O día do Señor e 1914

Este é o primeiro dunha serie de publicacións que investigan o impacto de eliminar 1914 como un factor na interpretación da profecía bíblica. Estamos a usar o Revelación Climax O libro como base deste estudo por mor de todos os libros que inclúen a profecía bíblica, ten máis referencias a 1914 — 103 para ser precisos, o que resalta a importancia que lle damos a ese ano.
Antes de ir máis lonxe, hai unha Escritura que debemos considerar:

(1 Tesalonicenses 5:20, 21). . .Non trates as profecías con desprezo. 21 Asegúrese de todas as cousas; manteña o que está ben.

Nesta e futuras publicacións imos diseccionar a nosa interpretación de moitas profecías que vencellamos a 1914. Aínda que estas interpretacións non son profecías en si mesmas, proveñen dunha fonte moi respectada. Non queremos tratar con desprezo este ensino sobre a profecía bíblica. Iso non sería adecuado. Non obstante, Xehová nos manda "asegurarnos do que está ben". Polo tanto, temos que investigar. Se consideramos que hai unha mala aplicación e non podemos atopar apoio bíblico para a nosa interpretación oficial dunha profecía, temos a obriga de rexeitala. Á fin e ao cabo, tamén nos ordena "manter o que está ben". O que implica deixar ir ou rexeitar o que non está ben. Isto é o que procuraremos conseguir.
Polo tanto, imos comezar coa primeira aparición de 1914 no Revelación Climax libro. Atopámolo no capítulo 4, páxina 18, parágrafo 4. Referíndose a Xesús, di: "En 1914 foi instalado como rei para gobernar entre as nacións terrestres". Cita os Salmos 2: 6-9 que di:

"6 [Dicindo:]" Eu, incluso eu, instalei ao meu rei sobre Sión, o meu monte santo. " 7 Déixame facer referencia ao decreto de Xehová; Díxome: “Ti es o meu fillo; Eu, hoxe, convertín no teu pai. 8 Pídeme que eu dea ás nacións a túa herdanza e os confíns da terra como a túa propiedade. 9 Rompelos cun cetro de ferro, coma se fose un vaso de oleiro o destruirás. "

Unha referencia interesante xa que se refire a un suceso ocorrido non en 1914, senón no 29 d.C., e despois outro que aínda non se produciu. Aínda así, aínda que este texto non demostra que Xesús foi instalado como rei en 1914, non entraremos aquí porque o tema da presenza de Xesús e a súa relación co ano 1914 estivo moi ben tratado en outro post.
Imos pasar ao capítulo 5 do Revelación Climax libro. Este capítulo ábrese coa Rev. 1: 10a "Por inspiración cheguei a estar no día do Señor".
A pregunta evidente para nós agora é: Cal é o día do Señor?
O parágrafo 3 conclúe con esta afirmación: "Desde 1914, ¡como os acontecementos notablemente nesta terra ensanchada de sangue confirmaron ese ano o comezo do" día "da presenza de Xesús!"
Como xa vimos, hai un apoio bíblico moi forte para a conclusión de que a presenza de Cristo é a evento futuro. Sexa como for, a evidencia bíblica que se presenta neste capítulo do Revelación Climax libro para apoiar a nosa afirmación de que o día do Señor comeza en 1914? Comeza no parágrafo 2 con estas palabras:

"2 ¿En que prazo se sitúa este cumprimento de Apocalipse? Ben, cal é o día do Señor? O apóstolo Paulo refírese a el como un tempo de xuízo e de cumprimento das promesas divinas. (1 Corintios 1: 8; 2 Corintios 1:14; Filipenses 1: 6, 10; 2:16) "

Os textos de proba enumerados despois desta afirmación demostran que o día do Señor é un momento de xuízo e de cumprimento das promesas divinas. Non obstante, apuntan estes textos a 1914 como o ano de tal xuízo e cumprimento profético?
(1 Corinthians 1: 8) Tamén te fará firme ata o final, para que estea aberto a ningunha acusación no día do noso Señor Xesucristo.
Afirmamos que 1914 é o comezo dos últimos días, non o final. Soportar ata o principio non significa salvación. Resistir ata o final si. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14) do mesmo xeito que vostede tamén recoñeceu, ata certo punto, que somos unha causa para que se jacten, do mesmo xeito que vostede tamén será para nós no día do noso Señor Xesús.

Un non se gaba mentres o corredor segue correndo. Un presume cando se executa a carreira. Os unxidos dos últimos días non gañaran a carreira en 1914. Apenas comezaran a correr. E seguiron correndo durante case un século completo, aínda sen xeito de saber cando chegará o final. Cando chegue o final, os que aínda son fieis, os que aguantaron ata o final, darán motivo a que Pablo se gabar.

(Filipenses 1: 6) Porque estou confiado niso, que aquel que comezou un bo traballo en VOSO levará a cabo ata o día de Xesucristo.

A obra non se completou en 1914. Iso foi hai case 100 anos. Se o día de Xesucristo está ligado á conclusión da obra, debe ser un acontecemento futuro.

(Filipenses 1: 10) que vostede pode asegurarse das cousas máis importantes, para que poida ser impecable e non tropezar cos outros ata o día de Cristo,

Teña en conta que di "ata" non "durante" o día de Cristo. ¿A Pablo só lle preocupaba non tropezar con outros ata 1914? E nos 98 anos desde entón? ¿Non querería que fósemos impecables e non tropezemos con outros ata o final?

(Filipenses 2: 16) mantendo unha aperta na palabra da vida, para que eu poida ter causa de exultación no día de Cristo, que non corrín en balde nin traballou duro en balde.

Aínda que esta Escritura fala de estar "no día de Cristo", aínda non ten sentido se a súa realización transcorre ao longo dun século ou máis.
Tendo en conta que o anterior tende máis a desmentir o noso ensino en vez de apoialo, hai algunha outra cousa no capítulo 5 que poida axudar a apoiar 1914 como o comezo do día do Señor? O parágrafo 3 trata dos 2,520 días de Daniel, pero xa que cubrimos iso noutro lugar, imos para ver que di o parágrafo 4:
“Por iso, esta primeira visión e os consellos que contén son para o día do Señor 1914 cara adiante. Este momento está avalado polo feito de que, máis tarde en Apocalipse, o rexistro describe a execución dos xuízos verdadeiros e xustos de Deus, acontecementos nos que o Señor Xesús desempeña un papel destacado ".
A continuación, enumera cinco versos como apoio. Teña en conta que estes versos avanzan como apoio para que o día do Señor inclúa acontecementos a partir de 1914.

(Revelación 11: 18) Pero as nacións volvéronse furiosas, e chegou a túa ira, e o tempo destinado para que os mortos sexan xulgados e para dar a súa recompensa aos seus profetas e aos escravos santos e aos que temen. o teu nome, o pequeno e o grande, e para arruinar a arruinar a terra. "

Non se fala de Armagedón? A propia ira de Xehová aínda non chegou. Os anxos aínda manteñen os catro ventos á marxe. Certo, as nacións enfadáronse durante a primeira guerra mundial. Pero tamén se enfadaron durante a segunda guerra mundial. Esa ira non estaba dirixida a Xehová. Certo, a humanidade sempre arruinou a terra, pero nunca como agora. E en canto ao xuízo dos mortos, iso aínda non se produciu. (Ver Cando ocorre a Primeira Resurrección?)

(Revelación 16: 15) "¡Mira! Veño de ladrón. Feliz é o que permanece esperto e garda as vestimentas exteriores, para non camiñar espido e a xente mira a súa vergoña. "

(Revelación 17: 1) E un dos sete anxos que tiña as sete cuncas veu e falou comigo, dicindo: "Veña, vou amosar o xuízo sobre o gran prostituta que se senta en moitas augas,

(Revelación 19: 2) porque os seus xuízos son verdadeiros e xustos. Porque el executou o xuízo contra o gran prostituta que corrompía a terra coa súa fornicación, e vingou o sangue dos seus escravos da súa man.

Estes tres versos falan claramente de acontecementos futuros.

(Revelación 19: 11) E vin o ceo aberto e, mira! un cabalo branco. E o sentado a el chámase Fiel e Verdadeiro, e el xulga e leva a guerra coa xustiza.

Durante décadas, ensinamos que o xuízo sobre as ovellas e as cabras continuábase a partir de 1914. Non obstante, o noso máis novo entendemento sobre isto pon o xuízo despois a destrución de Babilonia a grande. (w95 10/15 páx. 22 par. 25)
Así, todos estes textos de proba apuntan a un cumprimento futuro. Parece de novo que hai apoio para que o día do Señor sexa un evento aínda futuro, pero non hai ningunha ligazón a 1914.
Inmediatamente despois da lista destes cinco versos, o parágrafo 4 segue facendo unha declaración notable: "Se o cumprimento da primeira visión comezou en 1914 ..." A primeira visión refírese ás sete congregacións do primeiro século. Como podería comezar o seu cumprimento en 1914?

O día do Señor coincide cos últimos días?

Ensinamos que o día do Señor comezou en 1914, pero non ofrecemos ningún apoio bíblico para esta afirmación. Recoñecemos que o día do Señor é un momento de xuízo e cumprimento das promesas divinas e logo fornecemos Escrituras para apoialo, pero todas as probas apuntan a un cumprimento futuro, non a 1914. Non obstante, facemos a seguinte afirmación desde o final do parágrafo 3: "Desde 1914, ¡como de extraordinarios acontecementos nesta terra manchada de sangue confirmaron que ese ano foi o comezo do" día "da presenza de Xesús! - Mateo 24: 3-14."
Estamos aquí ligando o día do Señor ao cumprimento das profecías dos últimos días. Fíxate, Mateo 24: 3-14 non fai esa ligazón; facemos.  Non obstante, non lle proporcionamos apoio bíblico. Por exemplo, se o día do Señor coincide co día de Xehová, entón ten que ver co fin do sistema de cousas, non cos acontecementos que o conducen. Todas as referencias bíblicas que revisamos ata agora, tomadas do Revelación Climax libro, fala de eventos que teñen que ver co día de Xehová, o fin do sistema de cousas. Non se relacionan co comezo dos últimos días, nin cos acontecementos que ocorren durante os últimos días, senón antes da gran tribulación.
Non obstante, para ser xustos, temos que ver todas as referencias da Biblia que se relacionan co día do Señor antes de poder excluír 1914 e os últimos días como parte del. As que revisamos ata agora apuntan ao final deste sistema de cousas, pero consideremos o resto antes de sacar unha conclusión final.

Cal é o día do Señor?

Antes de comezar a nosa análise, temos que ter claro algo. O nome Xehová non aparece en ningunha copia sobrevida das Escrituras gregas. Das 237 aparicións do nome divino na Tradución do Novo Mundo das Sagradas Escrituras, só 78 ou aproximadamente un terzo son citas das Escrituras hebreas. Isto deixa dous terzos ou 159 casos nos que inserimos o nome divino por outras razóns. En cada un destes casos, aparece a palabra grega para "Señor" e substituímos por Xehová por esa palabra. As referencias "J" do apéndice 1D da Biblia de referencia do TNW enumeran as traducións nas que baseamos a nosa decisión. Estas son traducións recentes do grego ao hebreo, feitas con vistas a converter os xudeus ao cristianismo.
Agora non estamos desafiando a decisión do comité de tradución de TNO de inserir o nome de Xehová nas Escrituras gregas. É probable que poidamos estar de acordo en que, como Testemuñas de Xehová, nos gusta ler as Escrituras gregas e atopar alí o nome divino. Non obstante, iso está fóra do punto. O feito é que o inserimos nas mencionadas 159 instancias sobre a base do coñecido como emenda conxectural.   Isto quere dicir que, baseándonos na conxectura, ergo, cremos que o nome foi eliminado erroneamente; estamos a modificar a tradución para restituila ao que cremos que era o seu estado orixinal.
Na maioría dos casos isto non altera o significado do texto. Non obstante, "Señor" úsase para referirse tanto a Xehová como a Xesús. Como podemos saber a cal se fai referencia nun texto concreto? ¿Decidir inserir "Xehová" nalgún caso deixando "Señor" noutros abriría a porta á mala interpretación?
Mentres examinamos o uso do "día do Señor" e do "día de Xehová" nas Escrituras, teñamos en conta que nas Escrituras gregas sempre está "día do Señor" nos manuscritos máis antigos dispoñibles. (As referencias "J" de NWT son traducións, non manuscritos.)

Día de Xehová nas Escrituras Hebreas

A continuación móstrase unha lista de todos os acontecementos nos que "o día de Xehová" ou o "día de Xehová" ou algunha variante desta expresión ocorre nas Escrituras Hebreas.

Isaías 13: 6-16; Ezequiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Cefania 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Se che gusta, copia e pega esta lista no cadro de busca do Biblioteca da Atalaya programa no seu computador. Ao revisar as referencias, verás que sen excepción o "día de Xehová" refírese a un tempo de guerra, despoxo, escuridade, penumbra e destrución, ¡nunha palabra, Armagedón!

O Día do Señor nas Escrituras gregas

Na nosa comprensión teolóxica, relacionamos o día do Señor coa presenza de Cristo. Os dous termos son esencialmente sinónimos para nós. Cremos que a súa presenza comezou en 1914 e culminou en Armageddon. Ao parecer, a súa presenza non se estende nin inclúe o reinado de 1,000 anos que parece estraño xa que a súa presenza é a súa chegada ao poder real que continúa ata o final dos 1,000 anos. Non obstante, ese é un tema para outro tempo. (it-2 p. 677 Presenza; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) Tamén diferenciamos o día do Señor do día de Xehová. Cremos que actualmente estamos no día do Señor, pero ensinamos que o día de Xehová chega cando remata o sistema.
O anterior é a nosa posición oficial. Como repasamos todas as escrituras que mencionen unha ou ambas as expresións buscaremos apoio para a nosa posición oficial. Cremos que despois de revisar todas as probas, vostede, o lector, chegará ás seguintes conclusións.

1. O día do Señor é o mesmo que o día de Xehová.
2. O día do Señor chega ao final deste sistema de cousas.
3. A presenza de Xesús chega ao final deste sistema de cousas.
4. Non hai unha base bíblica para vincular 1914 á súa presenza nin ao seu día.

O que din as Escrituras en realidade

A continuación enuméranse todos os pasaxes das Escrituras gregas do NWT que fan referencia á presenza do Fillo do Home, o día do Señor ou o día de Xehová. Leas todas tendo en conta estas preguntas.

1. Conecta esta Escritura o día do Señor ou a presenza de Cristo con 1914?
2. Esta Escritura indica que o día do Señor ou a presenza de Cristo é simultaneamente cos últimos días?
3. Ten máis sentido esta Escritura se penso no día do Señor ou na presenza de Cristo como sinónimo do día de Xehová; é dicir, referíndose á gran tribulación e Armageddon?

Escrituras do Día do Señor e do Día de Xehová

(Mateo 24: 42) . . .Mantente, xa que logo, vixiando porque NON sabes en que día virá SEU SEÑOR.

Previamos 1914 anos antes do tempo, así que se o día do Señor comezou entón, como podería ser "Vostede non sabe en que día o SEU Señor vai vir"?

 (Actos 2: 19-21) . . .E daré presaxios no ceo arriba e signos na terra debaixo, sangue e lume e néboa de fume; ²⁰ o sol converterase en escuridade e a lúa en sangue antes de que chegue o gran e ilustre día de Xehová. ²¹ E todo aquel que chame ao nome de Xehová será salvado. "'

O día de Xehová (literalmente, "día do Señor") vinculado ao final. (Ver Mt. 24: 29, 30)

(1 Corintios 1: 7, 8) . . .para que TI non che quedes sen ningún agasallo, mentres TI agardas ansiosamente a revelación do noso Señor Xesucristo. ⁸ Tamén te fará firme ata o final, para que estea aberto a ningunha acusación no día do noso Señor Xesucristo.

O día do Señor Xesucristo está aquí ligado á súa revelación. O TNO fai referencia á "revelación" con outras tres Escrituras: Lucas 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Pedro 1: 7. Pega aqueles no programa WTLib e verás que non se refire a un tempo como 1914 senón á súa chegada do ceo cos seus poderosos anxos: un suceso futuro.

 (1 Corintios 5: 3-5) . . Por un, aínda que ausente no corpo pero presente no espírito, seguramente xulguei xa, coma se estivese presente, o home que traballou deste xeito, ⁴ que no nome do noso Señor Xesús, cando estean reunidos, tamén o meu espírito co poder do noso Señor Xesús, ⁵ Entregas a un home a Satanás para a destrución da carne, co fin de que o espírito se salve o día do Señor.

Entendemos que "o espírito que se salva" é o da congregación. Non obstante, a salvación non se concede nos últimos días, senón só no momento do xuízo que chega ao final do sistema de cousas. Non se salva en 1914, nin en 1944, nin en 1974 nin en 2004, senón só ao final, o día do Señor.

(2 Corintios 1: 14) ¹⁴ do mesmo xeito que TU tamén recoñeciches, ata certo punto, que somos causa de que se jacten, do mesmo xeito que tamén ti serás para nós no día do noso Señor Xesús.

Imaxina presumir de alguén en 1914 só para velo como saía da verdade 10 ou 20 anos despois, como sucedeu innumerables veces. Só se pode presumir cando se executou un curso de vida fiel ou colectivamente para todos nós durante un tempo de probas e xuízo, como representa a gran tribulación.

(2 Tesalonicenses 2: 1, 2) . . .Non obstante, irmáns, pedíndovos que respectemos a presenza do noso Señor Xesucristo e que esteamos xuntos ² Non se sacude rapidamente da túa razón nin se emocione nin a través dunha expresión inspirada nin a través dunha mensaxe verbal ou a través dunha carta como de nós, ao efecto de que o día de Xehová está aquí.

 (1 Tesalonicenses 5: 1-3) . . .En canto aos tempos e ás estacións, irmáns, NON precisades nada que vos escriban. ² Porque vós mesmos sabedes ben que o día de Xehová chega exactamente como un ladrón na noite. ³ Sempre que están dicindo: "Paz e seguridade!", Entón a súbita destrución será sobre eles instantaneamente como o estrés da angustia; e de ningún xeito se escaparán.

Estes dous versos son excelentes exemplos da dificultade que temos para decidir se inserimos "Xehová" no texto ou o deixamos como "Señor". 2 Tes. 2: 1 refírese claramente ao Señor Xesús e á súa presenza, pero no verso 2 cambiamos "Señor" a "Xehová". Por que, cando o contexto parece indicar que se refire ao día do Señor? Se a presenza do Señor e o día do Señor son concorrentes e o contexto non ofrece nada que suxira que falemos do día de Xehová, por que inserir o nome divino? A reunión dos unxidos ocorre xusto antes de Armagedón, non ao longo dos últimos días. (Mt. 24:30; ver tamén Cando ocorre a Primeira Resurrección?) Por suposto, se o cambiamos por "día do Señor", teriamos que explicar como non violamos o claro aviso dado no verso predicando 1914 como o ano do día de Xehová (o Señor ) é aquí.
En canto a 1 Tes. 5: 1-3, está claro que estamos a falar de eventos asociados ao día de Xehová: angustia e destrución. Con todo, a expresión "vir coma un ladrón" é cooptada por Xesús en polo menos outros tres versos onde está a falar claramente da súa chegada ao final do sistema de cousas. (Lucas 12: 39,40; Apocalipse 3: 3; Apocalipse 16:15, 16) Polo tanto, parecería que deixar este texto como "o día do Señor" en lugar de inserir "Xehová" estaría máis preto do que pretendía o escritor. Comunicar.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Ainda así, o día de Xehová chegará coma un ladrón, no que os ceos falecerán cun sibilante ruído, pero os elementos que están intensamente quentes disolveranse e descubrirase a terra e as obras nel. ¹¹ Xa que así se disolven todas estas cousas, que tipo de persoas deberías estar en actos santos de conduta e actos de devoción piadosa, ¹² agardando e tendo moi presente a presenza do día de Xehová, durante o cal [os] ceos que están a lume disolveranse e [os elementos que están intensamente quentes se derreterán! ¹³ Pero hai novos ceos e unha nova terra que estamos agardando segundo a súa promesa, e nestas xustizas é habitar.

(Revelación 1: 10) . . Por inspiración cheguei a estar no día do Señor. . .

A presenza do Cristo

(Mateo 24: 3) . . Mentres estaba sentado no monte das oliveiras, os discípulos achegáronse a el en privado e dixéronlle: "Díganos: ¿Cando serán estas cousas e cal será o sinal da túa presenza e da conclusión do sistema de cousas?"

Non preguntan: "Cando saberemos que estamos nos últimos días?" Piden saber que acontecementos asinarán o enfoque da destrución do templo xudeu, a entronización de Xesús (Feitos 1: 6) e o fin do sistema de cousas. Considerar que a presenza de Cristo é concorrente co fin do sistema de cousas cabe. Querían un sinal para saber cando a presenza de Cristo e o fin do sistema de cousas estaba preto, non cando existía de forma invisible.

(Mateo 24: 27) . . .Porque o raio sae das partes orientais e brilla cara ás partes occidentais, así será a presenza do Fillo do home.

Se a presenza de Cristo comezou en 1914, entón esta Escritura non se fixo realidade. Todo o mundo ve o raio, non só un pequeno grupo de persoas que o saben. Isto ten sentido só se a presenza é equivalente ao suceso descrito na Rev. 1: 7.

(Revelación 1: 7) . . .Mirar! El vén coas nubes e todos os ollos o verán e os que o atravesaron; e todas as tribos da terra venceranse de pena por culpa del. Si, amén. . .

Non é interesante que só tres versos despois de falar de "todos os ollos que ven ao Cristo", Xoán diga: "Por inspiración cheguei a estar no día do Señor ..."? (Rev. 1:10) ¿Inclínase o contexto cara á realización do día do Señor en 1914, ou algo que sucede cando todos os ollos o ven, xusto antes do Armagedón? (Mt. 24:30)

 (Mateo 24: 37-42) . . .Pois como foron os días de Noé, así será a presenza do Fillo do home. ³⁸ Pois como estaban naqueles días antes do diluvio, comendo e bebendo, os homes casándose e as mulleres daban matrimonio ata o día en que Noé entrou na arca; ³⁹ e non tomaron ningunha nota ata que chegou a inundación e varréronos a todos, así será a presenza do Fillo do home. ⁴⁰ Entón dous homes estarán no campo: un será levado e o outro abandonado; ⁴¹ dúas mulleres estarán moendo no muíño de man: unha será levada e a outra abandonada. ⁴² Mantéñase vixiado, polo tanto, porque NON sabes en que día vai vir o SEU SEÑOR.

Aquí de novo, o día do Señor está combinado coa presenza de Cristo. O "día que vén o noso Señor" é algo que hai que ter en conta, non algo que xa ocorreu. A presenza do Fillo do home compárase co día de Noé. Noé viviu máis de 600 anos. A que parte da súa vida se lle chama "o seu día". Non é a parte onde non tomaron nota e entrou na arca e a inundación levounos a todos? Que se corresponde con iso? Os últimos 100 anos? Todos os que non tomaron nota en 1914 están mortos. O equivalente actual da inundación aínda non chegou. Aplicar isto a 1914 simplemente non encaixa. Non obstante, se concluímos que a presenza corresponde á toma do poder real antes de Armageddon, entón encaixa perfectamente e, aínda máis, harmoniza coa advertencia do verso 42.

(1 Corintios 15: 23, 24) . . .Pero cada un no seu rango: Cristo os primeiros froitos, despois os que pertencen a Cristo durante a súa presenza. ²⁴ A continuación, o final, cando entrega o reino a seu Deus e Pai, cando non trouxo a nada todo goberno e toda autoridade e poder.

Isto abarca un período de tempo que comeza en 33 CE e conclúe ao final dos mil anos, polo que non proba ningún argumento sobre a cronoloxía dos eventos, só a súa secuencia.

(1 Tesalonicenses 2: 19) . . .Por cal é a nosa esperanza, ledicia ou coroa de exultación, por que non es TU? Antes do noso Señor Xesús ante a súa presenza?

(1 Tesalonicenses 3: 13) . . . ata o final para que os teus corazóns sexan firmes, impecables en santidade diante do noso Deus e Pai ante a presenza do noso Señor Xesús con todos os seus santos.

Estes dous versos teñen máis sentido se os aplicamos 100 anos atrás, ou se se aplican a unha futura realización

(1 Tesalonicenses 4: 15, 16) . . .Pois isto é o que che dicimos pola palabra de Xehová: que os vivos que sobrevivimos á presenza do Señor en ningún caso precederemos aos que quedaron durmidos [na morte]; ¹⁶ porque o propio Señor descenderá do ceo cunha chamada comandante, con voz de arcanxo e coa trompeta de Deus, e os que están mortos en unión con Cristo resucitarán primeiro.

Mateo 24:30 indica que a trompeta soa e os escollidos están reunidos xusto antes de Armageddon. Hai algo que demostre o contrario? Hai algunha escritura que demostre que isto aconteceu en 1919?

En conclusión

Aí o tes. Todas as referencias das Escrituras gregas ao día do Señor, ao día de Xehová e á presenza do Fillo do home. Mirándoos sen preconcepcións, podemos dicir con honestidade que hai apoio á idea de que o día do Señor comezou en 1914 ou que a presenza do Fillo do home comezou entón? Hai algo que suxira que en 1914 se produciu un tempo de xuízo e destrución de Deus?
Se respondiches Non a esas preguntas, entón podes preguntarte por que ensinamos isto. É difícil responder a iso con toda seguridade, pero unha posibilidade é que antes de 1914 criamos realmente que o final chegaría nese ano, polo que o día do Señor e a presenza de Cristo estaban debidamente asociados co que criamos que sería o ano. chegou o final do sistema de cousas. Despois, cando 1914 viña e viña e iso non aconteceu, cambiamos o noso entendemento para crer que a gran tribulación comezara en 1914 e concluiría, despois dun breve respiro, en Armagedón. Acabada de pasar pola peor guerra da historia da humanidade, parecía unha conclusión plausible e axudounos a salvar a cara. A medida que pasaban os anos, seguimos a avaliar a importancia profética de 1914, pero despois de tantos anos investíuse tanto na nosa teoloxía que arrincala agora sería potencialmente catastrófica, polo que xa non cuestionamos a súa validez. Simplemente é un feito e todo o demais vese a través desa lente de credulidade.
Correspóndenos a cada un de nós considerar con oración os feitos das Escrituras e asegurámonos de todas as cousas, manternos afastados do que está ben.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.