“Biodh sinn uile mar aon mar Ieh` obhah agus Iosa mar aon. "

[Bho ws 6 / 18 p. 8 - Lùnastal 13 - Lùnastal 19]

“Tha mi ag iarraidh… gum faod iad uile a bhith nan aon, dìreach mar a tha thusa, Athair, ann an aonadh rium.” —John 17: 20,21.

Mus tòisich sinn air an ath-bhreithneachadh againn, bu mhath leam iomradh a thoirt air an artaigil neo-sgrùdadh a tha a ’leantainn an artaigil sgrùdaidh seo san Ògmhios 2018 Deasachadh Sgrùdaidh Watchtower. Is e an tiotal “Dh’ fhaodadh e a bhith air fàbhar Dhè ”, a’ bruidhinn air eisimpleir Rehoboam. Is fhiach a leughadh, oir tha e na eisimpleir tearc de dheagh stuth sgriobtarail gun chlaonadh no clàr-gnothaich falaichte, agus mar sin tha na tha ann buannachdail dhuinn uile.

Tha artaigil na seachdain seo a ’dèiligeadh ri claon-bhreith agus faighinn thairis orra gus fuireach aonaichte. Is e amas ionmholta a tha seo, ach dè cho dlùth ‘s a tha a’ bhuidheann a ’soirbheachadh leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh.

Ro-ràdh (Par. 1-3)

Tha paragraf 1 gu dearbh ag aideachadh sin “Bhiodh an gaol na chomharradh air fìor dheisciobail Ìosa.” ag ainmeachadh John 13: 34-35, ach dìreach ann an sin “a chuireadh ris an aonachd aca ”.  Air a ràdh gu soilleir, às aonais gaol chan urrainn ach glè bheag de aonachd a bhith ann mar a sheall an t-abstol Pòl nuair a bheachdaich e air gràdh ann an Corintianaich 1 13: 1-13.

Bha dragh air Ìosa mu na deisciobail a bha air connspaid grunn thursan “Dè am fear dhiubh a bha air a mheas mar am fear as motha (Lucas 22: 24-27, Marc 9: 33-34)” (par. 2). B ’e seo aon de na cunnartan as motha a thaobh an aonachd aca, ach chan eil an artaigil ach airson iomradh a thoirt air agus a dhol air adhart gu bhith a’ bruidhinn air claon-bhreith a tha na phrìomh chuspair.

Ach an-diugh tha rangachd iomlan de dhreuchdan follaiseach againn a tha bràithrean a ’ruighinn a-mach taobh a-staigh na buidhne. Thèid an rangachd seo a chuir às le bhith ag ràdh, “Tha sinn uile nam bràithrean”; ach tha a bhith ann, ge bith an ann tro dhealbhadh no tubaist, a tha e a ’brosnachadh sealladh I-more-than-you - an dearbh inntinn a bha Ìosa a’ feuchainn ri sabaid.

Ma leugh thu a-riamh Tuathanas Ainmhidhean le George Orwell, is dòcha gu bheil thu ag aithneachadh an mantra a leanas: “Tha a h-uile beathach co-ionann, ach tha cuid de bheathaichean nas co-ionann na cuid eile”. Tha seo cho fìor mu eagrachadh luchd-fianais Ieh `obhah. Ciamar? Dha bràithrean is peathraichean, tha tùsairean taice nas co-ionann na foillsichearan; tha tùsairean cunbhalach nas co-ionann na tùsairean taice; tùsairean sònraichte nas co-ionann na tùsairean cunbhalach. Dha bràithrean, tha seirbheisich ministreil nas co-ionann na foillsichearan àbhaisteach; tha èildearan nas co-ionann na seirbheisich ministreil; tha luchd-stiùiridh cuairteachaidh eadhon nas co-ionann na èildearan; is e a ’Bhuidheann Riaghlaidh an fheadhainn as co-ionann. (Mata 23: 1-11).

Bidh seo gu tric a ’briodachadh cliogan taobh a-staigh coitheanalan Fianaisean Ieh` obhah. Bidh an rangachd eagrachail a ’gintinn claon-bhreith an àite cuir às dha.

Claon-bhreith gun do chuir Iosa agus a luchd-leanmhainn aghaidh (Par. 4-7)

An dèidh beachdachadh air a ’chlaon-bhreith a bha mu choinneamh Ìosa agus a luchd-leanmhainn, tha paragraf 7 a’ soilleireachadh:

"Ciamar a dhèilig Iosa riutha [claon-bhreith an latha]? An toiseach, dhiùlt e claon-bhreith, a bhith gu tur neo-chlaon. Shearmonaich e do dhaoine beairteach is bochd, Phairisich agus Samaritanaich, eadhon luchd-cruinneachaidh chìsean agus pheacaich. San dàrna àite, leis an teagasg agus an eisimpleir aige, sheall Iosa dha dheisciobail gum feum iad faighinn seachad air amharas no neo-fhulangas do dhaoine eile. ”

Tha an treas dòigh a dhìth. Bu chòir don pharagraf a bhith air a chur ris: 'San treas àite, le bhith a ’coileanadh mhìorbhailean air daoine beairteach agus bochd, Phairiseach agus Samaritan agus Iùdhach, eadhon luchd-cruinneachaidh chìsean agus peacaich.'

Tha Mata 15: 21-28 ag aithris air boireannach Phoenician aig an robh an nighean demonized aice air a leigheas. Thog e balach òg bho na mairbh (mac banntrach Nain); nighean òg, nighean Jairus, oifigear riaghlaidh an t-sinagog; agus caraid pearsanta Lazarus. Aig amannan, bha e airson gum biodh neach a bha a ’faighinn a’ mhìorbhail a ’nochdadh creideamh, ged nach robh an creideamh no an dìth creideas na riatanas. Sheall e gu soilleir nach robh claon-bhreith sam bith aige. Cha robh an dìmeas a rinn e gus boireannach Phoenician a chuideachadh ach a rèir a mhisean le ùghdarras diadhaidh gus an deagh naidheachd a sgaoileadh an toiseach le clann Israeil. Ach eadhon an seo, bha e “a’ lùbadh nan riaghailtean ”, mar sin a bhruidhinn, a’ taobhadh ri tròcair. Abair deagh eisimpleir a sheall e dhuinn!

A ’connsachadh claon-bhreith le gaol is irioslachd (Par.8-11)

Tha paragraf 8 a ’fosgladh le bhith a’ cur nar cuimhne gun tuirt Iosa, “Tha a h-uile duine agaibh nam bràithrean”. (Mata 23: 8-9) Tha e ag ràdh:

"Mhìnich Iosa gur e bràithrean is peathraichean a dheisciobail oir bha iad ag aithneachadh Ieh `obhah mar an Athair nèamhaidh. (Mata 12: 50) ”

Leis gur e seo a ’chùis, an uairsin carson a chanas sinn bràthair is piuthar ri chèile, ach a dh’ aindeoin sin a ’bheachd nach eil ach cuid againn a tha nan clann do Dhia. Ma tha thu, mar aon de na caoraich eile, nad “charaid do Dhia” (a rèir na foillseachaidhean), ciamar as urrainn dhut iomradh a thoirt air clann do “charaid” mar do bhràithrean is do pheathraichean? (Galatianaich 3:26, Ròmanaich 9:26)

Feumaidh sinn cuideachd irioslachd mar a chomharraich Iosa ann am Mata 23: 11-12 - sgriobtar a chaidh a leughadh ann am paragraf 9.

“Ach feumaidh am fear as motha nur measg a bhith nad mhinistear. Ge bith cò a dh ’àrdaicheas e fhèin, bidh e air irioslachadh, agus ge bith cò a irioslaicheas e fhèin, àrdaichidh e.” (Mt 23: 11, 12)

Bha na h-Iùdhaich moiteil leis gu robh Abraham aca airson athair, ach chuir Iain Baiste an cuimhne nach tug iad sochairean sònraichte dhaibh. Gu dearbh, thuirt Ìosa leis nach gabhadh na h-Iùdhaich nàdurrach ris mar am Mesiah, nach biodh an t-sochair a chaidh a thabhann dhaibh air a leudachadh gu na Cinneach - na “caoraich eile nach eil den fhillte seo” air an do bhruidhinn Iosa ann an Eòin 10:16.

Chaidh seo a choileanadh a ’tòiseachadh ann an 36 CE mar a chaidh a chlàradh ann an Achdan 10: 34 nuair a chuir Cornelius oifigear airm na Ròimhe fàilte air, thuirt an t-Abstol Peadar gu h-iriosal“ Airson dearbhadh tha mi a ’faicinn nach eil Dia ann am pàirt” [chan eil claon-bhreith aige].

Achdan 10: Tha 44 a ’leantainn,“ Fhad ‘s a bha Peadar fhathast a’ bruidhinn mu na gnothaichean sin thuit an Spiorad Naomh air a h-uile duine a bha a ’cluinntinn an fhacail.” Seo nuair a thug Iosa tron ​​Spiorad Naomh caoraich neo-Iùdhach a-steach don choithional Chrìosdail agus gan aonachadh tro sin an aon Spiorad. Cha b ’fhada às deidh sin gun deach Pòl agus Barnabas a chuir air a’ chiad de na turasan miseanaraidh aca, gu sònraichte dha na Cinneach.

Tha paragraf 10 a ’beachdachadh gu h-aithghearr air cosamhlachd an t-Samaritan Math ag ainmeachadh Luke 10: 25-37. Bha an dubhfhacal seo a ’freagairt na ceist a chaidh a chuir“ Cò dha-rìribh a tha mo nàbaidh? ”(V29).

Chleachd Iosa na fir a bha air am meas as naomha leis an fheadhainn san luchd-èisteachd aige - sagartan agus Lebhithich - nuair a bha e a ’nochdadh an sealladh neo-ghràdhach a bu chòir a sheachnadh. An uairsin thagh e Samaritan - buidheann air an tug na h-Iùdhaich sùil - mar eisimpleir de neach gaolach.

An-diugh tha mòran bhanntraichean is banntraichean aig a ’Bhuidhinn a dh’ fheumas cuideachadh agus cùram, ach sa chumantas tha na coithionalan ro thrang airson an cuideachadh air sgàth an obsession le searmonachadh aig a h-uile cosgais. Dìreach mar ann an latha Ìosa, tha e air fhaicinn gu bheil e ceart mar an sagart agus Lebhitheach nas cudromaiche anns a ’bhuidheann na bhith a’ toirt taic dhaibhsan a tha ann an èiginn le bhith a ’toirt a leithid de phrìomhachas thar“ dleastanasan eagrachaidh ”leithid a bhith a’ dol a-mach ann am ministrealachd an deireadh-sheachdain. Tha a bhith a ’searmonachadh sìth is coibhneas falamh, eadhon hypocritical mura h-eil taic bho obraichean.

Tha paragraf 11 a ’cur nar cuimhne, nuair a chuir Iosa na deisciobail a-mach a choimhead às deidh a aiseirigh, chuir e iad thuca “Thoir fianais do 'Iudèa agus Samaria gu lèir agus don phàirt as fhaide air falbh den talamh.' (Achdan 1: 8) ” Mar sin b ’fheudar dha na deisciobail claon-bhreith a chuir an dàrna taobh airson searmonachadh dha na Samaritanaich. Tha Lucas 4: 25-27 (air a ghairm) gu cumhachdach a ’clàradh Iosa ag innse dha na h-Iùdhaich sin anns an t-sionagog ann an Capernaum gun robh banntrach Sidonaich Zarapheth agus Naaman Siria beannaichte le mìorbhailean seach gu robh iad nan luchd-faighinn airidh air sgàth an creideamh agus an gnìomhan. B ’e na h-Israelich gun chreideamh agus mar sin neo-airidh a chaidh an leigeil seachad.

A ’sabaid claon-bhreith anns a’ chiad linn (Par.12-17)

An toiseach bha e duilich dha na deisciobail an claon-bhreith a chuir an dàrna taobh. Ach thug Iosa leasan cumhachdach dhaibh ann an cunntas a ’bhoireannaich Samaritanach aig an tobar. Cha bhiodh stiùirichean creideimh Iùdhach an latha a ’bruidhinn ri boireannach gu poblach. Gu cinnteach cha bhiodh iad air bruidhinn ri boireannach Samaritanach agus tè a bha aithnichte gu robh i a ’fuireach gu h-iochdmhor. Ach bha còmhradh fada aig Iosa rithe. Iain 4: Tha 27 a ’clàradh iongnadh nan deisciobal ​​nuair a lorg iad e a’ bruidhinn ris a ’bhoireannach aig an tobar. Mar thoradh air a ’chòmhradh seo dh’ fhuirich Iosa dà latha anns a ’bhaile-mhòr sin agus thàinig mòran de na Samaritanaich gu bhith nan creidmhich.

Tha paragraf 14 ag ainmeachadh Achdan 6: 1 a thachair goirid às deidh Pentecost de 33 CE, ag ràdh:

“A-nis anns na làithean sin nuair a bha na deisciobail a’ dol am meud, thòisich na h-Iùdhaich a bha a ’bruidhinn na Grèige a’ gearan an aghaidh nan Iùdhaich a bha a ’bruidhinn Eabhra, leis gu robhas a’ cumail sùil air na banntraichean aca anns an sgaoileadh làitheil. ”

Chan eil an cunntas a ’clàradh carson a thachair seo, ach gu dearbh bha beagan claon-bhreith ag obair. Eadhon an-diugh claon-bhreith stèidhichte air stràc, cànan, no cultar. Eadhon mar a shocraich na h-Abstoil an duilgheadas le bhith cothromach agus a ’cur fuasgladh an sàs a bhiodh iomchaidh dha na h-uile, mar an ceudna feumaidh sinn dèanamh cinnteach nach bi làimhseachadh fàbharach a dh’ ionnsaigh buidhnean sònraichte, leithid tùsairean, no èildearan agus an teaghlaichean, a ’èaladh a-steach don dòigh againn adhradh. (Achdan 6: 3-6)

Ach, thàinig an leasan as motha agus an deuchainn as duilghe ann an 36 CE, gu sònraichte airson an Abstol Peadar agus na Crìosdaidhean Iùdhach. B ’e gabhail ri Cinneach a-steach don choitheanal Crìosdail. Is fhiach leughadh agus meòrachadh air a ’chaibideil gu lèir de Achdan 10, ach tha an artaigil dìreach a’ moladh leughadh vs 28, 34, agus 35. Is e prìomh roinn nach eil air ainmeachadh ach Achdan 10: 10-16 far an robh sealladh aig Peadar air rudan neòghlan a dh ’iarr Iosa air ithe le cuideam trì-fhillte nach bu chòir dha a bhith neòghlan na bha an Tighearna air a ghairm glan.

Tha paragraf 16 ged a tha e a ’toirt tòrr biadh airson smaoineachadh. Tha e ag ràdh:

"Ged a thug e ùine, dh ’atharraich iad an dòigh smaoineachaidh. Choisinn na Crìosdaidhean tràth cliù airson a bhith a ’gràdhachadh a chèile. Thuirt Tertullian, sgrìobhadair san dàrna linn, nach robh Crìosdaidhean ag ràdh: “Tha gaol aca air a chèile. . . Tha iad deiseil eadhon airson bàsachadh airson a chèile. ” A ’cur“ a ’phearsa ùr,” thàinig na Crìosdaidhean tràth gu bhith a ’faicinn a h-uile duine mar dhaoine co-ionann ann an sealladh Dhè. —Colossians 3:10, 11”

Leasaich Crìosdaidhean a ’chiad agus an dàrna linn a leithid de ghràdh dha chèile gun deach seo a thoirt fa-near leis na daoine nach robh nan Crìosdaidhean mun cuairt orra. Leis a h-uile cùl-taic, cùl-chàineadh agus gleusadh a tha a ’dol air adhart anns a’ mhòr-chuid de choitheanalan, an gabhadh an aon rud a ràdh an-diugh?

Withers claon-bhreith mar a bhios gaol a ’fàs (Par.18-20)

Ma tha sinn a ’sireadh a’ ghliocais bho shuas mar a chaidh a dheasbad ann an Seumas 3: 17-18, bidh e comasach dhuinn cuir às do chlaon-bhreith nar cridheachan agus nar n-inntinnean fhèin. Sgrìobh Seumas, “Ach tha an gliocas bho shuas an toiseach fìor, an uairsin sìtheil, reusanta, deiseil airson gèilleadh, làn tròcair agus deagh mheasan, neo-chlaon, chan e hypocritical. A bharrachd air an sin, tha toradh na fìreantachd air a chuir ann an suidheachaidhean sìtheil dhaibhsan a tha a ’dèanamh sìth.”

Feuchaidh sinn ar dìcheall a ’chomhairle seo a chuir an gnìomh, gun a bhith pàirt no a’ nochdadh claon-bhreith ach sìtheil agus reusanta. Ma nì sinn sin bidh Crìosd airson a bhith ann an aonadh ris an t-seòrsa neach a tha sinn air a bhith, chan ann a-nis ach gu bràth. Trom sealladh iongantach. (Corintianaich 2 13: 5-6)

Tadua

Artaigilean le Tadua.