TRANSCRIPT VIDEO
Dia duit, Meleti Vivlon is ainm dom. Agus seo an tríú ceann inár sraith físeán ar stair Fhinnéithe Iehova arna chur i láthair ag an Ollamh le Stair, James Penton. Anois, mura bhfuil tú ar an eolas faoi cé hé féin, tá sé ina údar ar roinnt tuamaí aitheanta i stair Fhinnéithe Iehova, agus is é an rud is tábhachtaí ná Apocalypse Moillithe, scéal Fhinnéithe Iehova anois ina thríú heagrán, saothar léannta, taighde maith air agus is fiú é a léamh. Níos déanaí, tá Jim tar éis teacht suas leis an Finnéithe Iehova agus an Tríú Reich. Is minic a úsáideann finnéithe Iehova stair na nGearmánach, finnéithe Gearmánacha a d’fhulaing faoi Hitler mar bhealach chun a n-íomhá a neartú. Ach ní hé an réaltacht, an stair a tharla i ndáiríre, agus an rud a tharla i ndáiríre le linn na tréimhse sin, an bealach ar mhaith leo go gceapfaimis é. Mar sin is leabhar an-spéisiúil é sin le léamh freisin.
Mar sin féin, inniu ní bheimid ag plé na rudaí sin. Inniu, beimid ag plé uachtaránacht Nathan Knorr agus Fred Franz. Nuair a d’éag Rutherford i lár na 1940idí, ghlac Nathan Knorr seilbh air agus d’athraigh rudaí. D'athraigh roinnt rudaí, mar shampla, tháinig an próiseas disfellowshipping i bhfeidhm. Ní raibh sé sin faoin mBreitheamh Rutherford. Chuir Knorr ré déine morálta i bhfeidhm freisin. Faoi Franz, mar phríomh-dhiagachtóir, bhí níos mó tairngreachtaí teipthe againn ná mar a bhí faoi Rutherford. Bhí athluacháil leanúnach á dhéanamh againn ar a bhfuil sa ghlúin, agus bhí 1975. Agus sílim go bhfuil sé sábháilte a rá gur cuireadh na síolta don stát reatha cosúil le cultas a bhfuil an eagraíocht iontu sna blianta sin. Bhuel, tá i bhfad níos mó ná sin ann. Agus nílim chun dul isteach air mar sin an fáth go mbeidh Jim ag caint. Mar sin gan a thuilleadh a rá, cuirim i láthair daoibh, James Penton.
Dia duit, a chairde. Ba mhaith liom inniu labhairt leat faoi ghné eile de stair Fhinnéithe Iehova, rud nach eol don phobal i gcoitinne. Ba mhaith liom déileáil go háirithe le stair na gluaiseachta sin ó 1942. Toisc gur in Eanáir 1942 a d’éag an Breitheamh Joseph Franklin Rutherford, an dara huachtarán ar an Watchtower Society agus an fear a rinne rialú ar Fhinnéithe Iehova. Agus tháinig tríú uachtarán Chumann Watchtower, Nathan Homer, Knorr ina áit. Ach ní raibh Knorr ach duine amháin i rialachas Fhinnéithe Iehova le linn na tréimhse ama ba mhaith liom labhairt leat faoi.
Ar dtús, áfach, ba chóir dom rud éigin a rá faoi Knorr. Cén chuma a bhí air?
Bhuel, ba dhuine aonair é Knorr a bhí i bhfad níos beartaí i roinnt bealaí ná an Breitheamh Rutherford, agus d’ísligh sé na hionsaithe ar aonáin eile cosúil le reiligiún agus polaitíocht agus tráchtáil.
Ach choinnigh sé méid áirithe beochana i leith reiligiúin, is é sin - reiligiúin eile agus polaitíocht. Ach d’ísligh sé go háirithe na hionsaithe ar thráchtáil mar is cosúil go raibh an fear riamh ag iarraidh a bheith ina dhuine i gcóras eacnamaíochta Mheiriceá, murab amhlaidh go raibh sé ina cheannaire ar eagraíocht reiligiúnach. Ar roinnt bealaí, bhí sé ina uachtarán i bhfad níos fearr ná Rutherford. Bhí sé i bhfad níos sciliúla ag eagrú na gluaiseachta ar a dtugtar Finnéithe Iehova.
D’ísligh sé, mar a dúirt mé, na hionsaithe ar aonáin eile sa tsochaí agus bhí cumais áirithe aige.
Ba iad na cinn ba thábhachtaí uimhir a haon, Scoil Mhisinéireachta a chruthú, Scoil Mhisinéireachta Ghileád in Nua Eabhrac. Agus sa dara háit, ba é an fear a d’eagraigh na coinbhinsiúin mhóra a bhí le finnéithe Iehova a thionól. Ó 1946 tar éis an chogaidh, bhí deireadh leis an Dara Cogadh Domhanda, agus ar aghaidh go dtí na 1950idí, tionóladh na coinbhinsiúin mhóra seo in áiteanna mar Cleveland, Ohio, agus Nuremberg, an Ghearmáin, agus bhí an ceann i Nuremberg, an Ghearmáin, thar a bheith tábhachtach d’fhinnéithe Iehova. mar gheall ar ndóigh, ba é an áit a d’úsáid Hitler chun a dhearbhuithe go léir a dhéanamh faoin nGearmáin agus faoina raibh i ndán dá rialtas chun fáil réidh le duine ar bith a chuir ina choinne agus fáil réidh go háirithe le muintir na nGiúdach san Eoraip.
Agus bhí na finnéithe, finnéithe Iehova, faoin aon reiligiún eagraithe sa Ghearmáin a sheas le Adolf Hitler. Agus rinne siad seo, in ainneoin go ndearna an dara huachtarán ar an gCumann Watchtower iarracht na finnéithe a ionghabháil leis na Naitsithe. Agus nuair nach mbeadh sé ag na Naitsithe, d’imigh siad ar fad ag nochtadh na Naitsíochais agus ag seasamh i gcoinne na Naitsíochais. Agus ceann de na rudaí is dearfaí faoi Fhinnéithe Iehova ná gur ghlac siad an seasamh seo i gcoinne na Naitsíochais. Agus toisc gur gnáth-Ghearmánaigh iad an chuid ba mhó díobh nó baill de chumainn eile, cumainn eitneacha, ní raibh siad faoi réir fuath ciníoch ó na Naitsithe.
Agus ar an gcúis sin, sa dara cuid den Dara Cogadh Domhanda scaoileadh go leor acu ó na campaí tiúchana chun obair shibhialta a dhéanamh mar chúnamh do rialtas na Naitsithe nó chun cabhrú le muintir na Gearmáine. Ní bheidís ag obair in áiteanna míleata, ar ndóigh, ná ní bheidís ag obair i monarchana chun airm, buamaí agus sliogáin a fhorbairt agus cibé rud.
Mar sin bhí siad ar fheabhas mar ba iad na daoine ach sna campaí tiúchana a d’fhéadfadh a bheith réidh trí ráiteas a shíniú agus a reiligiún a shéanadh, agus dul amach sa tsochaí níos mó. Rinne líon beag díobh, ach sheas an chuid is mó acu go láidir i gcoinne na Naitsíochais. Bhí sé seo chun creidiúna dóibh. Ach is cinnte nach raibh creidiúint ag dul don rud a rinne Rutherford. Agus is spéisiúil a thabhairt faoi deara gur athraigh sé foirceadal Fhinnéithe Iehova go luath sna 1930idí chun a shéanadh go raibh gluaiseacht na nGiúdach isteach sa Phalaistín, mar a bhí sé an uair sin, mar chuid den phlean diaga. Bhí sé sin athraithe. Shéan sé é. Agus ar ndóigh, ón am sin ar aghaidh, bhí méid áirithe frith-Sheimíteachais i measc Fhinnéithe Iehova. Anois, rinne cuid de na finnéithe seanmóireacht do Ghiúdaigh sna campaí, sna campaí tiúchana agus sna campaí báis.
Agus má rinneadh tiontú ar Fhinnéithe Iehova ar na Giúdaigh sna campaí sin, glacadh leo agus thaitin leo, agus is fíor nach raibh fíorchiníochas i measc Fhinnéithe Iehova. Ach má dhiúltaigh na Giúdaigh a dteachtaireacht agus gur fhan siad ina nGiúdaigh dílis go dtí an deireadh, ba ghnách leis na finnéithe a bheith diúltach ina leith. Agus i Meiriceá, bhí sampla de chlaontacht i gcoinne fhormhór na nGiúdach, go háirithe i Nua Eabhrac, áit a raibh pobail mhóra Ghiúdacha ann. Agus lean Knorr le creidimh Russell sna 1940idí agus i bhfoilsiú saothar darb ainm Go bhfóire Dia ort. D’fhoilsigh an Watchtower Society ráiteas ag rá, i ndáiríre, gur thug na Giúdaigh géarleanúint orthu féin, rud nach raibh fíor i ndáiríre, cinnte ní ar son phobal ginearálta na nGiúdach sa Ghearmáin, sa Pholainn agus i réimsí eile. Rud uafásach a bhí ann.
Is beannaithe Dia ó dhoras go doras, cé nach raibh aon ordú ón Bhíobla ag an am seo nó ó shin. Anois ansin, cad iad na claonchlónna a bhí ag an tríú huachtarán ar Chumann Watchtower, Nathan Knorr. Bhuel, bhí sé ina fhear austere. Tháinig sé ó chúlra Calfinach Dúitseach sular tiontaíodh é mar Fhinnéithe Iehova, agus ghníomhaigh sé mar shícophant nuair a bhí Rutherford beo.
Uaireanta dhéanfadh Rutherford caimiléireacht air go poiblí.
Agus níor thaitin sé seo leis, ach nuair a tháinig sé chun bheith ina uachtarán ar an Watchtower Society, rinne sé go díreach an rud a rinne Rutherford d’fhinnéithe áirithe nach ngéillfeadh do gach ordú uaidh ag ceanncheathrú na heagraíochta. Bhí sé an-dian i ndáiríre le daoine, ach amháin go mór ó na misinéirí a cuireadh oiliúint ina scoil mhisinéireachta, Scoil Ghileád. Ba iad seo a chairde, ach murach sin b’éigean do gach duine aird a tharraingt air nuair a d’éiligh sé go ndéanfaidís rud éigin. Fear crua a bhí ann.
Bhí sé singil fad is a bhí Rutherford beo, agus tamall ina dhiaidh sin. Phós sé, a léirigh go raibh gnáth-thiomáint gnéis aige cé go raibh amhras ar chuid acu go raibh mothúcháin homaighnéasacha aige freisin. Ba é an chúis a bhí leis seo a fheiceáil ná gur fhorbair sé “cainteanna nua do bhuachaillí” ag ceanncheathrú Chumann Watchtower i Brooklyn, Nua Eabhrac. Agus is minic a dhéanfadh sé cur síos ar chaidrimh homaighnéasacha, a bhí ar siúl ó am go chéile ag ceanncheathrú an Watchtower Society ar bhealaí an-bheoga. Tugadh cainteanna nua na mbuachaillí orthu seo, ach ina dhiaidh sin tháinig siad chun bheith ní hamháin cainteanna nua do bhuachaillí. Tháinig siad chun bheith ina gcainteanna nua do bhuachaillí agus do chailíní nua.
Agus tá ócáidí ann, is cosúil, nuair a bhí náire mhór ar na daoine a bhí ag éisteacht lena chuid cainteanna. Agus tá cás amháin ar a laghad de bhean óg ag lagú mar thoradh ar a cuid cainteanna ar homaighnéasachas. Agus bhí claonadh láidir aige ionsaí a dhéanamh ar homaighnéasaigh agus ar homaighnéasachas, rud a d’fhéadfadh a léiriú go raibh mothúcháin homaighnéasacha air féin toisc nach gcuireann an gnáthdhuine é féin ar an eolas faoina mhothúcháin ar an mbealach sin. Agus cibé an bhfuil sé heitrighnéasach agus nach maith leis an homaighnéasachas nó nach bhfuil, ní labhraíonn sé faoi ar an mbealach a rinne Knorr agus níor chuir sé ina choinne ar bhealaí chomh scanrúil.
Anois, bhí sé thar a bheith dian freisin le duine ar bith nár ghlac lena bhranda moráltachta. Agus i 1952 tháinig sraith alt amach san iris Watchtower a d’athraigh an scéal ón méid a bhí ann faoi Russell agus Rutherford.
Cad é sin? Bhuel mhúin Rutherford gurbh iad na cumhachtaí níos airde a luaitear i mBíobla Rí Séamas ag Caibidil 13 na Rómhánaigh ná Iehova Dia agus Críost Íosa, ní na húdaráis tuata, a mheas beagnach gach duine eile gurb amhlaidh a bhí agus a bhfuil finnéithe Iehova anois mar an cás. Ach ó 1929 go dtí lár na 1960idí, mhúin Cumann Watchtower gurb iad cumhachtaí níos airde Rómhánaigh 13 ná Iehova, Dia agus Críost Íosa. Anois lig sé seo d’fhinnéithe Iehova go leor dlíthe a shárú toisc gur bhraith siad nár cheart géilleadh do na húdaráis tuata dá roghnóidís neamhshuim a dhéanamh díobh.
Is cuimhin liom mar bhuachaill, baill teaghlaigh agus daoine eile smuigleáil earraí as na Stáit Aontaithe go Ceanada agus ag séanadh go raibh aon rud le tuairisciú acu do na húdaráis chustaim. Chuir duine de chisteoir rúnaí Chumann Watchtower in iúl dom freisin go raibh go leor rum ag rith ó Toronto síos go Brooklyn agus deochanna alcólacha á n-iompar isteach sna Stáit Aontaithe, de shárú ar Mheiriceá, le linn an toirmisc sna Stáit Aontaithe. Dlí.
Agus ar ndóigh, bhí an-ól ag Bethel, ceanncheathrú Chumann Watchtower i Nua Eabhrac le linn Uachtaránacht Rutherford.
Ach in 1952, in ainneoin an Rómhánaigh seo a bheith aige, Caibidil 13, bheartaigh Knorr córas moráltachta iomlán nua a achtú d’fhinnéithe Iehova. Anois, is fíor gur nós le finnéithe léirmhíniú Rómhánach 13 le Rutherford a úsáid le haghaidh gach cineál rudaí a bhí míchuí go leor. Is cuimhin liom mar fhear óg in Arizona, tar éis dom dul ó Cheanada go Arizona ag deireadh na 1940idí, is cuimhin liom a chloisteáil faoi roinnt finnéithe ceannródaíocha a gabhadh ag teacht isteach sna Stáit Aontaithe le drugaí.
Agus gabhadh na ceannródaithe seo, ar ndóigh, agus cúisíodh iad faoin dlí as drugaí mídhleathacha a thabhairt isteach sna Stáit Aontaithe. Bhí a fhios agam go mór freisin go raibh go leor mímhoráltachta gnéis ann ag an am agus go ndeachaigh a lán finnéithe Iehova isteach i bpóstaí faoin dlí coiteann a ghlaoimid orthu go minic gan a bpóstaí a shollúnú. Anois chas Knorr air seo go léir agus thosaigh sé ag éileamh leibhéal ard moráltachta gnéis, a théann siar go dtí an 19ú haois go dtí an Victeoiriachas. Agus bhí sé an-dian agus chruthaigh sé cruatan ollmhór do go leor finnéithe Iehova. Ar an gcéad dul síos, mura raibh tú pósta i gcúirt tuata nó ag cléireach, d’fhéadfá a bheith disfellowshipped. Chomh maith leis sin, má bhí níos mó ná bean chéile agat, mar a rinne go leor Afracach, agus má bhí máistrí ag daoine áirithe i Meiriceá Laidineach, Mura dtabharfá suas gach bean, má bhí tú pósta, seachas an chéad bhean a raibh tú pósta leis, tusa díbríodh as an eagraíocht iad go huathoibríoch.
Anois, aisteach go leor, b’fhéidir nach dtuigeann go leor daoine é seo, ach níl aon ráiteas sa Tiomna Nua a deir go bhfuil polagámaí ann féin mícheart. Anois, is cinnte gurbh é monogamy an t-idéal agus chuir Íosa béim air seo, ach ní le tuiscint ar dhlíthiúlacht. Is é an rud atá soiléir sa Tiomna Nua ná nach bhféadfadh aon duine a bheith ina sheanóir nó ina dhiacon, is seirbhíseach aireachta é sin, le níos mó ná bean chéile amháin.
Tá sé sin soiléir. Ach i dtailte eachtracha mar an Afraic agus an India, bhí go leor cásanna ann nuair a rinneadh daoine tiontaithe ar Fhinnéithe Iehova agus bhí siad ina gcónaí i gcaidrimh pholaitiúla agus go tobann b’éigean dóibh a mná céile go léir a thabhairt suas seachas an chéad cheann. Anois, i go leor cásanna, ba rud uafásach é seo toisc gur caitheadh na mná amach, gur caitheadh an dara bean chéile nó an tríú bean chéile gan aon tacaíocht ar chor ar bith, agus go raibh an saol uafásach dóibh ag an méid sin. Os a choinne sin, d’aithin roinnt gluaiseachtaí mac léinn ón mBíobla a bhris ar shiúl ó Fhinnéithe Iehova an cás agus dúirt siad, féach, más féidir leat, má thiontaíonn tú go dtí ár dteagasc, caithfidh fios a bheith agat nach bhféadfá a bheith i do sheanóir ná i do dhiacon riamh bpobal.
Ach nílimid chun iallach a chur ort do dhara mná céile a thabhairt suas mar níl aon ráiteas sonrach sa Tiomna Nua a shéanann an fhéidearthacht an dara bean a bheith agat. Más ea, is é sin, go dtagann tú isteach ó chúlra eile, reiligiún eile ar nós reiligiúin na hAfraice nó an Hiondúchas nó cibé rud a d’fhéadfadh a bheith ann, agus ní raibh aon lamháltas ag Knorr, ar ndóigh.
Lean sé ar aghaidh ag cur béime ar thábhacht íonachta gnéis agus cáineadh masturbation ag fear nó ag bean.
Anois ní deir an Bíobla aon rud faoi masturbation agus dá bhrí sin dlíthe a fhorfheidhmiú mar a rinne roinnt reiligiúin eile, bhí sé an-díobhálach, go háirithe do dhaoine óga. Is cuimhin liom mar bhuachaill ag léamh paimfléad a chuir Eachtraí an Seachtú Lá amach, a bhí go dona ina dhaoradh ar masturbation. Bhí mé i mo bhuachaill beag ag an am, sílim go gcaithfidh mé a bheith thart ar aon bhliain déag d’aois. Agus ar feadh míonna ina dhiaidh sin, agus mé ag dul go dtí an seomra scíthe nó chuig an leithreas, bhí an oiread sin eagla orm faoina theagasc nach rachainn i dteagmháil le mo baill ghiniúna ar bhealach ar bith. Tá go leor díobhála déanta ag an gclaonadh leanúnach faoi íonacht ghnéis, nach bhfuil baint ar bith aige leis an mBíobla. Níl aon bhaint ag Onanism, a úsáidtear mar bhunús le cuid de seo, le masturbation. Anois, níl mé ag cur masturbation chun cinn ar bhealach ar bith. Nílim ag rá ach nach bhfuil sé de cheart againn reachtaíocht a dhéanamh do dhaoine eile maidir le rudaí atá íon i saol pearsanta ná i saol lánúineacha pósta.
Anois d’áitigh Nathan Knorr pósadh dleathach freisin. Agus mura raibh tú pósta, de réir dlí, i dtír ar bith ina raibh sé seo dlíthiúil, i roinnt réimsí den domhan, ar ndóigh, ní fhéadfadh finnéithe Iehova pósadh faoin dlí agus dá bhrí sin leathnaíodh roinnt liobrálachais chucu. Ach caithfidh siad a bheith pósta de réir an Watchtower Society agus séala a fháil i ndáiríre, dá mbeadh deis acu pósadh in áit eile, ansin bheadh orthu é sin a dhéanamh.
Bhí cruatan an-mhór mar thoradh ar chuid mhór de seo agus ba chúis le disfellowshipping líon mór daoine. Anois déanaimis féachaint ar disfellowshipment nó ex-cumarsáid mar a tharla faoi Knorr. Bhí sé ann faoi Rutherford, ach dóibh siúd amháin a chuir ina choinne go pearsanta nó ina theagasc. Seachas sin, níor chuir sé isteach ar ghnáthshaol daoine, go minic mar ba chóir dó a bheith déanta. Bhí a chuid peacaí féin ag an bhfear féin, agus sin an fáth, b’fhéidir, nach ndearna. Ní raibh na peacaí sin ag Knorr, agus dá bhrí sin d’éirigh sé féin-fhírinneach sa bhfíor. Agus seachas sin, bhí sé chun córas coistí breithiúnacha a bhunú, ar coistí fiosracha iad i ndáiríre nach raibh ach fir ceaptha watchtower i gceannas orthu. Anois tugadh na coistí seo isteach ar chúis ar leith os cionn cheist iomlán na moráltachta gnéis. Cad é sin?
Bhuel, ag deireadh na 1930idí, bhí iar-stiúrthóir dlí an Watchtower Bible and Tract Society tar éis ceisteanna a ardú i litir phearsanta chuig Rutherford faoina reáchtáil na heagraíochta, a mhothaigh an fear seo, agus mar ba cheart, go raibh sé mícheart. Níor thaitin sé le húsáid mhór alcóil ag ceanncheathrú Chumann Watchtower. Níor thaitin sé. Fabhar Rutherford i leith daoine áirithe, fireann agus baineann, agus níor thaitin sé le Rutherford
nós náire agus ionsaí a dhéanamh ar dhaoine ag an mbord bricfeasta nuair a bhí rud éigin déanta ag duine a chuaigh salach ar a mhianta.
I ndáiríre, chuaigh sé fiú i ndiaidh an fhir a bhí ina eagarthóir ar an iris Golden Age, a bhí ina shinsear san iris Awake, agus thagair sé don fhear seo mar chiseán, a d’fhreagair an fear seo, Clayton Woodworth.
"Ó, sea, an Deartháir Rutherford, is dóigh liom gur jackass mé. "
Bhí sé seo os cionn féilire Fhinné Iehova a chruthaigh agus a d’fhoilsigh sé sa Ré Órga. Agus a ráiteas, is jackass mé! Ansin d’fhreagair Rutherford,
Táim tuirseach díot ag rá gur jackass tú. Mar sin ba dhuine amhola é Rutherford, a rá a laghad. Níor léirigh Knorr an cineál sin dearcadh.
Ach Knorr Chuaigh sé in éineacht le Rutherford ag tiomáint an fhir seo, ní amháin ó cheanncheathrú Chumann Watchtower, ach ó Fhinnéithe Iehova freisin. Fear darbh ainm Moil a bhí anseo. Mar gheall gur ionsaíodh é níos déanaí i bhfoilseacháin an Watchtower Society, thug sé an cumann chun na cúirte agus i 1944 tar éis do Knorr a bheith ina uachtarán. Bhuaigh sé culaith i gcoinne an Watchtower Society.
Agus bronnadh damáistí tríocha míle dollar air ar dtús, méid a bhí go mór i 1944, cé gur laghdaigh cúirt eile é go cúig mhíle dhéag ina dhiaidh sin, ach bhí go leor airgid fós ag cúig mhíle dhéag. Agus seachas sin, chuaigh costais chúirte chuig an Watchtower Society, ar ghlac siad go bog leo.
Bhí a fhios acu nach bhféadfaidís éirí as.
Mar thoradh air seo, chruthaigh Knorr, le cúnamh an fhir a bhí ina uachtarán Vise ar feadh tamaill agus a bhí ina ionadaí dlíthiúil ar Fhinnéithe Iehova, fear darbh ainm Covington, na coistí breithiúnacha seo. Anois, cén fáth go raibh sé seo tábhachtach? Cén fáth a bhfuil coistí breithiúnacha agat? Anois, níl aon bhunús leis an rud sin. Ní raibh bunús ar bith leis. San am ársa, nuair a shocraigh sinsir cásanna dlí, rinne siad amhlaidh go hoscailte ag geataí cathracha áirithe ina bhféadfadh gach duine iad a fheiceáil. Agus níl aon tagairt d’aon rud den sórt sin sa Tiomna Nua ná i scrioptúir na Gréige mar a raibh pobail iomlána le cúisimh a chloisteáil i gcoinne duine más gá. Is é sin le rá, ní raibh aon chásanna rúnda le fáil agus ní raibh aon chásanna rúnda i ngluaiseacht Fhinnéithe Iehova go dtí Lá Knorr. Ach is dócha gurbh é Covington a bhí ann, agus deirim is dócha gurbh é Covington a bhí freagrach as na heintitis seo a chur ar bun. Anois, cén fáth go raibh siad chomh tábhachtach? Bhuel mar gheall ar fhoirceadal scaradh na heaglaise agus an stáit sna Stáit Aontaithe agus ar choinníollacha den chineál céanna sa Bhreatain Mhór, i gCeanada, san Astráil agus mar sin de, faoi dhlí coiteann na Breataine, ní dhéanfadh na húdaráis tuata iarracht rialú a dhéanamh ar ghníomhartha eagraíochtaí reiligiúnacha, ach amháin in dhá chás bhunúsacha. Uimhir a haon, má sháraigh eagraíocht reiligiúnach a seasamh dlíthiúil féin, a rialacha féin maidir lena raibh ar siúl sa reiligiún, nó dá mbeadh cúrsaí airgeadais ann nár mhór a phlé ansin agus ansin ní dhéanfadh na húdaráis tuata, go háirithe sna Stáit Aontaithe cur isteach ar ghníomhaíochtaí reiligiúnacha. De ghnáth sna Stáit Aontaithe, i gCeanada agus sa Bhreatain Mhór, san Astráil, sa Nua-Shéalainn, cibé áit a raibh dlí coiteann na Breataine ann, agus sna Stáit Aontaithe, ar ndóigh, bhí an Chéad Leasú ann, ní bheadh na húdaráis tuata páirteach i ndíospóidí idir daoine a rinneadh disfellowshipped nó ex-cumarsáid agus aon eagraíochtaí reiligiúnacha eile mar an Watchtower.
Anois, ba choistí breithiúnacha iad na coistí breithiúnacha a bunaíodh a rinne a ngnó taobh thiar de dhoirse dúnta agus go minic gan aon fhinnéithe nó gan aon taifid, taifid i scríbhinn ar a raibh ar siúl.
I ndáiríre, is iad na coistí breithiúnacha seo d’fhinnéithe Iehova, a raibh Knorr agus Covington freagrach astu, is cinnte go raibh Knorr agus is dócha Covington ní raibh aon rud gann ar choistí fiosrúcháin bunaithe ar thaifid Fhiosrúcháin na Spáinne agus Eaglais na Róimhe, a raibh na córais chéanna acu.
Anois is é a bhí i gceist leis seo ná má thit tú ar neamhní faoi cheannaireacht Fhinnéithe Iehova nó má thit tú ar neamhní ó ionadaithe áitiúla de chuid an Watchtower Society nó a gcuid maoirseoirí ciorcaid agus ceantair, is beag nach raibh aon bhaint agat leis an gceartas, agus ar feadh i bhfad ní raibh aon rud ann cásanna ina ndearnadh aon achomharc chuig aon duine.
D’éirigh le fear amháin, áfach, anseo i gCeanada, éisteacht a fháil os cionn chinneadh coiste breithiúnaigh.
Ach ba chás annamh é sin toisc nach raibh achomharc ann. Anois tá achomharc ann inniu i measc Fhinnéithe Iehova, ach is achomharc sách gan chiall é i 99 faoin gcéad de na cásanna. Chuir Knorr agus Covington é seo ar bun. Anois bhí Covington ina dhuine an-spéisiúil agus in éineacht le Glenn Howe i gCeanada, bhí an bheirt dhlíodóirí seo freagrach as rud a bhí taobh amuigh d’fhinnéithe Iehova a bheith an-dearfach.
Ansin sna Stáit Aontaithe, bhí finnéithe Iehova chun go leor cásanna a throid os comhair Chúirt Uachtarach na Stát Aontaithe chun cead a thabhairt dóibh a gcuid oibre a dhéanamh agus chun éalú ón reachtaíocht leatromach a bhaineann le iallach a chur ar leanaí scoile bratach Mheiriceá a shlánú.
I gCeanada, tharla an rud céanna mar thoradh ar ghníomhaíochtaí dlíodóra óg darbh ainm Glenn Howe.
Agus sa dá thír, glacadh céimeanna iontacha i dtreo saoirsí sibhialta sna Stáit Aontaithe.
Is trí ghníomh de chuid Fhinnéithe Iehova faoi stiúir Hayden Covington a dearbhaíodh go raibh an 14ú Leasú tábhachtach i gcúrsaí a bhaineann le saoirse reiligiúnach i gCeanada.
Bhí gníomhaíochtaí Howe an-tábhachtach chun achtachán an Bhille um Chearta a thabhairt i gcrích agus ina dhiaidh sin an Chairt um Chearta agus Saoirsí. Mar sin ní dhearna aon eagraíocht reiligiúnach an oiread sin, agus chomh dearfach le finnéithe Iehova i réimse na saoirsí sibhialta sa tsochaí níos mó agus tá creidiúint tuillte acu as seo, ach is é fírinne an scéil gurb é an smaoineamh saoirse reiligiúnach nó fiú an tsaoirse chun Tá cosc ar aon rud a leanann ar aghaidh laistigh de Chumann Watchtower a cháineadh. Agus tá Cumann Watchtower i bhfad níos déine i saol an lae inniu agus é ag déileáil le daoine atá ina hereticí nó ina n-apostates, mar a déarfá ná na heaglaisí Caitliceacha agus Protastúnacha móra. Mar sin, is rud aisteach é taobh amuigh agus sa tsochaí níos mó bhí finnéithe Iehova an-dearfach maidir le saoirse a bhunú dóibh féin, ach ba í seo an tsaoirse na rudaí a theastaigh uathu a dhéanamh.
Ach ní raibh éinne sa phobal féin le bheith in ann aon rud a rinne siad a cheistiú.
Ba é Fred Franz an tríú duine a bhí tábhachtach faoi Nathan Knorr.
Anois, fear beag iontach ab ea Fred Franz ar roinnt bealaí. Bhí an-stór aige ar theangacha. Thóg sé trí bliana i seimineár Preispitéireach sular thiontaigh sé go mic léinn an Bhíobla ina dhiaidh sin chun bheith ina Fhinnéithe Iehova.
Thacaigh sé go láidir le Rutherford, agus tháinig cuid mhaith den fhoirceadal a forbraíodh faoi Rutherford ó Fred Franz. Agus is cinnte go raibh sé sin fíor faoi Nathan Knorr. Chuir Nathan Knorr foilseacháin uile an Watchtower Society gan ainm, is dócha toisc nár scríbhneoir é, agus cé gur Fred Franz a rinne an chuid is mó de na saothair, ba é Knorr an ceannaire riaracháin, agus ba é Fred Franz an figiúr dochtúireachta,
fear beag aisteach. Agus duine a ghníomhaigh ar bhealaí an-aisteach. Bhí Spáinnis aige. Bhí sé in ann Portaingéilis a labhairt, Fraincis a labhairt. Bhí Laidin ar eolas aige. Bhí Gréigis ar eolas aige. Agus is cinnte go raibh Gearmáinis ar eolas aige. Is dócha óna óige. Anois, is cuma cathain a labhair sé, nó cén teanga a labhair sé, bhí deireadh a chuid cainte díreach mar an gcéanna i ngach teanga. Comhalta beag greannmhar a rinne ráitis a bhí go minic fiáin go leor. Is cuimhin liom a bheith ag coinbhinsiún i 1950. Bhí mé an-óg. Ba ag an am a bhí an bhean a bhí le bheith i mo bhean chéile ina suí os mo chomhair agus ina suí le fear eile, agus bhí beagán éad orm dá bharr agus shocraigh mé í a shaothrú ina dhiaidh sin. Agus i ndeireadh na dála, bhuaigh mé. Fuair mé í.
Ach sin nuair a thug Fred Franz óráid faoi na cumhachtaí níos airde.
Anois, is é fírinne an scéil, roimh an gcaint seo, gur chreid go ginearálta gurb iad na Sean-Worthy's, sin a tugadh orthu, na fir go léir a bhí dílis d’Iehova ón Tiomna Nua ó mhac Ádhaimh, Abel, go Eoin Baiste , go n-aiséirífí é sna laethanta deireanacha, a bhí le rialú na gcaorach eile, áfach, is é sin, daoine a bhí le dul trí chath Armageddon isteach sa mhílaois a bhí le rialú ag na seanfhilí seo. Agus ag gach coinbhinsiún, bhí na finnéithe ag fanacht le aiséirí Abraham, Isaac agus Jacob. Agus go suimiúil, bhí Beth Sarim tógtha ag Rutherford, ar ndóigh, a bhí mar theach do na sean-Worthy's seo roimh dheireadh an chórais reatha rudaí nuair a aiséiríodh iad le bheith ullamh le dul isteach sa mhílaois.
Bhuel, a dúirt Freddy Franz, b’fhéidir go bhfuil tú i do shuí anseo, bhí sé seo ag coinbhinsiún na 1950idí seo, b’fhéidir go bhfuil tú anseo agus b’fhéidir go bhfeicfidh tú na prionsaí atá le rialú sa mhílaois sa domhan nua.
Agus scairt sé seo agus roared an coinbhinsiún toisc go raibh daoine ag iarraidh Abraham, Isaac agus Jacob a fheiceáil ag teacht amach ar an ardán le Freddy.
Bhuel, ba é fírinne an scéil gur thug Freddy solas nua finnéithe Iehova isteach mar a thugtar air agus iad á thabhairt isteach i gcónaí, cé go mb’fhéidir go mbeadh orthu é a aisiompú fiche bliain síos an liús.
Agus ba é sin an smaoineamh go raibh na daoine a cheap na cumainn Watchtower i ngnóthaí ar leith agus nach raibh den aicme neamhaí, a bhí le dul chun na bhflaitheas agus a bheith le Críost, le bheith anseo ar talamh le linn réimeas míle bliain na Críost thar an Domhan.
Agus bhí siad le bheith ina bprionsaí, in éineacht le hAbrahám, Íosác agus Iacób, agus an chuid eile go léir. Mar sin ba é sin an cineál rud a fuaireamar ó Freddy. Agus bhí Freddy i gcónaí ag úsáid cineálacha agus frithchineálacha, cuid acu a bhí i bhfad i gcéin, a rá a laghad. Suimiúil go leor, le deich mbliana anuas, tá an Watchtower tagtha amach agus dúirt nach n-úsáidfidh siad cineálacha agus frithchineálacha a thuilleadh mura bhfuil siad leagtha amach go sonrach sa Bhíobla. Ach sna laethanta sin, d’fhéadfadh Fred Franz an smaoineamh ar chineálacha Bhíobla a úsáid chun teacht suas le beagnach aon chineál foirceadal nó reiligiúin, ach go háirithe ar laethanta deireanacha an chine daonna. Ba ghrúpa aisteach daoine iad.
Agus cé gur chuir Covington agus Glenn Howe i gCeanada go dearfach leis na sochaithe móra ina raibh siad ina gcónaí, ní raibh Knorr ná Franz an-suntasach ina leith seo. Anois i dtréimhse na 1970idí luatha, tharla rud aisteach. Agus ceapadh roinnt fear chun saothar beag a fhorbairt ar saothar mór é ar ghnóthaí an Bhíobla. I ndáiríre, foclóir bíobalta. Ba é nia Freddy Franz an duine a bhí i gceannas air seo.
Bhí Franz eile, Raymond Franz, Raymond anois ina fhigiúr an-tábhachtach i bPortó Ríce agus sa Phoblacht Dhoiminiceach mar mhisinéir. Ba Fhinné dílis Iehova é.
Ach nuair a thosaigh sé féin agus roinnt daoine eile ag staidéar agus ag ullmhú leabhar. ar a tugadh Cúnamh do Thuiscint an Bhíobla, thosaigh siad ag feiceáil rudaí i bhfianaise nua.
Agus mhol siad nár cheart go mbeadh an eagraíocht á rialú ag duine aonair. Ach tháinig siad suas leis an smaoineamh faoi aonad comhchoiteann, comhlacht rialaithe fear.
Agus úsáideann siad mar mhúnla chuige seo pobal Iarúsailéim. Anois, chuir Freddie i gcoinne seo go láidir. Sílim go raibh an ceart aige ar na cúiseanna míchearta.
Bhí Fred Franz le rá, féach, ní raibh comhlacht rialaithe riamh sa luath-eaglais.
Scaipeadh na haspail amach sa deireadh, agus ar aon chuma, nuair a tháinig ceist an circumcision os comhair na heaglaise, ba é an t-aspal Pól agus Barnabas a tháinig suas ó Antioch go Iarúsailéim, a chuir i láthair an rud a tháinig chun bheith ina fhoirceadal Críostaí bunúsach.
Agus níor tháinig an fhoirceadal ón eaglais in Iarúsailéim. Ghlac siad leo.
Agus ansin luaigh siad, is dóigh linn go bhfuil an Spiorad Naomh bogtha againn chun aontú leis an méid a mhaígh an tAspal Pól. Mar sin bhí an smaoineamh faoi chomhlacht rialaithe i bhfad ó bhun agus dúirt Freddy Franz é seo, ach dúirt sé é toisc go raibh sé ag iarraidh leanúint ar aghaidh le rialachas an Watchtower Society agus finnéithe Iehova ag uachtarán an Watchtower, ní toisc go raibh sé liobrálach ar bith.
Anois, tharla sé seo go luath sna 1970idí, mar a luaigh mé, 1971 agus 1972 agus ar feadh tréimhse ghairid, ó thart ar 1972 go 1975 bhí go leor léirscaoilte san eagraíocht finnéithe agus bhí na rialtais áitiúla in ann an pobail gan mórán cur isteach ag oifigigh ó chumann Watchtower ar nós maoirseoirí ciorcaid agus ceantair ar caitheadh leo mar sheanóirí eile amháin.
Athchóiríodh an córas seanóirí a rinne Rutherford leis, cé sa chás seo nár roghnaigh na pobail áitiúla iad, roghnaigh an Watchtower Society iad.
Ach le linn na tréimhse sin, ó 1972 go 1973, laghdaigh Cumann Watchtower an tábhacht a bhaineann le seanmóireacht ó dhoras go doras trína rá go ndéanann obair aoireoireachta laistigh de na pobail, i bhfocail eile, cuairt na sinsir agus cúram a thabhairt do na bacaigh, do na bodhair agus do na daill. fachtóir tábhachtach.
Ach tháinig Freddy Franz suas níos luaithe leis an smaoineamh go bhféadfadh an bhliain 1975 deireadh a chur le córas reatha rudaí, an domhan atá ann faoi láthair.
Agus d’fhoilsigh an Watchtower Society go leor alt sa Watchtower and the Awake, a thug le fios gur cheap siad gur dócha go dtarlódh sé seo. Ní dúirt siad go cinnte, ach dúirt siad is dócha. Agus thosaigh an eagraíocht ag fás go han-tapa le linn na tréimhse ó 1966 go 1975.
Ach ansin i 1975 - teip.
Ní raibh aon deireadh leis an gcóras reatha, agus arís eile, bhí Cumann Watchtower agus finnéithe Iehova ina bhfáithe bréagacha, agus d’fhág líon mór daoine an eagraíocht, ach ar eagla na rudaí a tharla bhunaigh an comhlacht rialaithe ansin an rud a chuaigh i mbun casadh. an clog ar ais, ag cur deireadh leis na gníomhaíochtaí liobrálacha go léir a tharla sa tréimhse 1972 go 1975 agus mhéadaigh déine na heagraíochta go mór. D’imigh go leor acu agus thosaigh cuid acu ag glacadh céimeanna chun cur i gcoinne theagasc an Watchtower Society.
Agus ar ndóigh fuair Nathan Knorr bás den ailse i 1977. Agus tháinig Fred Franz mar cheathrú Uachtarán ar Chumann Watchtower agus oracle an chumainn.
Cé go raibh sé ag éirí aosta agus gan a bheith in ann feidhmiú go ciallmhar sa deireadh, d’fhan sé mar dheilbhín san eagraíocht go dtí go bhfuair sé bás sa deireadh. Idir an dá linn, comhlacht coimeádach a bhí sa chomhlacht rialaithe, a d’ainmnigh Knorr den chuid is mó, seachas cúpla duine, lena n-áirítear cairde Raymond. Agus mar thoradh air seo díbirt Raymond Franz sa deireadh agus cruthaíodh gluaiseacht an-imoibríoch i ndáiríre a lean ar aghaidh tar éis 1977 faoi Fred Franz agus an comhlacht rialaithe. Rinneadh an fás a athnuachan sna 1980idí agus lean roinnt fáis sna 1990idí agus isteach sa 20ú haois.
Ach tuar eile ná go raibh deireadh leis an domhan sula bhfaigheadh gach ball de ghlúin 1914 bás. Nuair a theip air sin, thosaigh Cumann Watchtower ag fáil amach go raibh líon mór finnéithe Iehova ag imeacht agus gur beag tiontaithe a thosaigh i bhformhór an domhain ardleibhéil, agus ina dhiaidh sin, fiú sa Tríú Domhan, thosaigh an eagraíocht ag breathnú siar ar an san am atá thart - agus ar na mallaibh is léir go bhfuil easpa airgid ag Cumann Watchtower agus easpa fáis ann, agus tá amhras mór ann faoin áit a dtéann Eagraíocht Fhinnéithe Iehova as seo amach. Tá a ladhar sáite arís ag an eagraíocht mar thoradh ar a cuid dochtúireachtaí maidir le cathain a bheidh an deireadh ann agus is léir sin go dtí an lá inniu. Ach in éineacht leis tá fiach leanúnach apostate san eagraíocht ionas go bhféachtar ar dhuine ar bith a chuireann ceist ar rud ar bith atá á dhéanamh ag ceannaireacht an Watchtower, mar apostate agus go bhfuil na mílte duine á disfellowshipped as fiú murmuring faoin eagraíocht. Is eagraíocht an-dian agus an-dúnta í anois, a bhfuil go leor fadhbanna aici. Agus tá mé anseo mar dhuine a d’fhulaing ón eagraíocht sin agus táim sásta go leor fadhbanna Chumann Fhinnéithe Iehova a nochtadh.
Agus leis sin, a chairde, dúnfaidh mé. Dia dhaoibh!
“Phós sé, a léirigh go raibh gnáth-thiomáint gnéis aige cé go raibh amhras ar chuid acu go raibh mothúcháin homaighnéasacha aige freisin. Ba é an chúis a bhí leis seo a fheiceáil ná gur fhorbair sé “cainteanna nua do bhuachaillí” ag ceanncheathrú Chumann Watchtower i Brooklyn, Nua Eabhrac. Agus is minic a dhéanfadh sé cur síos ar chaidrimh homaighnéasacha, a bhí ar siúl ó am go chéile ag ceanncheathrú an Watchtower Society ar bhealaí an-bheoga. Tugadh cainteanna nua na mbuachaillí orthu seo, ach ina dhiaidh sin tháinig siad chun bheith ní hamháin cainteanna nua do bhuachaillí. Tháinig siad chun bheith ina gcainteanna nua do bhuachaillí agus do chailíní nua. " Seo... Leigh Nios mo "
Níl aon neamhshuim i gceist agam ach an smaoineamh seo a thabhairt chun suntais duit ach dúirt Íosa ag Lúcás 16:18 “Déanann duine ar bith a dhéanann colscaradh ar a bhean chéile agus a phósann bean eile adhaltranas, agus déanann an fear a phósann bean colscartha adhaltranas.“ Is é an polagán ná pósadh níos mó ná duine amháin. Dá bhrí sin, dúirt Íosa gur peaca tromchúiseach é polagámaí in aghaidh Dé atá comhionann le adhaltranas. Níl Íosa ag rá nach bhfuil ann ach an rud idéalach nó molta ach i bhfad níos dáiríre, aithne ó Iehova Dia. Dúirt Jim Penton “Anois, aisteach go leor, b’fhéidir nach dtuigeann go leor daoine é seo, ach níl aon ráiteas sa... Leigh Nios mo "
matlunsford, aontaím. Ba mhaith liom freastal ar chruinnithe Críostaí le daoine eile a aontaíonn ar an bpointe seo. Má fhreastalaíonn tú ar chruinniú den sórt sin, iarr ar Eric sinn a chur i dteagmháil lena chéile. Is peaca do Chríostaithe é polygamy. Ba cheart do dhaoine a bhfuil aontas ilghnéitheach acu deireadh a chur leis an gcaidreamh sin le bheith ina gCríostaithe. Seans go dtabharfaidh tú féin agus mé cuireadh do dhaoine eile bualadh linn i ngrúpa staidéir Bhíobla ar Zoom. Tá súil agam go bhfeicfidh tú an trácht seo agamsa am éigin go luath.
Inniu an Satharn, 23 Aibreán, 2022.
Beavis agus Butthead.