Cò air a bha an tràill bho 1919?

Thug aon de na ciad litrichean againn cùis lagha inntinneach gu ar n-aire. Tha e a ’toirt a-steach a cùis leabhal air a thoirt an aghaidh a ’bhràthair Rutherford agus an Watch Tower Society ann an 1940 le aon Olin Moyle, a bha roimhe na Bethelite agus a bha na chomhairliche laghail don Chomann. Gun a bhith a ’gabhail taobhan, is iad na prìomh fhìrinnean:

1) Sgrìobh am bràthair Moyle litir fhosgailte gu coimhearsnachd Bethel anns an do dh ’ainmich e a dhreuchd a leigeil dheth à Bethel, a’ toirt seachad mar a tha grunn chàineadh air giùlan a bhràthar Rutherford gu sònraichte agus buill Bethel san fharsaingeachd. (Cha tug e ionnsaigh no diùltadh gin de na creideasan againn agus tha an litir aige ga dhèanamh follaiseach gun robh e fhathast den bheachd gu robh Fianaisean Ieh `obhah nan daoine taghte le Dia.)

2) Roghnaich am bràthair Rutherford agus am bòrd-stiùiridh gun a bhith a ’gabhail ris an dreuchd seo, ach a bhith a’ toirt a-mach a bhràthair Moyle san spot, ga àicheadh ​​le rùn a chaidh a ghabhail os làimh le ballrachd iomlan Bethel. Chaidh a chomharrachadh mar thràill olc agus mar Iudas.

3) Thill am bràthair Moyle gu obair phrìobhaideach agus lean e air a bhith a ’ceangal ris a’ choithional Chrìosdail.

4) Chleachd am bràthair Rutherford an iris Watch Tower grunn thursan ann an artaigilean agus pìosan naidheachdan no ainmeachadh thairis air na mìosan a leanas gus a bhith a ’diùltadh bràthair Moyle ron choimhearsnachd air feadh an t-saoghail de luchd-sgrìobhaidh agus leughadairean. (Cuairteachadh: 220,000)

5) Thug gnìomhan a ’Bhràthair Rutherford bunait dha Moyle airson a deise leabhal a chuir air bhog.

6) Bhàsaich am bràthair Rutherford mus tàinig an deise gu cùirt mu dheireadh agus chaidh a cho-dhùnadh ann an 1943. Bha dà ath-thagradh ann. Anns na trì breithneachaidhean, chaidh Comann an Tùr Faire fhaighinn ciontach agus chaidh òrdachadh airgead-dìolaidh a phàigheadh, agus rinn iad sin aig a ’cheann thall.

Mus lean thu air adhart, caveat goirid

A ’cleachdadh tar-sgrìobhadh na cùirte, bhiodh e gu math furasta ionnsaigh a thoirt air daoine, ach chan e sin adhbhar an fhòraim seo, agus bhiodh e gu math mì-chothromach ceasnachadh a dhèanamh air adhbharan dhaoine fa leth a tha marbh nach urrainn iad fhèin a dhìon. Tha daoine fa leth san t-saoghal seo a bhios a ’feuchainn ri toirt oirnn buidheann Ieh` obhah fhàgail air sgàth na tha iad ag ràdh a tha nan droch ghnìomhan agus nan adhbharan airson buill fhollaiseach den cheannardas. Bidh na daoine sin a ’dìochuimhneachadh an eachdraidh. Chruthaich Iehòbha a chiad daoine fo Mhaois. Mu dheireadh, dh ’iarr iad agus fhuair iad rìghrean daonna riaghladh orra. Thòisich a ’chiad fhear (Saul) math, ach chaidh e gu dona. Bha an dàrna fear, Daibhidh, math, ach rinn e cuid de luchd-brathaidh agus bha e an urra ri bàs 70,000 de na daoine aige. Mar sin, gu h-iomlan, math, ach le cuid de dhroch amannan. Bha an treas fear na rìgh mòr, ach chrìochnaich e ann an apostasy. Bha sreath de rìghrean math agus droch rìghrean agus fìor rìghrean ann, ach troimhe-san, dh ’fhan clann Israeil nan sluagh Ieh` obhah agus cha robh ullachadh ann airson a dhol air falbh gu dùthchannan eile a ’lorg rudeigin na b’ fheàrr, oir cha robh dad na b ’fheàrr.
An uairsin thàinig an Crìosd. Chùm na h-Abstoil rudan còmhla an dèidh do Iosa a dhol suas gu neamh, ach san dàrna linn, bha madaidhean-allaidh leatromach air gluasad a-steach agus air tòiseachadh a ’làimhseachadh an treud gu maslach. Lean an droch dhìol seo agus an gluasad bho fhìrinn airson ceudan bhliadhnaichean, ach fad na h-ùine sin, lean an coitheanal Crìosdail mar dhaoine Ieh `obhah, dìreach mar a bha Israel, eadhon nuair a bha i na apostate.
Mar sin a-nis tha sinn a ’tighinn chun fhicheadamh linn; ach tha dùil againn a-nis rudeigin eadar-dhealaichte. Carson? Leis gun deach innse dhuinn gun tàinig Ìosa chun teampall spioradail aige ann an 1918 agus thug e breith air an treud agus thilg e a-mach an droch thràill agus chuir e an dreuchd an tràill math, dìleas agus falaichte thairis air na dachaighean aige. Ah, ach chan eil sinn a ’creidsinn sin a-nis, a bheil? Dìreach o chionn ghoirid, tha sinn air faighinn a-mach gu bheil an dreuchd thairis air na rudan a bhuineas dha a ’tighinn nuair a thilleas e aig Armageddon. Tha seo inntinneach agus neo-fhaicsinneach. Tha an cur an dreuchd thairis air na rudan aige mar thoradh air a bhreithneachadh air na tràillean. Ach tha am breithneachadh sin a ’tachairt dha na h-uile salainn aig an aon àm. Thathas a ’meas gu bheil aon dhiubh dìleas agus air a chur an dreuchd thairis air na tha aige agus tha am fear eile air a mheas mar olc agus air a thilgeil a-mach.
Mar sin cha deach an droch thràill a thilgeil a-mach ann an 1918 oir cha do thachair am breithneachadh an uairsin. Cha bhith fios air an droch thràill ach nuair a thilleas am maighstir. Mar sin, feumaidh an droch thràill a bhith fhathast nar measg.
Cò an droch thràill a th ’ann? Ciamar a thig e gu bhith follaiseach? Cò aig tha fios. Anns an eadar-ama, dè an duine againn fa leth? An leig sinn le daoine sgrìobach agus is dòcha eadhon mì-cheartas dligheach toirt oirnn daoine Ieh `obhah fhàgail? Agus falbh càite ?? Gu creideamhan eile? Creideamhan a bhios a ’cleachdadh cogadh gu fosgailte? Cò, seach bàsachadh airson an creideasan, a mharbhas air an son? Chan eil mi a ’smaoineachadh sin! Chan eil, am fuirich sinn gu foighidneach airson am maighstir tilleadh agus breith a thoirt air na daoine ceart agus aingidh? Fhad ‘s a tha sinn a’ dèanamh sin, cleachdaidh sinn an ùine gus obrachadh air fàbhar a ’Mhaighstir fhaighinn agus a chumail.
Gu ruige sin, chan urrainn tuigse nas fheàrr air ar n-eachdraidh agus na fhuair sinn gu far a bheil sinn a-nis a ghoirteachadh. Às deidh na h-uile, tha eòlas ceart a ’leantainn gu beatha shìorraidh.

Buannachd ris nach robh dùil

Is e aon rud a tha follaiseach bho eadhon leughadh cursach de tar-sgrìobhadh na cùirte, nan robh Rutherford dìreach air gabhail ri Moyle a ’leigeil dheth a dhreuchd agus air fhàgail aig an sin, cha bhiodh adhbhar sam bith ann airson deise leabhal. Co-dhiù am biodh Moyle air cumail ris an amas ainmichte aige agus a bhith na Fhianais Ieh `obhah, eadhon a’ tabhann a sheirbheisean laghail don bhràithreachas mar a dh ’ainmich e anns an litir aige, no am biodh e air tionndadh gu apostate mu dheireadh, is dòcha nach bi fios againn a-riamh.
Le bhith a ’toirt adhbhar dìreach dha Moyle cùis-lagha a thoirt a-mach, nochd Rutherford e fhèin agus an Comann gu sgrùdadh poblach. Mar thoradh air an sin, tha fìrinnean eachdraidheil air a thighinn am follais a dh ’fhaodadh a bhith air am falach; fìrinnean mu dhèanamh suas ar coitheanal tràth; fìrinnean a tha a ’toirt buaidh oirnn chun latha an-diugh.
Mar a thionndaidh cùisean a-mach, bhàsaich Rutherford mus tàinig an deise a-riamh gu cùirt, agus mar sin chan urrainn dhuinn ach tomhas dè a dh ’fhaodadh a bhith aige ri ràdh. Ach, tha fianais mhionaideach againn mu bhràithrean ainmeil eile a rinn seirbheis air a ’Bhuidhinn Riaghlaidh an dèidh sin.
Dè as urrainn dhuinn ionnsachadh bhuapa?

Ar sealladh air ùmhlachd

Fo ath-sgrùdadh le neach-lagha a ’Ghearain, rinn Mgr Bruchhausen, Nathan Knorr, neach-ionaid Rutherford, am foillseachadh a leanas nuair a chaidh a cheasnachadh mu dheidhinn tuiteamachd an fheadhainn a tha a’ nochdadh fìrinn a ’Bhìobaill tro na foillseachaidhean againn:. (Bho duilleag 1473 de tar-sgrìobhadh na cùirte)

C. Gus nach bi ceannardan no riochdairean Dhè seo do-chreidsinneach, a bheil iad? A. Tha sin ceart.

C. Agus tha iad a ’dèanamh mhearachdan anns na teagasgan sin? A. Tha sin ceart.

C. Ach nuair a chuireas tu na sgrìobhaidhean sin a-mach anns an Tùr Freiceadan, cha bhith thu a ’toirt iomradh sam bith air an fheadhainn a gheibh na pàipearan,“ Faodaidh sinn, a ’bruidhinn airson Dia, mearachd a dhèanamh,” a bheil thu? A. Nuair a thaisbeanas sinn na foillseachaidhean airson a ’Chomainn, bidh sinn a’ taisbeanadh leis na Sgriobtairean, na Sgriobtairean a tha air am mìneachadh sa Bhìoball. Tha na h-iomraidhean air an toirt seachad anns an sgrìobhadh; agus is e ar comhairle do na Daoine na Sgriobtairean sin a sgrùdadh agus an sgrùdadh anns na Bìobaill aca fhèin nan dachaighean fhèin.

C. Ach chan eil thu a ’toirt iomradh sam bith anns a’ phàirt mu dheireadh den Tùr Faire agad “Chan eil sinn do-chreidsinneach agus fo ùmhlachd ceartachadh agus dh’ fhaodadh sinn mearachdan a dhèanamh ”? A. Cha robh sinn a-riamh ag ràdh gu bheil e do-dhèanta.

C. Ach cha bhith thu a ’dèanamh aithris mar sin, gu bheil thu fo ùmhlachd ceartachadh, anns na pàipearan Watch Tower agad, a bheil? A. Chan eil cuimhne agam.

C. Gu dearbh, tha e air a mhìneachadh gu dìreach mar Facal Dhè, nach eil ann? A. Tha, mar a fhacal.

C. Às aonais teisteanas sam bith? A. Tha sin ceart.

Bha seo, dhòmhsa, beagan de fhoillseachadh. Bha mi a-riamh ag obair leis a ’bharail gu robh dad anns na foillseachaidhean againn fo fhacal Dhè, gun a bhith a-riamh co-ionann ris. Is e sin as coireach na h-aithrisean o chionn ghoirid anns an 2012 againn co-chruinneachadh sgìreil agus co-chruinneachadh cuairteachaidh bha prògraman a ’cur dragh cho mòr orm. Bha e coltach gu robh iad a ’greimeachadh air co-ionannachd le Facal Dhè nach robh còir aca air agus nach robh iad a-riamh air feuchainn ri dhèanamh. Bha seo, dhòmhsa, rudeigin ùr agus troimhe-chèile. A-nis tha mi a ’faicinn nach eil seo ùr idir.
Tha am Bràthair Knorr ga dhèanamh soilleir gur ann fo Rutherford a bharrachd air a bhith fon cheannas aige, a bha an riaghailt gum biodh rud sam bith a dh ’fhoillsich an tràill dìleas[I] b ’e Facal Dhè. Fìor, tha e ag aideachadh nach eil iad do-chreidsinneach agus, mar sin, gu bheil atharrachaidhean comasach, ach a-mhàin gu bheil cead aca na h-atharrachaidhean a dhèanamh. Gu ruige sin, chan fheum sinn a bhith teagmhach mu na tha sgrìobhte.
Gus a chuir an cèill gu sìmplidh, tha e coltach gur e an suidheachadh oifigeil air tuigse Bìobaill sam bith: “Beachdaich air seo Facal Dhè, gus an tèid fios a bharrachd fhaighinn."

Rutherford mar an tràill dhìleas

Is e ar suidheachadh oifigeil gun deach an tràill dìleas agus falaichte ainmeachadh ann an 1919 agus gu bheil an tràill seo air a dhèanamh suas de bhuill uile Buidheann Riaghlaidh Fianaisean Ieh `obhah aig àm sam bith bhon bhliadhna sin air adhart. Mar sin bhiodh e nàdarra a bhith den bheachd nach b ’e am bràthair Rutherford an tràill dìleas, ach dìreach aon de na buill de bhuidheann dhaoine a rinn suas an tràill sin rè a ghabhaltas mar cheann-suidhe laghail air an Tùr Freiceadan, Bìoball agus Comann Tarraing.
Gu fortanach, tha fianais mhionaideach againn mu bhràthair eile a bha aig a ’cheann thall mar aon de chinn-suidhe a’ Chomainn, bràthair Fred Franz. (Bho duilleag 865 de tar-sgrìobhadh na cùirte)

C. Tha mi a ’tuigsinn gu bheil thu ag ràdh gun do sguir an Tùr Faire ann an 1931 ag ainmeachadh a’ chomataidh deasachaidh, agus an uairsin gu robh Ieh `obhah Dia na dheasaiche, a bheil sin ceart? Chaidh deasachadh deasachaidh Ieh `obhah a chomharrachadh le sin ag ainmeachadh Isaiah 53:13.

A ’Chùirt: Dh’ fhaighnich e dhut an robh Dia ann an 1931 Jehovah, a rèir do theòiridh.

An Fhianais: Cha chanainn.

C. Nach tuirt thu gun tàinig Ieh `obhah Dia gu bhith na neach-deasachaidh air a’ phàipear seo aig àm air choreigin? A. Bha e an-còmhnaidh mar fhear a bha a ’stiùireadh cùrsa a’ phàipeir.

C. Nach do chuir thu an cèill, air 15 Dàmhair, 1931, gun do sguir an Tùr Freiceadan ainmeachadh comataidh deasachaidh agus an uairsin thàinig Ieh `obhah Dia gu bhith na neach-deasachaidh? A. Cha tuirt mi gu robh Ieh `obhah Dia na neach-deasachaidh. Bhathar a ’tuigsinn gur e Ieh` obhah Dia dha-rìribh am fear a tha a ’deasachadh a’ phàipeir, agus mar sin chaidh ainmeachadh comataidh deasachaidh a-mach à àite.

C. Aig ìre sam bith, tha Ieh `obhah Dia a-nis na dheasaiche air a 'phàipear, a bheil sin ceart? A. Tha e an-diugh na dheasaiche air a ’phàipear.

C. Dè cho fada ‘s a tha e air a bhith na dheasaiche air a’ phàipear? A. Bho thòisich e tha e air a bhith ga stiùireadh.

C. Eadhon ro 1931? A. Tha, sir.

C. Carson a bha comataidh deasachaidh agad suas gu 1931? A. Shònraich Pastor Russell san tiomnadh aige gum bu chòir a leithid de chomataidh deasachaidh a bhith ann, agus chaidh a leantainn sìos chun uairsin.

C. An do lorg thu gu robh a ’chomataidh deasachaidh a’ dol an-aghaidh an iris a bhith air a dheasachadh le Ieh `obhah Dia, an e sin e? A. Chan eil.

C. An robh am poileasaidh an aghaidh na bha thu a ’smaoineachadh air deasachadh le Ieh` obhah Dia? A. Chaidh a lorg aig amannan gu robh cuid dhiubh sin air a ’chomataidh deasachaidh a’ cur casg air foillseachadh fìrinnean ùraichte is ùraichte agus mar sin a ’cur bacadh air na fìrinnean sin a dhol gu muinntir an Tighearna anns an ùine iomchaidh aige.

Leis a ’Chùirt:

C. Às deidh sin, 1931, cò air an talamh, ma bha duine ann, a bha os cionn na chaidh a-steach no nach deach san iris? A. Breitheamh Rutherford.

C. Mar sin bha e gu dearbh na phrìomh neach-deasachaidh talmhaidh, mar a theirte ris? A. Bhiodh e mar an neach faicsinneach airson aire a thoirt dha sin.

Le Mgr Bruchhausen:

C. Bha e ag obair mar riochdaire no àidseant Dhè ann a bhith a ’ruith an iris seo, a bheil sin ceart? A. Bha e a ’frithealadh san dreuchd sin.

Bhon seo chì sinn gu robh comataidh deasachaidh suas gu 1931 de dhaoine dìleas a bha comasach air beagan smachd a chumail air na chaidh fhoillseachadh anns na h-irisean. Ach fhathast, thàinig tùs a h-uile teagasg againn bho aon fhear, bràthair Rutherford. Cha do thòisich a ’chomataidh deasachaidh teagasg, ach bha smachd aca air na chaidh a leigeil ma sgaoil. Ach, ann an 1931, chuir am bràthair Rutherford às a ’chomataidh sin leis nach robh e a’ leigeil le na bha e a ’faireachdainn a bha nam fìrinnean tìmeil agus deatamach a thàinig bhuaithe a bhith air an sgaoileadh gu muinntir an Tighearna. Bhon àm sin air adhart, cha robh dad eadhon coltach ri buidheann riaghlaidh mar a tha fios againn air an-diugh. Bhon àm sin air adhart thàinig a h-uile dad a chaidh fhoillseachadh anns an Watchtower gu dìreach bho pheann a ’bhràthar Rutherford agus cha robh guth aig duine sam bith air na bhathar a’ teagasg.
Dè tha seo a ’ciallachadh dhuinne? Tha ar tuigse mu choileanadh fàidheadaireachd a thathas a ’creidsinn a thachair ann an 1914, 1918, agus 1919 uile a’ tighinn bho inntinn agus tuigse aon duine. Tha cha mhòr, mura h-eil iad uile, de na mìneachaidhean fàidheadaireachd a thaobh nan làithean mu dheireadh a thrèig sinn thairis air na 70 bliadhna a dh ’fhalbh air tighinn bhon àm seo cuideachd. Tha grunn chreideasan ann fhathast a tha sinn a ’cumail cho fìor, gu dearbh, ri facal Dhè, a thàinig bho àm nuair a bha aon fhear a’ còrdadh ri riaghailt cha mhòr gun chonnspaid mu dhaoine Ieh `obhah. Thàinig rudan math bhon àm sin. Mar sin rinn droch rudan; rudan a bha againn ri thrèigsinn gus faighinn air ais air an t-slighe. Chan e beachd a tha seo, ach clàr eachdraidheil. Bha am bràthair Rutherford ag obair mar “àidseant no riochdaire Dhè” agus chaidh a choimhead agus a làimhseachadh mar sin, eadhon an dèidh dha bàsachadh, mar a chithear bho na bràithrean fianais Fred Franz agus Nathan Knorr a chaidh a thaisbeanadh sa chùirt.
Leis an tuigse as ùire againn mu choileanadh faclan Ìosa a thaobh an tràill dhìleas agus falaichte, tha sinn den bheachd gun do shuidhich e an tràill sin ann an 1919. Is e an tràill sin a ’Bhuidheann Riaghlaidh. Ach, cha robh buidheann riaghlaidh ann an 1919. Cha robh ann ach aon bhuidheann a bha a ’riaghladh; sin am Breitheamh Rutherford. Thàinig tuigse ùr sam bith den Sgriobtar, teagasg ùr sam bith, bhuaithe a-mhàin. Fìor, bha comataidh deasachaidh ann airson na bha e a ’teagasg a dheasachadh. Ach thàinig a h-uile càil bhuaithe. A bharrachd air an sin, bho 1931 air adhart gu àm a bhàis, cha robh eadhon comataidh deasachaidh ann gus fìrinn, loidsig, agus co-sheirm Sgriobtar na sgrìobh e a sgrùdadh agus a shìoladh.
Ma tha sinn gu bhith a ’gabhail gu tur ris an tuigse as ùire a th’ againn air an “tràill dhìleas”, feumaidh sinn cuideachd gabhail ris gun deach aon fhear, am Breitheamh Rutherford, ainmeachadh le Iosa Crìosd mar an tràill dìleas agus falaichte airson a threud a bhiathadh. A rèir coltais, dh ’atharraich Iosa bhon chruth sin às deidh bàs Rutherford agus thòisich e a’ cleachdadh buidheann de dhaoine mar thràill aige.
Tha gabhail ris an teagasg ùr seo mar fhacal Dhè air a dhèanamh nas duilghe nuair a tha sinn den bheachd, rè na bliadhnaichean 35 às deidh a bhàis agus a aiseirigh, gun do chleachd Iosa, chan e aon, ach grunn dhaoine ag obair fo bhrosnachadh airson a threud a bhiadhadh. Ach, cha do stad e an sin, ach chleachd e mòran de na fàidhean eile, an dà chuid fireannaich agus boireannaich, anns na diofar choitheanalan a bha cuideachd a ’bruidhinn fo bhrosnachadh - ged nach do rinn na faclan aca a-steach don Bhìoball. Tha e duilich a thuigsinn carson a bhiodh e a ’falbh bhon dòigh sin airson a bhith a’ biathadh an treud agus a ’cleachdadh aon duine nach robh, le fianais mhionaideach, eadhon a’ sgrìobhadh fo bhrosnachadh.
Chan e cult a th ’annainn. Chan fhaod sinn leigeil leinn fhìn fir a leantainn, gu sònraichte fir a tha ag ràdh gu bheil iad a ’bruidhinn airson Dia agus a tha ag iarraidh oirnn na faclan aca a làimhseachadh mar gum biodh bho Dhia fhèin. Bidh sinn a ’leantainn Crìosd agus ag obair gu h-iriosal gualainn ri gualainn le fir den aon seòrsa inntinn. Carson? Leis gu bheil facal Dhè againn ann an cruth sgrìobhte gus an urrainn dhuinn “dèanamh cinnteach às a h-uile càil agus cumail gu sgiobalta ris na tha ceart” - gu dè a tha fìor!
An dànachd a chuir an t-abstol Pòl an cèill ann an 2 Cor. Tha e coltach gu bheil 11 iomchaidh dhuinn san t-suidheachadh seo; gu sònraichte na faclan aige ann an vs 4 agus 19. Feumaidh adhbhar, chan e eagal, an-còmhnaidh a bhith gar stiùireadh ann a bhith a ’tuigsinn an Sgriobtar. Tha sinn a ’dèanamh gu math gus beachdachadh gu ùrnaigh air faclan Phòil.
 

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.