Tha mairsinneachd nan suaicheantasan a ’dearbhadh na Trianaid

Anns a ’bhidio mu dheireadh agam air an Trianaid, rinn sinn sgrùdadh air àite an Spioraid Naoimh agus cho-dhùin sinn ge bith dè a th’ ann, nach e duine a th ’ann, agus mar sin nach b’ urrainn dha a bhith mar an treas cas anns an stòl trì-chasach Trianaid againn. Fhuair mi mòran de luchd-dìon làidir de theagasg na Trianaid a ’toirt ionnsaigh orm, no gu sònraichte mo cho-dhùnaidhean reusanachaidh agus Sgriobtar. Bha casaid cumanta ann a bha mi a ’nochdadh. Bha mi tric air mo chasaid nach do thuig mi teagasg na Trianaid. Bha e coltach gu robh iad a ’faireachdainn gu robh mi a’ cruthachadh argamaid strawman, ach nan robh mi dha-rìribh a ’tuigsinn na Trianaid, bhithinn a’ faicinn an locht anns an reusanachadh agam. Is e na tha mi a ’smaoineachadh a tha inntinneach nach bi mìneachadh soilleir, pongail an cois na casaid seo mu na tha an fheadhainn sin a’ faireachdainn a tha an Trianaid ann an da-rìribh. Is e meud aithnichte a th ’ann an teagasg na Trianaid. Tha am mìneachadh air a bhith na chlàr poblach airson 1640 bliadhna, agus mar sin chan urrainn dhomh a thighinn gu co-dhùnadh gu bheil am mìneachadh pearsanta aca fhèin air an Trianaid a tha eadar-dhealaichte bhon fhear oifigeil a chaidh fhoillseachadh le Easbaigean na Ròimhe an toiseach. Tha e an dàrna cuid no nach urrainn dhaibh a ’chùis a dhèanamh air an reusanachadh, tha iad dìreach a’ dol gu slaodadh eabar.

Nuair a cho-dhùin mi an t-sreath bhidio seo a dhèanamh an toiseach air teagasg na Trianaid, b ’ann leis an rùn Crìosdaidhean a chuideachadh a’ faicinn gu bheil iad air am mealladh le teagasg meallta. Às deidh dhomh a ’mhòr-chuid de mo bheatha a chuir seachad a’ leantainn teagasg Buidheann Riaghlaidh Luchd-fianais Iehòbha, dìreach airson a bhith a ’tuigsinn nam àrd-bhliadhnaichean gun robh mi air mo mhealladh, tha mi air brosnachadh cumhachdach a thoirt dhomh a bhith a’ falamhachadh far am faigh mi e. Tha fios agam bho eòlas pearsanta dìreach cho goirt ‘s a dh’ fhaodas breugan mar sin a bhith.

Ach, nuair a fhuair mi a-mach gu bheil ceathrar a-mach à còig Soisgeulaichean Ameireaganach den bheachd gur e “Iosa a’ chiad agus an tè as motha a chaidh a chruthachadh le Dia an t-Athair ”agus gu bheil 6 a-mach à 10 den bheachd gu bheil an Spiorad Naomh na fheachd agus chan e duine, thòisich mi a’ smaoineachadh is dòcha gu robh mi a ’bualadh each marbh. Às deidh a h-uile càil, chan urrainn dha Iosa a bhith na dhuine cruthaichte agus cuideachd a bhith gu tur Dia agus mura h-eil an Spiorad Naomh na dhuine, an uairsin chan eil triùir de thriùir ann an aon dhia. (Tha mi a ’cur ceangal anns an tuairisgeul air a’ bhidio seo ris an stuth stòrais airson an dàta sin. Is e an aon cheangal a chuir mi anns a ’bhidio roimhe.)[1]

Nuair a thuig mi gum faodadh a ’mhòr-chuid de Chrìosdaidhean a bhith gan ainmeachadh fhèin mar Trinitarian gus an gabhadh buill eile den ainm sònraichte aca, agus aig an aon àm gun a bhith a’ gabhail ri prìomh ghabhaltasan trinitarianism, thug mi orm mothachadh gu bheilear ag iarraidh dòigh-obrach eadar-dhealaichte.

Bu mhath leam a bhith a ’smaoineachadh gu bheil mòran de Chrìosdaidhean a’ co-roinn mo mhiann eòlas fhaighinn air ar n-Athair nèamhaidh gu h-iomlan agus gu ceart. Gu dearbh, is e sin an amas fad-beatha - beatha shìorraidh stèidhichte air na tha Iain 17: 3 ag innse dhuinn - ach tha sinn airson tòiseachadh math a dhèanamh air, agus tha sin a ’ciallachadh tòiseachadh air bunait làidir de fhìrinn.

Mar sin, bidh mi fhathast a ’coimhead air na Sgriobtairean a bhios Trinitarians cruaidh a’ cleachdadh gus taic a thoirt don chreideas aca, ach chan ann a-mhàin le sùil ri bhith a ’sealltainn an locht anns an reusanachadh aca, ach a bharrachd air an sin, le sùil ri ar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn nas fheàrr an fhìor chàirdeas a tha sin ann eadar an t-Athair, am Mac agus an Spiorad Naomh.

Ma tha sinn a ’dol a dhèanamh seo, dèanamaid ceart e. Feuch an tòisich sinn le bunait air am faod sinn uile aontachadh, aon a tha a ’freagairt fìrinnean an Sgriobtar agus nàdar.

Gus sin a dhèanamh, feumaidh sinn ar claon-bhreith agus ar ro-bheachdan a thoirt air falbh. Feuch an tòisich sinn leis na faclan “monotheism”, “henotheism”, agus “polytheism”. Bidh Trinitarian ga mheas fhèin mar monotheist oir tha e a ’creidsinn ann an aon Dia a-mhàin, ged a tha Dia air a dhèanamh suas de thriùir. Canaidh e gu robh nàisean Israel cuideachd monotheistic. Na shùilean, tha monotheism math, fhad ‘s a tha henotheism agus polytheism dona.

Dìreach air eagal ‘s nach eil sinn soilleir mu bhrìgh nan cumhachan seo:

Tha monotheism air a mhìneachadh mar “an teagasg no an creideas nach eil ann ach aon Dia”.

Tha Henotheism air a mhìneachadh mar “adhradh aon dhia gun a bhith a’ diùltadh gu bheil diathan eile ann. ”

Tha ioma-poileataigs air a mhìneachadh mar “creideamh no adhradh barrachd air aon dhia.”

Tha mi airson gun tilg sinn a-mach na cumhachan seo. Faigh cuidhteas iad. Carson? Dìreach air sgàth ‘s ma chuireas sinn an suidheachadh againn eadhon mus tòisich sinn air an rannsachadh againn, bidh sinn a’ dùnadh ar n-inntinn gu bheil rudeigin a bharrachd ann, rudeigin nach eil gin de na teirmean sin a ’toirt a-steach gu h-iomchaidh. Ciamar as urrainn dhuinn a bhith cinnteach gu bheil gin de na teirmean sin a ’toirt cunntas ceart air fìor nàdar agus adhradh Dhè? Is dòcha nach dèan gin dhiubh. Is dòcha gu bheil iad uile ag ionndrainn a ’chomharra. Is dòcha, nuair a chuireas sinn crìoch air an rannsachadh againn, feumaidh sinn teirm gu tur ùr a dhealbhadh gus ar co-dhùnaidhean a riochdachadh gu ceart.

Feuch an tòisich sinn le sglèat glan, oir le bhith a ’dol a-steach do sgrùdadh sam bith le ro-bheachd tha sinn ann an cunnart“ claonadh dearbhaidh ”. Dh ’fhaodadh sinn gu furasta, eadhon gun fhiosta, a bhith a’ coimhead thairis air fianais a tha a ’dol an-aghaidh ar ro-bheachd agus a’ toirt cuideam neo-iomchaidh do fhianais a dh ’fhaodadh a bhith a’ toirt taic dha. Ann a bhith a ’dèanamh seo, is math a dh’ fhaodadh sinn a bhith ag ionndrainn fìrinn nas motha a lorg nach robh sinn riamh air smaoineachadh mu dheidhinn.

Ceart gu leòr, mar sin an seo thèid sinn. Càite am bu chòir dhuinn tòiseachadh? Is dòcha gu bheil thu a ’smaoineachadh gu bheil àite math airson tòiseachadh aig toiseach, sa chùis seo, toiseach na cruinne.

Tha a ’chiad leabhar den Bhìoball a’ fosgladh leis an aithris seo: “Anns an toiseach chruthaich Dia na nèamhan agus an talamh.” (Genesis 1: 1 Bìoball Rìgh Seumas)

Ach, tha àite nas fheàrr airson tòiseachadh. Ma tha sinn gu bhith a ’tuigsinn rudeigin de nàdar Dhè, feumaidh sinn a dhol air ais thuige ro thoiseach.

Tha mi a ’dol a dh’innse dhut rudeigin a-nis, agus tha na tha mi ag innse dhut meallta. Feuch an urrainn dhut togail air.

“Bha Dia ann aig aon àm mus tàinig an cruinne-cè gu bith.”

Tha sin coltach ri aithris gu tur loidsigeach, nach eil? Chan eil, agus seo carson. Tha ùine na phàirt cho bunaiteach de bheatha nach toir sinn mòran smaoineachadh air a nàdar. Tha gu sìmplidh. Ach dè dìreach a tha ann an ùine? Dhuinne, tha ùine seasmhach, maighstir tràillean a bhios gar gluasad air adhart gu seasmhach. Tha sinn coltach ri nithean a ’seòladh ann an abhainn, air an giùlan sìos an abhainn le astar an t-sruth, gun chomas a dhèanamh nas slaodaiche no a luathachadh. Tha sinn uile ann aig aon àm stèidhichte. Tha an “mise” a tha ann a-nis fhad ‘s a tha mi a’ toirt seachad gach facal a ’sgur a bhith ann le gach mionaid a thèid seachad a’ dol an àite an “mise” a th ’ann an-dràsta. Cha deach am “mise” a bha ann aig toiseach a ’bhidio seo a-riamh a chur na àite. Chan urrainn dhuinn a dhol air ais ann an tìm, tha sinn air ar toirt air adhart leis aig àm gluasad. Tha sinn uile ann bho mhionaid gu mionaid, dìreach aig aon àm. Tha sinn den bheachd gu bheil sinn uile air ar glacadh suas san aon shruth ùine. Is e gach dàrna fear a thèid seachad air mo shon an aon fhear a thèid seachad air do shon.

Chan ann mar sin.

Thàinig Einstein a-steach agus mhol e nach b ’e ùine an rud neo-chaochlaideach seo. Theor e gum faod an dà chuid grabhataidh agus astar dàil a chuir air ùine - nam biodh duine a ’dol air turas a-mach chun rionnag as fhaisge agus air ais a-rithist a’ siubhal gu math faisg air astar an t-solais, bhiodh ùine a ’fàs nas slaodaiche dha. Leanadh ùine airson a h-uile duine a dh ’fhàg e às a dhèidh agus bhiodh iad deich bliadhna a dh’ aois, ach bhiodh e a ’tilleadh gun a bhith ach beagan sheachdainean no mhìosan a rèir astar a shiubhail.

Tha fios agam gu bheil sin a ’coimhead ro neònach airson a bhith fìor, ach bhon uair sin tha luchd-saidheans air deuchainnean a dhèanamh gus dearbhadh gu bheil ùine gu dearbh a’ fàs nas slaodaiche stèidhichte air tarraing is astar grabhataidh. (Cuiridh mi beagan iomraidhean air an rannsachadh seo anns an tuairisgeul air a ’bhidio seo dhaibhsan aig a bheil lùb saidheansail a tha airson a dhol nas fhaide a-steach.)

Is e a ’phuing a tha agam anns a h-uile càil seo, an aghaidh na bhiodh sinn a’ smaoineachadh mar ‘mothachadh cumanta’, chan eil ùine seasmhach den chruinne-cè. Tha ùine gluasadach no caochlaideach. Faodaidh an astar aig a bheil gluasad ùine atharrachadh. Tha seo a ’sealltainn gu bheil ùine, tomad agus astar uile eadar-cheangailte. Tha iad uile càirdeach dha chèile, agus mar sin ainm teòiridh Einstein, Theory of Relativity. Tha sinn uile air cluinntinn mun Continuum Space-Space. Gus seo a chuir ann an dòigh eile: gun chruinne corporra, gun ùine. Tha ùine na rud cruthaichte, dìreach mar a tha cùis na rud cruthaichte.

Mar sin, nuair a thuirt mi, “Bha Dia ann aig àm mus tàinig an cruinne-cè gu bith”, chuir mi bun-bheachd meallta. Cha robh a leithid de rud ann ri ùine ron chruinne-cè, oir tha sruthadh ùine mar phàirt den chruinne-cè. Chan eil e air leth bhon chruinne-cè. Taobh a-muigh na cruinne-cè chan eil diofar ann agus chan eil ùine ann. Taobh a-muigh, chan eil ann ach Dia.

Tha thu fhèin agus mise ann an taobh a-staigh ùine. Chan urrainn dhuinn a bhith ann taobh a-muigh ùine. Tha sinn ceangailte ris. Tha ainglean ann cuideachd taobh a-staigh ùine. Tha iad eadar-dhealaichte bhuainn ann an dòighean nach eil sinn a ’tuigsinn, ach tha e coltach gu bheil iad cuideachd mar phàirt de chruthachadh na cruinne, nach eil anns a’ chruinne-cruinne corporra ach pàirt den chruthachadh, am pàirt as urrainn dhuinn fhaicinn, agus gu bheil iad ceangailte le ùine agus àite cuideachd. Aig Daniel 10:13 leugh sinn mu dheidhinn aingeal a chaidh a chuir mar fhreagairt do ùrnaigh Daniel. Thàinig e gu Daniel ge bith càite an robh e, ach chaidh a chumail suas airson 21 latha le aingeal na aghaidh, agus cha deach a shaoradh ach nuair a thàinig Mìcheal, aon de na h-ainglean as adhartaiche gus a chuideachadh.

Mar sin tha laghan na cruinne cruthaichte a ’riaghladh gach creutair cruthaichte a chaidh a chruthachadh anns an toiseach air a bheil Genesis 1: 1 a’ toirt iomradh.

Tha Dia, air an làimh eile, ann taobh a-muigh na cruinne, taobh a-muigh ùine, taobh a-muigh gach nì. Chan eil e umhail do rud sam bith agus do dhuine sam bith, ach tha a h-uile dad fo ùmhlachd. Nuair a chanas sinn gu bheil Dia ann, chan eil sinn a ’bruidhinn mu dheidhinn a bhith beò gu bràth ann an ùine. Tha sinn a ’toirt iomradh air staid a bhith. Dia… dìreach… tha. Tha e. Tha e ann. Chan eil e ann bho àm gu àm mar a tha thusa agus mise. Tha e gu sìmplidh.

Is dòcha gu bheil duilgheadas agad a bhith a ’tuigsinn mar as urrainn do Dhia a bhith ann taobh a-muigh ùine, ach chan eil feum air tuigse. A ’gabhail ris an fhìrinn sin tha a h-uile càil a tha a dhìth. Mar a thuirt mi anns a ’bhidio roimhe seo den t-sreath seo, tha sinn coltach ri fear a rugadh dall nach fhaca e gath solais a-riamh. Ciamar as urrainn do dhuine dall mar sin tuigsinn gu bheil dathan mar dearg, buidhe is gorm ann? Chan urrainn dha an tuigsinn, agus chan urrainn dhuinn na dathan sin a mhìneachadh dha ann an dòigh sam bith a leigeas leis grèim fhaighinn air an fhìrinn. Feumaidh e dìreach ar facal a ghabhail gu bheil iad ann.

Dè an t-ainm a bheireadh duine no eintiteas a tha taobh a-muigh ùine dha fhèin? Dè an t-ainm a bhiodh gun samhail nach biodh còir aig fiosrachadh sam bith eile air? Is e Dia fhèin a bheir dhuinn am freagairt. Tionndaidh gu Exodus 3:13. Leughaidh mi bho Bìoball Beurla an t-Saoghail.

Thuirt Maois ri Dia, “Feuch, nuair a thig mi gu clann Israeil, agus abair riutha,“ Chuir Dia d’athraichean thugaibh thugad; ” agus tha iad a ’faighneachd dhòmhsa,‘ Dè an t-ainm a th ’air? Dè bu chòir dhomh innse dhaibh? " Thuirt Dia ri Maois, “Is mise a tha mi,” agus thuirt e, “Innsidh tu seo do chloinn Israeil:“ Chuir mi thugam thu. ”” Thuirt Dia a bharrachd ri Maois, “Innsidh tu don chloinn. Is e seo Israeil, ‘Is e an Tighearna, Dia d’athraichean, Dia Abrahàim, Dia Isaac, agus Dia Iàcoib, a chuir thugam thu. ' Is e seo m ’ainm gu bràth, agus is e seo mo chuimhneachan dha na ginealaichean gu lèir.” (Ecsodus 3: 13-15 WEB)

An seo tha e a ’toirt ainm dha dà uair. Is e a ’chiad fhear“ Tha mi ”a tha ehyeh ann an Eabhra airson “Tha mi ann” no “tha mi”. An uairsin tha e ag innse do Mhaois gu robh na sinnsearan eòlach air leis an Ainm YHWH, a tha sinn ag eadar-theangachadh mar “Yahweh” no “Jehovah” no is dòcha, “Yehowah”. Tha an dà fhacal seo ann an Eabhra nan gnìomhairean agus air an cur an cèill mar thràthan gnìomhair. Is e sgrùdadh glè inntinneach a tha seo agus tha e airidh air ar n-aire, ach tha cuid eile air obair ionmholta a dhèanamh a ’mìneachadh seo, agus mar sin cha bhith mi ag ath-thòiseachadh a’ chuibhle an seo. An àite sin, cuiridh mi ceangal anns an tuairisgeul air a ’bhidio seo gu dà bhidio a bheir dhut am fiosrachadh a dh’ fheumas tu gus tuigse ainm Dhè a thuigsinn nas fheàrr.

Gu leòr gus a ràdh, airson ar n-adhbharan an-diugh, nach urrainn ach Dia an t-ainm “Tha mi ann” no “Tha mi” a chumail. Dè a ’chòir a th’ aig duine air ainm mar sin? Tha Iob ag ràdh:

“Duine, a rugadh de bhoireannach,
Tha e geàrr-ùine agus air a lìonadh le trioblaid.
Bidh e a ’tighinn suas mar bhlàth agus an uairsin a’ crìonadh air falbh;
Tha e a ’teicheadh ​​mar sgàil agus a’ dol à sealladh. ”
(Iob 14: 1, 2 NWT)

Tha ar beatha fada ro neo-àbhaisteach airson ainm mar sin a bharrantachadh. Cha robh ach Dia a-riamh ann, agus bidh e an-còmhnaidh. Chan eil ach Dia ann nas fhaide na ùine.

Air an làimh eile, leig dhomh a ràdh gu bheil mi a ’cleachdadh an ainm Ieh` obhah airson iomradh a thoirt air YHWH. Is fheàrr leam Yehowah oir tha mi den bheachd gu bheil e nas fhaisge air an fhuaimneachadh tùsail, ach chuidich caraid mi le bhith a ’faicinn ma chleachdas mi Yehowah, an uairsin air sgàth cunbhalachd, gum bu chòir dhomh iomradh a thoirt air Iosa mar Yeshua, leis gu bheil an t-ainm diadhaidh anns an ainm aige cruth giorrachadh. Mar sin, airson cunbhalachd seach cruinneas fuaimneachaidh a rèir nan cànanan tùsail, cleachdaidh mi “Ieh` obhah "agus" Ìosa ". Co-dhiù, cha chreid mi gu bheil fuaimneachadh mionaideach na chùis. Tha feadhainn ann a thogas tàmh mòr thairis air fuaimneachadh ceart, ach nam bheachd-sa tha mòran de na daoine sin a ’feuchainn ri toirt oirnn gun a bhith a’ cleachdadh an ainm idir, agus tha quibbling thairis air an fhuaimneachadh na adhbhar cleachdaidh. Às deidh a h-uile càil, eadhon ged a bha fios againn air an fhìor fhuaimneachadh ann an seann Eabhra, cha b ’urrainn don mhòr-chuid de shluagh an t-saoghail a chleachdadh. Is e m ’ainm Eric ach nuair a thèid mi gu dùthaich Ameireagaidh Laidinn, is e glè bheag de na daoine as urrainn a fhuaimneachadh gu ceart. Tha an fhuaim “C” mu dheireadh air a leigeil sìos no uaireannan air a chur na àite le “S”. Bidh e coltach ri “Eree” no “Erees”. Tha e gòrach a bhith a ’smaoineachadh gur e am fuaimneachadh ceart an rud a tha cudromach dha Dia. Is e na tha cudromach dha gu bheil sinn a ’tuigsinn dè tha an t-ainm a’ riochdachadh. Tha ciall aig gach ainm ann an Eabhra.

A-nis tha mi airson stad airson mionaid. Is dòcha gu bheil thu a ’smaoineachadh gu bheil a h-uile còmhradh seo mu ùine, agus ainmean, agus a bhith ann acadaimigeach agus nach eil riatanach dha do shaoradh. Chanainn a chaochladh. Aig amannan tha an fhìrinn as doimhne falaichte ann an sealladh soilleir. Tha e air a bhith ann fad na h-ùine, le làn shealladh, ach cha do thuig sinn a-riamh e airson na bha e dha-rìribh. Is e sin a tha sinn a ’dèiligeadh ris an seo, nam bheachd-sa.

Mìnichidh mi le bhith ag ath-aithris nam prionnsapalan a tha sinn air a dheasbad ann an cruth puing:

1. Tha Ieh `obhah sìorraidh.
2. Chan eil toiseach aig Ieh `obhah.
3. Tha Ieh `obhah ann ro ùine agus taobh a-muigh na h-ùine.
4. Bha toiseach aig na nèamhan agus talamh Genesis 1: 1.
5. Bha ùine mar phàirt de chruthachadh nan nèamhan agus an talamh.
6. Tha gach nì fo ùmhlachd Dhè.
7. Chan urrainn dha Dia a bhith fo ùmhlachd rud sam bith, ùine nam measg.

An aontaicheadh ​​tu leis na seachd aithrisean sin? Gabh mionaid, smaoinich orra agus beachdaich air. Am biodh tu den bheachd gu robh iad axiomatic, is e sin ri ràdh, fìrinnean fèin-fhollaiseach, gun teagamh?

Ma tha, tha a h-uile dad a dh ’fheumas tu gus teagasg na Trianaid a chuir às mar mheallta. Feumaidh tu a h-uile dad a dh ’fheumas tu cuideachd gus an teagasg Socinian a chuir às a dhreuchd mar mheallta. Leis gur e axioms a th ’anns na seachd aithrisean sin, chan urrainn dha Dia a bhith ann mar Thrianaid agus chan urrainn dhuinn a ràdh nach tàinig Iosa Crìosd gu bith ann am broinn Màiri mar a tha Socinianaich a’ dèanamh.

Ciamar as urrainn dhomh a ràdh gu bheil gabhail ris na seachd axioms sin a ’cur às do chomas nan teagasg farsaing sin? Tha mi cinnteach gum bi na Trinitarians a-muigh an sin a ’gabhail ris na axioms a chaidh ainmeachadh dìreach agus aig an aon àm ag ràdh nach toir iad buaidh sam bith air an Duhead mar a tha iad ga fhaicinn.

Cothromach gu leòr. Tha mi air dearbhadh a dhèanamh, mar sin feumaidh mi a-nis a dhearbhadh. Feuch an tòisich sinn le làn bhuaidh puing 7: “Chan urrainn dha Dia a bhith fo ùmhlachd rud sam bith, a’ toirt a-steach ùine. ”

Is e am beachd a dh ’fhaodadh a bhith a’ gleusadh ar beachd gur e am mì-thuigse mu na tha comasach do Ieh `obhah Dia. Mar as trice bidh sinn a ’smaoineachadh gu bheil a h-uile dad comasach do Dhia. Gu dearbh, nach eil am Bìoball a ’teagasg sin?

“A’ coimhead orra san aghaidh, thuirt Ìosa riutha: “Le fir tha seo do-dhèanta, ach le Dia tha a h-uile dad comasach.” (Mata 19:26)

Ach, ann an àite eile, tha an aithris seo a tha coltach ri chèile againn:

“… Tha e do-dhèanta do Dhia laighe…” (Eabhraidhich 6:18)

Bu chòir dhuinn a bhith toilichte gu bheil e do-dhèanta do Dhia laighe, oir mas urrainn dha laighe, faodaidh e rudan olc eile a dhèanamh cuideachd. Smaoinich air Dia uile-chumhachdach as urrainn gnìomhan eucoireach a dhèanamh mar, o, chan eil fhios agam, a ’ciùrradh dhaoine le bhith gan losgadh beò, an uairsin a’ cleachdadh a chumhachd gus an cumail beò fhad ‘s a bhios e gan losgadh a-rithist agus a-rithist, gun a bhith a’ leigeil leotha teicheadh. gu bràth agus gu bràth. Yikes! Abair suidheachadh trom-laighe!

Gu dearbh, tha dia an t-saoghail seo, Satan an Diabhal, olc agus nam biodh e uile-chumhachdach, bhiodh e coltach gum biodh e coltach ri suidheachadh mar sin, ach Ieh `obhah? Chan eil dòigh ann. Tha Ieh `obhah ceart agus ceart agus math agus nas motha na rud sam bith, is e Dia gràdh. Mar sin, chan urrainn dha laighe oir dhèanadh sin e mì-mhoralta, aingidh agus olc. Chan urrainn dha Dia rud sam bith a dhèanamh a tha a ’truailleadh a charactar, a chuingealachadh ann an dòigh sam bith, agus nach eil ga dhèanamh fo ùmhlachd do dhuine no do rud sam bith. Ann an ùine ghoirid, chan urrainn dha Ieh `obhah Dia rud sam bith a dhèanamh a lughdaicheadh ​​e.

Ach, tha faclan Ìosa mu dheidhinn a h-uile dad a bhith comasach do Dhia cuideachd fìor. Thoir sùil air a ’cho-theacsa. Is e na tha Iosa ag ràdh nach eil dad a tha Dia airson a choileanadh nas fhaide na a chomas a choileanadh. Chan urrainn do dhuine sam bith crìoch a chuir air Dia oir air a shon tha a h-uile dad comasach. Mar sin cruthaichidh Dia gaoil a tha ag iarraidh a bhith còmhla ri a chruthachadh, mar a bha e le Adhamh agus Eubha, dòigh air sin a dhèanamh, nach eil ann an dòigh sam bith a ’cuingealachadh a nàdar dhiadhaidh le bhith ga ùmhlachd fhèin do rud sam bith.

Mar sin, sin agad e. Am pìos mu dheireadh den tòimhseachan. A bheil thu ga fhaicinn a-nis?

Cha do rinn mi sin. Airson mòran bhliadhnaichean cha do chunnaic mi e. Ach mar a tha uimhir de fhìrinnean uile-choitcheann, tha e gu math sìmplidh agus gu math follaiseach aon uair ‘s gu bheil na dallsaichean ro-bheachd agus claon-bhreith institiùideach air an toirt air falbh - biodh iad bho eagrachadh Fianaisean Iehòbha, no bhon Eaglais Chaitligeach no institiud sam bith eile a bhios a’ teagasg teagasg meallta mu Dhia.

Is e a ’cheist: Ciamar as urrainn dha Ieh` obhah Dia a tha ann taobh a-muigh ùine agus nach urrainn a bhith umhail do rud sam bith a dhol a-steach don chruthachadh aige agus a bhith fo smachd sruth ùine? Chan urrainn dha a bhith air a lughdachadh, ach, ma thig e a-steach don chruinne-cè gus a bhith còmhla ri a chlann, feumaidh e, mar sinne, a bhith ann bho mhionaid gu mionaid, le ùmhlachd don dearbh ùine a chruthaich e. Chan urrainn do Dhia Uile-chumhachdach a bhith fo ùmhlachd dad. Mar eisimpleir, smaoinich air a ’chunntas seo:

“. . .Later chuala iad guth Ieh `obhah Dia agus e a 'coiseachd sa ghàrradh mu phàirt uamhasach an latha, agus chaidh an duine agus a bhean am falach bho aghaidh Ieh` obhah Dia am measg craobhan a' ghàrraidh. " (Genesis 3: 8 NWT)

Chuala iad a ghuth agus chunnaic iad aodann. Ciamar as urrainn sin a bhith?

Chunnaic Abraham cuideachd Ieh `obhah, dh'ith e còmhla ris, bhruidhinn e ris.

“. . . Nuair a dh ’fhalbh na fir às an sin agus chaidh iad a dh’ionnsaigh Sodom, ach dh’ fhan Ieh `obhah còmhla ri Abraham ... Nuair a chrìochnaich Ieh` obhah bruidhinn ri Abraham, chaidh e a shlighe agus thill Abrahàm dha àite. " (Genesis 18:22, 33)

Tha a h-uile dad comasach le Dia, agus mar sin gu follaiseach, lorg Iehòbha Dia dòigh air a ghràdh airson a chlann a chuir an cèill le bhith còmhla riutha agus gan stiùireadh gun a bhith ga chuingealachadh no ga lughdachadh fhèin ann an dòigh sam bith. Ciamar a choilean e seo?

Chaidh am freagairt a thoirt seachad ann an aon de na leabhraichean mu dheireadh a chaidh a sgrìobhadh anns a ’Bhìoball ann an cunntas co-shìnte de Genesis 1: 1. An seo, tha an t-abstol Iain a ’leudachadh air cunntas Genesis a’ nochdadh eòlas falaichte gu ruige seo.

“Anns an toiseach bha am Facal, agus bha am Facal le Dia, agus b’ e am Facal Dia. Bha e anns an toiseach le Dia. Thàinig a h-uile càil gu bhith troimhe, agus a bharrachd air an sin cha tàinig eadhon aon rud gu bith a thàinig gu bith. ” (Eòin 1: 1-3 Bìoball Coitcheann Ameireagaidh Ùr)

Tha grunn eadar-theangachaidhean ann a tha a ’toirt a’ phàirt mu dheireadh de rann a h-aon mar “bha am Facal na dhia”. Tha eadar-theangachaidhean ann cuideachd a tha ga ràdh mar “bha am Facal diadhaidh”.

Gu gràmair, tha fìreanachadh ri fhaighinn airson gach tairgse. Nuair a tha mì-chinnt ann an teacsa sam bith, tha an fhìor bhrìgh air a nochdadh le bhith a ’dearbhadh dè an toradh a tha co-chòrdail ris a’ chòrr den Sgriobtar. Mar sin, leig dhuinn connspaidean sam bith mu ghràmar a chuir an dàrna taobh airson an-dràsta agus fòcas a chuir air an fhacal no Logos fhèin.

Cò am Facal, agus a cheart cho cudromach, carson a tha am facal?

Tha “carson” air a mhìneachadh ann an rann 18 den aon chaibideil.

“Chan fhaca duine Dia aig àm sam bith; an aon Dia a ghin a tha ann an uchd an Athar, mhìnich e e. ” (Eòin 1:18 NASB 1995) [Faic cuideachd, Tim 6:16 agus Eòin 6:46]

Is e Dia a ghin na Logos. Tha Eòin 1:18 ag innse dhuinn nach fhaca duine a-riamh Ieh `obhah Dia agus is e sin as coireach gun do chruthaich Dia na Logos. Tha an Logos no am Facal diadhaidh, ann an cruth Dhè mar a tha Philipianaich 2: 6 ag innse dhuinn. Is e Dia, an Dia faicsinneach, a tha a ’mìneachadh an Athair. Chan fhaca Adhamh, Eubha, agus Abraham Dia Ieh `obhah. Chan fhaca duine Dia uair sam bith, tha am Bìoball ag ràdh. Chunnaic iad Facal Dhè, na Logos. Chaidh na Logos a chruthachadh no a ghintinn gus am b ’urrainn dha am beàrn eadar Dia Uile-chumhachdach agus a chruthachadh uile-choitcheann a dhùnadh. Faodaidh am Facal no Logos a dhol a-steach don chruthachadh ach faodaidh e a bhith còmhla ri Dia cuideachd.

Bho ghin Ieh `obhah na Logos mus deach an cruinne-cè a chruthachadh, an dà chuid an saoghal spioradail agus an saoghal corporra, bha na Logos ann ro ùine fhèin. Tha e uime sin siorruidh mar Dhia.

Ciamar nach urrainn toiseach a bhith aig neach a thèid a bhreith no a bhreith? Uill, às aonais ùine chan urrainn toiseach is deireadh a bhith ann. Chan eil sìorraidheachd sreathach.

Gus sin a thuigsinn, dh'fheumadh tu fhèin agus mi tuigsinn roinnean de dh ’ùine agus dìth ùine a tha taobh a-muigh ar comas an-dràsta gus tuigsinn. A-rithist, tha sinn coltach ri daoine dall a ’feuchainn ri dath a thuigsinn. Tha cuid de rudan ris am feum sinn gabhail ris oir tha iad air an cur an cèill gu soilleir san Sgriobtar, seach gu bheil iad dìreach taobh a-muigh ar droch chomas inntinn a bhith a ’tuigsinn. Tha Ieh `obhah ag innse dhuinn:

“Oir chan e mo smuaintean-sa mo smuaintean, agus chan e do dhòighean-sa mo dhòighean-sa, tha an Tighearna ag ràdh. Oir mar a tha na nèamhan nas àirde na an talamh, mar sin tha mo dhòighean nas àirde na do dhòighean agus mo smuaintean na do smuaintean. Oir mar a thig an t-uisge agus an sneachda a-nuas o nèamh agus nach till iad an sin ach uisge an talamh, a ’toirt a-mach agus a’ sprèadhadh, a ’toirt sìol don neach-cuir agus aran don neach-ithe, mar sin bidh m’ fhacal a tha a ’dol a-mach às mo bheul ; cha till e thugam falamh, ach coileanaidh e an rud a tha mi a ’rùnachadh, agus soirbhichidh e leis an rud a chuir mi e.” (Isaiah 55: 8-11 ESV)

Gu leòr gus a ràdh gu bheil na Logos sìorraidh, ach gun do ghin Dia e, agus mar sin tha e umhail do Dhia. Ann a bhith a ’feuchainn ri ar cuideachadh le bhith a’ tuigsinn na tha e do-chreidsinneach, bidh Ieh `obhah a’ cleachdadh an samhlachadh athair is pàiste, ach cha do rugadh na Logos mar a rugadh pàisde daonna. Is dòcha gum b ’urrainn dhuinn a thuigsinn mar seo. Cha do rugadh Eubha, agus cha deach a cruthachadh mar a bha Adhamh, ach chaidh a toirt bhon fheòil, a nàdar. Mar sin, bha i na feòil, an aon nàdur ri Adhamh, ach chan e an aon rud ri Adhamh. Tha am Facal diadhaidh oir tha e air a dhèanamh bho Dhia - gun samhail anns a h-uile cruthachadh le bhith mar an aon neach a ghin Dia. Ach, mar mhac sam bith, tha e air leth bhon Athair. Chan e Dia a th ’ann, ach diadhachd dha fhèin. Eintiteas sònraichte, Dia, tha, ach Mac Dia Uile-chumhachdach. Nam b ’e Dia fhèin a bh’ ann, cha b ’urrainn dha a dhol a-steach don chruthachadh gus a bhith còmhla ri mic dhaoine, oir chan urrainn Dia a bhith air a lughdachadh.

Leig dhomh a mhìneachadh dhut mar seo. Aig cridhe ar siostam grèine tha a ’ghrian. Aig cridhe na grèine, tha an cuspair cho teth is gu bheil e a ’radiates aig 27 millean ceum. Nam b ’urrainn dhut pìos de chridhe na grèine a teleportadh meud màrmoir a-steach do bhaile New York, chuireadh tu às don bhaile sa bhad airson mìltean timcheall. Tha billeanan de ghrèin ann, taobh a-staigh billeanan de galaxies, agus tha am fear a chruthaich iad uile nas motha na iad uile. Nan tigeadh e a-steach ann an ùine, chuireadh e às do ùine. Nan tigeadh e a-steach don chruinne-cè, chuireadh e às don chruinne-cè.

B ’e am fuasgladh aige air an duilgheadas a bhith a’ guidhe air Mac a dh ’fhaodas e fhèin a nochdadh dha fir, mar a rinn e ann an cruth Ìosa. Dh ’fhaodadh sinn a ràdh an uairsin gur e Ieh` obhah an Dia neo-fhaicsinneach, agus is e an Logos an Dia faicsinneach. Ach chan e an aon rud a th ’annta. Nuair a tha Mac Dhè, am Facal, a ’bruidhinn airson Dia, tha e airson gach rùn, Dia. Ach, chan eil an cùl fìor. Nuair a tha an t-Athair a ’bruidhinn, chan eil e a’ bruidhinn airson a ’Mhic. Bidh an t-Athair a ’dèanamh na tha e a’ miannachadh. Bidh am Mac, ge-tà, a ’dèanamh na tha an t-Athair a’ miannachadh. Tha e ag ràdh,

“Gu deimhinn, gu fìrinneach, tha mi ag ràdh ribh, chan urrainn don Mhac dad a dhèanamh dha fhèin, mura faic e an t-Athair a’ dèanamh; ge bith dè a nì e, na rudan sin cuideachd tha am Mac a ’dèanamh mar an ceudna. Oir tha gaol aig an Athair air a ’Mhac agus a’ sealltainn dha gach nì a nì e. Agus seallaidh e dha obraichean nas motha na iad sin, airson gun iongnadh thu.

Oir eadhon mar a thogas an t-Athair suas na mairbh agus a bheir beatha seachad, mar sin tha am Mac cuideachd a ’toirt beatha dha cò a nì e. Oir chan eil an t-Athair a ’toirt breith air duine, ach thug e a h-uile breitheanas don Mhac, airson gun toir na h-uile urram don Mhac, eadhon mar a tha iad a’ toirt urram don Athair. An ti nach eil a ’toirt urram don Mhac, chan eil e a’ toirt urram don Athair, am fear a chuir e…. Chan eil mi a ’sireadh mo thoil, ach toil an Aon a chuir mi.
(Eòin 5: 19-23, 30 Bìoball Litreachais Berean)

Ann an àite eile tha e ag ràdh, “Chaidh e beagan na b’ fhaide agus thuit e air aodann, agus rinn e ùrnaigh, ag ràdh, “O m’ Athair, ma tha e comasach, leig seachad an cupa seo bhuam; a dh'aindeoin sin, chan ann mar a nì mi, ach mar as toil leat. " (Mata 26:39 NKJV)

Mar neach fa leth, sentient ga dhèanamh ann an ìomhaigh Dhè, tha a thoil fhèin aig a ’Mhac, ach tha an tiomnadh sin umhail do Dhia, mar sin nuair a bhios e ag obair mar Facal Dhè, na Logos, an Dia faicsinneach a chuir Ieh` obhah, is e an Tiomnadh athar a tha e a ’riochdachadh.

Is e sin fìor phuing Eòin 1:18.

Faodaidh an Logos no am Facal a bhith còmhla ri Dia oir tha e ann an cruth Dhè. Is e sin rudeigin nach urrainnear a ràdh mu neach sentient sam bith eile.

Tha Philipianaich ag ràdh,

“Oir leig leis an inntinn seo a bhith annad gu bheil [cuideachd] ann an Crìosd Ìosa, a bha, ann an cruth Dhè, den bheachd [nach robh e] rudeigin a ghlacadh airson a bhith co-ionnan ri Dia, ach fhalamhachadh e fhèin, an dèidh a bhith ann an riochd seirbheiseach, air a bhith air a dhèanamh ann an coltas dhaoine, agus air a bhith air a lorg ann an coltas mar dhuine, irioslaich e e fhèin, an dèidh dha a bhith umhail gu bàs - eadhon bàs croise, air an adhbhar seo, cuideachd, dh ’àrdaich Dia e gu mòr, agus thug e dha Ainm a tha [os cionn gach ainm, gum faod gach glùin ann an Ainm Ìosa bogha a dhèanamh - nèamhan, agus cruinneagan, agus na tha fon talamh - agus faodaidh gach teanga aideachadh gur e Iosa Crìosd [Tighearna], gu glòir Dhè an t-Athair. ” (Philipianaich 2: 5-9 Eadar-theangachadh Litreachail Young)

An seo is urrainn dhuinn gu mòr a bhith a ’cur luach air nàdar fo-ghnèitheach Mac Dhè. Bha e còmhla ri Dia, ann an sìorraidheachd gun ùine ann an cruth Dhè no brìgh sìorraidh Ieh `obhah airson dìth teirm nas fheàrr.

Ach chan urrainn don Mhac tagradh a dhèanamh don ainm YHWH, “Tha mi” no “tha mi ann”, oir chan urrainn dha Dia bàsachadh no sgur a bhith ann, ach faodaidh agus rinn am Mac sin airson trì latha. Dh ’fhalamhaich e e fhèin, gu bhith na dhuine, le ùmhlachd do chuingealachaidhean uile a’ chinne-daonna, eadhon bàs air crois. Cha b ’urrainn don Tighearna Dia seo a dhèanamh. Chan urrainn dha Dia bàsachadh, no fulang leis na tàmailt a dh ’fhuiling Iosa.

Às aonais Ìosa a bh ’ann roimhe mar na Logos, às aonais fo-Ìosa, ris an canar cuideachd Facal Dhè ann an Taisbeanadh 19:13, cha bhiodh dòigh ann dha Dia eadar-obrachadh leis a chruthachadh. Is e Iosa an drochaid a tha a ’tighinn còmhla ri sìorraidheachd le ùine. Mura tàinig Iosa gu bith ann am broinn Moire mar a bha cuid a ’connsachadh, ciamar a rinn Iehòbha Dia eadar-obrachadh leis a chruthachadh, an dà chuid aingil agus daonna? Ma tha Iosa gu tur na Dhia mar a tha trinitarians a ’moladh, tha sinn ceart air ais far an do thòisich sinn le Dia gun a bhith comasach air e fhèin a lughdachadh gu inbhe beatha cruthaichte, agus a bhith fo ùmhlachd ùine.

Nuair a tha Isaiah 55:11, a bha sinn dìreach a ’beachdachadh, ag ràdh gu bheil Dia a’ cur a-mach am facal aige, chan eil e a ’bruidhinn gu metaphorically. Bha an Ìosa a bha ann roimhe agus tha e na dhòigh air facal Dhè. Beachdaich air Seanfhaclan 8:

Chruthaich an Tighearna mi mar a ’chiad chùrsa aige,
roimh a chuid obrach o shean.
Bho shìorraidh chaidh mo stèidheachadh,
bhon toiseach, mus do thòisich an talamh.
Nuair nach robh doimhneachd uisge ann, chaidh mo thoirt a-mach,
nuair nach robh fuarain a ’cur thairis le uisge.
Mus deach na beanntan a shocrachadh,
roimh na cnuic, chaidh mo thoirt a-mach,
mus do rinn e am fearann ​​no na h-achaidhean,
no gin de dhuslach na talmhainn.
Bha mi ann nuair a stèidhich e na nèamhan,
nuair a sgrìobh e cearcall air aghaidh na doimhne,
nuair a stèidhich e na sgòthan gu h-àrd,
nuair a dh ’eirich fuarain an doimhne a mach,
nuair a shuidhich e crìoch airson na mara,
gus nach biodh na h-uisgeachan a ’dol thairis air an àithne aige,
nuair a chomharraich e bunaitean na talmhainn.
An uairsin bha mi nam neach-ciùird sgileil aig a thaobh,
agus a thlachd o latha gu latha,
a ’dèanamh gàirdeachas an-còmhnaidh na làthair.
Bha mi a ’dèanamh gàirdeachas anns an t-saoghal gu lèir aige,
a ’gabhail tlachd còmhla ann am mic dhaoine.

(Sean-fhaclan 8: 22-31 BSB)

Is e gliocas cleachdadh practaigeach eòlas. Gu bunaiteach, is e gliocas eòlas ann an gnìomh. Tha fios aig Dia air a h-uile càil. Tha an eòlas aige gun chrìoch. Ach a-mhàin nuair a chuireas e an t-eòlas sin an sàs tha gliocas.

Chan eil an seanfhacal seo a ’bruidhinn mu dheidhinn Dia a’ cruthachadh gliocas mar gum biodh an càileachd sin ann mu thràth. Tha e a ’bruidhinn mu bhith a’ cruthachadh na dòighean anns an deach eòlas Dhè a chuir an sàs. Chaidh an cleachdadh practaigeach de eòlas Dhè a choileanadh leis an fhacal aige, am Mac a ghin e tro cò, cò leis, agus às an deach cruthachadh na cruinne a choileanadh.

Tha grunn Sgriobtairean anns na Sgriobtairean ro-Chrìosdail, ris an canar cuideachd an t-Seann Tiomnadh, a tha gu soilleir a ’bruidhinn air Ieh` obhah a ’dèanamh rudeigin agus a lorgas sinn co-ionnan anns na Sgriobtairean Crìosdail (no an Tiomnadh Nuadh) far a bheil Iosa am fear air a bheilear a’ bruidhinn mar a ’coileanadh an fhàisneachd. Tha seo air Trinitarians a cho-dhùnadh gur e Iosa Dia, gu bheil an t-Athair agus am Mac nan dithis ann an aon neach. Ach, tha an co-dhùnadh seo a ’cruthachadh mòran dhuilgheadasan le trannsaichean gun àireamh eile a’ nochdadh gu bheil Ìosa umhail don Athair. Tha mi a ’creidsinn gu bheil a bhith a’ tuigsinn an fhìor adhbhar airson an do ghin Dia Uile-chumhachdach mac diadhaidh, dia coltach ris, ach chan e an aon rud a th ’ann - dia a dh’ fhaodadh a bhith a ’dol eadar an t-Athair sìorraidh agus gun ùine agus a chruthachadh a’ leigeil leinn na rannan uile a cho-chòrdadh agus ruighinn aig tuigse a tha a ’suidheachadh bunait làidir airson ar n-adhbhar shìorraidh eòlas fhaighinn air an dà chuid an t-Athair agus am Mac, dìreach mar a tha Iain ag innse dhuinn:

“Is e a’ bheatha shìorraidh eòlas a bhith ort, an aon fhìor Dhia, agus eòlas fhaighinn air Iosa Crìosd, an aon a chuir thu. ” (Eòin 17: 3 Tionndadh Beurla Tòraidheach)

Chan urrainn dhuinn ach eòlas fhaighinn air an Athair tron ​​Mhac, oir is e am Mac a tha ag eadar-obrachadh leinn. Chan fheumar beachdachadh air a ’Mhac mar rud a tha co-ionnan ris an Athair anns a h-uile taobh, gus creidsinn ann mar làn Dhia. Gu dearbh, cuiridh creideas mar sin bacadh air ar tuigse mun Athair.

Anns na bhideothan a tha ri thighinn, nì mi sgrùdadh air na teacsaichean dearbhaidh a bhios Trinitarians a ’cleachdadh gus taic a thoirt don teagasg aca agus seallaidh mi mar a tha, anns gach cùis, an tuigse a tha sinn air a sgrùdadh a’ freagairt às aonais sinn a bhith a ’cruthachadh triad fuadain de dhaoine a tha a’ cruthachadh Duhead.

Anns an eadar-ama, bu mhath leam taing a thoirt dhut airson a bhith a ’coimhead agus airson do thaic leantainneach.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html