Baisteadh: Tiomantas nó Sanctification?

[Chuir Ed] an t-alt seo ar fáil

Múineann finnéithe Iehova go ndéantar baisteadh mar shiombail de ghealltanas dúthracht Dé. An bhfuil siad mícheart? Má tá, an bhfuil iarmhairtí diúltacha ann don teagasc seo?

Níl aon rud sna Scrioptúir Eabhraise faoi bhaisteadh. Ní raibh an baisteadh mar chuid de chóras adhartha Iosrael. D’athraigh teacht Íosa é sin go léir. Sé mhí sular thosaigh Íosa ar a mhinistreacht, thug a ghaol, Eoin Baiste, baisteadh isteach mar shiombail an aithrí. Mar sin féin, thug Íosa baisteadh difriúil isteach.

“Téigh, mar sin, agus déan deisceabail de mhuintir na náisiún uile, ag baisteadh iad in ainm an Athar agus an Mhac agus an spioraid naofa,” (Mt 28: 19)

Bhí an méid a thug Íosa isteach difriúil ó Eoin sa mhéid is nach siombail an aithrí a bhí ann, ach gur in ainm an Athar, an Mhic agus an Spioraid Naoimh a rinneadh é. Tháinig baisteadh Íosa le gealltanas maithiúnas Dé trí choinsiasa glanta, ciontacht a bhaint agus sanctification. (Gníomhartha 1: 5; 2: 38-42) Déanta na fírinne, is céim riachtanach é an sanctóiriú pearsanta a thugann bunús do Dhia chun sinn a ‘naomhú’ agus maithiúnas a thabhairt dúinn ar ár bpeacaí.

"Baisteadh, a fhreagraíonn do seo, tá [an tuile] anois ag sábháil duit (ní trí shliocht na feola a bhaint, ach an iarraidh ar Dhia ar choinsiasa mhaith), trí aiséirí Íosa Críost. " (1 Peadar 3:20, 21 Ro; Mo)

“Cé mhéid eile a dhéanfaidh fuil Chríost, a thairg é féin trí spiorad síoraí gan claonas a thabhairt do Dhia, ár gcoinsiasa a ghlanadh ó oibreacha marbh ionas go bhféadfaimis seirbhís naofa a thabhairt don Dia bheo? " (Eabhraigh 9:14)

“… Lig dúinn dul i dtreo [ár ard-shagart] le croíthe dílis agus creideamh iomlán, tar éis dúinn ár gcroí a bhaint amach glan ó choinsiasa ghránna agus ár gcomhlachtaí ag bualadh le huisce glan… ” [“Le huisce an fhocail”] (Eabhraigh 10: 21, 22)

Agus í spreagtha ag grá ár nAthair Iehova agus a Mhac, Íosa Críost, fiafraíonn ár nAthair dínn féin gur iarr sé ar David: “Mo mhac, tabhair do chroí duit, ['suíochán gean'] agus lig do shúile breathnú my bealaí." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Deir na Scrioptúir rud ar bith faoi Chríostaithe a thugann a saol do Dhia mar réamhriachtanas do bhaisteadh. Mar sin féin, ní hamháin go bhfuil smachtbhanna pearsanta riachtanach do bhaisteadh, is é an réamhchoinníoll é a bheith á fhíorú ag Dia.

Sula scrúdaíonn sé an t-ábhar sanctification, tá sé faisnéiseach athbhreithniú a dhéanamh ar na sainmhínithe éagsúla ar théarmaí gaolmhara atá le fáil sa Ghluais den 2013 Athbhreithnithe NWT, toisc go bhfuil siad tar éis ár smaointeoireacht faoi ábhar baiste a dhathú le fada.

NWT Athbhreithnithe, 2013 - Gluais Téarmaí Bíobla

Vow: Gealltanas sollúnta a tugadh do Dhia gníomh éigin a dhéanamh, tairiscint nó bronntanas a dhéanamh, seirbhís éigin a iontráil, nó staonadh ó rudaí áirithe nach bhfuil neamhdhleathach iontu féin. Bhí fórsa mionn aige. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Oath: Ráiteas faoi mhionn a dheimhníonn go bhfuil rud fíor, nó gealltanas sollúnta go ndéanfaidh duine nó nach ndéanfaidh duine rud áirithe. Is minic vow a rinneadh do dhuine níos fearr, go háirithe do Dhia. Dhaingnigh Iehova a chúnant le Abraham faoi mhionn faoi mhionn. —Go 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Cúnant: Comhaontú foirmiúil, nó conradh, idir Dia agus daoine nó idir dhá pháirtí daonna le rud éigin a dhéanamh nó staonadh. Uaireanta ní raibh ach páirtí amháin freagrach as na téarmaí a chomhlíonadh (a cúnant aontaobhach, gealltanas a bhí ann go bunúsach). Ag amanna eile bhí téarmaí le cur i gcrích ag an dá pháirtí (cúnant déthaobhach). …. —Go 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Anoint: [(Treoir Staidéir NWT)] Ciallaíonn an focal Eabhrach go bunúsach “smearadh le leacht.” Bhí ola a chur i bhfeidhm ar dhuine nó ar rud chun 'tiomantas tiomantais' a léiriú do sheirbhís speisialta. Sna Scrioptúir Chríostaí Gréagacha, baintear úsáid as an bhfocal freisin mar gheall ar spiorad naofa a dhoirteadh orthu siúd a roghnaíodh don dóchas neamhaí. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Tiomnú:  [(sé-1 p. Tiomantas 607)] Scaradh nó suíomh ar leithligh chun críche naofa. An briathar Eabhrach na · zarʹ tá an bhrí bhunúsach “tiomnaithe) (coinnigh ar leithligh); a bheith scartha; comparáid a dhéanamh. (Le 15: 31; 22; 2; Eze 14: 7; comparáid idir Ho 9: 10, ftn.) An focal Eabhrach gaolmhar néaróg Tagraíonn sé don chomhartha nó siombail de thiomantas naofa [anointing] caite mar choróin ar cheann beannaithe ard-shagart nó ar cheann rí ungtha; freisin tagairt do Naziriteship. — Nu 6: 4-6; comparáid a dhéanamh idir GE 49: 26, ftn.

Comhchinnte; Comhdhearcadh: [(jv caibidil 12 lch. 160)] ('gur thug siad féin go hiomlán don Tiarna,' mar a thuig siad (Mic Léinn an Bhíobla) go bhfuil sé i gceist.

Maidir le “dúthracht” agus “comhthoiliú”, An Watchtower bhí seo le rá ag 1964:

 Cad é a shiombail an baisteadh uisce seo i gcónaí gur thuig Finnéithe Iáivé go soiléir é agus gur mhínigh siad é, cé go bhfuil athrú tagtha ar an téarmaíocht. San am atá thart is “comhthoradh” a tugadh ar an méid a ghlaoimid anois ar “dhíograis”. Glaodh é mar chonspóid,… go háirithe ag tagairt dóibh siúd a dhéanann corp siombalach Chríost, iad siúd a bhfuil dóchas saoil na bhflaitheas acu. [Comhdhearcadh don Saol ar Neamh] In am trátha, áfach, isteach An Watchtower de mhí na Bealtaine 15, 1952, bhí dhá alt ar an ábhar seo. Is é an teideal “Dedication to God and Consecration” an t-alt tosaigh agus ba é “Tiomnú don Saol sa Domhan Nua” an teideal a bhí ar an airteagal seo. Léirigh na hailt seo gur “díograis” a tugadh ar an rud ar a dtugtar “comhthoradh” uair amháin. baineadh úsáid as an téarma “tiomantas”. (Ó w64 [sleachta] 2 / 15 lch 122-23 An ndearna tú Tiomantas Inghlactha do Dhia?

Bhí tuiscint ar bhrí shiombalach bhaisteadh uisce leathnaithe amach roimh 1952 chun iad siúd sa rang Caorach Eile a chur san áireamh (iad siúd a chreidtear go bhfuil dóchas acu maireachtáil go deo i ndomhan Paradise) chomh maith leo siúd i gcorp beannaithe Chríost.

Mar atá luaite ar leathanach 677 den leabhar dar teideal Tá an Bhailí Mór Tite! Rialacha Ríocht Dé!:

“Mar sin féin, ó 1934 ar aghaidh, léirigh an iarsma anointed go soiléir go gcaithfidh na 'caoirigh eile' sin a ndíograis iomlán a thabhairt do Dhia anois agus an tiomantas seo a léiriú trí bhaisteadh uisce agus ansin bheith ina gcomhfhinnéithe de chuid Jehovah lena iarsma. (An Watchtower agus Herald Chríost Láithreacht, Lúnasa 15, 1934, lch. 249, 250 par. 31-34)

Dá bhrí sin, leathnaíodh an baisteadh uisce chun an rang Caorach Eile a chur san áireamh.

Lean Cumann an Túir Faire ina fhoilseacháin go léir ag tabhairt aire gan daoine a raibh suim acu a fhágáil i ngan fhios dóibh gur baisteadh siombal baisteadh uisce, don dúthracht agus, mar a mhúintear anois, dúthracht do na Caoirigh Eile. Ina chuntas gairid ar an gcomhthionól ginearálta a tionóladh i Washington, DC, 31 Bealtaine go 3 Meitheamh, 1935, 1 Iúil, 1935, eisiúint de An Watchtower iris atá luaite ar leathanach 194:

“D'fhreastail tuairim is fiche míle duine a raibh spéis acu orthu, ina measc bhí líon mór Jonadabs [iad siúd a chreidtear go raibh dóchas domhanda acu] a shiombail a gcomhshamhlú le tumoideachas uisce.”

An bhliain dár gcionn (1936) an leabhar Riches foilsíodh é, agus tá sé luaite ar leathanach 144 faoin bhfo-cheannteideal “Baisteadh”:

“An bhfuil sé riachtanach do dhuine a mheasann inniu gur Jonadab nó duine dea-thoil i dtreo Dé é a bhaisteadh nó a thumadh in uisce? Gníomh obedience den sórt sin atá ceart agus riachtanach ar thaobh 'duine a choinighigh é féin…' Is admháil sheachtrach é gur aontaigh an duine atá á bhaisteadh in uisce toil Dé a dhéanamh. ”

Níor chuir an t-athrú ar théarmaíocht ó “chomhchéimniú” go “díograis” isteach ar bhealach ar bith a bhí i gceist agus a thuigtear a bheith ina vow nó ina ghealltanas a tugadh do Dhia a thoil a dhéanamh.

Mar atá le feiceáil ó athbhreithniú croineolaíoch an 1964 Watchtower, ag tosú chomh fada siar le 1913 chomh déanach le 1952, tá iarracht déanta ag an eagraíocht an sainmhíniú ar “comhchéimniú” a réiteach ina shainmhíniú speisialta, ag baint úsáide as focail agus téarmaí éagsúla. Faoi dheireadh, sainmhíníodh “comhthéacs” go cúng le “tiomnú”. Is í an cheist: Cén fáth é seo a dhéanamh?

Taispeánann an fhianaise stairiúil go ndearnadh í d’fhonn idirdhealú aicme a dhéanamh idir “mic anointed Dé” agus na Caoirigh Eile neamh-ungtha mar chairde Dé amháin.

Chruthaigh sé seo go léir súgradh focal mearbhall, le finnéithe á múineadh nach leanaí le Dia iad, ach gur féidir leo tagairt dó mar Athair. Is éard atá i gceist leis seo ná iarracht a dhéanamh peg cearnach a chur i bpoll cruinn. Is é an t-aon bhealach chun é seo a dhéanamh méid an phoill bhabhta a leathnú, agus sin go díreach a deir an t-alt a rinneadh:

“Bhí tuiscint ar bhrí shiombalach bhaisteadh uisce leathnaithe amach roimhe seo go 1952 chun iad siúd sa rang “caorach eile” a chur san áireamh, iad siúd a bhfuil dóchas acu maireachtáil go deo i ndomhan Paradise, chomh maith le cinn chorp anofa Chríost. ”

Fiú amháin tar éis “an bhrí a leathnú” (an poll cruinn), mheas siad go raibh sé riachtanach leanúint ar aghaidh le réasúnú agus ath-mhíniú a dhéanamh ar a gcuid sainmhínithe ar “tiomantas” agus “tiomantas”:

“Mar a pléadh in ailt eile i An Watchtower, tá scripturally difríocht idir comhthoiliú agus dúthracht. Tagraíonn 'comhthoiliú', mar a úsáidtear é sna Scrioptúir, do ghníomh Dé chun na sagairt chomhlachaithe a shuiteáil le Críost Íosa agus ní bhaineann sé ach le Críost ná leis an mbiotáille-bheannaithe dhaonna dá chorp, agus leanann an gníomh seo, ar ndóigh i ndiaidh an duine aonair 'dúthracht na gCríostaithe sin a ghlaoitear ar deireadh thiar chun bheith ina gcomhaltaí de chorp Chríost. Is iad na dóchas a bhaineann leo seo ná go bhfuil siad neamhaí agus nach bhfuil siad ag súil go mór le “caoirigh eile…” (w55 [Sliocht] 6 / 15 lch. 380 par. 19

Ach an bhfuil difríocht i ndáiríre sna téarmaí seo? Léigh an sainmhíniú ar “comhchoiriú” agus “tiomnaigh”, de réir Foclóir.com. Is léir gur focail chomhchiallacha iad na focail - sainmhíniú gan difríocht. Déanann foclóirí eile an pointe níos soiléire fós.

Cons · e · crate; C · se · crat · ed: ad. (a úsáidtear le réad).

1. a dhéanamh nó a dhearbhú naofa; a dheighilt óna chéile nó a thiomnú do sheirbhís deity: chun comhréireach a nua séipéal
2. rud a dhéanamh (rud) ina onóir nó ina hurraim; hallow: a saincheaptha choiscthe by
3. chun críche áirithe a chaitheamh nó a thiomnú: a saol choiscthe chun eolaíocht [nó, fiú Íosa Críost].

Ded · i · cat · e; Ded · i · cat · ed: ad. (a úsáidtear le réad),

1.  a dheighilt óna chéile agus a choinbhéirseacht le deity nó le cuspóir naofa:
2. a chaitheamh go hiomlán agus go dílis, maidir le duine nó cuspóir éigin:
3. a thairiscint go foirmiúil (leabhar, píosa ceoil, srl.) do dhuine, cúis, nó a leithéid i fianaise gean nó meas, mar atá ar leathanach réamhaithris.

Sanc·ti·; Sanc·ti·fied [Ie; Naofa; Holiness] Caighdeán atá ag an Tiarna go bunúsach; staid íonachta agus naofa mhorálta. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Agus tú ag tagairt do dhaoine (Ex 19: 6; 2 KI 4), ainmhithe (Nu 9: 18), rudaí (Ex 17: 28; 38; X; 30: 25; , tréimhsí ama (ex 27: 14; Le 3: 5), agus gníomhaíochtaí (ex 27: 13), an focal Eabhraise bunaidh [sanctify] a thugann léargas ar leithneacht, eisiatacht, nó sanctification don Dia naofa; staid a bheith curtha ar leataobh do sheirbhís Jehovah's. Sna Scrioptúir Chríostaí Gréagacha, léirigh na focail “naofa” agus “beannaíocht” mar an gcéanna le scaradh le Dia. Úsáidtear na focail freisin chun tagairt do íonacht in iompar pearsanta duine. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Naofa;

Tar éis dó na sleachta foilsithe agus na sainmhínithe éagsúla a bhreithniú, tá sé oscailte go bhfuil an téarma oscailte “Tiomantas” níl baint leis an gCríostaíocht agus leis an mbaisteadh le fáil i NWT de scrioptúir na Gréige. Níl “dúthracht” le fáil i “Gluais Téarmaí an Bhíobla” de chuid an NWT Athbhreithnithe. Mar sin, ní téarma Críostaí é. Mar sin féin, tá an téarma “sanctification” a bhfuil dlúthbhaint aige le fáil ar fud na scrioptúir Críostaí, go háirithe i scríbhinní Phóil.

Tá baisteadh fréamhaithe i riachtanas amháin bíobla arna chur in iúl go simplí agus go hálainn ag Peter. Deir sé gur “iarraidh a dhéantar ar Dhia ar choinsiasa ghlan é an baisteadh.” (1Pe 3: 20-21) Éilíonn an próiseas ár staid pheacach a admháil, aithrí a dhéanamh. Ansin táimid “i gCríost”, agus ag maireachtáil le ‘dlí ríoga an ghrá’, trína bhfaighimid fabhar Dé chun naomhachta. (Pro 23:26)

Tugann 1Peter 3:21 le fios go soláthraíonn baisteadh an bonn dúinn maithiúnas peacaí a iarraidh le muinín iomlán go ndeonóidh Dia tús glan dúinn (sanctification). Ní chuimsíonn an sainmhíniú seo aon cheanglas dlíthiúil a dhéanamh agus ansin gealltanas gealltanais a chomhlíonadh. Agus má bhriseann muid an dearbhú sin, cad ansin? Éiríonn dearbhán nuair a bhíonn sí briste, ar neamhní. An bhfuil muid chun dearbhú nua a dhéanamh? An bhfuil muid chun gealltanas a thabhairt arís agus arís eile, gach uair a pheacaímid agus nach dteipeann orainn ár dtiomantas a chomhlíonadh?

Ar ndóigh, nach bhfuil.

Comhchuibhíonn slonn Pheadair leis an méid a d'ordaigh Íosa dúinn:

“Arís chuala tú go raibh sé ráite leis na cinn a bhí i ré ársa. ³⁴ Mar sin féin, deirim TÚ: Ná mionnaigh ar chor ar bith, ní ar neamh, mar gur ríchathaoir Dé é; ³⁵ ná ar domhan, mar is é stól coise a chosa; ná le Iarúsailéim, mar is cathair na Rí mór í. ³⁶ Ná ní féidir le do cheann mionnú, toisc nach féidir leat aon ghruaig a dhéanamh bán nó dubh. ³⁷ Just a ligean DO focal Is ea ciallóidh Sea, DO No, No, óir is ón olc an rud is mó ná iad seo. " (Matha 5: 33-37)

Dá bhrí sin, is de réir ár dTiarna a thiocfadh le dua dúthracht, ón Diabhal.

Mar a luadh, níl aon taifead ann a léiríonn go bhfuil sollúnta ann vow dúthracht réamhriachtanas is gá chun baisteadh. Mar sin féin, tá réamhriachtanas ann maidir le 'smachtbhanna pearsanta' atá riachtanach don bhaisteadh — ag oscailt an tslí go coinsiasa ghlan os comhair Dé. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Tearmann nó Tiomantas — Cé acu?

An gníomh nó an próiseas a bhaineann le hómós a dhéanamh, a scaradh nó a scaradh óna chéile le haghaidh seirbhíse nó úsáide Jehovah God; an stát a bheith naofa, beannaithe, nó íonaithe. Tarraingíonn “Sanctification” aird ar an gníomh trína dtáirgtear an bheannaíocht, a dhéantar a léiriú, nó a choinnítear. (Féach SAOTHAIR.) Focail a bhaintear as an mbriathar Eabhrach qa · dhashʹ agus focail a bhaineann leis an aidiacht Gréagach haʹgi · os a dhéantar “naofa,” “beannaithe,” “déanta naofa,” agus “leagtha amach óna chéile.” (sé-2 lch. 856-7 Sanctification)

Ciallaíonn “fuil an Chríost” luach a shaol foirfe duine; agus is é sin a dhíolann ciontacht pheaca an duine a chreideann ann. Dá réir sin, ní bhíonn sé i ndáiríre (ní hiondúil [comparáid a dhéanamh idir Heb 10: 1-4]) agus í ag glanadh feola an chreidimh, ó thaobh Dé, ionas go mbeidh coinsias glan ag an gcreidmheach. Chomh maith leis sin, dearbhaíonn Dia an creidmheach sin cóir agus déanann sé oiriúnach dó a bheith ar cheann de na fochuideachtaí atá ag Íosa Críost. (Ro 8: 1, 30) Tugtar haʹgi · oi, “cinn naofa,” “naoimh” (KJ), nó daoine a naomhaíodh do Dhia. - Eph 2:19; Col 1:12; déan comparáid idir Ac 20:32, a thagraíonn do “cinn naofa [tois he · gi · a · smeʹnois]." (sé-2 lch. 857 Sláintíocht)

Cuireann na foilseacháin an próiseas seo de sanctification i bhfeidhm ar an 144,000 amháin, ag maíomh go bhfuil difríocht idir na Caoirigh Eile. Ach níor thionscain Íosa dhá bhaisteadh. Ní labhraíonn an Bíobla ach ceann amháin. Tá na Críostaithe uile mar an gcéanna agus déantar an baisteadh céanna orthu uile.

Sleachta a tógadh ó Dheireadh Fómhair, 15, 1953 The Watchtower (lgh. 617-619) “Sanctification, a Christian Requirement”

“CAD is Críostaí é? Go beacht, is duine naofa é Críostaí, ceann naofa, “naomh. " Is duine é a bhfuil Iehova Iehova ag dul dó -agus a d’fhág é féin- agus cé atá i gceannas ar shaol na smachtbhannaí. Mar a chuir an t-aspal Pól in iúl é, “Seo a thoilíonn Dia, naomhadh ionat.” - 1 Tess. 4: 3, NW ”

Tá ról fíorthábhachtach ag Fírinne na fírinne Dé maidir leis an obair seo a leagan amach do sheirbhís Dé. Sin an fáth ar ghuigh Críost: "Naofa iad tríd an fhírinne; is fírinne do fhocal. " (John 17: 17, NW) Ina theannta sin, tá gá le fórsa nó cumhacht ghníomhach Dé ag an obair, agus mar sin léímid go bhfuil “Críostaithe beannaithe le spiorad naofa.” - Rom. 15: 16, NW ” 

Baineann sanctification go príomha leis na Críostaithe a bhfuil dóchas na bhflaitheas acu, iad siúd a dhearbhaigh Iehova Dia mar gheall ar a gcreideamh agus a dtiomantas toil Dé a dhéanamh sa “séasúr inghlactha” agus dóchas neamhaí tugtha dóibh. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW)… ”

“Mar sin féin, léiríonn an Bíobla freisin go bhfuil“ caoirigh eile ”ann,“ slua mór ”de Chríostaithe tiomnaithe a bhfuil dóchas domhanda acu. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… Cé nach mbreathnaítear go dian orthu mar chinn bheannaithe ná mar“ naoimh, ” (caoirigh eile / slua mór) mar sin féin bhain tairbhe as [ie; beannaithe] ag íobairt fuascailte Chríost faoi láthair, tá an fhírinne ag Briathar Dé agus ag fáil a fhórsa ghníomhaí nó a spiorad naofa. Caithfidh siad creideamh a chleachtadh freisin, iad féin a choinneáil ar leithligh ón domhan agus a bheith glan go morálta [beannaithe / naofa] mar a fheidhmíonn siad mar ionstraimí Dé chun a fhírinní a chur in iúl do dhaoine eile. ”

An ráiteas míre deireanach go bhfuil na Caoirigh Eile “Ní mheastar go docht iad mar dhaoine beannaithe nó naoimh” Is iarracht bhréagach artaireach í ar idirdhealú ranga chun na caoirigh eile a dhí-aicmiú mar chaomhnóir / stádas naofa os comhair Dé agus Íosa Críost. Is é an cuspóir atá leis an ngealladh a dhiúltú dóibh “Bealach isteach go dtí an tsíoraí ríocht ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost ”-Go bunúsach, a dteagasc “Dúnann ríocht na bhflaitheas os comhair fir… gan cead a thabhairt dóibh dul isteach…” (2 Peter 1: 16; Mata. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) I gcás nach bhfuil na rudaí seo [léiriú na sanctachta] i láthair in aon duine, tá sé dall, ag stopadh a shúile go dtí an solas, agus tá dearmad déanta aige go bhfuil sé ag glanadh óna pheacaí fada ó shin. ¹⁰ Ar an gcúis sin, is mó a dhéanann deartháireacha, gach duine eile, DO CHUN DUIT a dhéanamh agus tú féin a roghnú agus a roghnú as do shon féin; as má choinníonn TÚ ar na rudaí seo a dhéanamh, ní theip ar TÚ riamh. ¹¹ Go deimhin, dá bhrí sin cuirfear an bealach isteach chuig ríocht shíoraí ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost ar fáil duit. ¹⁶ Ní dhearnadh, níor lean muid trí scéalta bréagacha bréagacha bréagacha a chuir muid in aithne duit le cumhacht agus láithreacht ár dTiarna Íosa Críost… ”

Mar sin, má dhéanaimid an chruithneacht a scaradh ón gcaff; cad é an riachtanas atá ann do bhaisteadh Críostaí, “smachtbhannaí nó dúthracht?” Cad a mhúineann na scrioptúir gaolmhara dúinn?

Is é sin an rud a dhéanfaidh Dia, an Tiarna a bheachtú, go seachnaíonn tú TÚ ó fhoréigean; ⁴ gur chóir go mbeadh a fhios ag gach duine de na TÚ faoi conas seilbh a fháil ar a shoitheach féin i gcosaint agus in onóir…, ⁷ Do ghlaoigh Dia orainn, ní le liúntas le haghaidh neamhrialtachta, ach i dtaca le sanctification… ” (Thessalonians 1 4: 3-8)

Leanúint le síocháin le gach duine, agus an smachtbhanna gan aon duine a fheiceann an Tiarna gan é… ”(Eabhraigh 12:14)

Agus beidh mhórbhealach ann, Sea, bealach ar a dtugtar Bealach na Sláine [Sláintíocht]. Ní bheidh an duine neamhghlan ag taisteal air. Tá sé curtha in áirithe don té atá ag siúl ar an mbealach; Ní rachaidh aon duine amaideach ar strae air. (Íseáia 35: 8)

Go hachomair, is é seo a mhúineann an Bíobla faoi riachtanais maidir le baisteadh agus a éifeacht ar Chríostaithe mar sheirbhísigh do Dhia agus d’Íosa Críost. Mar sin, cén fáth nach múintear go scrioptúrtha do Chríostaithe baiste go bhfuil siad beannaithe agus naofa in ionad a bheith ag iarraidh mionn dúthrachta a gheallúint nó a mhionnú? An bhféadfadh sé a bheith, mar a dúradh 1953 Watchtower Deir:

"Sna Scrioptúir Chríostaí Gréagacha aistríonn na focail na focail Gréigise agus cuireann siad san áireamh iad a aistríonn a n-fréamhacha hágios, aidiacht a chiallaíonn “naofa”, rud a chuimsíonn dhá fhréamh nó focail níos lú a chiallaíonn “ní ar an domhan” [neamhfhlaitheach]; agus dá bhrí sin, “tiomanta do Dhia thuas. "

Suimiúil go bhfuil chomh déanach le 2013, deirtear linn gach Críostaithe baisteáilte, is é sin, go bhfuil na fíor-Chríostaithe go léir atá faofa ag Dia agus ag Íosa Críost “beannaithe mar bheannaithe don Tiarna.”Féach: “Tá Tú beannaithe” - ws13 8 / 15 lch. 3).

Feicimid conas a théann siad suas ar fhocail, ag síneadh ansin agus ag cur srian ar an bhrí go n-oirfidh siad a ndiagacht féin.

Is í fírinne an scéil ná go gcuireann dearbhú dúthrachta ualach mór ar an gCríostaí, ós rud é go bhfuil sé dodhéanta maireachtáil suas le gealltanas den sórt sin ó lá go lá. Ciallaíonn gach teip gur bhris finné Iehova a gheallúint do Dhia. Cuireann sé seo lena chiontacht agus fágann sé nó sí níos mó i mbaol brú níos mó a dhéanamh i seirbhís na hEagraíochta a thomhaiseann saothair duine atá bunaithe ar luach. Cosúil le Fairisínigh na sean, tá an Comhlacht Rialaithe tar éis “ualaí troma a cheangal agus iad a chur ar ghuaillí fir, ach níl siad féin sásta iad a chur lena mhéar." (Mt 23: 4) Is é an dearbhú dúthracht ach ualach chomh trom.

Mar a dúirt Íosa, is de bharr an duine ghránna a dhéantar an vow seo. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.