Ag ath-stèidheachadh a ’Choitheanail Chrìosdail: Dè a tha a’ dèanamh suas Pòsadh Urramach?

Nuair a bhruidhneas sinn air a ’Choitheanal Crìosdail ath-stèidheachadh, chan eil sinn a’ bruidhinn mu bhith a ’stèidheachadh creideamh ùr. A chaochladh. Tha sinn a ’bruidhinn mu bhith a’ tilleadh chun an seòrsa adhraidh a bha ann sa chiad linn - cruth nach eil aithnichte gu ìre mhòr san latha a th ’ann. Tha mìltean de bhuidhnean Crìosdail agus ainmean air feadh an t-saoghail bhon fhìor mhòr, mar an Eaglais Chaitligeach, gu tionndadh ionadail aon-ghnèitheach cuid de sheòrsaichean bunaiteach. Ach is e aon rud a tha coltach gu bheil iad uile ann an cumantas gu bheil cuideigin ann a tha a ’stiùireadh a’ choithionail agus a bhios a ’cur an sàs seata de riaghailtean agus frèam diadhachd ris am feum iad uile cumail ma tha iad airson fuireach ann an co-cheangal ris a’ choithional shònraichte sin. Gu dearbh, tha cuid de bhuidhnean gu tur neo-bhuidheannach ann. Dè a bhios gan riaghladh? Leis gu bheil buidheann ga ghairm fhèin neo-bhuidheannach chan eil sin a ’ciallachadh gu bheil e saor bhon duilgheadas bunaiteach a tha air Crìosdaidheachd a chasg cha mhòr bhon a thòisich e: claonadh nam fear a bhios a’ gabhail thairis agus a ’làimhseachadh an treud mar an fheadhainn fhèin. Ach dè mu dheidhinn buidhnean a tha a ’dol chun fhìor cheann eile agus a tha a’ gabhail ri gach seòrsa creideas agus giùlan? Seòrsa de adhradh “thèid rud sam bith”.

Is e slighe a ’Chrìosdaidh slighe a’ mhodaireataireachd, slighe a tha a ’coiseachd eadar riaghailtean teann a’ Phairisich agus ceadachd gun fheum an libertarian. Chan e rathad furasta a th ’ann, oir tha e air a thogail chan ann air riaghailtean, ach air prionnsapalan, agus tha prionnsapalan cruaidh oir tha iad ag iarraidh oirnn smaoineachadh air ar son fhìn agus uallach a ghabhail airson ar gnìomhan. Tha riaghailtean cho fada nas fhasa, nach eil? Chan eil agad ach a bhith a ’leantainn na tha cuid de stiùiriche fèin-fhastaichte ag ràdh riut a dhèanamh. Tha e a ’gabhail uallach. Is e ribe a tha seo, gu dearbh. Aig a ’cheann thall, seasaidh sinn uile air beulaibh cathair breithneachaidh Dhè agus freagraidh sinn airson na rinn sinn. An leisgeul, “Cha robh mi ach a’ leantainn òrdughan, ”dìreach cha gheàrr mi e an uairsin.

Ma tha sinn a ’dol a dh’ fhàs gu tomhas iomhaigh a bhuineas do lànachd Chrìosd, mar a chuir Pòl ìmpidh air na h-Ephesianaich a dhèanamh (Ephesianaich 4:13) feumaidh sinn tòiseachadh air ar n-inntinn agus ar cridheachan a chleachdadh.

Ann a bhith a ’foillseachadh na bhideothan sin, tha sinn an dùil cuid de shuidheachaidhean cumanta a thaghadh a thig am bàrr bho àm gu àm agus a dh’ fheumas sinn co-dhùnaidhean a dhèanamh. Cha chuir mi sìos riaghailtean sam bith, oir bhiodh sin coltach riumsa, agus b ’e seo a’ chiad cheum air an t-slighe gu riaghladh daonna. Cha bu chòir duine a bhith na stiùiriche agad; a-mhàin an Crìosd. Tha an riaghailt aige stèidhichte air prionnsapalan a chuir e sìos a bhios, nuair a thèid iad còmhla ri cogais Chrìosdail air an trèanadh, gar stiùireadh sìos an t-slighe cheart.

Mar eisimpleir, is dòcha gu bheil sinn a ’faighneachd mu bhòtadh ann an taghaidhean poilitigeach; no an urrainn dhuinn saor-làithean sònraichte a chomharrachadh; mar an Nollaig no Oidhche Shamhna, an urrainn dhuinn ceann-bliadhna cuideigin no Latha na Màthraichean a chomharrachadh; no dè a bhiodh ann an saoghal an latha an-diugh pòsadh urramach.

Feuch an tòisich sinn leis an fhear mu dheireadh sin, agus còmhdaichidh sinn an fheadhainn eile ann am bhideothan san àm ri teachd. A-rithist, chan eil sinn a ’coimhead airson riaghailtean, ach mar a chuireas sinn prionnsapalan a’ Bhìobaill an gnìomh gus aonta Dhè fhaighinn.

Chomhairlich sgrìobhadair nan Eabhraidh: “Biodh pòsadh urramach am measg nan uile, agus biodh an leabaidh pòsaidh gun mhilleadh, oir bheir Dia breith air daoine agus luchd-adhaltranas feise.” (Eabhraidhich 13: 4)

A-nis is dòcha gu bheil sin a ’coimhead gu math sìmplidh, ach dè ma thòisicheas càraid pòsta le clann a’ dèanamh ceangal ris a ’choithional agad agus às deidh ùine dh’ ionnsaich thu gu bheil iad air a bhith còmhla airson 10 bliadhna, ach nach do phòs iad a-riamh ron stàit? Am biodh tu den bheachd gu robh iad ann am pòsadh urramach no am biodh tu gan ainmeachadh mar luchd-brathaidh?

Tha mi air iarraidh air Jim Penton beagan rannsachaidh a roinn air a ’chuspair seo a chuidicheas sinn gus faighinn a-mach dè na prionnsapalan a bu chòir a chur an sàs gus co-dhùnadh a dhèanamh a tha tlachdmhor don Tighearna againn. Jim, am bu mhath leat bruidhinn air an seo?

Tha cuspair iomlan a ’phòsaidh gu math toinnte, oir tha fios agam cho duilich sa tha e air a bhith ann am Fianaisean Ieh` obhah agus sa choimhearsnachd aca. Thoir fa-near, fo theagasg Rutherford 1929 Powers Higher, nach tug na Fianaisean mòran aire do lagh saoghalta. Aig àm toirmisg bha tòrr ruith-fianais eadar Toronto agus Brooklyn agus, cuideachd, bha luchd-fianais a chaidh a-steach do phòsaidhean co-aontachail gu tric air am faicinn mar dhìleas don bhuidheann. Gu h-annasach, ge-tà, ann an 1952 cho-dhùin Nathan Knorr le fiat gum biodh càraid sam bith aig an robh càirdeas feise mus deach am pòsadh aca air a shòlamachadh le riochdaire bhon stàit saoghalta air a chuir às a dh ’aindeoin gun deach seo an aghaidh teagasg 1929 nach deach a leigeil seachad gus an meadhan nan seasgadan.

Bu chòir dhomh innse, ge-tà, gun do rinn an Comann aon eisgeachd. Rinn iad seo ann an 1952. Nam biodh cuid de chàraid JW a ’fuireach ann an dùthaich a dh’ fheumadh pòsadh laghail le buidheann creideimh sònraichte, dh ’fhaodadh a’ chàraid JW innse gum pòsadh iad ron choithional ionadail aca. An uairsin, dìreach às deidh sin, nuair a chaidh an lagh atharrachadh, an robh feum orra teisteanas pòsaidh catharra fhaighinn.

Ach leig dhuinn sùil nas fharsainge a thoirt air ceist pòsaidh. An toiseach, gu h-iomlan, b ’e a h-uile pòsadh a bha ann an seann Israel gu robh rudeigin coltach ri cuirm ionadail aig a’ chàraid agus chaidh iad dhachaigh agus a ’pòsadh aca gu feise. Ach dh ’atharraich sin anns na meadhan aoisean àrda fon Eaglais Chaitligeach. Fon t-siostam sàcramaid, thàinig pòsadh gu bhith na sàcramaid a dh ’fheumas a bhith air a shòlamachadh le sagart ann an òrdughan naomh. Ach nuair a thachair an t-Ath-leasachadh, dh ’atharraich a h-uile dad a-rithist; ghabh riaghaltasan saoghalta thairis a ’ghnìomhachas airson pòsadh a dhèanamh laghail; an toiseach, gus còraichean seilbh a dhìon, agus san dàrna àite, gus clann a dhìon bho bastardy.

Gu dearbh, bha pòsadh ann an Sasainn agus mòran de na coloinidhean aca fo smachd Eaglais Shasainn fada a-steach don naoidheamh linn deug. Mar eisimpleir, bha aig dithis de mo shean-phàrantan ri pòsadh ann an Canada Uarach anns a ’Chathair-eaglais Anglican ann an Toronto, a dh’ aindeoin gur e Baisteach a bh ’ann am bean na bainnse. Eadhon às deidh a ’Cho-chaidreachais ann an 1867 ann an Canada, bha cumhachd aig gach mòr-roinn a’ chòir pòsadh a thoirt do dhiofar eaglaisean agus buidhnean creideimh, agus feadhainn eile nach robh. Gu cudromach, cha robh cead aig Fianaisean Iehòbha ach pòsaidhean a shòlamachadh ann am beagan sgìrean às deidh an Dàrna Cogadh, agus mòran, fada nas fhaide air adhart ann an Quebec. Mar sin, mar bhalach, tha cuimhne agam cia mheud càraid Fianais Iehòbha a dh ’fheumadh siubhal astaran mòra airson pòsadh anns na Stàitean Aonaichte. Agus anns an Ìsleachadh agus rè an Dàrna Cogaidh bha sin do-dhèanta, gu sònraichte nuair a bha na Fianaisean fo chasg iomlan airson faisg air ceithir bliadhna. Mar sin, bha mòran dìreach “a’ crathadh suas ”còmhla, agus cha robh dragh aig a’ Chomann.

Tha laghan pòsaidh air a bhith gu math eadar-dhealaichte ann an grunn àiteachan. Mar eisimpleir, ann an Alba, dh'fhaodadh càraidean a bhith pòsta le bhith a ’cur bòid air beulaibh fianais no fianaisean. B ’e sin an adhbhar gun deach càraidean Sasannach thairis air a’ chrìch a-steach a dh'Alba airson ginealaichean. Gu tric cuideachd, bha na h-aoisean pòsaidh gu math ìosal. Lean seanair is seanmhair mo mhàthar mòran mhìltean bho taobh an iar Canada gu Montana ann an 1884 gus am pòsadh iad ann am pòsadh catharra. Bha e tràth anns na ficheadan, bha i trì-deug gu leth. Gu inntinneach, tha ainm-sgrìobhte a h-athair air a ’chead pòsaidh aca a’ sealltainn a chead airson pòsadh. Mar sin, tha pòsadh ann an grunn àiteachan air a bhith glè, glè eadar-dhealaichte.

Ann an seann Israel, cha robh feum ann clàradh ron stàit. Aig àm pòsadh Iòsaph ri Màiri bha sin mar sin. Gu dearbh, bha an gnìomh gealladh co-ionann ri pòsadh, ach b ’e cùmhnant a bha seo eadar na pàrtaidhean, chan e gnìomh laghail. Mar sin, nuair a dh ’ionnsaich Iòsaph gu robh Màiri trom, chuir e roimhe a sgaradh gu dìomhair leis nach robh e“ airson sealladh poblach a dhèanamh dhi ”. Cha bhiodh seo air a bhith comasach ach nam biodh an cùmhnant pòsaidh / pòsaidh aca air a chumail prìobhaideach chun na h-ìre sin. Nam biodh e air a bhith poblach, cha bhiodh dòigh ann air an sgaradh-pòsaidh a chumail dìomhair. Nam biodh e air a sgaradh ann an dìomhaireachd - rudeigin a leigeadh na h-Iùdhaich le fear a dhèanamh - bhiodh i air a faicinn mar neach-brathaidh, seach adulterer. Bha a ’chiad fhear ag iarraidh oirre athair an leanaibh a phòsadh, a bha Iòsaph a’ gabhail ris gun robh e na cho-Israelich, ach bha am fear mu dheireadh air a pheanasachadh le bàs. Is e a ’phuing gun deach seo uile a choileanadh gun a bhith an sàs leis an stàit.

Tha sinn airson an coithional a chumail glan, saor bho adulterers agus fornicators. Ach, dè a tha ann an giùlan mar sin? Tha e soilleir gu bheil fear a bhios a ’fastadh siùrsach an sàs ann an gnìomhachd mì-mhisneachail. Tha dithis aig a bheil feise cas cuideachd gu soilleir an sàs ann am brùidealachd, agus ma tha aon dhiubh pòsta, ann an adhaltranas. Ach dè mu dheidhinn cuideigin a tha, mar Iòsaph agus Màiri, a ’dèanamh cùmhnant ro Dhia airson pòsadh, agus an uairsin a’ fuireach am beatha a rèir a ’gheallaidh sin?

Bheir sinn iom-fhillte don t-suidheachadh. Dè ma nì a ’chàraid sin ann an dùthaich no sgìre far nach eil pòsadh lagh cumanta air aithneachadh gu laghail? Gu soilleir, chan urrainn dhaibh brath a ghabhail air dìonan fon lagh a tha a ’dìon còraichean seilbh; ach chan eil a bhith a ’gabhail brath air ullachaidhean laghail fhèin na h-aon rudan ri bhith a’ briseadh an lagh.

Thig a ’cheist: An urrainn dhuinn breith a thoirt orra mar luchd-eucoir no an urrainn dhuinn gabhail riutha anns a’ choithional againn mar chàraid a bha pòsta an làthair Dhè?

Tha Gnìomharan 5:29 ag innse dhuinn a bhith umhail do Dhia seach fir. Tha Ròmanaich 13: 1-5 ag innse dhuinn cumail ri na h-ùghdarrasan adhartach agus gun a bhith a ’seasamh nan aghaidh. Gu follaiseach, tha barrachd dligheachas aig cùmhnant a chaidh a dhèanamh ro Dhia na cùmhnant laghail s e sin air a dhèanamh ro riaghaltas saoghalta sam bith. Chaochail na riaghaltasan saoghalta a tha ann an-diugh, ach mairidh Dia gu bràth. Mar sin, thig a ’cheist: A bheil an riaghaltas ag iarraidh air dithis a tha a’ fuireach còmhla pòsadh, no a bheil e roghainneil? Am biodh pòsadh laghail gu laghail a ’briseadh lagh an fhearainn?

Thug e ùine mhòr dhomh mo bhean Ameireaganach a thoirt a-steach a Chanada anns na 1960an, agus bha an aon dhuilgheadas aig mo mhac as òige ann a bhith a ’toirt a bhean Ameireaganach a-steach a Chanada anns na 1980n. Anns gach cùis, bha sinn pòsta gu laghail anns na stàitean mus do thòisich sinn air a ’phròiseas in-imrich, rudeigin a tha a-nis an aghaidh lagh na SA ri dhèanamh. Nam biodh sinn air pòsadh an làthair an Tighearna, ach chan ann ro na h-ùghdarrasan catharra bhiodh sinn air a bhith a ’gèilleadh ri lagh an fhearainn agus air a’ phròiseas in-imrich a chomasachadh gu mòr agus às deidh sin dh ’fhaodadh sinn a bhith air pòsadh gu laghail ann an Canada, a bha na riatanas aig an àm bhon a bha sinn mar Fhianaisean Iehòbha air an riaghladh le riaghailtean Nathan Knorr.

Is e a ’phuing aig a h-uile càil seo sealltainn nach eil riaghailtean cruaidh luath ann, mar a bha sinn uaireigin a’ teagasg gu bhith a ’creidsinn le Buidheann Fianaisean Ieh` obhah. An àite sin, feumaidh sinn gach suidheachadh a mheasadh a rèir an t-suidheachaidh a tha air a stiùireadh leis na prionnsapalan a tha air an cur sìos san sgriobtar, agus is e prionnsapal a ’ghràidh as cudromaiche dhiubh.

Meleti Vivlon

Artaigilean le Meleti Vivlon.

Faodaidh tu cuideachd a bhith coltach riut:

A ’comharrachadh fìor adhradh, Pàirt 3: A’ sgrùdadh Teagasg Ginealaich a tha a ’dol thairis air JW

Coinneachadh ri Clann Dhè: Anns an Eadailt Bidh sinn a 'cluinntinn Sgeulachd Franc Volpato

Half-Truths and Outright Lies: Shunning Part 5