2017, Ògmhios 19 - Ògmhios 25, Ar Beatha Crìosdail agus Ministrealachd

Ro-ràdh do Eseciel (bhidio)

Bhidio neo-chomharraichte ach a-mhàin airson an ceann-latha ceàrr de 617 BCE a thoirt seachad airson fògradh Jehoiachin.[1]

Lorg Delight ann a bhith a ’searmonachadh na deagh naidheachd (+ bhidio)

Tha paragraf 1 a ’faighneachd “An robh e riamh doirbh dhut searmonachadh? Bhiodh mòran againn a ’freagairt seadh don cheist sin. Carson?" sin is ceist mhath. An e aithreachas no nàimhdeas no eagal a bhith a ’bruidhinn ri srainnsearan a chuir stad ort? No a bheil e an àite a bhith a ’dèiligeadh ri buaidh dìth foghlaim, a’ leantainn gu fìor dhuilgheadasan ionmhais? No an ann air sgàth gu bheil nàire ort buntainn ri buidheann a tha a ’diùltadh dèiligeadh gu h-iomchaidh ri duilgheadas malignant pedophiles agus atharrachaidhean poileasaidh air a bheil feum mòr a dhèanamh? No an ann air sgàth nach leig do chogais leat tuilleadh teagasg a theagasg nach eil thu eòlach air a theagasg ann am Facal Dhè am Bìoball?

Chan urrainn dhut a-nis searmonachadh mar 'teachdaireachd dòchas'ged, ged a bu chòir dhuinn Crìosd a leantainn, chan urrainn dhuinn a bhith nar bràithrean, oir chan urrainn dhuinn a bhith nar mic do Dhia, agus chan urrainn dha Ieh `obhah Dia a bhith nar athair, ach dìreach caraid do-fhaicsinneach?

Tha e fìor gu bheil an fhìor naidheachd mhath na bhuannachd dhuinn gu corporra agus gu spioradail ma chuireas sinn an gnìomh e gu ceart, ach ag adhbhrachadh sgaradh-pòsaidh neo-riatanach, mar eisimpleir, dìreach air sgàth gu bheil companach a ’co-dhùnadh gu bheil iad airson a’ bhuidheann fhàgail, a ’toirt cron, chan e sochairean.

Tha paragraf 4 a ’dol air ais chun roghainn àbhaisteach‘ tagh sgriobtar, mì-chleachdadh e, agus an dòchas nach toir duine sam bith fa-near ’. Eabhraidhich 6: Tha 10 air a chleachdadh mar thaic don obair fianais. Tha Bìoball NWT ag eadar-theangachadh agus a ’cumail a-mach fìor bhrìgh an sgriobtar seo mar 'a' ministearachd don fheadhainn naomh agus cùm ort a 'ministearachd' agus a ’buntainn a’ mhinistrealachd ri searmonachadh. Ach tha an Kingdom Interlinear ag eadar-theangachadh an teacsa Grèigeach nas ceart “Air a bhith a’ frithealadh an fheadhainn Naoimh agus a ’frithealadh [dhaibh]”. Mar sin tha an sgriobtar ann an co-theacsa mu bhith a ’frithealadh agus a’ toirt taic don fheadhainn naomh [taghte] an àite a bhith a ’searmonachadh do dhaoine a-muigh per se.

Tha Isaiah 43: 10,11 air a chleachdadh mar an ceudna gus taic a thoirt don obair fianais. Ach nuair a leughas tu an co-theacsa tha e soilleir gum biodh na fianaisean (Israelich) gu bhith nam fianaisean fulangach air gnìomhan Ieh `obhah Dhè. An àite a bhith air a mholadh no air ainmeachadh mar fhianaisean sònraichte, gu dearbh bha a chaochladh. Lean nàisean Israel a ’peacachadh a dh’ aindeoin mòran rabhaidhean agus mar sin dhòirt Ieh `obhah agus dhòirt e a fearg orra. Thug e rabhadh dhaibh gun toireadh e airgead seachad don luchd-glacaidh aca (mar a rinn e air mac Cyrus, Cambyses II), gus nach coimheadadh iad air an Èiphit gus an sàbhaladh. Bha iad gu bhith a ’faicinn gnìomhan cumhachdach Ieh` obhah ann a bhith gan saoradh agus gan saoradh bho Bhabilon, gun eadhon cumhachd cruinne aig an àm sin. An àite sin, bha e air an taghadh mar sheirbheiseach (fon chùmhnant Mosaic), chan ann mar fhianaisean airson a dhol a-mach agus gairm.

Bhidio: Faigh air ais Joy tro Sgrùdadh agus Meditation

Tha am bhidio co-shìnte ri susbaint an artaigil ann an iomadh dòigh. Tha e ag innse sgeulachd ficseanail piuthar tùsaire cunbhalach. Tha i ga fhaighinn fhèin a ’call gàirdeachas, ach chan ann air sgàth gu bheil i a’ dèanamh dad dona. Tha gaol aice air a ’choithional agus air Ieh` obhah ach fhuair i lorg gun ghluasad. Bha i a ’faireachdainn gu robh rudeigin a dhìth, agus mar sin theich an dealas aice agus dh’ fhuiling an làthaireachd aice.

Tha seo uile so-chreidsinneach, ach an uairsin thig an imeachd neo-choltach bho fhìrinn. Mhothaich dithis èildearan gaolach agus thadhail iad oirre gus a brosnachadh [gus cumail suas an riatanas uair a thìde?]. Dh ’fhaighnich iad mun dòigh spioradail aice [de bhith a’ leughadh na foillseachaidhean agus mar iar-bheachd a ’Bhìobaill], agus bhruidhinn iad mu eisimpleir Màiri màthair màthair Ìosa a thug aire chùramach do na chaidh innse dhi leis na h-ainglean agus a smaoinich air. Bha am piuthar air a bhith a ’leughadh ach gun a bhith a’ cnàmh, agus mar sin chuidich iad i smachd a ghabhail air a ’chlàr aice [a bu chòir a bhith air a dhèanamh mus deach a cur an dreuchd mar thùsaire]. Mu dheireadh bhrosnaich iad i (gu ceart) gus leughadh pearsanta a ’Bhìobaill a dhèanamh gach latha agus meòrachadh ùrnaigh.

Tha mòran de luchd-fianais a tha a ’tadhal air an làrach seo air faighinn a-mach gum feum iad sgrùdadh agus ùrnaigh eadhon nas brìgheil a dhèanamh gus dèiligeadh ris an dìth brosnachaidh a tha iad a’ faireachdainn airson a bhith a ’searmonachadh agus a bhith a’ frithealadh choinneamhan, anns a ’chùis seo chan ann air sgàth dìth sgrùdaidh, ach air sgàth sgrùdadh. de fhacal Dhè air an sùilean fhosgladh do na fàisneachdan meallta agus na teagasg a rinn a ’bhuidheann.

Tha mòran de thùsairean (agus foillsichearan cuideachd) air fulang anns na raointean sin airson grunn adhbharan. Tha iad sin a ’toirt a-steach a bhith a’ feuchainn ri fuireach air teachd-a-steach gann tro obraichean le pàigheadh ​​ìosal air sgàth dìth foghlaim, teisteanasan agus sgilean. Cuideachd, a ’strì ri targaid fuadain a ruighinn le uairean a-thìde gach mìos, uaireannan dìreach airson na kudos a bhith air an ainmeachadh mar‘ tùsaire cunbhalach ’. Mar thoradh air an sin tha iad air dearmad a dhèanamh air an spioradalachd pearsanta agus chan urrainn dhaibh ùine a bharrachd a chuir seachad gus taic a thoirt dha na bràithrean is peathraichean aca, agus ann an cuid de chùisean gun eadhon a bhith a ’cuideachadh am pàrantan (fianais) fhèin.

Bha e inntinneach a bhith mothachail gun deach iomradh a thoirt air aon de na sgriobtairean as iomchaidh airson an t-suidheachadh cumanta seo: Ròmanaich 2: 21 a tha a ’faighneachd na ceist “An tusa an tè a tha a’ teagasg cuideigin eile, nach ionnsaich thu fhèin? ” Ann am faclan eile feumaidh sinn sinn fhèin a bhiadhadh gu spioradail gu cunbhalach, mus feuch sinn ri daoine eile a chuideachadh. Feumaidh sinn cuideachd a bhith air ar dearbhadh leis an sgrùdadh pearsanta againn air na sgriobtairean gus an urrainn dhuinn fìrinn a bhruidhinn bho fhacal Dhè an-còmhnaidh.

A bharrachd air an sin, dh ’aidich Iosa an cleachdadh ris an canar‘ corban ’air a bheil iomradh ann am Mata 15: 5“Ge bith cò a chanas ri athair no ri mhàthair: “Ge bith dè a th’ agam a dh ’fhaodadh buannachd a thoirt dhut, tha e na thiodhlac coisrigte do Dhia,” ⁶ chan fheum e urram a thoirt dha athair idir. ' Mar sin tha thu air facal Dhè a dhèanamh neo-dhligheach air sgàth do thraidisean. "

"Bha na sgrìobhaichean agus na Phairisich a ’teagasg gum buineadh airgead, seilbh, no rud sam bith a bhuineadh do dhuine mar thiodhlac do Dhia don teampall. A rèir an traidisean seo, b ’urrainn do mhac an tiodhlac coisrigte a chumail agus a chleachdadh airson na h-ùidhean aige fhèin, ag ràdh gu robh e glèidhte airson an teampall. Tha e coltach gun do chuir cuid dhiubh às don uallach a bhith a ’toirt cùram do am pàrantan le bhith a’ toirt seachad am maoin san dòigh seo. ”[2]

Cha robh comhairle ann a bhith a ’seachnadh cleachdadh co-ionann an latha an-diugh far a bheil mòran de thùsairean an dùil gun toir peathraichean is bràithrean neo-phroifeasanta aire do am pàrantan aois, seach gu bheil iad trang 'a ’dèanamh an obair nas cudromaiche '. Agus cha robh comhairle ann do phàrantan nas sine dèanamh cinnteach, an àite a bhith a ’fàgail am bathar saoghalta don bhuidheann gum bu chòir dhaibh an toiseach aire a thoirt do shliochd sam bith.

Bha, gu mì-fhortanach, is e fìor adhbhar a ’bhidio seo a bhith a’ brosnachadh an fheadhainn gus fuireach mar thùsairean fhad ‘s nach deach aire a thoirt do dhleastanasan Crìosdail deatamach eile. Seumas 1: Thug 27 slait gu tur eadar-dhealaichte bhon bhidio air na tha cudromach mar Chrìosdaidh nuair a sgrìobh e sin “Is e seo an seòrsa adhraidh a tha glan… bho shealladh ar Dia agus ar n-Athair: a bhith a’ coimhead às deidh dìlleachdan agus banntraichean nan ùmhlachd, agus iad fhèin a chumail gun spot bhon t-saoghal. ” le bhith a ’leasachadh buadhan coltach ri Crìosd.

Riaghailtean Rìoghachd Dhè (kr caib 14 para 1-7)

Tha susbaint paragraf 1 a ’dol an aghaidh seantans fosglaidh paragraf 2. Ciamar? Tha paragraf 2 a ’fosgladh le:“An dèidh don Rìoghachd a bhith air a stèidheachadh ann an 1914”. Ach tha an aithris seo a ’dol an-aghaidh Iain 18: 36, air a chuartachadh ann am paragraf 1. Thuirt Iosa: “Chan eil mo rìoghachd mar phàirt den t-saoghal seo”. Bhruidhinn e san tràth làthaireach, a ’nochdadh gum feumadh a rìoghachd a bhith ann mu thràth. B ’e seo am freagairt aige do cheist Pontius Pilat: A bheil thu’rìgh nan Iùdhach '? Mar sin, chomharraich freagairt Ìosa gu robh rìoghachd aige fhèin mu thràth, agus mar sin cha robh e gu bhith na Rìgh air na h-Iùdhaich, ann an còmhstri ri Pontius Pilat agus an Ròimh. Dhaingnich e seo le bhith ag ràdh “Nam biodh mo rìoghachd mar phàirt den t-saoghal seo, bhiodh mo luchd-frithealaidh air sabaid nach bu chòir dhomh a bhith air an lìbhrigeadh dha na h-Iùdhaich. Ach mar a tha, chan eil mo rìoghachd bhon stòr seo. " Cha robh dad aig Pilat ri eagal, cha robh rìoghachd Ìosa bho thaic dhaoine.

Ach bu chòir dhuinn a thoirt fa-near, ged a chaidh an rìoghachd a stèidheachadh aig an àm seo, gum biodh e coltach nach robh Ìosa fhathast na rìgh aig an àm sin, a rèir a ’chosamhlachd a thug e ann an Lucas 19: 12-27, agus Luke 1: 33.

Tha paragraf 2 a ’dèanamh tagradh nach gabh dearbhadh “Tha an aonachd againn a’ toirt seachad fianais làidir gu bheil Rìoghachd Dhè a ’riaghladh”. Faodaidh aonachd no co-dhiù aonachd a tha air fhaicinn mar thoradh air àireamh sam bith de dh ’adhbharan, agus chan ann a-mhàin airson fianaisean Ieh` obhah a ghleidheadh. Anns a ’Ghearmailt Nadsaidheach mar eisimpleir bha aonachd air fhaicinn, mar thoradh air deachdaireachd leatromach, agus cuideam co-aoisean. Tha mòran bhuidhnean, poilitigeach, sòisealta agus eile aig a bheil aonachd amasan agus smuaintean oir is e sin an adhbhar a tha iad a ’cruinneachadh agus a’ cruinneachadh còmhla. Chan eil sin a ’dearbhadh gu bheil an amas aca ceart gu leòr, no airson math coitcheann. Is e an aonachd a tha nas dualtaiche a chomharrachadh gu bheil smachd làidir sa mheadhan.

Tha paragrafan 3-5 a ’beachdachadh air na h-atharrachaidhean ann an tuigse a thaobh nach eil iad mar phàirt den t-saoghal a thaobh còmhstri armachd. Cha b ’ann gu bliadhna às deidh toiseach a’ Chogaidh Mhòir san t-Sultain 1915 a chaidh beagan stiùiridh a thoirt do dh ’oileanaich tràth a’ Bhìobaill. Feumaidh sinn faighneachd, an robh na h-oileanaich tràth seo sa Bhìoball nan daoine taghte le Dia, carson nach robh fios aca ciamar a stadadh iad bho chogadh mòran na bu thràithe? Tha na buidhnean creideimh a leanas air a bhith nan luchd-pacaidh no seasamh coltach ri cogaidhean: na Amish / Mennonites bho dheireadh nan 1500an, na Quakers bho dheireadh nan 1600an, agus na Christadelphians agus Adventists an Seachdamh Latha bho na 1860an. Mar a thòisich cuid de bheachdan mar 1914 le Adventists an Seachdamh Latha, carson nach deach an tuigse seo a thogail cuideachd?

Tha paragraf 6 a ’dèiligeadh ri eòlas Bràthair Herbert as sine a lean ri moladh an t-Sultain 1, 1915 Watchtower. Bha ceathrar oileanach eile às a ’Bhìoball còmhla ris. Carson nach deach iomradh a thoirt orra cuideachd?[3] Gheibhear tuilleadh fiosrachaidh mun Richmond 16 an seo.[4] Am measg an luchd-gearain cogaiseach sin bha Methodists, Congregationalist, Quaker, Church of England (Lay Reader), agus Sòisealaich.

Tha paragraf 7 a ’sealltainn gun tug e gu toiseach an Dàrna Cogaidh stiùireadh nas soilleire a thoirt air neodrachd. Tha e ag ràdh gur e biadh spioradail a bha seo aig an àm cheart. An robh? No an robh e còrr air 60 bliadhna fadalach? Gu dearbh, ceudan bhliadhnaichean às deidh sin na creideamhan Crìosdail eile.

__________________________________________

[1] Faic artaigilean roimhe air an làrach seo a ’beachdachadh air na cùisean le bhith a’ dol air ais 607 BC mar tuiteam Ierusalem.

[2] Notaichean Sgrùdaidh: Mata 15: Notaichean Sgrùdaidh Mata 5 NWT.

[3] Clarence Hall, Charles Rowland Jackson (dh ’fhàg e IBSA an dèidh sin, ach dh’ fhan e na oileanach sa Bhìoball), a bharrachd air 2 feadhainn eile

[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/

Tadua

Artaigilean le Tadua.