A ’tuigsinn àite nam boireannach ann an teaghlach Dhè

 

“… Bidh an cianalas agad airson an duine agad, agus bidh smachd aige ort.” - Gen. 3:16 NWT

Nuair a chruthaich Ieh `obhah (no an Tighearna no Iehòbha - do roghainn) a’ chiad dhaoine, rinn e iad san ìomhaigh aige.

“Agus chaidh Dia air adhart a chruthachadh an duine na ìomhaigh, ann an ìomhaigh Dhè chruthaich e e; fireann agus boireann chruthaich e iad. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Gus an smuain a sheachnadh nach eil seo ach a’ toirt iomradh air fireannach a’ ghnè, bhrosnaich Dia Maois gus an soilleireachadh a chur ris: “fireann is boireann chruthaich e iad”. Mar sin, nuair a tha e a’ bruidhinn air Dia a’ cruthachadh an duine na ìomhaigh fhèin, tha e a’ toirt iomradh air Duine, mar anns an dà ghnè. Mar sin, tha an dà chuid fireann agus boireann clann Dhè. Ach, nuair a pheacaich iad, chaill iad an dàimh sin. Dh'fhàs iad dì-oighreachd. Chaill iad oighreachd na beatha maireannaich. Mar thoradh air an sin, tha sinn uile a-nis a 'bàsachadh. (Ròmanaich 5:12)

Ach a dh ’aindeoin sin, chuir Ieh` obhah, mar an t-Athair gràdhach àrd, fuasgladh air an duilgheadas sin sa bhad; dòigh air a chlann daonna gu lèir a thoirt air ais don teaghlach aige. Ach tha sin na chuspair airson àm eile. Airson a-nis, feumaidh sinn a thuigsinn gum bi e nas fheàrr an dàimh eadar Dia agus mac an duine a thuigsinn nuair a tha sinn ga mheas mar rèiteachadh teaghlaich, chan e fear riaghaltais. Chan eil dragh Iehòbha a ’cur an aghaidh an uachdranas aige - abairt nach lorgar san Sgriobtar - ach a’ sàbhaladh a chuid cloinne.

Ma chumas sinn an dàimh athair / pàiste ann an cuimhne, cuidichidh e sinn le bhith a ’faighinn fuasgladh air mòran thrannsaichean duilich bhon Bhìoball.

Is e an adhbhar a tha mi air a h-uile rud gu h-àrd a mhìneachadh, bunait a stèidheachadh airson a ’chuspair làithreach againn a tha a’ tuigsinn àite nam boireannach anns a ’choithional. Chan e an teacsa cuspair againn Genesis 3:16 mallachd bho Dhia ach dìreach aithris fìrinn. Bidh peacadh a ’tilgeil dheth a’ chothromachadh eadar feartan daonna nàdarra. Bidh fir a ’faighinn làmh an uachdair na bha dùil; boireannaich nas fheumaile. Chan eil an neo-chothromachadh seo math airson gach gnè.

Tha an droch dhìol boireann leis an fhireannach air a chlàradh gu math agus ri fhaicinn ann an sgrùdadh eachdraidh sam bith. Cha leig sinn eadhon a leas sgrùdadh a dhèanamh air eachdraidh gus seo a dhearbhadh. Tha an fhianais gar cuairteachadh agus a ’dol tro gach cultar daonna.

Ach a dh ’aindeoin seo, chan eil seo na leisgeul sam bith airson Crìosdaidh a bhith ga ghiùlan fhèin san dòigh seo. Tha spiorad Dhè a ’toirt comas dhuinn am pearsa ùr a thoirt seachad; gu bhith na rudeigin nas fheàrr. (Ephesianaich 4: 23, 24)

Fhad ‘s a rugadh sinn ann am peacadh, dìlleachdan bho Dhia, chaidh an cothrom a thoirt dhuinn tilleadh gu staid gràis mar a chlann uchd-mhacach. (Eòin 1:12) Faodaidh sinn pòsadh agus teaghlaichean a bhith againn fhìn, ach tha ar càirdeas le Dia gar dèanamh nar clann uile. Mar sin, is e do bhean do phiuthar cuideachd; tha d’fhear na bhràthair; oir tha sinn uile nan clann do Dhia agus mar aon tha sinn ag èigheachd gu deireadh, “Abba! Athair!"

Mar sin, cha bhiodh sinn a-riamh ag iarraidh a bhith gad ghiùlan fhèin ann an dòigh a chuireas bacadh air a ’chàirdeas a tha aig ar bràthair no ar piuthar le Athair.

Ann an Gàrradh Eden, bhruidhinn Ieh `obhah gu dìreach ri Eubha. Cha do bhruidhinn e ri Adhamh agus thuirt e ris am fiosrachadh a thoirt dha bhean. Tha sin a ’dèanamh ciall leis gum bruidhinn athair gu dìreach ris a’ chloinn aige. A-rithist, chì sinn mar a tha tuigse air a h-uile càil tro lionsa teaghlach gar cuideachadh gus an Sgriobtar a thuigsinn nas fheàrr.

Is e na tha sinn a ’feuchainn ri stèidheachadh an seo an cothromachadh ceart eadar dreuchdan an fhir agus na boireannaich anns gach raon de bheatha. Tha na dreuchdan eadar-dhealaichte. Ach tha feum air gach fear airson buannachd an fhir eile. Rinn Dia an duine an toiseach ach dh ’aithnich e nach robh e math don duine fuireach na aonar. Tha seo a ’nochdadh gu soilleir gu robh an dàimh fireann / boireann mar phàirt de dhealbhadh Dhè.

A rèir Eadar-theangachadh litireil Young:

“Agus tha Ieh` obhah Dia ag ràdh, 'Nach math an duine a bhith na aonar, nì mi dha neach-cuideachaidh - mar a cho-obraiche.' ”(Genesis 2: 18)

Tha fios agam gu bheil mòran a ’càineadh eadar-theangachadh an t-Saoghail Ùr, agus le beagan fìreanachaidh, ach anns an t-suidheachadh seo is toil leam a thoirt seachad:

“Agus chaidh Iehòbha Dia air adhart ag ràdh:“ Chan eil e math don duine cumail a ’dol leis fhèin. Tha mi a ’dol a dhèanamh neach-cuideachaidh dha, mar thaic ris.” (Genesis 2: 18)

an dà chuid Eadar-theangachadh litireil Young “Co-ionnan” agus an Eadar-theangachadh an t-Saoghail Ùr Tha “cuir ris” a ’toirt seachad a’ bheachd air cùl an teacsa Eabhra. A ’tionndadh chun Faclair Merriam-Webster, Tha againn:

Co-fhreagradh
1 a: rudeigin a bhios a ’lìonadh, a’ crìochnachadh, no a ’dèanamh nas fheàrr no foirfe
1 c: aon de dhà chàraid a tha a ’crìochnachadh a chèile: COUNTERPART

Chan eil gnè seach gnè coileanta leotha fhèin. Bidh gach fear a ’crìochnachadh an taobh eile agus a’ toirt an iomlan gu foirfeachd.

Gu mall, mean air mhean, aig astar as fheàrr as aithne dha, tha ar n-Athair air a bhith gar ullachadh airson tilleadh chun teaghlach. Le bhith a ’dèanamh seo, a thaobh ar dàimh leis agus le chèile, bidh e a’ nochdadh mòran mun dòigh anns a bheil còir a bhith, seach mar a tha iad. Ach, a ’bruidhinn airson fireannach na gnè, tha sinn buailteach a bhith a’ putadh air ais an aghaidh stiùir an spioraid, mar a bha Pòl “a’ breabadh an aghaidh nan gobhar. ” (Gnìomharan 26:14 NWT)

Tha seo gu soilleir air a bhith fìor leis a ’chreideamh a bh’ agam roimhe.

Tiomnadh Deborah

Tha Fiosrachadh tha leabhar a chaidh a thoirt a-mach le Fianaisean Iehòbha ag aithneachadh gu robh Deborah na fàidh ann an Israel, ach chan eil i ag aithneachadh a dreuchd sònraichte mar bhritheamh. Tha e a ’toirt an eadar-dhealachadh sin do Barak. (Faic e-1 p. 743)
Is e seo suidheachadh na buidhne mar a chithear bho na h-earrannan seo bhon Lùnastal 1, 2015 Watchtower:

“Nuair a bheir am Bìoball Deborah a-steach an toiseach, tha e a’ toirt iomradh oirre mar “fàidh.” Tha an sònrachadh sin a ’dèanamh Deborah annasach ann an clàr a’ Bhìobaill ach cha mhòr gun samhail. Bha uallach eile air Deborah. Bha i cuideachd gu follaiseach a ’rèiteach aimhreitean le bhith a’ toirt freagairt Ieh `obhah do dhuilgheadasan a thàinig am bàrr. - Britheamhan 4: 4, 5

Bha Deborah a ’fuireach ann an sgìre bheanntach Ephraim, eadar bailtean Bethel agus Ramah. An sin bhiodh i na suidhe fo chraobh-pailme agus a ’toirt seirbheis don t-sluagh mar a stiùir Iehòbha.” (Td. 12)

"Gu h-iongantach a ’rèiteach aimhreitean”? “Dèan frithealaidh na daoine ”? Coimhead cho cruaidh sa tha an sgrìobhadair ag obair gus falach a dhèanamh air an fhìrinn gu robh i na britheamh Israeil. A-nis leugh cunntas a ’Bhìobaill:

“A-nis bha Deborah, ban-fhàidh, bean Lappidoth a ’breithneachadh Israel aig an àm sin. B ’àbhaist dhi a bhith na suidhe fo chraobh-pailme Deborah eadar Ramah agus Bethel ann an sgìre bheanntach Ephraim; rachadh clann Israeil suas rithe breithneachadh. ”(Britheamhan 4: 4, 5 NWT)

An àite a bhith ag aithneachadh Deborah mar am britheamh a bha i, tha an artaigil a ’leantainn traidisean JW de bhith a’ sònrachadh na dreuchd sin do Barak.

“Thug e coimisean dhi gus duine làidir creideimh a ghairm, Breitheamh Barak, agus stiùir a thoirt dha èirigh an aghaidh Sisera. ”(td. 13)

Feuch gum bi sinn soilleir, chan eil am Bìoball a-riamh a ’toirt iomradh air Barak mar bhreitheamh. Chan urrainn don bhuidheann a bhith den bheachd gum biodh boireannach na bhritheamh air fear, agus mar sin bidh iad ag atharrachadh an aithris gus freagairt air na creideasan agus na claon-bhreith aca fhèin.

A-nis is dòcha gun co-dhùin cuid gur e suidheachadh sònraichte a bha seo nach deach a-rithist. Dh ’fhaodadh iad a thighinn chun cho-dhùnadh nach robh e coltach nach robh fir mhath ann an Israel airson obair fàidheadaireachd a dhèanamh agus breithneachadh mar sin a rinn Ieh` obhah Dia. Mar sin, bhiodh an fheadhainn sin a ’co-dhùnadh nach fhaodadh pàirt sam bith a bhith aig boireannaich ann a bhith a’ breithneachadh anns a ’choithional Chrìosdail. Ach mothaich chan e a-mhàin gu robh i na britheamh, bha i cuideachd na fàidh.

Mar sin, nam biodh Deborah na chùis gun samhail, cha lorgamaid fianais sam bith anns a ’choithional Chrìosdail gun lean Ieh` obhah a ’brosnachadh bhoireannaich gu fàidheadaireachd agus gun tug e comas dhaibh suidhe ann am breitheanas.

Boireannaich a ’fàidheadaireachd anns a’ choithional

Tha an t-abstol Peadar a ’togail fios bhon fhàidh Joel nuair a chanas e:

““ Agus anns na làithean mu dheireadh, ”tha Dia ag ràdh,“ dòirtidh mi a-mach cuid de mo spiorad air a h-uile seòrsa feòil, agus fàidheadaireachd do mhic agus do nigheanan agus chì na fir òga agad seallaidhean agus bruadar do sheann daoine aislingean, agus eadhon air mo thràillean fireann agus air mo thràillean boireann dòirtidh mi a-mach cuid de mo spiorad anns na làithean sin, agus nì iad fàidheadaireachd. ”(Gnìomharan 2: 17, 18)

Bha seo fìor. Mar eisimpleir, bha ceathrar nighean maighdeann aig Philip a rinn fàidheadaireachd. (Gnìomharan 21: 9)

Bho thagh ar Dia a spiorad a dhòrtadh a-mach air boireannaich anns na coithionalan Crìosdail gan dèanamh nam fàidhean, an dèanadh e cuideachd iad nam britheamhan?

Boireannaich a ’breithneachadh anns a’ choithional

Chan eil britheamhan anns a ’choithional Chrìosdail mar a bha ann an àm Israel. Bha Israel na dhùthaich le còd lagha fhèin, britheamhan agus siostam peanas. Tha an coitheanal Crìosdail fo ùmhlachd laghan ge bith dè an dùthaich anns a bheil na buill a ’fuireach. Is e sin as coireach gu bheil comhairle againn bhon abstol Pòl a lorgar aig Ròmanaich 13: 1-7 a thaobh nan ùghdarrasan adhartach.

Ach a dh ’aindeoin sin, feumaidh an coithional dèiligeadh ri peacadh taobh a-staigh a rangannan. Bidh a ’mhòr-chuid de chreideamhan a’ cur an ùghdarrais seo gu bhith a ’toirt breith air peacaich ann an làmhan dhaoine suidhichte, leithid sagartan, easbaigean, agus càrdinealan. Ann an eagrachadh Fianaisean Iehòbha, tha breithneachadh air a chuir ann an làmhan comataidh de èildearan fireann a ’coinneachadh ann an dìomhaireachd.

O chionn ghoirid chunnaic sinn taisbeanadh a ’cluich a-mach ann an Astràilia nuair a fhuair àrd-bhuill de bhuidheann Luchd-fianais Iehòbha, a’ toirt a-steach ball den Bhuidheann Riaghlaidh, comhairle bho oifigearan a ’Choimisein gus leigeil le boireannaich pàirt a ghabhail anns a’ phròiseas laghail far an robh droch dhìol gnè cloinne an sàs. Bha mòran ann an seòmar-cùirte agus poblach san fharsaingeachd air an uabhasachadh agus air an tàmailteachadh nuair a dhiùlt a ’bhuidheann diùltadh lùbadh cho mòr ri farsaingeachd fuilt ann a bhith a’ gabhail ris na molaidhean sin. Bha iad ag agairt gun gabhadh an suidheachadh aca gluasad air sgàth gu feumadh iad an stiùireadh bhon Bhìoball a leantainn. Ach an e sin a ’chùis, no an robh iad a’ cur traidiseanan dhaoine os cionn òrdughan Dhè?

Gheibhear an aon stiùireadh a tha againn bhon Tighearna againn a thaobh cùisean laghail anns a ’choithional aig Mata 18: 15-17.

“Ma pheacaich do bhràthair nad aghaidh, falbh, seall dha an locht eadar thu fhèin agus esan a-mhàin. Ma dh'èisteas e riut, fhuair thu air ais do bhràthair. Ach mura èist e, thoir leat fear no dhà a bharrachd leat, gum bi aig beul dithis no triùir luchd-fianais a h-uile facal a stèidheachadh. Ma dhiùltas e èisteachd riutha, innis sin don t-seanadh. Ma dhiùltas e an co-chruinneachadh a chluinntinn cuideachd, leig leis a bhith dhutsa mar Chinneach no mar neach-cruinneachaidh chìsean. ” (Mata 18: 15-17 WEB [Bìoball Beurla an t-Saoghail])

Bidh an Tighearna a ’briseadh seo sìos ann an trì ìrean. Chan eil cleachdadh “bràthair” ann an rann 15 ag iarraidh oirnn beachdachadh air seo mar a bhith a ’buntainn ri fireannaich a-mhàin. Is e na tha Iosa ag ràdh ma tha do cho-Chrìosdaidh, co-dhiù fireann no boireann, a ’peacachadh nad aghaidh, bu chòir dhut a dheasbad gu prìobhaideach le sùil ri bhith a’ buannachadh a ’pheacaich. Dh ’fhaodadh dithis bhoireannach a bhith an sàs anns a’ chiad cheum, mar eisimpleir. Ma dh ’fhailicheas sin, dh’ fhaodadh i fear no dhà a bharrachd a thoirt a-steach gus am faodadh am peacach aig beul dithis no triùir a bhith air a thoirt air ais gu fìreantachd. Ach, ma dh ’fhailicheas sin, is e an ceum mu dheireadh am peacach, fireann no boireann, a thoirt air beulaibh a’ choitheanail gu lèir.

Bidh Fianaisean Iehòbha ag ath-mhìneachadh seo gu bhith a ’ciallachadh corp èildearan. Ach ma choimheadas sinn air an fhacal tùsail a chleachd Iosa, chì sinn nach eil bunait aig a leithid de mhìneachadh anns a ’Ghreugais. Tha am facal ekklésia.

Bheir Strong's Concordance am mìneachadh seo dhuinn:

Mìneachadh: Seanadh, coitheanal (cràbhach).
Cleachdadh: seanadh, coitheanal, eaglais; an Eaglais, buidheann iomlan nan creidmhich Crìosdail.

Ekklésia cha bhi e uair sam bith a ’toirt iomradh air cuid de chomhairlean riaghlaidh taobh a-staigh a’ choithionail agus chan eil e a ’dùnadh a-mach leth a’ choitheanail a rèir gnè. Tha am facal a ’ciallachadh an fheadhainn a chaidh a ghairm a-mach, agus tha an dà chuid fireannaich is boireann air an gairm a-mach gus corp Chrìosd a chruthachadh, co-chruinneachadh no coitheanal iomlan nan creidmhich Crìosdail.

Mar sin, is e na tha Iosa ag iarraidh anns an treas ceum agus an ceum mu dheireadh seo air am faodadh sinn iomradh a thoirt san latha an-diugh mar “eadar-theachd”. Tha an coitheanal gu lèir de chreidmhich coisrigte, gach cuid fireann agus boireann, gu bhith a ’suidhe sìos, ag èisteachd ris an fhianais, agus an uairsin a’ cur ìmpidh air a ’pheacach aithreachas a dhèanamh. Bhiodh iad còmhla a ’breithneachadh air an co-chreidmheach agus a’ dèanamh gnìomh sam bith a bha iad a ’smaoineachadh a bha iomchaidh.

A bheil thu a ’creidsinn gum biodh luchd-ana-cainnt feise cloinne air àite sàbhailte a lorg anns a’ Bhuidhinn nam biodh Fianaisean Ieh `obhah air comhairle Chrìosd a leantainn chun na litreach? A bharrachd air an sin, bhiodh iad air am brosnachadh gus faclan Pòl a leantainn ann an Ròmanaich 13: 1-7, agus bhiodh iad air an eucoir innse do dh ’ùghdarrasan. Cha bhiodh sgainneal droch dhìol gnè cloinne a ’cur a’ bhuidheann an sàs mar a tha a-nis.

Abstol boireann?

Tha am facal “abstol” a ’tighinn bhon fhacal Grèigeach apostolos, a rèir Co-chòrdadh làidir a ’ciallachadh:“ an teachdaire, fear air a chuir air misean, abstol, tosgaire, riochdaire, aon air a bharantachadh le fear eile gus a riochdachadh ann an dòigh air choreigin, gu sònraichte fear a chuir Iosa Crìosd a-mach gus an Soisgeul a shearmonachadh. ”

Ann an Ròmanaich 16: 7, bidh Pòl a ’cur a dhùrachdan gu Andronicus agus Junia a tha air leth am measg nan abstol. A-nis is e Junia ann an Greugais ainm boireannaich. Tha e a ’tighinn bho ainm na ban-dia pàganach Juno ris an do rinn boireannaich ùrnaigh airson an cuideachadh aig àm breith pàiste. Tha an NWT a ’dol an àite“ Junias ”, ainm a tha air a dhèanamh suas nach fhaighear an àite sam bith ann an litreachas Grèigeach clasaigeach. Tha Junia, air an làimh eile, cumanta ann an sgrìobhaidhean mar sin agus an còmhnaidh a ’toirt iomradh air boireannach.

Gus a bhith cothromach do eadar-theangairean an NWT, tha a ’mhòr-chuid de eadar-theangairean a’ Bhìobaill a ’dèanamh an obair seo air atharrachadh gnè litreachais. Carson? Feumar gabhail ris gu bheil bias fireann a ’cluich. Chan urrainn do stiùirichean eaglaise fireann beachd a chuir air abstol boireann.

Ach, nuair a choimheadas sinn air brìgh an fhacail gu ciallach, nach eil e a ’toirt cunntas air na chanadh sinn an-diugh mar mhiseanaraidh? Agus nach eil miseanaraidhean boireann againn? Mar sin, dè an duilgheadas a th ’ann?

Tha fianais againn gun robh boireannaich a ’frithealadh mar fhàidhean ann an Israel. A bharrachd air Deborah, tha Miriam, Huldah, agus Anna againn (Ecsodus 15:20; 2 Rìgh 22:14; Britheamhan 4: 4, 5; Lucas 2:36). Chunnaic sinn cuideachd boireannaich ag obair mar fhàidhean anns a ’choithional Chrìosdail sa chiad linn. Tha sinn air fianais fhaicinn an dà chuid ann an Israel agus ann an amannan Crìosdail de bhoireannaich a ’frithealadh ann an dreuchd laghail. Agus a-nis, tha fianais ann a tha a ’comharrachadh abstol boireann. Carson a bu chòir dha seo adhbhrachadh do dhuilgheadas dha na fireannaich anns a ’choithional Chrìosdail?

Rangachd eaglaiseil

Is dòcha gu bheil e co-cheangailte ris a ’chlaonadh a th’ againn a bhith a ’feuchainn ri rangachd ùghdarrasach a stèidheachadh taobh a-staigh buidheann no rèiteachadh daonna sam bith. Is dòcha gu bheil fir a ’faicinn nan rudan sin mar ghearan air ùghdarras an fhir. Is dòcha gu bheil iad a ’faicinn faclan Pòl dha na Corintianaich agus na Ephesianaich mar chomharra air rèiteachadh rangachd de ùghdarras coitheanal.

Sgrìobh Pòl:

“Agus shònraich Dia an fheadhainn fa leth anns a’ choithional: an toiseach, abstoil; san dàrna àite, fàidhean; san treas àite, tidsearan; an uairsin obraichean cumhachdach; an uairsin tiodhlacan leigheasan; seirbheisean feumail; comasan stiùiridh; teangannan eadar-dhealaichte. ”(Corintianaich 1 12: 28)

“Agus thug e cuid mar abstoil, cuid mar fhàidhean, cuid mar soisgeulaichean, cuid mar chìobairean agus tidsearan, ”(Ephesianaich 4: 11)

Tha seo a ’cruthachadh duilgheadas mòr dhaibhsan a bhiodh den bheachd sin. Tha an fhianais gun robh fàidhean boireann ann an coithional a ’chiad linn gun cheist, mar a chunnaic sinn bho chuid de na teacsaichean a chaidh ainmeachadh cheana. Ach, anns an dà rann seo, tha Pòl a ’cur fàidhean dìreach às deidh abstoil ach ro thidsearan agus cìobairean. A bharrachd air an sin, tha sinn air fianais fhaicinn a-nis de abstol boireann. Ma bheir sinn air na rannan seo a bhith a ’ciallachadh cuid de sheòrsa rangachd ùghdarras, faodaidh boireannaich a bhith aig a’ mhullach aig a ’mhullach le fir.

Tha seo na dheagh eisimpleir de cho tric ‘s as urrainn dhuinn a bhith ann an trioblaid nuair a thig sinn chun Sgriobtar le tuigse ro-shuidhichte no air bunait bun-bheachd gun cheist. Anns a ’chùis seo, is e am bun-bheachd gum feum seòrsa de rangachd ùghdarras a bhith ann anns a’ choithional Chrìosdail airson gun obraich e. Tha e gu cinnteach ann an cha mhòr a h-uile ainm Crìosdail air an talamh. Ach a ’beachdachadh air clàr eas-chruthach nam buidhnean sin uile, is dòcha gum bu chòir dhuinn a bhith a’ ceasnachadh bun-stèidh iomlan structar ùghdarrais.

Anns a ’chùis agam, chunnaic mi gu dìreach na mì-ghnàthasan uamhasach a thàinig bho structar an ùghdarrais a tha air a nochdadh anns a’ ghraf seo:

Bidh a ’Bhuidheann Riaghlaidh a’ stiùireadh chomataidhean a ’mheur, a bhios a’ stiùireadh nan stiùirichean siubhail, a bhios a ’stiùireadh nan èildearan, a bhios a’ stiùireadh na foillsichearan. Aig gach ìre, tha ana-ceartas agus fulangas ann. Carson? Leis gu bheil 'duine a' toirt smachd air an duine air a leòn '. (Eclesiastes 8: 9)

Chan eil mi ag ràdh gu bheil na seanairean uile olc. Gu dearbh, bha eòlas agam air grunnan dhaoine nam ùine a rinn strì mhòr airson a bhith nan deagh Chrìosdaidhean. Ach, mura h-ann bho Dhia a tha an rèiteachadh, chan eil deagh rùn a ’ciallachadh cnoc pònairean.

Leig dhuinn a h-uile ro-bheachd a leigeil seachad agus coimhead air an dà thrannsa seo le inntinn fhosgailte.

Tha Pòl a ’bruidhinn ris na Ephesianaich

Tòisichidh sinn le co-theacsa Ephesianaich. Tha mi a ’dol a thòiseachadh leis an Eadar-theangachadh Cruinne Ùr, agus an uairsin gluaisidh sinn gu dreach eadar-dhealaichte airson adhbharan a thig am follais a dh ’aithghearr.

“Mar sin tha mi, am prìosanach anns an Tighearna, ag iarraidh ort coiseachd gu fialaidh ris a’ ghairm leis an deach do ghairm, le gach irioslachd agus socair, le foighidinn, a ’cur suas le chèile ann an gaol, a’ feuchainn gu dùrachdach ri aonachd an spiorad ann an ceangal aonaichte na sìthe. Tha aon chorp an sin, agus aon spiorad, dìreach mar a chaidh do ghairm gu aon dòchas bho do ghairm; aon Tighearna, aon chreideamh, aon bhaisteadh; aon Dia agus Athair nan uile, a tha os cionn na h-uile agus tro na h-uile. ”(Eph 4: 1-6)

Chan eil fianais an seo de sheòrsa sam bith de rangachd ùghdarras taobh a-staigh a ’choithionail Chrìosdail. Chan eil ann ach aon chorp agus aon spiorad. Bidh a h-uile duine a thèid a ghairm mar phàirt den bhodhaig sin a ’strì airson aonachd an spiorad. Ach a dh ’aindeoin sin, mar a tha buill eadar-dhealaichte aig bodhaig tha corp Chrìosd cuideachd. Tha e ag ràdh:

“A-nis chaidh coibhneas neo-airidh a thoirt do gach aon againn a rèir mar a thomhais Crìosd an tiodhlac an-asgaidh. Oir tha e ag ràdh: “Nuair a dhìreadh e gu h-àrd thug e air falbh luchd-glacaidh; thug e tiodhlacan ann an fir. ”(Ephesianaich 4: 7, 8)

Is ann aig an ìre seo a thrèigeas sinn an Eadar-theangachadh Cruinne Ùr air sgàth bias. Tha an t-eadar-theangair gar mealladh leis an abairt, “tiodhlacan ann an fir”. Tha seo gar toirt chun cho-dhùnadh gu bheil cuid de dhaoine sònraichte, an dèidh dhaibh a bhith air an toirt dhuinn leis an Tighearna.

A ’coimhead air an eadar-lìn, tha againn:

Is e “tiodhlacan dha fir” an eadar-theangachadh ceart, chan e “tiodhlacan ann an fir” mar a tha an NWT ga thoirt seachad. Gu dearbh, de na 29 dreachan eadar-dhealaichte a tha rim faicinn airson coimhead air BibleHub.com, chan eil aon fhear a ’toirt seachad an rann mar a tha an Eadar-theangachadh Cruinne Ùr.

Ach tha barrachd ann. Ma tha sinn a ’sireadh tuigse cheart air na tha Pòl ag ràdh, bu chòir dhuinn a thoirt fa-near gur e am facal a tha e a’ cleachdadh airson “fir” anthrópos agus chan ann anēr. 

Anthrópos a ’toirt iomradh air gach cuid fireann is boireann. Is e teirm coitcheann a th ’ann. Bhiodh “daonna” na dheagh chothrom seach gu bheil e neodrach a thaobh gnè. Nam biodh Pòl air a chleachdadh anēr, bhiodh e air a bhith a ’toirt iomradh sònraichte air an duine.

Tha Pòl ag ràdh gun deach na tiodhlacan a tha e gu bhith a ’liostadh a thoirt do gach ball fireann is boireann ann an corp Chrìosda. Chan eil gin de na tiodhlacan sin toirmeasgach do aon ghnè thairis air an fhear eile. Chan eil gin de na tiodhlacan sin air an toirt seachad a-mhàin do bhuill fhireann a ’choithionail.

Mar sin tha an NIV ga thoirt seachad:

“Is ann air an adhbhar seo a tha e ag ràdh:“ Nuair a dhìrich e gu h-àrd, ghlac e mòran phrìosanaich agus thug e tiodhlacan dha na daoine aige. ”(Ephesianaich 5: 8 NIV)

Ann an rann 11, tha e ag innse mu na tiodhlacan sin:

“Thug e cuid gu bhith nan abstoil; agus cuid, fàidhean; agus cuid, soisgeulaichean; agus cuid, cìobairean is tidsearan; ¹² airson foirfeachd nan naomh, gu obair seirbheise, gu togail suas corp Chriosd; ¹³ gus an ruig sinn uile gu aonachd a ’chreidimh, agus eòlas Mhic Dhè, gu duine làn-inbheach, gu tomhas iomhaigh lànachd Chrìosd; ¹⁴ nach bi sinn tuilleadh mar chloinn, air ar tilgeil air ais agus air adhart agus air ar giùlan leis a h-uile gaoth teagaisg, le trom-inntinn dhaoine, ann an ciùird, às deidh na mearachdan mearachd; ¹⁵ ach a ’bruidhinn fìrinn ann an gaol, is dòcha gum fàs sinn suas anns na h-uile nithean a-steach dha, a tha na cheann, Crìosd; ¹⁶ bhon a bhios an corp gu lèir, air a uidheamachadh agus air fhighe ri chèile tro na tha gach co-phàirteach a ’solarachadh, a rèir obrachadh ann an tomhas gach pàirt fa leth, a’ toirt air a ’bhodhaig àrdachadh gu bhith ga thogail fhèin ann an gaol.” (Ephesianaich 4: 11-16 WEB [Bìoball Beurla an t-Saoghail])

Tha mòran de bhuill anns a ’bhodhaig againn, gach fear le a dhleastanas fhèin. Ach chan eil ann ach aon cheann a ’stiùireadh a h-uile càil. Anns a ’choithional Chrìosdail, chan eil ann ach aon stiùiriche, an Crìosd. Tha a h-uile duine againn nam buill a ’cur ri buannachd chàich ann an gaol.

Tha Pòl a ’bruidhinn ris na Corintianaich

Ach a dh ’aindeoin sin, dh’ fhaodadh cuid a bhith an aghaidh na loidhne reusanachaidh seo a ’moladh gu bheil rangachd fhollaiseach ann am faclan Phòil dha na Corintianaich.

“A-nis is tusa corp Chrìosd, agus tha gach fear agaibh mar phàirt dheth. ²⁸Agus tha Dia air a chuir anns an eaglais an toiseach a h-uile abstol, an dàrna fàidh, an treas tidsear, an uairsin mìorbhailean, an uairsin tiodhlacan slànachaidh, cuideachadh, stiùireadh, agus diofar sheòrsaichean teangannan. ²⁹A bheil na h-abstoil uile? A bheil na fàidhean uile? A bheil tidsearan ann? A bheil a h-uile mìorbhail ag obair? ³⁰A bheil tiodhlacan slànachaidh aig a h-uile duine? A bheil a h-uile duine a ’bruidhinn ann an teangannan? A bheil a h-uile mìneachadh? ³¹A-nis gu dùrachdach a ’miannachadh na tiodhlacan as motha. Agus fhathast seallaidh mi dhut an dòigh as fheàrr. ”(Corintianaich 1 12: 28-31 NIV)

Ach tha eadhon sgrùdadh cas de na rannan seo a ’nochdadh nach e tiodhlacan ùghdarrais a th’ anns na tiodhlacan sin bhon spiorad, ach tiodhlacan airson seirbheis, airson a bhith a ’ministearachd dha na Holy Ones. Chan eil an fheadhainn a bhios a ’dèanamh mhìorbhailean os cionn an fheadhainn a bhios a’ slànachadh, agus chan eil ùghdarras aig an fheadhainn a bhios a ’slànachadh an fheadhainn a bhios a’ cuideachadh. An àite sin, is e na tiodhlacan as motha an fheadhainn a tha a ’tabhann an t-seirbheis as motha.

Dè cho breagha a tha Pòl a ’nochdadh mar a bu chòir don choitheanal a bhith, agus dè an eadar-dhealachadh a tha seo leis an dòigh anns a bheil cùisean san t-saoghal, agus airson sin, anns a’ mhòr-chuid de chreideamhan a tha a ’tagradh an Ìre Chrìosdail.

“Air an làimh eile, tha na pàirtean sin den bhodhaig a tha nas laige riatanach, ²³agus na pàirtean a tha sinn a ’smaoineachadh nach eil cho urramach a bhios sinn a’ làimhseachadh le urram sònraichte. Agus tha na pàirtean nach gabh riochdachadh air an làimhseachadh le modhalachd sònraichte, ²⁴ged nach fheum na pàirtean a tha againn an làthair làimhseachadh sònraichte. Ach tha Dia air an corp a chuir ri chèile, a ’toirt barrachd urram do na pàirtean a bha ga iarraidh, ²⁵gus nach bu chòir sgaradh a bhith anns a ’bhodhaig, ach gum bu chòir na h-aon phàirtean a bhith a’ toirt dragh dha chèile. ²⁶Ma tha aon phàirt a ’fulang, tha a h-uile pàirt a’ fulang leis; ma tha urram air a thoirt do aon phàirt, tha a h-uile pàirt a ’dèanamh gàirdeachas ris.” (Corintianaich 1 12: 22-26 NIV)

Tha na pàirtean den bhodhaig a tha “a rèir coltais nas laige riatanach”. Tha seo gu cinnteach a ’buntainn ri ar peathraichean. Comhairlichean Pheadair:

“A fhir, lean ort a’ fuireach san aon dòigh riutha a rèir an eòlais, a ’sònrachadh urram dhaibh mar shoitheach nas laige, am fear boireann, leis gu bheil thu cuideachd nan oighreachan leotha air fàbhar neo-thaitneach na beatha, gus nach bi na h-ùrnaighean agad bacadh. ”(1 Peter 3: 7 NWT)

Mura h-eil sinn a ’nochdadh urram iomchaidh don“ t-soitheach as laige, an tè boireann ”, an uairsin thèid bacadh a chuir air ar n-ùrnaighean. Ma bheir sinn air falbh ar peathraichean còir adhraidh a thugadh le Dia, bidh sinn gan eas-onair agus thèid bacadh a chuir air ar n-ùrnaighean.

Nuair a tha Pòl, ann an Corintianaich 1 12: 31, ag ràdh gum bu chòir dhuinn strì airson na tiodhlacan as motha, a bheil e a ’ciallachadh ma tha an tiodhlac cuideachaidh agad, gum bu chòir dhut strì airson tiodhlac mìorbhailean, no ma tha tiodhlac slànachaidh agad, bu chòir dhut strì airson tiodhlac fàidheadaireachd? A bheil a bhith a ’tuigsinn na tha e a’ ciallachadh a bhith a ’buntainn ris an deasbad againn air àite nam boireannach ann an rèiteachadh Dhè?

Chì sinn.

A-rithist, bu chòir dhuinn tionndadh chun cho-theacsa ach mus dèan sinn sin, cuimhnich sinn nach robh na roinnean caibideil agus rann a bha anns a h-uile eadar-theangachadh den Bhìoball ann nuair a chaidh na faclan sin a sgrìobhadh an toiseach. Mar sin, leig dhuinn an co-theacsa a leughadh a ’tuigsinn nach eil briseadh caibideil a’ ciallachadh gu bheil briseadh smaoineachaidh no atharrachadh cuspair ann. Gu dearbh, san t-suidheachadh seo, tha smaoineachadh rann 31 a ’leantainn gu dìreach gu caibideil 13 rann 1.

Bidh Pòl a ’tòiseachadh le bhith a’ dèanamh coimeas eadar na tiodhlacan air an tug e iomradh le gaol agus a ’sealltainn nach eil iad dad às aonais.

“Ma bhruidhneas mi ann an teangannan dhaoine no ainglean, ach mura bheil gaol agam, chan eil annam ach gong tàmailteach no cymbal cinnidh. ²Ma tha tiodhlac fàidheadaireachd agam agus gun urrainn dhomh a h-uile dìomhaireachd agus a h-uile eòlas a chreidsinn, agus ma tha creideamh agam a dh ’fhaodas beanntan a ghluasad, ach nach eil gaol agam, chan eil mi dad. ³Ma bheir mi a h-uile rud a tha mi a ’sealbhachadh dha na bochdan agus ma bheir mi thairis mo chorp gu cruaidh-chàs a tha mi a’ bòstadh, ach nach eil gaol agam, chan eil mi a ’faighinn dad.” (1 Corintianaich 13: 1-3 NIV)

An uairsin tha e a ’toirt dhuinn mìneachadh bòidheach goirid air gràdh - gràdh Dhè.

“Tha gaol foighidneach, tha gaol coibhneil. Chan eil farmad aige, chan eil e a ’bòstadh, chan eil e moiteil. ⁵Chan eil e a ’cur eas-urram air càch, chan eil e fèin-sireadh, chan eil fearg air, chan eil e a ’cumail clàr ceàrr. ⁶Chan eil gaol a ’gabhail tlachd ann an olc ach a’ dèanamh gàirdeachas leis an fhìrinn. ⁷Bidh e an-còmhnaidh a ’dìon, an-còmhnaidh earbsa, an-còmhnaidh dòchas, an-còmhnaidh a’ leantainn. ⁸Cha bhith an gaol a ’fàiligeadh a-chaoidh.” (1 Corintianaich 13: 4-8 NIV)

Is e Germane don deasbad againn gu bheil gaol “chan eil e a ’cur eas-urram air càch”. Tha a bhith a ’cuir air falbh tiodhlac bho cho-Chrìosdaidh no a’ cuingealachadh a sheirbheis do Dhia na eas-onair mòr.

Bidh Pòl a ’dùnadh le bhith a’ sealltainn gu bheil na tiodhlacan uile sealach agus gun tèid an toirt air falbh leotha, ach gu bheil rudeigin fada nas fheàrr a ’feitheamh rinn.

"¹²Airson a-nis chan eil sinn a ’faicinn ach faileas mar ann an sgàthan; an uairsin chì sinn aghaidh ri aghaidh. A-nis tha fios agam gu ìre; an uairsin bidh làn fhios agam, eadhon mar a tha mi làn eòlach. ”(Corintianaich 1 13: 12 NIV)

Tha e coltach gur e an takeaway bho seo gu lèir nach eil a bhith a ’strì airson na tiodhlacan as motha tro ghaol a’ leantainn gu follaiseachd a-nis. Tha a bhith a ’strì airson na tiodhlacan as motha mu dheidhinn a bhith a’ strì ri bhith nas fheàrr do chàch, a bhith a ’frithealadh nas fheàrr air feumalachdan an neach fa leth agus cuideachd ri corp Chrìosd gu lèir.

Is e an rud a bheir gràdh dhuinn grèim nas motha air an tiodhlac as motha a chaidh a thabhann a-riamh dha duine, fireann no boireann: A bhith a ’riaghladh le Crìosd ann an Rìoghachd nan nèamhan. Dè an seòrsa seirbheis nas fheàrr don teaghlach daonna a dh ’fhaodadh a bhith ann?

Trì earrannan connspaideach

Gu math agus gu math, is dòcha gu bheil thu ag ràdh, ach chan eil sinn airson a dhol ro fhada, a bheil sinn? Às deidh a h-uile càil, nach do mhìnich Dia dè dìreach an t-àite a th ’aig boireannaich taobh a-staigh a’ choitheanail Chrìosdail ann an trannsaichean mar 1 Corintianaich 14: 33-35 agus 1 Timothy 2: 11-15? An uairsin tha 1 Corintianaich 11: 3 a tha a ’bruidhinn air ceannas. Ciamar a nì sinn cinnteach nach eil sinn a ’lùbadh lagh Dhè le bhith a’ gèilleadh do chultar is cleachdaidhean mòr-chòrdte a thaobh àite nam boireannach?

Tha e coltach gu bheil na trannsaichean sin gu cinnteach a ’cur boireannaich ann an dreuchd gu math subservient. Leugh iad:

“Mar ann an coitheanalan nan naomh uile, ³⁴ leig leis na boireannaich cumail sàmhach anns na coitheanalan, airson chan eil e ceadaichte dhaibh bruidhinn. An àite sin, leig leotha a bhith fo smachd, mar a tha an Lagh ag ràdh cuideachd. ³⁵ Ma tha iad airson rudeigin ionnsachadh, leig leotha faighneachd dha na fir aca aig an taigh, airson tha e tàmailteach do bhoireannach bruidhinn anns a ’choithional. ”(Corintianaich 1 14: 33-35 NWT)

"Leig le boireannach ionnsachadh ann an sàmhchair le làn submissiveness. ¹² Chan eil mi a ’ceadachadh do bhoireannach teagasg no ùghdarras a dhèanamh air fear, ach tha i gu bhith sàmhach. ¹³ Oir chaidh Adhamh a chruthachadh an toiseach, an uairsin Eubha. ¹⁴ Cuideachd, cha deach Adhamh a mhealladh, ach bha am boireannach air a mhealladh gu mionaideach agus thàinig i gu bhith na transgressor. ¹⁵ Ach, thèid a cumail sàbhailte tro bhith a ’togail chloinne, cho fad‘ s a chumas i ann an creideamh agus gràdh agus naomhachd còmhla ri fuaim inntinn. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ach tha mi airson gum bi fios agad gur e Crìosd ceannard gach duine; ann an tionndadh, is e ceann boireannaich an duine; an uair sin, is e Dia ceann Chrìosd. ”(Corintianaich 1 11: 3 NWT)

Mus urrainn dhuinn faighinn a-steach do na rannan sin, bu chòir dhuinn ath-aithris a dhèanamh air riaghailt a tha sinn uile air gabhail ris anns an rannsachadh Bìobaill againn: Chan eil Facal Dhè a ’dol an aghaidh a chèile. Mar sin, nuair a tha coltas ann gu bheil contrarrachd ann, feumaidh sinn coimhead nas doimhne.

Tha e soilleir gu bheil a leithid de chontrarrachd an seo, oir tha sinn air fianais shoilleir fhaicinn gum faodadh boireannaich ann an amannan Israel agus Crìosdail a bhith nam britheamhan agus gun robh iad air am brosnachadh leis an Spiorad Naomh gus fàidheadaireachd a dhèanamh. Mar sin feuchaidh sinn ri fuasgladh fhaighinn air a ’chronachadh a tha coltach ann am faclan Phòil.

Tha Pòl a ’freagairt litir

Tòisichidh sinn le bhith a ’coimhead air co-theacsa a’ chiad litir gu na Corintianaich. Dè a thug air Pòl an litir seo a sgrìobhadh?

Bha e air a thighinn gu aire dhaoine Chloe (1 Co 1: 11) gu robh duilgheadasan mòra ann an coithional Corintianach. Bha cùis mhì-chliùiteach de mhì-mhoraltachd gnèitheasach nach robhar a ’dèiligeadh ris. (1 Co 5: 1, 2) Bha cuaraidhean ann, agus bha bràithrean a ’toirt a chèile gu cùirt. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Bha e a ’faicinn gu robh cunnart ann gum faodadh stiùbhardan a’ choithionail a bhith gam faicinn fhèin mar àrdachadh os cionn a ’chòrr. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Bha e coltach gu robh iad a ’dol nas fhaide na na rudan sgrìobhte agus a’ fàs brònach. (1 Co 4: 6, 7)

An dèidh comhairle a thoirt dhaibh air na cùisean sin, tha e ag ràdh letheach slighe tron ​​litir: “A-nis a thaobh nan rudan mun do sgrìobh thu…” (Corintianaich 1 7: 1)

Bhon àm seo air adhart, tha e a ’freagairt cheistean no dhraghan a chuir iad thuige anns an litir aca.

Tha e soilleir gu robh na bràithrean agus na peathraichean ann an Corinth air an sealladh a chall a thaobh cudromachd nan tiodhlacan a chaidh a thoirt dhaibh le spiorad naomh. Mar thoradh air an sin, bha mòran a ’feuchainn ri bruidhinn aig an aon àm agus bha troimh-chèile aig na cruinneachaidhean aca; bha faireachdainn mì-rianail ann a dh ’fhaodadh a bhith a’ gluasad air falbh tionndaidhean a dh’fhaodadh a bhith ann. (1 Co 14: 23) Tha Pòl a ’sealltainn dhaibh ged a tha mòran thiodhlacan ann nach eil ach aon spiorad gan aonachadh uile. (1 Co 12: 1-11) agus mar chorp daonna, tha luach mòr air eadhon am ball as mì-chliùiteach. (1 Co 12: 12-26) Bidh e a ’caitheamh a h-uile caibideil 13 a’ sealltainn dhaibh nach eil na tiodhlacan cliùiteach aca idir an coimeas ris a ’chàileachd a dh’ fheumas a bhith aig a h-uile duine aca: Gràdh! Gu dearbh, nam biodh sin gu leòr anns a ’choithional, bhiodh na duilgheadasan aca uile a’ dol à bith.

An dèidh dha sin a stèidheachadh, tha Pòl a ’sealltainn, de na tiodhlacan uile, gum bu chòir roghainn a thoirt do fhàidheadaireachd oir tha seo a’ togail suas a ’choithionail. (1 Co 14: 1, 5)

“Lean às deidh gaol, agus gu dùrachdach a’ miannachadh tiodhlacan spioradail, ach gu sònraichte gum faod thu fàidheadaireachd a dhèanamh.….⁵A-nis tha mi airson gum bi thu uile a ’bruidhinn le cànanan eile, ach gum biodh tu a’ fàidheadaireachd. Oir tha e nas motha a tha a ’fàidheadaireachd na esan a bhruidhneas le cànanan eile, mura h-eil e ag eadar-mhìneachadh, gum bi an co-chruinneachadh air a thogail suas. (Corintianaich 1 14: 1, 5 WEB)

Tha Pòl ag ràdh gu bheil e a ’miannachadh gu sònraichte gum bu chòir dha na Corintianaich fàidheadaireachd a dhèanamh. Rinn boireannaich anns a ’chiad linn fàidheadaireachd. Leis an sin, ciamar a dh ’fhaodadh Pòl anns an dearbh cho-theacsa seo - eadhon taobh a-staigh an aon chaibideil seo - a ràdh nach eil cead aig boireannaich bruidhinn agus gu bheil e tàmailteach do bhoireannach bruidhinn (ergo, fàidheadaireachd) anns a’ choithional?

Duilgheadas puingeachaidh

Ann an sgrìobhaidhean Grèigeach clasaigeach bhon chiad linn, chan eil litrichean calpaichte, chan eil sgaradh paragraf, chan eil puingeachadh, no àireamhan caibideil agus rann. Chaidh na h-eileamaidean sin uile a chur ris fada nas fhaide air adhart. Tha e an urra ris an eadar-theangair co-dhùnadh càite a bheil e den bheachd gum bu chòir dhaibh a dhol gus am brìgh a thoirt do leughadair an latha an-diugh. Le sin san amharc, leig dhuinn sùil a thoirt air na rannan connspaideach a-rithist, ach às aonais gin de na puingeachadh a chuir an t-eadar-theangair ris.

“Oir is e Dia a th’ ann an Dia chan ann de mhì-rian ach de shìth mar anns a h-uile coithional de na daoine naomh leig leis na boireannaich cumail sàmhach anns na coitheanalan oir chan eil e ceadaichte dhaibh bruidhinn seach leigeil leotha a bhith fo smachd mar an Lagh cuideachd ”( Corintianaich 1 14: 33, 34)

Tha e caran duilich a leughadh, nach eil? Tha an obair mu choinneimh eadar-theangaiche a ’Bhìobaill iongantach. Feumaidh e co-dhùnadh càite an cuir e am puingeachadh, ach le bhith a ’dèanamh seo, faodaidh e ciall faclan an sgrìobhadair atharrachadh gun fhios dha. Mar eisimpleir:

Bìoball Beurla an t-Saoghail
oir chan e Dia troimh-chèile a th ’ann an Dia, ach sìth. Mar ann an co-chruinneachaidhean nan naomh uile, leig le do mhnathan cumail sàmhach anns na co-chruinneachaidhean, oir cha robh e ceadaichte dhaibh bruidhinn; ach biodh iad fo ùmhlachd, mar a tha an lagh ag ràdh cuideachd.

Eadar-theangachadh litireil Young
oir chan e Dia buaireadh a th ’ann an Dia, ach sìth, mar ann an co-chruinneachaidhean nan naomh uile. Leig do bhoireannaich anns na co-chruinneachaidhean leotha a bhith sàmhach, oir cha robh e ceadaichte dhaibh bruidhinn, ach a bhith umhail, mar a tha an lagh ag ràdh cuideachd;

Mar a chì sibh, a ' Bìoball Beurla an t-Saoghail a ’toirt seachad ciall gun robh e na chleachdadh cumanta anns a h-uile coithional gum biodh boireannaich sàmhach; ach Eadar-theangachadh litireil Young ag innse dhuinn gur e sìth a bh ’ann an ambiance cumanta anns na coithionalan. Dà chiall gu math eadar-dhealaichte stèidhichte air suidheachadh aon choma! Ma sgrìobhas tu barrachd air dà dhusan dreach a tha rim faighinn air BibleHub.com, chì thu gu bheil eadar-theangairean air an sgaradh barrachd no nas lugha 50-50 air càite an cuir iad an cromag.

Stèidhichte air prionnsapal co-sheirm sgriobtarail, dè an àite as fheàrr leat?

Ach tha barrachd ann.

Chan e a-mhàin gu bheil cromagan agus amannan neo-làthaireach ann an Greugais chlasaigeach, ach cuideachd comharran luachan. Tha a ’cheist ag èirigh, dè ma tha Pòl a’ togail rudeigin bhon litir Corintianach a tha e a ’freagairt?

An àite eile, tha Pòl an dara cuid a ’togail briathran no smuaintean a tha air an cur an cèill dha anns an litir aca. Anns na cùisean sin, chì a ’mhòr-chuid de dh’ eadar-theangairean comharran luachan a chuir a-steach. Mar eisimpleir:

A-nis airson na gnothaichean a sgrìobh thu mu dheidhinn: “Tha e math dha fear gun a bhith ri càirdeas feise ri boireannach.” (1 Corintianaich 7: 1 NIV)

A-nis mu dheidhinn biadh a chaidh a thoirt do iodhal: Tha fios againn gu bheil “eòlas againn uile.” Ach bidh eòlas a ’togail suas fhad‘ s a tha gaol a ’togail suas. (1 Corintianaich 8: 1 NIV)

A-nis ma tha Crìosd air a ghairm mar a chaidh a thogail bho na mairbh, ciamar as urrainn do chuid agaibh a ràdh, “Chan eil aiseirigh nam marbh ann”? (1 Corintianaich 15:14 HCSB)

A ’diùltadh càirdeas feise? A ’diùltadh aiseirigh nam marbh?! Tha e coltach gu robh beachdan gu math neònach aig na Corintianaich, nach robh?

An robh iad cuideachd a ’diùltadh còir a thoirt do bhoireannach bruidhinn anns a’ choithional?

A ’toirt taic don bheachd gu bheil Pòl ann an rainn 34 agus 35 a’ togail às litir nan Corintianaich thuige tha e a ’cleachdadh an com-pàirtiche mì-chliùiteach Grèigeach eta (ἤ) dà uair ann an rann 36 a dh ’fhaodas a bhith a’ ciallachadh “no, na” ach a tha cuideachd air a chleachdadh mar eadar-dhealachadh millteach ris na chaidh a ràdh roimhe. Is e seo an dòigh Grèigeach a bhith ag ràdh sarcastic “Mar sin!” no “Really?” - a ’toirt seachad a’ bheachd nach eil duine ag aontachadh gu tur ris na tha cuideigin eile ag ràdh. Mar choimeas, smaoinich air an dà rann seo a chaidh a sgrìobhadh chun na h-aon Corintianaich sin a tha a ’tòiseachadh cuideachd eta:

“No an e dìreach Barnabas agus mise aig nach eil còir stad a bhith ag obair airson bith-beò?” (1 Corintianaich 9: 6 NWT)

“No‘ a bheil sinn a ’brosnachadh Ieh` obhah gu farmad '? Chan eil sinn nas làidire na esan, a bheil sinn? ” (1 Corintianaich 10:22 NWT)

Tha tòna Phòil brùideil an seo, eadhon a ’magadh. Bidh e a ’feuchainn ri amaideachd an reusanachaidh aca a shealltainn dhaibh, agus mar sin tha e a’ tòiseachadh le smaoineachadh eta.

Chan eil an NWT a ’toirt seachad eadar-theangachadh sam bith airson a’ chiad fhear eta ann an rann 36 agus a ’dèanamh an dàrna fear dìreach mar“ no ”.

“Ma tha iad airson rudeigin ionnsachadh, leig leotha faighneachd dha na fir aca aig an taigh, oir tha e tàmailteach dha boireannach bruidhinn anns a’ choithional. An ann bhuatsa a thàinig facal Dhè, no an do ràinig e dìreach cho fada riut? ”(1 Corintianaich 14: 35, 36 NWT)

Air an làimh eile, tha seann dhreach Rìgh Seumas a ’leughadh:

“Agus ma dh’ ionnsaicheas iad dad, iarr iad air na fir aca aig an taigh: oir tha e tàmailteach dha boireannaich a bhith a ’bruidhinn san eaglais. ³⁶Dè? an tàinig facal Dhè a-mach bhuat? no an tàinig e thugadsa a-mhàin? ”(1 Corintianaich 14: 35, 36 KJV)

Aon rud eile: Tha an abairt “mar a tha an lagh ag ràdh” neònach a ’tighinn bho choithional Gentile. Dè an lagh air a bheil iad a ’toirt iomradh? Cha do chuir lagh Mhaois casg air boireannaich bho bhith a ’bruidhinn a-mach anns a’ choithional. An robh seo na eileamaid Iùdhach anns a ’choithional Corintianach a’ toirt iomradh air an lagh beòil mar a bha e air a chleachdadh aig an àm sin. (Bha Iosa gu tric a ’nochdadh nàdar brùideil an lagh beòil a bha na phrìomh adhbhar aige cumhachd a thoirt do bheagan fhear thairis air a’ chòrr. Bidh luchd-fianais a ’cleachdadh an lagh beòil san aon dòigh agus airson an aon adhbhar.) No an robh na Cinneach aig an robh am beachd seo, a ’mearachdachadh lagh Mhaois stèidhichte air an tuigse cuibhrichte aca air a h-uile rud Iùdhach. Chan urrainn dhuinn fios a bhith againn, ach is e na tha fios againn nach eil a leithid de shuidheachadh ann an Lagh Mosaic.

A ’gleidheadh ​​co-chòrdadh ri faclan Phòil ann an àiteachan eile san litir seo - gun a bhith a’ toirt iomradh air na sgrìobhaidhean eile aige - agus a ’toirt aire iomchaidh do ghràmar is dubhfhacal na Grèige agus leis gu bheil e a’ dèiligeadh ri ceistean a thog iad roimhe, dh ’fhaodadh sinn seo a thoirt seachad ann an dòigh briathrachais mar sin:

“Tha thu ag ràdh,“ Tha boireannaich gu bhith sàmhach anns na coithionalan. Nach eil cead aca bruidhinn, ach bu chòir dhaibh a bhith fo smachd mar a tha an lagh agad ag ràdh. Ma tha iad airson rudeigin ionnsachadh, bu chòir dhaibh dìreach faighneachd dha na fir aca nuair a thig iad dhachaigh, oir tha e tàmailteach do bhoireannach bruidhinn aig coinneamh. ” Really? Mar sin, tha Lagh Dhè a ’tighinn còmhla riut, a bheil? Cha d ’fhuair e ach cho fada riut, an robh? Innsidh mi dhut, ma tha duine den bheachd gu bheil e sònraichte, fàidh no cuideigin le tàlant leis an spiorad, bhiodh e na b ’fheàrr tuigsinn gu bheil na tha mi a’ sgrìobhadh thugad a ’tighinn bhon Tighearna fhèin! Ma tha thu airson dìmeas a dhèanamh air an fhìrinn seo, thèid dìmeas a dhèanamh ort! A bhràithrean, feuch, cùm a ’strì ri fàidheadaireachd, agus a bhith soilleir, chan eil mi a’ toirmeasg dhut bruidhinn ann an teangannan nas motha. Dìreach dèan cinnteach gu bheil a h-uile càil air a dhèanamh ann an dòigh a tha reusanta agus òrdail. ”  

Leis an tuigse seo, tha co-sheirm sgriobtarail air ath-nuadhachadh agus tha àite ceart boireannaich, a chaidh a stèidheachadh o chionn fhada le Ieh `obhah, air a ghleidheadh.

An suidheachadh ann an Ephesus

Is e an dàrna sgriobtar a tha ag adhbhrachadh connspaid mhòr 1 Timothy 2: 11-15:

“Ionnsaichidh boireannach ann an sàmhchair le làn ùmhlachd. ¹² Chan eil mi a ’ceadachadh do bhoireannach teagasg no ùghdarras a dhèanamh air fear, ach tha i gu bhith sàmhach. ¹³ Oir chaidh Adhamh a chruthachadh an toiseach, an uairsin Eubha. ¹⁴ Cuideachd, cha deach Adhamh a mhealladh, ach bha am boireannach air a mhealladh gu mionaideach agus thàinig i gu bhith na transgressor. ¹⁵ Ach, thèid a cumail sàbhailte tro bhith a ’togail chloinne, cho fad‘ s a chumas i ann an creideamh agus gràdh agus naomhachd còmhla ri fuaim inntinn. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Bidh faclan Pòl gu Timothy a ’dèanamh leughadh gu math neònach ma choimheadas duine orra leotha fhèin. Mar eisimpleir, tha an t-iomradh mu bhith a ’togail chloinne a’ togail cheistean inntinneach. A bheil Pòl a ’moladh nach urrainnear boireannaich lom a chumail sàbhailte? A bheil an fheadhainn a chumas am maighdeanas gus an urrainn dhaibh seirbheis nas fheàrr a thoirt don Tighearna, mar a mhol Pòl fhèin aig 1 Corintianaich 7: 9, a-nis gun dìon air sgàth nach eil clann aca? Agus dìreach ciamar a tha clann a ’dìon boireannach? Nas fhaide, dè a tha ann leis an iomradh air Adhamh agus Eubha? Dè a tha sin a ’buntainn ri rud sam bith an seo?

Aig amannan, chan eil an co-theacsa teacsa gu leòr. Aig na h-amannan sin feumaidh sinn coimhead air a ’cho-theacsa eachdraidheil agus cultarail. Nuair a sgrìobh Pòl an litir seo, chaidh Timothy a chuir gu Ephesus gus an coithional a chuideachadh. Tha Pòl ag ràdh ris “an àithne feadhainn àraid gun a bhith a ’teagasg teagasg eadar-dhealaichte, no a bhith a’ toirt aire do sgeulachdan meallta agus do shloinntearachd. ” (1 Timothy 1: 3, 4) Chan eil na “feadhainn àraid” sin air an comharrachadh. Ann a bhith a ’leughadh seo, dh’ fhaodadh sinn gabhail ris gur e fir a th ’annta. Ach a dh ’aindeoin sin, is urrainn dhuinn gabhail ris gu sàbhailte bho na faclan aige gu robh na daoine a bha fo cheist‘ ag iarraidh a bhith nan tidsearan lagha, ach nach robh iad a ’tuigsinn an dàrna cuid na rudan a bha iad ag ràdh no na rudan a bha iad ag iarraidh cho làidir. ' (1 Ti 1: 7)

Tha Timothy fhathast òg agus rudeigin tinn, tha e coltach. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Bha e coltach gun robh cuid a ’feuchainn ri brath a ghabhail air na comharran sin gus làmh àrd a’ choithionail fhaighinn.

Rud eile a tha sònraichte mun litir seo, tha an cuideam air cùisean co-cheangailte ri boireannaich. Tha fada a bharrachd stiùiridh do bhoireannaich anns an litir seo na ann an gin de na sgrìobhaidhean eile aig Pòl. Tha iad air an comhairleachadh mu dheidhinn stoidhlichean èideadh iomchaidh (1 Ti 2: 9, 10); mu ghiùlan ceart (1 Ti 3: 11); mu dheidhinn gossip agus idleness (1 Ti 5: 13). Tha Timothy air a stiùireadh mun dòigh cheart air boireannaich a làimhseachadh, sean is òg (1 Ti 5: 2) agus mu làimhseachadh cothromach air banntraichean (1 Ti 5: 3-16). Thathas cuideachd a ’toirt rabhadh sònraichte dha“ sgeulachdan meallta neo-chùramach a dhiùltadh, mar an fheadhainn a dh ’innis seann bhoireannaich.” (1 Ti 4: 7)

Carson a tha an cuideam seo air boireannaich, agus carson an rabhadh sònraichte gus sgeulachdan meallta a dh ’innis seann bhoireannaich a dhiùltadh? Gus cuideachadh le freagairt gum feum sinn beachdachadh air cultar Ephesus aig an àm sin. Bidh cuimhne agad air na thachair nuair a shearmonaich Pòl an toiseach ann an Ephesus. Bha fìor tharraing ann bho na goibhnean airgid a rinn airgead bho bhith a ’dèanamh shrines gu Artemis (aka, Diana), ban-dia ioma-bhroilleach nan Ephesianaich. (Achdan 19: 23-34)

Bha cult air a thogail timcheall air adhradh Diana a bha a ’cumail a-mach gur e Eubha a’ chiad chruthachadh a rinn Dia às deidh sin a rinn e Adhamh, agus gur e Adhamh a chaidh a mhealladh leis an nathair, chan e Eubha. Chuir buill a ’chultair seo a’ choire air fir airson lòsan an t-saoghail. Mar sin tha e coltach gun tug an smaoineachadh seo buaidh air cuid de bhoireannaich a ’choithionail. Is dòcha gu robh cuid eadhon air tionndadh bhon chultar seo gu adhradh fìor Chrìosdaidheachd.

Le sin san amharc, thugamaid fa-near rudeigin eile a tha sònraichte mu bhriathrachas Phòil. Tha a chomhairle air fad do bhoireannaich air feadh na litreach air a chuir an cèill san iolra. An uairsin, gu h-obann tha e ag atharrachadh gu singilte ann an 1 Timothy 2:12: “Chan eil mi a’ ceadachadh boireannach…. ” Tha seo a ’cur cuideam air an argamaid gu bheil e a’ toirt iomradh air boireannach sònraichte a tha a ’nochdadh dùbhlan do ùghdarras òrdaichte Timothy. (1 Ti 1:18; 4:14) Tha an tuigse seo air a neartachadh nuair a tha sinn den bheachd nuair a tha Pòl ag ràdh, “Chan eil mi a’ leigeil le boireannach… ùghdarras a dhèanamh air fear… ”, chan eil e a’ cleachdadh am facal Grèigeach cumanta airson ùghdarras a tha exousia. Chaidh am facal sin a chleachdadh leis na h-àrd-shagartan agus na seanairean nuair a thug iad dùbhlan do Ìosa aig Marc 11: 28 ag ràdh, “Dè an t-ùghdarras (exousia) an dèan thu na rudan sin? ”Ach, is e am facal a tha Pòl a’ cleachdadh gu Timothy dearbhte a tha a ’giùlan a’ bheachd air ùghdarras a chleachdadh.

A ’CUIDEACHADH Tha sgrùdaidhean facal a’ toirt seachad, “gu ceart, a bhith a’ togail armachd gu aon-thaobhach, ie ag obair mar autocrat - gu litearra, fèin-fhastaichte (ag obair gun tagradh).

Is e an rud a tha a ’freagairt ris a h-uile càil seo an dealbh de bhoireannach sònraichte, boireannach nas sine, (1 Ti 4: 7) a bha a’ stiùireadh “feadhainn àraidh” (1 Ti 1: 3, 6) agus a ’feuchainn ri ùghdarras òrdaichte Timothy a thoirt air falbh le bhith a’ toirt dùbhlan dha ann am meadhan a ’choithionail le“ teagasg eadar-dhealaichte ”agus“ sgeulachdan meallta ”(1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Nam biodh seo mar sin, bhiodh e cuideachd a ’mìneachadh an iomradh neo-iomchaidh eile air Adhamh agus Eubha. Bha Pòl a ’suidheachadh a’ chlàir gu dìreach agus a ’cur cuideam na h-oifis aige gus an fhìor sgeulachd ath-stèidheachadh mar a chithear anns na Sgriobtairean, chan e an sgeulachd bhreugach bho chult Diana (Artemis dha na Greugaich).[I]
Tha seo gar toirt mu dheireadh gu bhith a ’toirt iomradh neònach mu bhith a’ togail chloinne mar dhòigh air am boireannach a chumail sàbhailte.

Mar a chì thu bhon eadar-lìn, tha facal a dhìth bhon rendering a bheir an NWT an rann seo.

Is e am facal a tha a dhìth an artaigil cinnteach, tēs, a tha ag atharrachadh ciall iomlan an rann. Na leig leinn a bhith ro chruaidh air na h-eadar-theangairean NWT san t-suidheachadh seo, oir tha a ’mhòr-chuid de dh’ eadar-theangachaidhean a ’fàgail às an artaigil chinnteach an seo, ach airson beagan.

“… Thèid a shàbhaladh tro bhreith a’ phàiste… ”- Tionndadh Coitcheann Eadar-nàiseanta

“Thèid i [agus a h-uile boireannach] a shàbhaladh tro bhreith an leanaibh” - Eadar-theangachadh WORD GOD

“Thèid a shàbhaladh tro bhith a’ togail chloinne ”- Eadar-theangachadh a’ Bhìobaill Darby

“Thèid a shàbhaladh tro bhith a’ giùlan pàiste ”- Eadar-theangachadh Litreachail Young

Ann an co-theacsa an trannsa seo a tha a ’toirt iomradh air Adhamh agus Eubha, a ' is dòcha gur e fìor dheagh bhreith chloinne a tha Pòl a ’toirt iomradh air Genesis 3: 15. Is e an clann (giùlan chloinne) tron ​​bhoireannach a tha a ’leantainn gu saoradh a h-uile boireannach agus fear, nuair a bhios an sìol sin mu dheireadh a’ brùthadh Satan sa cheann. An àite a bhith a ’cuimseachadh air Eubha agus an dreuchd adhartach a thathas ag ràdh a tha aig boireannaich, bu chòir na“ feadhainn àraid ”sin a bhith a’ cuimseachadh air sìol no clann a ’bhoireannaich tro bheil iad uile air an sàbhaladh.

A ’tuigsinn iomradh Phòil air ceannardas

Ann an coitheanal Fianaisean Iehòbha às an tàinig mi, chan eil boireannaich ag ùrnaigh no a ’teagasg. Tha pàirt teagaisg sam bith a dh ’fhaodadh a bhith aig boireannach air an àrd-ùrlar ann an Talla na Rìoghachd - ge b’ e taisbeanadh, agallamh, no òraid oileanach - an-còmhnaidh air a dhèanamh fo na tha fianaisean a ’gairm mar“ rèiteachadh ceannardas ”, le fear a tha os cionn a’ phàirt . Tha mi a ’smaoineachadh nam biodh sin na boireannach a bhith a’ seasamh suas fo bhrosnachadh an Spioraid Naoimh agus a ’tòiseachadh a’ fàidheadaireachd mar a rinn iad sa chiad linn, bhiodh an luchd-frithealaidh gu cothromach a ’dèiligeadh ris na bochdan a bha bochd air an talamh airson a bhith a’ briseadh a ’phrionnsapail seo agus ag obair os cionn an stèisein aice. Gheibh luchd-fianais a ’bheachd seo bhon mhìneachadh aca air faclan Phòil gu na Corintianaich:

“Ach bhiodh fios agam gur e Crìosd ceann gach duine, agus gur e ceannard na mnà an duine, agus gur e Dia ceann Chrìosda.” (1 Corintianaich 11: 3)

Tha iad a ’toirt air cleachdadh Pòl am facal“ ceann ”a bhith a’ ciallachadh stiùiriche no riaghladair. Dhaibhsan tha seo na rangachd ùghdarrais. Tha an suidheachadh aca a ’seachnadh na rinn boireannaich an dà chuid ùrnaigh agus fàidheadaireachd ann an coithional a’ chiad linn.

“. . Mar sin, nuair a chaidh iad a-steach, chaidh iad suas don t-seòmar àrd, far an robh iad a ’fuireach, Peadar a bharrachd air Iain agus Seumas agus Anndra, Philip agus Tòmas, Bartholomew agus Mata, Seumas [mac] Alphaeus agus Sìm an dìoghrasach aon, agus Iudas [mac] Sheumais. Le aon aonta bha iad sin uile a ’leantainn air adhart ag ùrnaigh, còmhla ri cuid de bhoireannaich agus Màiri màthair Ìosa agus còmhla ri a bhràithrean.” (Gnìomharan 1: 13, 14 NWT)

“Bidh a h-uile duine a bhios ag ùrnaigh no a’ fàidheadaireachd gu bheil rudeigin air a cheann a ’crathadh a chinn; ach bidh a h-uile boireannach a bhios ag ùrnaigh no a ’fàidheadaireachd le a ceann gun lorg a’ crathadh a ceann ,. . . ”(Corintianaich 1 11: 4, 5)

Anns a ’Bheurla, nuair a leugh sinn“ head ”tha sinn a’ smaoineachadh “boss” no “leader” - an neach a tha os cionn. Ach, mas e sin a tha air a chiallachadh an seo, bidh duilgheadas againn sa bhad. Tha Crìosd, mar stiùiriche a ’choithionail Chrìosdail, ag innse dhuinn nach bi stiùirichean eile ann.

“Ni mò a dh’ ainmichear stiùirichean, oir is e do Cheannard aon, an Crìosd. ”(Mata 23: 10)

Ma ghabhas sinn ri faclan Pòl mu cheannas mar chomharra air structar ùghdarrais, bidh gach fear Crìosdail gu bhith na stiùirichean air a h-uile boireannach Crìosdail a tha a ’dol an aghaidh faclan Ìosa ann am Mata 23: 10.

A rèir Faclair Grèigeach-Beurla, air a chur ri chèile le HG Lindell agus R. Scott (preas Oilthigh Oxford, 1940) is e am facal Grèigeach a tha Pòl a ’cleachdadh kephalé (ceann) agus tha e a ’toirt iomradh air‘ an duine gu lèir, no beatha, iomall, mullach (de bhalla no cumanta), no stòr, ach chan eil e a-riamh air a chleachdadh airson stiùiriche buidhne ’.

Stèidhichte air a ’cho-theacsa an seo, tha e coltach gu bheil am beachd sin kephalé tha (ceann) a ’ciallachadh“ stòr ”, mar ann an ceann aibhne, na tha aig Pòl ann an cuimhne.

Tha Crìosd o Dhia. Is e Ieh `obhah an stòr. Tha an coitheanal bho Chrìosd. Is esan an stòr aige.

“… Tha e ro na h-uile nithean, agus annsan tha na h-uile nithean a’ cumail ri chèile. ¹⁸Agus is esan ceann a ’chuirp, an eaglais. Is esan an toiseach, a ’chiad leanabh bho na mairbh, gum faodadh e a bhith anns a h-uile dad.” (Colosianaich 1: 17, 18 NASB)

Dha na Colosianaich, tha Pòl a ’cleachdadh“ ceann ”gun a bhith a’ toirt iomradh air ùghdarras Chrìosd ach airson a bhith a ’sealltainn gur e stòr a’ choitheanail, toiseach a ’ghnothaich.

Tha Crìosdaidhean a ’tighinn gu Dia tro Ìosa. Chan eil boireannach ag ùrnaigh ri Dia ann an ainm an duine, ach ann an ainm Chrìosda. Tha an aon dàimh dhìreach againn uile, fireann no boireann, ri Dia. Tha seo soilleir bho na faclan aig Pòl gu na Galatianaich:

“Oir is sibhse uile mic Dhè tro chreideamh ann an Crìosd Ìosa. ²⁷Oir tha a h-uile duine a chaidh a bhaisteadh a-steach do Chrìosd air do chòmhdach fhèin le Crìosd. ²⁸Chan eil Iùdhach no Greugach ann, chan eil tràill no duine saor ann, chan eil fireann no boireann ann; oir is tusa uile aon ann an Crìosd Ìosa. ²⁹Agus ma bhuineas tu do Chrìosd, is ann de shliochd Abrahàm a tha thu, oighrean a rèir gealladh. ”(Galatianaich 3: 26-29 NASB)

Gu dearbh, tha Crìosd air rudeigin ùr a chruthachadh:

“Mar sin ma tha duine ann an Crìosd, tha e na chruthachadh ùr. Tha an seann air bàsachadh. Feuch, tha an rud ùr air tighinn! ”(2 Corintianaich 5: 17 BSB)

Ceart gu leòr. Air sgàth seo, dè tha Pòl a ’feuchainn ri innse dha na Corintianaich?

Beachdaich air a ’cho-theacsa. Ann an rann a h-ochd tha e ag ràdh:

“Oir chan ann bho bhoireannach a thàinig fear, ach boireannach bho dhuine; ⁹gu dearbh cha deach an duine a chruthachadh airson adhbhar a ’bhoireannaich, ach boireannach airson adhbhar an duine.” (Corintianaich 1 11: 8 NASB)

Ma tha e a ’cleachdadh kephalé (ceann) a thaobh stòr, an uairsin tha e a ’cur an cuimhne gach cuid an fheadhainn fhireann agus an fheadhainn bhoireann anns a’ choithional gun deach boireannach a dhèanamh à fear, aig fìor thùs a ’chinne daonna, bho fhear a chaidh a thoirt bhon stuth ginteil de a chorp. Cha robh e math airson an duine fuireach na aonar. Bha e neo-iomlan. Bha e feumach air a leithid.

Chan e boireannach a th ’ann am fear agus cha bu chòir dhi feuchainn ri bhith. Ni mò a tha fear na bhoireannach, agus cha bu chòir dha feuchainn ri bhith. Chaidh gach fear a chruthachadh le Dia airson adhbhar. Bidh gach fear a ’toirt rudeigin eadar-dhealaichte don bhòrd. Ged as urrainn do gach aon tighinn gu Dia tro Chrìosd, bu chòir dhaibh sin a dhèanamh ag aithneachadh nan dreuchdan a chaidh an ainmeachadh aig an toiseach.

Le seo san amharc, leig dhuinn sùil a thoirt air comhairle Phòil a ’leantainn air an aithris aige mu cheannas-cinn a’ tòiseachadh ann an rann 4:

“Tha a h-uile duine a tha ag ùrnaigh no a’ fàidheadaireachd, le a cheann air a chòmhdach, a ’cuir às dha cheann.”

Tha a bhith a ’còmhdach a chinn, no mar a chì sinn a dh’ aithghearr, a ’caitheamh falt fada mar bhoireannach na eas-onair oir ged a tha e a’ bruidhinn ri Dia ann an ùrnaigh no a ’riochdachadh Dia ann am fàidheadaireachd, chan eil e ag aithneachadh a dhreuchd a chaidh ainmeachadh gu diadhaidh.

^"Ach tha a h-uile boireannach ag ùrnaigh no a ’fàidheadaireachd le a ceann a’ nochdadh eas-onair a ceann. Oir tha e aon agus an aon rud mar gum biodh i air a crathadh. ⁶Oir mura h-eil boireannach còmhdaichte, leig dhi a bhith air a rùsgadh cuideachd. Ach ma tha e tàmailteach boireannach a bhith air a rùsgadh no air a crathadh, leig dhi a bhith air a còmhdach. ”

Tha e soilleir gu robh boireannaich cuideachd ag ùrnaigh ri Dia agus a ’fàidheadaireachd fo bhrosnachadh anns a’ choithional. B ’e an aon bharrantas gun robh comharra aca air aideachadh nach do rinn iad sin mar dhuine, ach mar bhoireannach. B ’e an còmhdach an comharra sin. Cha robh e a ’ciallachadh gu robh iad a’ toirt ùmhlachd dha na fir, ach ged a bha iad a ’coileanadh an aon ghnìomh ri fir, rinn iad sin gu poblach a’ foillseachadh am boireannachd gu glòir Dhè.

Tha seo a ’cuideachadh le bhith a’ cur beagan rannan nas fhaide sìos ann am faclan Phòil.

¹³Breitheamh dhut fhèin. A bheil e iomchaidh gum bi boireannach ag ùrnaigh ri Dia air fhoillseachadh? ¹⁴Nach eil eadhon nàdur fhèin a ’teagasg dhut ma tha falt fada air fear, gu bheil e na eas-onair dha? ¹⁵Ach ma tha falt fada air boireannach, tha e na ghlòir dhi, oir tha a falt air a thoirt dhi airson còmhdach.

Tha e coltach gur e falt fada boireannaich a th ’anns a’ chòmhdach air a bheil Pòl a ’toirt iomradh. Fhad ‘s a tha iad a’ coileanadh dhreuchdan coltach ris, tha an gnè ri fuireach air leth. Chan eil àite aig a ’cho-fhaireachdainn a tha sinn a’ faicinn ann an comann-sòisealta an latha an-diugh anns a ’choithional Chrìosdail.

⁷Oir gu dearbh cha bu chòir dha a cheann a bhith air a chòmhdach, oir is e ìomhaigh agus glòir Dhè a th ’ann, ach is e am boireannach glòir an duine. ⁸Oir chan ann bho bhoireannach a tha an duine, ach boireannach bho dhuine; ⁹oir cha deach fear a chruthachadh airson na mnà, ach boireannach airson an duine. ¹⁰Air an adhbhar seo bu chòir ùghdarras a bhith aig a ’bhoireannach air a ceann, air sgàth nan ainglean.

Tha an iomradh aige air na h-ainglean a ’soilleireachadh a bhrìgh tuilleadh. Tha Jude ag innse dhuinn mu “na h-ainglean nach do dh’ fhuirich taobh a-staigh an ùghdarrais aca fhèin, ach a dh ’fhàg an àite-còmhnaidh ceart aca…” (Jude 6). Ge bith an e fireannach, boireann, no aingeal a th ’ann, tha Dia air gach fear againn a chuir nar suidheachadh ùghdarras fhèin a rèir an toil. Tha Pòl a ’soilleireachadh cho cudromach sa tha e sin a chumail nar cuimhne ge bith dè am feart den t-seirbheis a tha ri fhaighinn dhuinn.

Is dòcha gu bheil e mothachail air a ’chlaonadh fireann a bhith a’ coimhead airson leisgeul sam bith airson smachd a chumail air a ’bhoireannaich a rèir a’ chàineadh a chuir Iehòbha an cèill aig àm a ’pheacaidh thùsail, tha Pòl a’ cur ris a ’bheachd chothromach a leanas:

¹¹Ach a dh ’aindeoin sin, chan eil am boireannach neo-eisimeileach bhon duine, no an duine neo-eisimeileach bhon bhoireannach, anns an Tighearna. ¹²Oir mar a thàinig boireannach bho dhuine, mar sin thig fear tro bhoireannach cuideachd; ach tha na h-uile nithe o Dhia.

Tha, tha am boireannach a-mach à fear; Bha Eubha a-mach à Adhamh. Ach bhon àm sin, tha a h-uile duine a-mach à boireannach. Mar fhir, na leig leinn a bhith cruaidh san dreuchd againn. Tha a h-uile càil a ’tighinn bho Dhia agus tha e ris gum feum sinn aire a thoirt.

Am bu chòir dha boireannaich a bhith ag ùrnaigh anns a ’choithional?

Is dòcha gu bheil e neònach eadhon a bhith a ’faighneachd seo leis an fhianais gu math soilleir bho chiad Corintianaich caibideil 13 gun robh boireannaich Crìosdail sa chiad linn ag ùrnaigh agus a’ fàidheadaireachd gu fosgailte anns a ’choithional. Ach a dh ’aindeoin sin, tha e glè dhoirbh do chuid faighinn thairis air na cleachdaidhean agus na traidiseanan leis an deach an togail. Is dòcha gu bheil iad eadhon a ’moladh nam biodh boireannach ag ùrnaigh, dh’ fhaodadh e tuiteam agus gluasad cuid gus an coithional Crìosdail fhàgail. Bhiodh iad a ’moladh, seach a bhith ag adhbhrachadh bagradh, gu bheil e nas fheàrr gun a bhith a’ cleachdadh còir boireannaich a bhith ag ùrnaigh anns a ’choithional.

A ’toirt a’ chomhairle aig a ’chiad Corintianaich 8: 7-13, is dòcha gu bheil seo coltach ri suidheachadh sgriobtarail. An sin tha sinn a ’faighinn Pòl ag ràdh nan itheadh ​​feòil feòil gun tuiteadh a bhràthair - ie tilleadh gu adhradh pàganach meallta - nach itheadh ​​e feòil idir.

Ach an e sin samhlachas ceart? Chan eil co-dhiù a bhios mi ag ithe feòil ann an dòigh sam bith a ’toirt buaidh air m’ adhradh do Dhia. Ach dè mu dheidhinn am bi mi ag òl fìon no nach eil?

Gabhamaid ris gun robh piuthar aig biadh feasgar an Tighearna a ’tighinn a-steach a dh’ fhuiling trauma uamhasach mar phàiste aig làmhan pàrant ana-cainteach deoch làidir. Tha i den bheachd gu bheil deoch làidir sam bith na pheacadh. Am biodh e iomchaidh an uairsin diùltadh a dhèanamh air an fhìon a tha a ’samhlachadh fuil sàbhalaidh ar Tighearna gus nach cuir sinn“ stad oirre ”?

Ma tha claon-bhreith phearsanta cuideigin a ’cur bacadh air m’ adhradh do Dhia, tha e cuideachd a ’cur bacadh air aoradh do Dhia. Ann an leithid de shuidheachadh, bhiodh ceannach mar adhbhar airson tuiteam. Cuimhnich nach eil bagradh a ’toirt iomradh air a bhith ag adhbhrachadh eucoir, ach a bhith ag adhbhrachadh air cuideigin a dhol air ais gu adhradh meallta.

Co-dhùnadh

Tha sinn air innse dhuinn le Dia nach bi gaol a-riamh a ’eas-onair fear eile. (1 Corintianaich 13: 5) Thathas ag innse dhuinn mura cuir sinn urram air an t-soitheach as laige, an tè boireann, thèid bacadh a chuir air ar n-ùrnaighean. (1 Peadar 3: 7) Tha a bhith a ’diùltadh còir adhraidh a chaidh a bhuileachadh gu diadhaidh do dhuine sam bith anns a’ choithional, fireann no boireann, a bhith ag eas-onair an neach sin. Ann an seo feumaidh sinn ar faireachdainnean pearsanta a chuir an dàrna taobh, agus gèilleadh do Dhia.

Is dòcha gu bheil ùine atharrachaidh ann far a bheil sinn a ’faireachdainn mì-chofhurtail a bhith mar phàirt de dhòigh adhraidh a bha sinn a-riamh a’ smaoineachadh a bha ceàrr. Ach cuimhnicheamaid eisimpleir an abstoil Pheadair. Fad a bheatha chaidh innse dha gu robh cuid de bhiadhan neòghlan. Bha e cho làidir anns a ’chreideas seo gun do ghabh e, chan e aon, ach trì ath-aithris de lèirsinn bho Ìosa gus a chreidsinn a chaochladh. Agus eadhon an uairsin, bha e làn teagamhan. Is ann dìreach nuair a chunnaic e an Spiorad Naomh a ’teàrnadh air Cornelius a thuig e gu tur an t-atharrachadh domhainn anns an adhradh aige a bha a’ tachairt. (Gnìomharan 10: 1-48)

Tha Iosa, ar Tighearna, a ’tuigsinn ar laigsean agus a’ toirt ùine dhuinn atharrachadh, ach mu dheireadh tha e an dùil gun tig sinn timcheall air a bheachd. Shuidhich e an inbhe airson gun atharraich fir ann an làimhseachadh ceart boireannaich. A ’leantainn a stiùir tha cùrsa irioslachd agus fìor chur a-steach don Athair tro a Mhac.

[Airson tuilleadh fiosrachaidh air a ’chuspair, faic A bheil boireannach ag ùrnaigh anns a ’choitheanal a’ briseadh a ’chinn-chinnidh?

_______________________________________

[I] Sgrùdadh air Cult Isis le Sgrùdadh Ro-shealladh air Sgrùdaidhean Tiomnadh Nuadh le Ealasaid A. McCabe p. 102-105; Guthan falaichte: Boireannaich a ’Bhìobaill agus an Dualchas Crìosdail againn le Heidi Bright Parales p. 110