No terceiro artigo da "Esta Xeración" serie (Mt 24: 34) algunhas preguntas quedaron sen resposta. Desde entón, decateime de que a lista ten que ser ampliada.
- Xesús dixo que unha gran tribulación chegaría a Xerusalén como nunca antes se producira nin volvería a ocorrer. Como podería ser isto? (Mt 24: 21)
- Cal é a gran tribulación da que lle falou o anxo ao apóstolo Xoán? (7: 14)
- A que tribulación se refire Mateo 24: 29?
- Estes tres versos están relacionados dalgún xeito?
Mateo 24: 21
Consideremos este verso no contexto.
15 "Entón, cando vexas a abominación da desolación da que falou o profeta Daniel, parado no lugar santo (que o lector entenda), 16 entón fuxan aos montes os que están en Xudea. 17 Que o que está no tellado non baixe a tomar o que hai na súa casa, 18 e que o que está no campo non se volva para coller a capa. 19 E por desgraza para as mulleres que están embarazadas e para as que están lactando neses días. 20 Ora para que o teu voo non sexa no inverno nin en sábado. 21 Pois entón haberá unha gran tribulación, como non foi desde o principio do mundo ata agora, non, e nunca o será ". - Mt 24: 15-21 ESV (Consello: fai clic en calquera número de verso para ver representacións paralelas)
¿Foi maior a inundación do día de Noé que a destrución de Xerusalén? Será maior a guerra do gran día de Deus o Todopoderoso chamada Armagedón que afectará a toda a terra que a destrución da nación de Israel polos romanos no primeiro século? Por outra banda, ¿algunha das dúas guerras mundiais tivo maior alcance, destrutividade e angustia que a morte dun millón ou menos de israelitas no 70 d.C.?
Teremos por feito que Xesús non pode mentir. Tamén é moi improbable que participe nunha hipérbole sobre un asunto tan pesado como o seu aviso aos discípulos sobre a próxima destrución e o que tiveron que facer para sobrevivila. Con isto en mente, parece que só hai unha conclusión que se axuste a todos os feitos: Xesús fala subxectivamente.
Fala dende o punto de vista dos seus discípulos. Para os xudeus só importaba a súa nación. As nacións do mundo eran intranscendentes. Foi a través da nación de Israel que toda a humanidade foi bendita. Por suposto, Roma era unha molestia como mínimo, pero no gran esquema de cousas só importaba Israel. Sen o pobo elixido por Deus, o mundo perdeuse. A promesa dunha bendición a todas as nacións que se lle fixo a Abraham debía vir coa súa descendencia. Israel produciría esa semente, e prometéronlles que participarían como reino de sacerdotes. (X 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Entón, dende ese punto de vista, a perda da nación, da cidade e do templo sería a maior tribulação de todos os tempos.
A destrución de Xerusalén no 587 a.C. tamén foi unha gran tribulación, pero non resultou na erradicación da nación. Moitos foron preservados e levados ao exilio. Ademais, a cidade foi reconstruída e quedou baixo o dominio de Israel unha vez máis. O templo foi reconstruído e os xudeus volveron adorar alí. A súa identidade nacional foi preservada por rexistros xenealóxicos que remontaban a Adán. Non obstante, a tribulación que experimentaron no primeiro século foi moito peor. Aínda hoxe, Xerusalén é unha cidade dividida entre tres grandes relixións. Ningún xudeu pode rastrear a súa ascendencia a Abraham e a través del a Adam.
Xesús asegúranos que a gran tribulación que viviu Xerusalén no primeiro século foi a maior que xamais experimentou. Nunca máis tribulación chegará á cidade.
É certo que este é un punto de vista. A Biblia non aplica de xeito explícito as palabras de Xesús. Quizais haxa unha explicación alternativa. Sexa como for o caso, parece seguro dicir que todo é académico desde a nosa perspectiva hai 2000 anos; a non ser que, por suposto, haxa algún tipo de aplicación secundaria. Iso é o que moitos cren.
Unha das razóns para esta crenza é a frase recorrente "gran tribulación". Ocorre ás Mateo 24: 21 no NWT e de novo en Apocalipse 7: 14. O uso dunha frase é unha razón válida para concluír que dúas pasaxes están profeticamente ligadas? Se é así, tamén debemos incluír Actos 7: 11 Apocalipse 2: 22 onde se usa a mesma frase, "gran tribulación". Por suposto, iso sería absurdo como calquera pode ver facilmente.
Outro punto de vista é o do Preterismo que sostén que os contidos proféticos da Apocalipse cumpríronse todos no século I, porque o libro foi escrito antes da destrución de Xerusalén, non a finais do século como moitos eruditos cren. Os preteristas concluirían que Mateo 24: 21 Apocalipse 7: 14 son profecías paralelas pertencentes ao mesmo suceso ou polo menos vinculadas porque ambas se cumpriron no primeiro século.
Aquí levaría demasiado tempo e levámonos demasiado lonxe do tema para discutir por que creo que a visión do Preterista é errónea. Non obstante, para non despreciar aos que sosteñen esa opinión, reservarei esa discusión para outro artigo dedicado ao tema. Por agora, se vostede, coma min, non se mantén no punto de vista do Preterista, aínda queda a pregunta de que tribulación Apocalipse 7: 14 está a referirse a.
A frase "gran tribulación" é unha tradución do grego: thlipseōs (persecución, aflicción, angustia, tribulación) e megalēs (grande, grande, no sentido máis amplo).
Como é Thlipseōs ¿Usado nas Escrituras cristiás?
Antes de poder abordar a nosa segunda pregunta, necesitamos comprender como funciona a palabra thlipseōs úsase nas Escrituras cristiás.
Para a súa comodidade, fornecín unha lista completa de cada aparición da palabra. Podes pegalo no teu programa favorito de busca de versos da Biblia para revisalos.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; El 11: 37; Xa 1: 27; 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
A palabra úsase para referirse a un momento de angustia e proba, un tempo de aflición. O máis significativo é que cada uso da palabra ocorre no contexto do pobo de Xehová. A tribulación afectou aos servos de Xehová antes de Cristo. (Ac 7: 11; El 11: 37) Moitas veces, a tribulación vén da persecución. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Ás veces, Deus trouxo a tribulación sobre os seus servos cuxa conduta o merecía. (2Th 1: 6, 7; 2: 22)
Tamén se permitiron probas e tribulacións sobre o pobo de Deus como medio para refinalos e perfeccionalos.
"Porque aínda que a tribulación é momentánea e lixeira, resulta para nós unha gloria que supera cada vez máis a grandeza e é eterna" (2Co 4: 17 NWT)
Que é a Gran Tribulação Apocalipse 7: 14?
Con ese pensamento en mente, examinemos agora as palabras do anxo a Xoán.
"Señor", respondín, "xa sabes". Entón el respondeu: "Estes son os que saíron da gran tribulación; lavaron as túnicas e fixéronas brancas no sangue do Cordeiro ". (7: 14 BSB)
O uso de thlipseōs megalēs aquí difiere dos outros tres lugares onde aparece a frase. Aquí, as dúas palabras son modificadas polo uso do artigo definido, tēs. De feito, o artigo definido úsase dúas veces. Unha tradución literal da frase en Apocalipse 7: 14 é: "o tribulación o xenial ”(o thlipseōs tēs megalēs)
O uso do artigo definido parece indicar que esta "gran tribulación" é específica, única, única. Xesús non usa este artigo para distinguir a tribulación que Xerusalén experimenta na súa destrución. Iso resultou ser só unha das moitas tribulacións que viñeron e aínda debían chegar ao pobo elixido de Xehová: o Israel físico e espiritual.
O anxo identifica ademais "a gran tribulación" mostrando que os que sobreviven lavaron as roupas e fixéronas brancas no sangue do año. Non se di que os cristiáns que sobreviviron á destrución de Xerusalén lavasen as túnicas e fixéranas brancas no sangue do año en virtude da súa fuxida da cidade. Tiveron que seguir vivindo a súa vida e manterse fieis á morte, que podería ter sido moitas décadas despois para algúns.
Noutras palabras, esa tribulación non foi unha proba final. Non obstante, este parece ser o caso de The Great Tribulation. Sobrevivindo coloca a un nun estado limpo simbolizado polas túnicas brancas, de pé no ceo no santo dos santos: o templo ou santuario (Gr. naos) diante do trono de Deus e Xesús.
Estes son chamados unha gran multitude de todas as nacións, tribos e pobos. - 7: 9, 13, 14.
Quen son estes? Coñecer a resposta pode axudarnos a determinar que é realmente a Gran Tribulación.
Debemos comezar preguntándonos onde máis se representan os criados fieis vestidos con túnicas brancas?
In Apocalipse 6: 11, lemos:
"9 Cando abriu o quinto selo, vin baixo o altar as almas dos que foran asasinados pola palabra de Deus e pola testemuña que tiveron. 10 Berraron con voz forte: "Señor soberano, santo e verdadeiro, canto tempo xulgarás e vingarás o noso sangue dos que moran na terra?" 11 Despois déronlles a cada un unha bata branca e dixéronlle que descansase un pouco máis, ata o número dos seus compañeiros de servizoc e os seus irmánsd deberían estar completos, quen debían ser asasinados como eles mesmos o foran ". (6: 11 ESV)
O final só chega cando se enche o número completo de servos fieis que foron asasinados pola palabra de Deus e por dar testemuño a Xesús. Dacordo con Apocalipse 19: 13, Xesús é a palabra de Deus. Os 144,000 seguen seguindo o cordeiro, Xesús, a palabra de Deus, non importa onde vaia. (14: 4) Estas son as que o demo odia por testemuñar a Xesús. John é do seu número. (1: 9; 12:17) Segue entón que estes son os irmáns de Cristo.
Xoán ve a esta gran multitude no ceo, tanto en presenza de Deus coma do Cordeiro, prestándolles un servizo sagrado no santuario do templo, o santo dos santos. Levan túnicas brancas como os que morreron debaixo do altar por testemuñar a Xesús. O final chega cando se mata o número total destes. De novo, todo apunta a que estes son cristiáns ungidos por espírito.[I]
Dacordo con Mt 24: 9, Os cristiáns experimentarán tribulación por levar o nome de Xesús. Esta tribulación é un aspecto necesario do desenvolvemento cristián. - Ro 5: 3; 1: 9; 1: 9, 10
Para gañar o premio que Cristo nos ofreceu, debemos estar dispostos a sufrir tal tribulación.
"Agora chamou á multitude cos seus discípulos e díxolles:" Se alguén quere vir detrás de min, que renegue de si mesmo e colle a súa estaca de tortura e segue a min. 35 Porque quen queira salvar a súa vida perderáa, pero quen perda a súa vida por causa miña e pola boa nova salvaraa. 36 De verdade, de que servirá a un home gañar o mundo enteiro e perder a vida? 37 Que daría realmente un home a cambio da súa vida? 38 Porque quen se avergoñe de min e das miñas palabras nesta xeración adúltera e pecadora, o Fillo do home tamén se avergoñará del cando veña na gloria do seu Pai cos santos anxos. "" (8: 34-38)
A disposición a soportar a vergoña por dar testemuño sobre o Cristo é clave para soportar a tribulación imposta aos cristiáns polo mundo e incluso, ou especialmente, desde a congregación. A nosa fe perféctase se nós, como Xesús, podemos aprender a desprezar a vergoña. (El 12: 2)
Todo o anterior aplícase a todos os cristiáns. A tribulación que se traduce nun refino comezou xusto no nacemento da congregación cando Esteban foi martirizado. (Ac 11: 19) Continuou ata os nosos días. A maioría dos cristiáns viven as súas vidas sen sufrir nunca persecución. Non obstante, a maioría das persoas que se chaman cristiás non seguen a Cristo onde queira que vaia. Seguen aos homes onde queira que estean eles vaia. No caso das testemuñas de Xehová, cantos están dispostos a ir contra o corpo de goberno e defender a verdade? Cantos mormóns irán en contra do seu liderado cando vexan unha diverxencia entre as súas ensinanzas e as de Cristo? O mesmo se pode dicir para os católicos, os bautistas ou os membros de calquera outra relixión organizada. Cantos seguirán a Xesús polos seus líderes humanos, especialmente cando facelo traerá reproches e vergoña da familia e dos amigos?
Moitos grupos relixiosos sosteñen que a Gran Tribulación da que falou o anxo Apocalipse 7: 14 é unha especie de proba final para os cristiáns anteriores ao Armagedón. Ten sentido que aqueles cristiáns vivos cando o Señor regrese necesiten unha proba especial, que o resto dos que viviron nos últimos 2,000 anos están aforrados? Os irmáns de Cristo vivos ao seu regreso terán que ser completamente probados e perfeccionar a súa fe tanto como todos os demais que morreron antes da súa chegada. Todos os cristiáns ungidos deben lavar as roupas e poñelas brancas no sangue do Cordeiro de Deus.
Polo tanto, a idea dalgunha tribulación especial dos tempos finais non parece encaixar coa necesidade de reunir e perfeccionar este grupo que servirá con Cristo no seu reino. É moi probable que haxa tribulación ao final dos días, pero non parece que a Gran Tribulación de Apocalipse 7: 14 aplícase só a ese período de tempo.
Debemos ter en conta que cada vez a palabra thlipseōs úsase nas Escrituras cristiás, aplícase dalgún xeito ao pobo de Deus. Por tanto, non é razoable crer que todo o período de refinamento da congregación cristiá se chame A Gran Tribulación?
Algúns poden suxerir que non debemos parar aí. Volverían a Abel, o primeiro mártir. ¿Pode aplicarse o lavado da túnica no sangue do año aos homes fieis que morreron antes de Cristo? Hebreos 11: 40 suxire que estes se fan perfectos xunto cos cristiáns. Hebreos 11: 35 dinos que realizaron todos os actos fieis listados no capítulo 11, porque estaban a procurar unha mellor resurrección. Aínda que o sagrado segredo de Cristo aínda non se revelou completamente, Hebreos 11: 26 di que Moisés "considerou o reproche de Cristo como riquezas maiores que os tesouros de Exipto" e que "mirou atentamente cara ao pago da recompensa".
Polo tanto, podería argumentarse que A Gran Tribulación, o gran momento de proba sobre os fieis serventes de Xehová, abarca toda a historia da humanidade. Sexa como for, parece bastante claro que non hai probas dun breve período de tempo xusto antes do regreso de Cristo no que haberá unha tribulación especial, algún tipo de proba final. Os que están vivos na presenza de Xesús serán probados, por suposto. Estarán seguros de estar estresados; pero como podería ese tempo constituír unha proba maior que a que pasaron outros desde a fundación do mundo? Ou é que suxerimos que os anteriores a esta suposta proba final tampouco se probaron completamente?
Inmediatamente despois da tribulación deses días ...
Agora chegamos ao terceiro verso en consideración. Mateo 24: 29 tamén usa thlipseōs pero nun contexto temporal. Mateo 24: 21 está definitivamente ligado á destrución de Xerusalén. Podémolo dicir só coa lectura. Non obstante, o período de tempo cuberto polo thlipseōs of Apocalipse 7: 14 só se pode deducir, polo que non podemos falar categoricamente.
Parece que o momento do thlipseōs of Mateo 24: 29 tamén se pode derivar do contexto, pero hai un problema. Que contexto?
"29 "Inmediatamente despois da tribulación daqueles días o sol escurecerase e a lúa non dará luz e as estrelas caerán do ceo e os poderes dos ceos tremerán. 30 Entón aparecerá no ceo o sinal do Fillo do Home, e despois chorarán todas as tribos da terra e verán ao Fillo do Home chegando ás nubes do ceo con poder e gran gloria. 31 E enviará aos seus anxos cunha forte trompeta e reunirán aos seus elixidos dos catro ventos, dun extremo ao outro do ceo. " (Mt 24: 29-31)
Debido a que Xesús fala da gran tribulación que chegou ao pobo de Xerusalén no momento da súa destrución por parte dos romanos, moitos estudantes da Biblia conclúen que Xesús está a falar da mesma tribulación aquí no verso 29. Non obstante, parece que non pode ser o caso , porque xusto despois de ser destruída Xerusalén, non había sinais no sol, na lúa e nas estrelas, nin o signo do Fillo do Home apareceu nos ceos, nin as nacións viron como o Señor volvía en poder e gloria, nin os santos reuníronse para a súa recompensa celestial.
Os que tiran a conclusión de que o versículo 29 se refire á destrución de Xerusalén pasan por alto o feito de que entre o final da descrición de Xesús da destrución de Xerusalén e as súas palabras, "Inmediatamente despois da tribulación daqueles días... ”, son seis versos adicionais. ¿Podería ser que os acontecementos destes días sexan o que Xesús refire como un tempo de tribulación?
23 Entón, se alguén che di: 'Mira, aquí está o Cristo!' ou "Aí está!" non o creas. 24 Porque xurdirán falsos cristos e falsos profetas e farán grandes signos e marabillas para desviarse, se é posible, incluso aos elixidos. 25 Mira, xa cho dixen de antemán. 26 Entón, se che din: 'Mira, está no deserto', non saias. Se din: 'Mira, está nas habitacións interiores', non o creas. 27 Porque como o raio vén do leste e brilla ata o oeste, así será a chegada do Fillo do Home. 28 Alí onde estea o cadáver, alí reuniranse os voitres. (Mt 24: 23-28 ESV)
Aínda que estas palabras se cumpriron ao longo dos séculos e en toda a extensión da cristiandade, permíteme usar un grupo relixioso que estou moi familiarizado a modo de ilustración para demostrar como o que aquí describe Xesús pode considerarse unha tribulación; un momento de angustia, aflicción ou persecución, que resulta específicamente nunha proba ou proba do pobo de Deus, os seus elixidos.
Os líderes das testemuñas de Xehová afirman ser unxidos mentres a maior parte do seu rabaño (99%) non o é. Isto exátaos á condición de unxidos (Gr. Christos) ou Cristo. (O mesmo pódese dicir a miúdo sobre os sacerdotes, bispos, cardeais e ministros doutros grupos relixiosos.) Estes afirman falar por Deus como a súa vía de comunicación designada. Na Biblia, un profeta non é só un que predice o futuro, senón un que fala palabras inspiradas. En resumo, un profeta é aquel que fala en nome de Deus.
Ao longo da maioría dos 20th século e ata o presente, estes ungidos (Christos) Os Testemuños de Xehová afirman que Xesús estivo presente desde 1914. Non obstante, a súa presenza é remota porque está sentado no seu trono no ceo (moi lonxe no deserto) e a súa presenza está oculta, invisible (nas habitacións interiores). Ademais, as testemuñas recibiron profecías dos líderes "ungidos" sobre as datas de cando a súa presenza se estendería á terra na súa chegada. Datas como 1925 e 1975 foron e foron. Tamén recibiron outras interpretacións proféticas sobre un período de tempo cuberto por "esta xeración" que lles fixo esperar que o Señor chegase nun período específico de tempo. Este período de tempo cambiou. Fíxolles crer que a eles só lles deran este coñecemento especial para recoñecer a presenza do Señor, aínda que Xesús dixo que sería coma un raio no ceo que é visible para todos.
Estas profecías resultaron falsas. Non obstante, estes falsos cristos (ungidos) e falsos profetas[Ii] continúe facendo novas interpretacións proféticas para animar ao seu rabaño a calcular e esperar ansiosamente a proximidade do regreso de Cristo. A maioría segue a crer nestes homes.
Cando xurda a dúbida, estes profetas unxidos sinalarán "grandes signos e marabillas" que demostran que son a canle de comunicación designado por Deus. Estas marabillas inclúen o traballo de predicación mundial que se describe como un milagre actual.[III] Tamén apuntan aos impresionantes elementos proféticos do libro de Apocalipse, afirmando que estas "grandes sinais" foron cumpridas polas testemuñas de Xehová a través, en parte, da lectura e adopción de resolucións nas convencións de distrito.[IV] O chamado crecemento fenomenal das Testemuñas de Xehová é outra "marabilla" que se emprega para convencer aos que dubidan de que hai que crer os ditos destes homes. Querían que os seus seguidores ignorasen o feito de que Xesús nunca sinalou cousas como as marcas identificativas dos seus verdadeiros discípulos.
Entre as testemuñas de Xehová, como entre outras denominacións da cristiandade, hai que atopar aos escollidos por Deus, o trigo entre as herbas daniñas. Non obstante, como advertiu Xesús, ata os elixidos poden ser enganados por falsos cristas e falsos profetas que realizan grandes signos e marabillas. Os católicos tamén teñen os seus grandes signos e marabillas, do mesmo xeito que outras confesións cristiás. As testemuñas de Xehová non son de ningún xeito únicas neste sentido.
Por desgraza, moitos foron enganados por esas cousas. Desilusionados pola relixión, un gran número caeu e xa non cre en Deus. Fallaron o tempo das probas. Outros desexan marchar, pero temen o rexeitamento que se producirá xa que amigos e familiares xa non desexan asociarse con eles. Nalgunhas relixións, por exemplo, as testemuñas de Xehová, este rechazo aplícase oficialmente. Na maioría dos outros, é o resultado dunha mentalidade cultural. En calquera caso, esta tamén é unha proba e moitas veces das máis difíciles de enfrontar. Os que saen de baixo a influencia de falsos cristos e falsos profetas sofren a miúdo persecución. Ao longo da historia, esta foi unha persecución física literal. No noso mundo moderno, é máis frecuentemente a persecución de índole psicolóxica e social. Non obstante, tales tributos son refinados pola tribulación. A súa fe está perfeccionada.
Esta tribulación comezou no primeiro século e continúa ata os nosos días. É un subconxunto da gran tribulación; unha tribulación que non resulta de forzas externas, como as autoridades civís, senón de dentro da comunidade cristiá por parte de aqueles que se levantan, que afirman ser xustos pero de feito lobos voraces. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Esta tribulación só rematará cando estes falsos cristos e falsos profetas sexan eliminados da escena. Unha comprensión común da profecía en Apocalipse 16: 19 ás 17:24 é que pertence á destrución da falsa relixión, principalmente a cristiandade. Dado que o xuízo comeza coa casa de Deus, parece que cabe. (1Pe 4: 17) Entón, unha vez que Deus elimine estes falsos profetas e falsos Cristo, esta tribulación rematará. Antes dese tempo aínda haberá a oportunidade de beneficiarse desta tribulación quitándonos da súa metade, sen importar o custo persoal ou a vergoña resultante de chismes e calumnias negativas de familiares e amigos. - 18: 4.
Despois, despois da tribulação de eses días, todos os signos previstos en Mateo 24: 29-31 virá a realizarse. Naquel momento, os seus elixidos saberán sen as falsas palabras dos chamados cristos e dos profetas autodenominados que a súa liberación está finalmente moi preto. - Lucas 21: 28
Que sexamos todos fieis para que poidamos pasar pola Gran Tribulación e a "tribulación daqueles días" e estar diante do noso Señor e Deus con túnicas brancas.
_________________________________________________
[I] Creo que é unha tautoloxía dicir "espírito unxido cristián", xa que para ser un verdadeiro cristián hai que ser unxido con espírito santo. Non obstante, para ter claridade debido ás conflitivas teoloxías dalgúns lectores, estou a empregar o cualificativo.
[Ii] Os líderes de Xehová negan que nunca afirmaron ser profetas. Non obstante, negarse a aceptar a etiqueta non ten sentido se se camiña no camiño dun profeta, o que a evidencia histórica mostra claramente.
[III] "O éxito do traballo de predicación do Reino e o crecemento e prosperidade espiritual do pobo de Xehová poden describirse como un milagre". (w09 3/15 páx. 17 par. 9 "Sexa vixiante")
[IV] re cap. 21 páx. 134 par. 18, 22 As pragas de Xehová na cristiandade; re cap. 22 páx. 147 par. 18 The First Woe — Locusts, re cap. 23 páx. 149 par. 5 O segundo mal: exércitos de cabalería
[...] Para considerar estas preguntas, lea Ensaios e tribulacións. [...]
Grazas. Incrible artigo, vou lelo de novo en breve.
Agora non teño que preocuparme por ser un "Kevin" nos vídeos do búnker. !!
Nin sequera ir ás rexionais agora ...
O razoamento bíblico deste artigo ten moito sentido que a néboa (culpa da obriga de medo)
metodoloxía empregada na corporación KH / operación de erro.
Ola a todos! Moito tempo agochado finalmente participou na discusión. Só quería abrirme dicindo o valioso recurso e confort que me supuxo este foro durante o último ano máis ou menos ao "espertar" ... Dito isto, outro excelente artigo Meleti! Moito que investigar e meditar como de costume. A idea de que a tribulación sexa continua no tempo ten moito sentido, en oposición a que quizais se faga fincapé nun evento único final. Sempre me pareceu raro, con tanta énfase na destrución de... Le máis "
As miñas desculpas pola aprobación tardía do teu comentario. Por algunha razón, esta non chegou a ser unha notificación por correo electrónico, polo que só me atopei con ela.
Grazas Meleti Vivlon por este artigo ben investigado. Non estou seguro de se es consciente disto, pero este comentario estás tolo aquí; "Parece bastante claro que non hai probas dun breve período de tempo xusto antes do regreso de Cristo no que haberá unha tribulación especial, algún tipo de proba final". Case desordena o 99 por cento de toda a idea de Christian dunha "Gran Tribulación" que acontece xusto antes do regreso de Cristo. Tamén fai estoupar o ensino da Atalaia sobre unha gran tribulación antes do Armagedón. Pero ten perfecto sentido porque Xesús dixo iso xusto antes do... Le máis "
Ola Stephen e benvido. Fai un excelente punto sobre a comparación de Xesús do seu regreso co día de Noé. Grazas.
Ola Meleti, Grazas unha vez máis pola túa investigación. No relato paralelo de Lucas pódese atopar outra liña de probas para a opinión da que falou a gran tribulación de Mateo que sería local para Xudea. Por exemplo, mentres Mateo e Lucas presaxian os problemas que acosarían a unha muller embarazada durante eses días, cada unha delas difire notablemente nas súas seguintes cláusulas (cf. Mt. 24: 20f; Lu. 21:23). A intención de Matthew é ostensiblemente enfatizar o "alcance" dos problemas, mentres que a de Luke é enfatizar a "escena". O primeiro describe unha gran tribulación (MEGAS QLIYIS), mentres que o segundo describe a angustia... Le máis "
Bo punto. A miña crenza de que Mt 24:34 se cumpriu no primeiro século cualifícame para o nome de preterista parcial.
Non obstante, no Mt 24: 29-31, como explican os preteristas o signo do fillo do home e logo Xesús que vén nas nubes e, finalmente, a reunión dos elixidos?
Mileti, se algunha vez descubro unha boa resposta á pregunta que fixeches, escribirei un libro sobre ela en vez de publicar a resposta. O primeiro libro preterista que coñezo en inglés foi The Apocalypse Fulfilled in the Consummation of the Mosaic Economy and The Coming of the Son of Man; por PS Desprez; (3a edición) 1861. Foi seguido pola primeira edición de James Stuart Russell; The Parousia: A Critical Inquiry into the New Testment Doctrine of Our Lord's Second Coming 1878. A reimpresión da segunda edición (2) é fácil de atopar en liña.
A maioría das investigacións preteristas que atopei dirían que o sinal no ceo "é" a chegada ás nubes do ceo. Como tal, interpretarían a lectura de Mateo coa seguinte interpolación: "E entón aparecerá o sinal do Fillo do home [que está] no ceo" (Mt. 24:30 KJV). É probable que estes fagan a seguinte pregunta: "Cal é o sinal de que unha nación rebelde sabería que o Fillo do Home está no ceo?" A súa resposta: Dado que o Fillo do Home aludiu aos escritos de Daniel sobre un "fillo de home no ceo" cando... Le máis "
Grazas Vox Ratio, realmente aprecio a información.
Aínda que non estou preparado para pasar por moi salvaxe, teño que dicir que a posición preterista, como xa o explicou, ten polo menos tanto sentido como a visión de JW e ten a vantaxe de ser coherente. Pero agradezo especialmente a túa observación de que, por ser bo cristián, non importa tanto. Por outra banda, intentar acceder ao coñecemento que non está na nosa xurisdición foi unha perda de tempo monumental e con resultados desastrosos.
Gran razoamento, Meleti. Cheguei a moitas destas conclusións nestes últimos dous anos, pero non coa mesma profundidade que trataches sobre estes temas. Creo que toda a historia da humanidade é unha gran tribulación, unha especie de campo de probas para o libre albedrío onde experimentamos todo o espectro das emocións humanas (e o que realmente significa ser humano, pero iso é unha conversa para outra vez). sinto, moi parecido a Alex, que a tribulación da que falou Xesús en Mateo 24:29 cubriu os seguintes 2,000 anos (ata o presente) da historia de... Le máis "
Bo artigo! Lembro as nosas conversas sobre este tema o ano pasado e estou agradecido de que fixera tantas investigacións adicionais. Estou de acordo en que a Biblia fala claramente dunha persecución típica de todos os cristiáns, independentemente do período de tempo que vivan. Se me permite engadir a consideración dos xudeus naturais ao tema. Tamén foron oprimidas polas nacións desde o primeiro século, algo moi ben documentado na historia, e esta opresión aínda non rematou. Romanos 11:25 di: Quero que entendades este misterio, queridos irmáns,... Le máis "