2018, Meitheamh 18 - Meitheamh 24, Ár Saol Críostaí agus Aireacht

Seoda ó Bhriathar Dé agus Tochailt do Ghnéithe Spioradálta - “Daoine óga - an bhfuil tú ag fás go spioradálta?” (Lúcás 2-3)

Plé (W14 2 / 15 26-27) Cad é an Bunús a bhí ag Giúdaigh an Chéad Aois as a bheith “ag súil” leis an Meisias?

Léiríonn an t-alt seo prionsabal suimiúil. Le linn dó a bheith ag tabhairt tuar faoi theacht an Mheisias, níor mheas Iehova go raibh sé oiriúnach do na Giúdaigh sa chéad céad, lena n-áirítear na deisceabail, tuiscint tuisceana Dhónaill a thuiscint go soiléir. Mar a luann an t-alt, dá dtuigfeadh siad é, bheadh ​​sé luaite acu ina seanmóireacht mar chruthúnas gurb é Íosa an Meisias. Tar éis an tsaoil, luaigh siad go leor tuar eile (cuid acu i bhfad níos doiléire) ó na Scrioptúir Eabhracha. Fiú sa lá atá inniu ann tá roinnt tuiscintí éagsúla atá ar eolas agam, agus tá siad uilig difriúil le tuiscint agus le teagasc na hEagraíochta. Is é is cúis leo tuiscintí agus léirmhínithe difriúla ar dhátú imeachtaí áirithe sa stair. Anois sula leanaim ar aghaidh ba mhaith liom a rá ó mo thaighde fairsing an uair seo go bhfuil an chuma ar an scéal go bhfuil an ceart ag an Eagraíocht, ach tá sé seo chomh gann is dócha go bhfuil sé níos mó mar gheall ar sheans agus imthosca gan choinne ná aon rud eile.[I] Faighimid ceisteanna leis an méid seo a leanas:

1. Dating bliain breithe Íosa.
   • Is é an fhadhb atá ann ná nach n-aontaíonn gach duine ar dháta breithe Íosa mar an Deireadh Fómhair 2 RC.
   • Faoi láthair tá muid in AD 2018 atá gearr do 'anno domini' nó bliain an Tiarna. Ríomh staraí in AD 525 (Dionysius Exiguus) é seo ach níor úsáideadh é go forleathan go dtí tar éis AD 800. Shocraigh sé gur rugadh Íosa mar thús na Bliana 1 (AD 1).
   • Is iomaí staraí anois a thugann breith ar Íosa 4 RC.
   • Tá blianta breise ag daoine eile. Tabhair faoi deara cad é wikipedia Deir sé seo “Ag baint úsáide as na modhanna seo, glacann formhór na scoláirí le dáta breithe idir 6 agus 4 RC, agus gur thosaigh seanmóireacht Íosa timpeall AD 27–29 agus gur mhair sé bliain nó trí bliana. Ríomhtar bás Íosa mar a tharla idir AD 30 agus 36. ” Tugann sé seo athraitheas 7 mbliana.
2. Ag dul siar ar bhliain bháis Íosa.
   • Is léir go bhfuil sé seo ag brath ar bhliain bhreithe Íosa agus mar sin athraíonn sé mar atá thuas.
   • Ós rud é go bhfuil go leor eile difriúil leis an tuiscint atá againn ar AD 33, is é AD 29 ceann coitianta i ndáiríre (nach bhfuil luaite ag Wikipedia).
   • Tuiscintí éagsúla maidir le cathain sa 70^th seachtain de bhlianta a fuair bás Íosa. Glacann cuid acu an tús, cuid den tseachtain (tuiscint na heagraíochta) agus roinnt deireadh na seachtaine.
3. Dating Artaxerxes 20^th
   • Tuigtear go ginearálta gurb é seo an bhliain tosaigh bunaithe ar Nehemiah 2: 1-18. Ach ní úsáideann gach duine an dáta seo agus iad ag iarraidh réiteach a fháil ar dhearcadh reatha na staraithe leis na scrioptúir.
   • wikipedia tabhair seo mar 446 BC arb é an dearcadh reatha é.
   • An Eagraíocht agus roinnt Croineolaithe ón mBíobla (le fianaise mhaith chun an t-athraitheas ar an tuiscint phríomhshrutha a chosaint[Ii]) cuir 455 RC air.
   • I measc na ndátaí eile a fuarthas tá 445 BC, 444 BC, 443 BC.

Leis na héagsúlachtaí go léir, fiú sa lá atá inniu ann, agus an stair á taighde go leanúnach is féidir leat a fheiceáil nach bhfuil aon chomhdhearcadh fiúntach ann. Ní haon ionadh é go raibh a lán daoine ag súil go dtiocfadh an Meisias ach nach raibh a fhios aige go díreach cén uair a thiocfadh sé. Bhí cuid acu ag iarraidh Meisias amháin ar chúiseanna polaitiúla, ach thuig daoine eile ó na scrioptúir an tréimhse ama.

Tugann sé seo dúinn ár bprionsabal. Cén fáth nár mheas Iehova agus Íosa Críost go bhfuil sé oiriúnach an cruthúnas a bhaineann le tuar Daniel de sheachtainí bliana 70 a nochtadh? Go simplí, is é an freagra ná go raibh Iehova agus Íosa ag iarraidh ar dhaoine creideamh a chur in Íosa mar an Meisias. Dá mba rud é go raibh sé dodhéanta go stairiúil gan amhras a bheith ann, bhogfadh sé ó ábhar creidimh bunaithe ar fhianaise mhaith, go fírinne dochreidte gan gá le creideamh.

Sa lá atá inniu ann tá sé cosúil le Láithreacht nó Tuairisceán Íosa. Is ábhar creidimh é bunaithe ar fhianaise mhaith. Dá mba rud é gurbh fhéidir gurbh é 1914 aon dáta eile é ón mBíobla agus ón stair nó aon dáta eile, cén áit a dtiocfadh an creideamh isteach ann? Caithfidh sé a bheith ina fhianaise mhaith freisin go mbeidh ár gcreideamh tógtha air. (Matthew 7: 24-27) Ina theannta sin, níl an fhianaise le haghaidh 1914 ina fhianaise mhaith dhoshéanta, idir scriptithe agus empirically. Ach ní chiallaíonn sé sin nach dtiocfaidh Íosa sa todhchaí. Is é an pointe, ar chóir dúinn iarracht a dhéanamh cinnteacht a dhéanamh dúinn féin nó an bhfuil creideamh againn go dtiocfaidh sé in am cuí Dé? Mar a deir John 6: 29 “Mar fhreagra ar Íosa, dúirt:“ Is é seo an obair atá ag Dia, go bhfeidhmeoidh tú creideamh leis an té a chuir an duine sin amach. ”“ Ní dúirt sé, “Is é seo obair Dé, go gcruthóidh tú thar aon amhras ach trí ríomh a dhéanamh as mo fhocal go bhfuil sé [Íosa] an duine a chuir an duine sin amach.

Tuismitheoirí, Tabhair an deis is fearr duit do leanaí dul chun cinn - Físeán - Ghlac siad gach deis.

Is eispéireas de chuid an teaghlaigh Shiller é seo, agus é mar aidhm aige go ginearálta tuismitheoirí le leanaí a spreagadh chun níos mó a dhéanamh don eagraíocht mar Bro. Rinne Shiller. Trí éisteacht go cúramach is féidir leat roinnt lochtanna a fheiceáil sa teachtaireacht a dhéanann siad a chur in iúl.

An raibh Bro. Téann seoltóir chuig Bethel lena bhean agus lena leanaí 6? Sa ghnáthchiall, Níl, ach cuirtear é sin faoi cheilt go cúramach. Dhíol sé a theach ag caillteanas, agus chuaigh sé chun cónaí i dteach a chuir an eagraíocht ar fáil in aice le maoin Patterson. Ní raibh sé i Bethel ceart, cé gur oibrigh sé ann. Chomh maith leis sin, cén fáth ar theastaigh uaidh an eagraíocht é? Toisc go raibh sé ina Dhochtúir cáilithe, rud a chiallaíonn go raibh air dul chuig an Ollscoil le blianta 5-7 chun cáiliú. Mar sin tá sé an-hypocritical nuair a deir sé 'éilíonn tuismitheoirí eile ar a bpáistí dul chuig an gcoláiste, mar sin d'éiligh muid orthu ceannródaí a dhéanamh ar feadh bliana.'  Dá bhrí sin, is ionann earráid amháin i dtuismitheoirí eile a chuireann iallach ar a bpáistí dul chuig an gcoláiste agus ceann eile ag cur iallach ar a leanaí ceannródaí a dhéanamh, is cuma an dteastaíonn uathu. D'oibrigh a leanaí i gclóis lumber, glanadh, dín, srl. Chun tacú leo féin. Dealraíonn sé nach ndeachaigh aon duine sa choláiste chun bheith ina dhochtúir mar a athair. Agus fós creideann sé gurb é an rud atá déanta ag na páistí ná a gcinneadh ar a dtoil féin. Mar strainséir, ní cosúil go raibh mórán rogha acu. Dealraíonn sé nárbh rogha don sliocht é an coláiste. Críochnaíonn sé suas trí “Ná tabhair deiseanna síos”, ach ní cosúil go raibh deiseanna ar fáil ag aon cheann dá leanaí ag Bethel. B'fhéidir go raibh baint ag rud éigin leis an bhfíric nár dhochtúirí, dlíodóirí, innealtóirí sibhialta, innealtóirí meicniúla agus a leithéid iad, agus go bhfuil céimeanna ollscoile ag teastáil uathu go léir.

Go héifeachtach, tá an deartháir seo ag rá, 'Glaodh orm go Bethel, le leanaí, ionas gur féidir leat a bheith freisin.' Ach, caithfidh sé a thuiscint nár glaodh air ach toisc go raibh scil speisialta aige a bhí ag teastáil ó Bethel. Ról a fuair sé toisc go ndeachaigh sé ar an ollscoil, ach séanann sé an deis chéanna dá leanaí féin.

Teastaíonn uainn oideachas ón mBíobla a fháil amach conas a bheith i do chónaí, conas a bheith Críostaí, ach teastaíonn oideachas tuata uainn freisin chun beatha a dhéanamh. Gan é ní bheadh ​​aon dochtúir ag Patterson a bhí ina fhinné.

_______________________________________________________________

[I] Dóibh siúd ar spéis leo imscrúdú dáiríre scolártha chun bliain agus míonna bhreith Íosa agus mar sin bás a fháil amach féach an leathanach seo. Beidh ort logáil isteach Google nó Facebook a chlárú nó a úsáid, ach is suíomh acadúil é chun páipéir acadúla a fhoilsiú.

[Ii] Ag dul thar réimeas Xerxes agus Artaxerxes.

Tadua

Ailt le Tadua.