímis ag féachaint ar fháistriú fíor-ama.

"Tá seachtó seachtain a socraíodh ar do mhuintir agus ar do chathair naofa, chun deireadh a chur leis an gcionta, agus chun deireadh a chur le peaca, agus chun atmaisféar a dhéanamh ar earráidí, agus righneas a thabhairt isteach ar feadh tréimhsí éiginnte, agus chun séala a fhíorú ar fhís agus fáidh, agus an Comhlacht Naofa a mhaolú. ²⁵ Agus ba chóir go mbeadh a fhios agat agus go bhfuil an léargas agat [go] ó dhul amach an fhocail chun Iarúsailéim a athchóiriú agus a atógáil go dtí an Meisias [an] Ceannaire, beidh seacht seachtaine ann, chomh maith le seachtain is seasca. Fillfidh sí agus déanfar í a atógáil arís, le cearnóg agus móta poiblí, ach i snáitheanna na n-amanna. ”(Daniel 9: 24, 25)

Is é atá againn anseo ná tréimhse shonrach, débhríoch. Tá a fhios ag gach duine cé mhéad lá atá ann i seachtain. Ansin tugtar pointe tosaigh ar leith dúinn, imeacht gan athbhrí a cheiliúrann tús an ríofa: an t-ordú Iarúsailéim a athbhunú agus a atógáil. Faoi dheireadh, tugtar le fios dúinn cén ócáid ​​a thabharfadh deireadh na tréimhse atá i gceist: Teacht Chríost.

• Imeacht tosaithe sonrach, ainmnithe go soiléir.
• Réimse sonrach ama.
• Imeacht dar críoch sonrach, ainmnithe go soiléir.

An raibh sé seo úsáideach do mhuintir Iehova? Ar shocraigh siad roimh ré cad a bhí le tarlú agus cathain a bhí sé le tarlú? Nó an raibh díomá ar Iehova gan ach tairngreacht nochtaithe go páirteach? Tá an fhianaise nach ndearna sé le fáil ag Lúcás 3:15:

“Anois bhí na daoine ag súil leis agus bhí gach duine acu ina réasúnaíocht ina gcroíthe faoi John,“ B'fhéidir gurb é an Críost é? ”(Lúcás 3: 15)

Cén fáth, tar éis 600 bliain, a raibh súil leo i 29 CE? Toisc go raibh tuar Daniel acu imeacht. Plain agus simplí.

Ach maidir le brionglóid Daniel 4 agus Nebuchadnesar, níl an tréimhse ama luaite go soiléir. (Go díreach cá fhad a bhíonn am ann?) Ní thugtar aon ócáid ​​tosaigh. Ní dhéanfaidh aon ní a rá go raibh deoraíocht na nGiúdach - a tharla cheana faoin am sin - chun tús roinnt ríofa a cheiliúradh. Faoi dheireadh, ní luaitear in áit ar bith go dtiocfadh deireadh leis na seacht n-uaire nuair a thabharfaí isteach an Meisias.

Tá sé go léir déanta suas. Mar sin, chun go n-oibreoidh sé, ní mór dúinn ceithre thoimhdean eile a ghlacadh.

• Toimhde 17: Níl an tréimhse ama débhríoch ach is ionann í agus 2,520 bliana.
• Toimhde 18: Ba é an imeacht a chuir tús leis ná an deoraíocht chuig Babylon.
• Toimhde 19: Tharla an deoraíocht i 607 BCE
• Toimhde 20: Críochnaíonn an tréimhse ama le hÍosa i bhflaitheas ar neamh.

Níl aon fhianaise scrioptúrtha ann d'aon cheann de na toimhdí seo.

Agus anois don toimhde deiridh:

• Toimhde 21: Bheadh ​​láithreacht Chríost dofheicthe.

Cá ndeir sé seo sa Scrioptúr? Ciceáilim mé féin ar feadh blianta aineolais dall, mar tugann Íosa foláireamh domsa agus duitse i gcoinne a leithéid de theagasc.

“Ansin má deir duine ar bith leat, 'Féach! Seo an Críost, 'nó,' Tá! ' ná creidim é. 24 I gcás Crist bréagach agus fáithe bréagacha a thiocfaidh chun cinn agus déanfaidh siad comharthaí agus iontais mhóra chun na cinn roghnaithe a chur amú, más féidir. Féach 25! Tá tú tar éis tú a réamhfhógairt. 26 Dá bhrí sin, má deir daoine leat, 'Féach! Tá sé sa bhfásach, 'ná téigh amach; 'Féach! Tá sé sna seomraí istigh, 'ná creid é. 27 De réir mar a thagann an tintreach amach as an taobh thoir agus a scairteann sé siar go dtí an taobh thiar, mar sin beidh Mac an Duine i láthair. (Matthew 24: 23-27)

“Sa bhfásach” nó “sna seomraí istigh”… i bhfocail eile, i bhfolach ón radharc, á choimeád faoi rún, dofheicthe. Ansin, chun a chinntiú go bhfaighimid an pointe (rud nach bhfuair muid) deir sé linn go mbeidh a láithreacht cosúil le tintreach spéir. Nuair a lasann tintreach sa spéir, an bhfuil ateangaire ag teastáil uait chun a insint duit cad a tharla? Nach bhfeiceann gach duine é? D’fhéadfá a bheith ag stánadh ar an talamh, nó istigh leis na cuirtíní tarraingthe, agus bheadh ​​a fhios agat fós go bhfuil tintreach ag lasadh.

Ansin, chun é a theorannú, deir sé:

“Ansin taispeánfar comhartha Mhac an duine sa spéir, agus buailfidh treibheanna uile an domhain iad féin go gránna, agus feicfidh siad Mac an fhir ag teacht ar na scamaill na bhflaitheas le cumhacht agus glóir mhór. ”(Matthew 24: 30)

Conas is féidir linn é sin a léiriú mar radharc dofheicthe — i bhfolach ón bpobal — i láthair?

Is féidir linn agus rinneamar míthuiscint ar fhocail Íosa mar gheall ar mhuinín as áit. Agus tá siad fós ag iarraidh orainn muinín a bheith acu astu.

Dúirt Gerrit Losch, a bhí ag craoladh i mí an Mhárta:

“Tá muinín ag Iehova agus Íosa as an sclábhaí neamhfhoirfe a thugann aire do na rudaí chomh maith agus is féidir agus leis na cúiseanna is fearr. Nár cheart dúinn muinín a bheith againn as an sclábhaí neamhfhoirfe freisin? Le meas a bheith agat ar mhéid muiníne Iehova agus Íosa sa sclábhaí dílis, déan machnamh ar an méid a gheall sé dá bhaill. Gheall sé neamhbhásmhaireacht agus incorruption dóibh. Go gairid, díreach roimh Armageddon, tógfar na baill eile den sclábhaí chun na bhflaitheas. Ó 1919 dár ré choiteann, tá an sclábhaí curtha i gceannas ar roinnt earraí de chuid Chríost. De réir Mhatha 24:47, nuair a thógtar na daoine ungtha chun na bhflaitheas, cuirfidh Íosa gach rud a bhaineann leo ar iontaoibh ag an bpointe sin. Nach nochtann sé seo muinín ollmhór? Déanann Revelation 4: 4 cur síos ar na daoine aiséirí seo a athainmníodh mar choirneoirí le Críost. Deir Revelation 22: 5 go rialóidh siad, ní amháin ar feadh míle bliain, ach go deo na ndeor. Cén muinín ollmhór a léiríonn Íosa ina leith. Ó tharla go bhfuil muinín iomlán ag Iehova Dia agus Íosa Críost as an sclábhaí dílis discréideach, nár cheart dúinn an rud céanna a dhéanamh? ”

Ceart go leor, mar sin atá an smaoineamh, tá muinín ag Iehova in Íosa. Deonaithe. Tá muinín ag Íosa as an gComhlacht Rialaithe. Conas a bheidh a fhios agam? Agus má thugann Iehova rud éigin le hinsint d’Íosa, tá a fhios againn gur ó Dhia an rud a insíonn Íosa dúinn; nach ndéanann sé aon rud dá thionscnamh féin. Ní dhéanann sé botúin. Ní chuireann sé ionchais bhréagacha amú orainn. Mar sin, má thugann Íosa an rud a thug Iehova dó don Chomhlacht Rialaithe, cad a tharlaíonn faoi bhealach? Cumarsáid ar iarraidh? Cumarsáid garbled? Cad a tharlaíonn? Nó an é nach bhfuil Íosa an-éifeachtach mar theagascóir? Ní dóigh liom go bhfuil! Is é an t-aon chonclúid ná nach bhfuil sé ag tabhairt an eolais seo dóibh, toisc go bhfuil gach bronntanas maith agus foirfe ó thuas. (Séamas 1:17) Ní bronntanais mhaithe ná foirfe iad dóchas bréagach agus ionchais theipthe.

Tá an Comhlacht Rialaithe - fir nach bhfuil ann ach - ag iarraidh orainn muinín a bheith acu astu. Deir siad, “Cuir muinín ionainn, mar tá muinín ag Iehova ionainn agus tá muinín ag Íosa ionainn.” Ceart go leor, mar sin tá a bhfocal agam chuige sin. Ach ansin tá Iehova agam ag rá liom ag Salm 146: 3, “Ná cuir do mhuinín i bprionsaí.” Prionsaí! Nach é sin a mhaígh Gerrit Losch go bhfuil siad? Sa chraoladh seo, éilíonn sé gur rí amach anseo é. Mar sin féin, deir Iehova, “Ná cuir do mhuinín i bprionsaí ná i Mac an Duine, nach féidir leo slánú a thabhairt.” Mar sin ar thaobh amháin, deir fir a fhógraíonn gur prionsaí iad dom éisteacht leo agus muinín a bheith acu astu más mian linn go sábhálfaí sinn. Ar an láimh eile, áfach, deir Iehova liom gan muinín a bheith agam as prionsaí den sórt sin agus nach le fir atá an slánú.

Dealraíonn sé gur rogha shimplí é a dhéanamh cé leis ar chóir dom éisteacht.

Iarfhocal

An rud brónach domsa nuair a fuair mé amach den chéad uair gur fhoirceadal bréagach a bhí i 1914 ná nár chaill mé mo mhuinín san eagraíocht. Chaill mé mo mhuinín sna fir seo, ach le bheith ionraic, ní raibh an oiread sin muiníne agam astu ar aon nós, tar éis dóibh a gcuid teipeanna iomadúla a fheiceáil. Ach chreid mé gurb í an eagraíocht fíor-eagraíocht Iehova, an fíorchreideamh amháin ar domhan. Thóg sé rud éigin eile chun a chur ina luí orm breathnú in áit eile - an rud a thugaim ar an mbriseadh. Labhróidh mé faoi sin sa chéad fhíseán eile.
____________________________________________________________________________

[I] “Tá Íosa i láthair ó 1914”, An Ré Órga, 1930, lch. 503