[De ws4 / 16 páx. 3 para xuño 27-xullo 2]
"Mantén a paz un co outro." -Terreo 9: 50
O obxectivo destas revisións é asegurar que Atalaya o lector sabe cando a publicación se afasta da verdade bíblica. Ás veces, iso require unha análise parágrafo do artigo de estudo, mentres que outras só precisamos concentrarnos na porción na que se precisa aclaración.
O estudo desta semana ten moitos consellos para resolver diferenzas entre irmáns. O único punto de diverxencia ocorre cando o artigo intenta explicar Mateo 18: 15-17.
(Para unha discusión completa sobre procedementos xudiciais incluídos Matthew 18,
Ver "Sexa modesto camiñando con Deus" eo artigo de seguimento.)
Baixo o subtítulo, "Deberías implicar aos maiores?", Aplícase o artigo Mateo 18: 15-17 exclusivamente a:
"... (1) un pecado que podería resolverse entre os individuos afectados pero ... tamén era (2) un pecado o suficientemente grave como para merecer a exclusión se non se resolveu. Estes pecados poden implicar unha medida de fraude ou poden danar a reputación dunha persoa mediante calumnias ". - Par. 14
O que fai notable esta interpretación de XE é que non fai caso ao feito de que este é o único consello que Xesús dá á congregación sobre como manexar aos pecadores no noso medio. Así, o ensino da Organización déixanos concluír que Xesús estaba tan preocupado pola nosa convivencia que nos deu un procedemento en tres pasos a seguir cando se torcen, pero á hora de protexer á congregación de pecados como o adulterio, a fornicación, sectarismo, idolatría, violación, maltrato infantil e asasinato, non tiña nada que dicir ?!
O feito é que Xesús non ofrece ningunha cualificación sobre o tipo de pecado ao que se refire. Polo tanto, cando di "pecar", tampouco temos ningunha base para cualificalo. Debemos aceptalo ao máximo. Todo o que se califique como pecado na Biblia debe ser tratado deste xeito.
Cando Xesús falou as palabras recollidas no capítulo 18 de Mateo, os seus discípulos eran xudeus. Os xudeus tiñan o código da lei que catalogaba con precisión os actos pecaminosos. (Ro 3: 20) Polo tanto, non se precisou máis explicación. Non obstante, cando os xentís entraron na congregación, cousas como a idolatría e a fornicación eran prácticas comúns e non se consideraban pecaminosas. Así, os escritores da Biblia cristiá proporcionáronlles o coñecemento que precisaban para aplicar Mateo 18: 15-17 dentro da congregación. (Ga 5: 19-21)
O párrafo 14 conclúe coa seguinte afirmación categórica, pero non proporciona nin unha soa referencia da Biblia para facer unha copia de seguridade:
"O delito non incluíu tal pecado como o adulterio, a homosexualidade, a apostasía, a idolatría ou algún outro pecado grave que definitivamente requira a atención dos anciáns da congregación." - Par. 14
Por que cres que a Organización faría esta distinción sen escritura?
Notarás que Xesús non menciona nin anciáns nin homes maiores. El só di que se os pasos 1 e 2 fallan, a congregación participa. Isto incluiría aos homes maiores, por suposto, xa que forman parte da congregación. Tamén incluiría ás mulleres maiores, e de feito a todas. Todos teñen que estar implicados na terceira fase deste procedemento. Non obstante, antes de chegar á fase 3, no caso de que exista unha auténtica manifestación de arrepentimento, o asunto pode resolverse tanto na primeira como na segunda fase deste procedemento. Iso aplicaríase a todo pecado, incluída a fornicación ou a idolatría. O asunto ponse a descansar sen que se informe aos anciáns. Xesús non nos impuxo este requisito de denuncia.
Isto non apoia a idea dunha xerarquía eclesiástica de arriba abaixo que goberne a vida dos cristiáns. Se o dominio do home é o que trata unha relixión —e toda relixión organizada trata do dominio do home—, entón os pecados teñen que ser manexados polos poderes existentes. É por iso que a Organización quere facernos crer que non podemos obter o perdón de Deus por conta propia, senón que debemos confesar aos anciáns, incluso polo que eles chaman "pecados ocultos".
Aínda que as testemuñas o admitirían admitilo, esta é simplemente unha variación do confesionario católico. No caso dos católicos, hai certo grao de anonimato e só participa un home, mentres que coas testemuñas de Xehová participan tres e hai que revelar todos os detalles. Unha testemuña contrarrestaría que non é o mesmo porque os católicos cren que un sacerdote pode perdoar os pecados, mentres que a Biblia ensina que só Deus pode perdoar os pecados, polo que os anciáns só determinan se un individuo debe permanecer na congregación.
A verdade é que as nosas propias publicacións contradicen esta idea.
"Por iso, calquera perdón ou non perdón por parte dos maiores sería no sentido das palabras de Xesús en Mateo 18: 18: "De verdade dígovos aos homes: calquera cousa que podes vincular na terra serán cousas vinculadas no ceo e todo o que podes soltar na terra serán cousas desprendidas no ceo". As súas accións reflectirían simplemente a visión de Xehová sobre as cuestións que se presentan. na Biblia ". (w96 4 / 15 páx. 29 Preguntas dos lectores)
Isto cita o seguinte verso despois do proceso de tres pasos. Si Mateo 18: 18 falas de perdoar o pecado? Só Xehová perdoa o pecado. O que busca o irmán ou a irmá no paso 1 do proceso é se o pecador está arrepentido - "se te escoita". Xesús non di nada sobre o pecador que recibe o perdón dos que está escoitando. Mateo 18: 18 refírese á decisión de seguir aceptando ou non ao pecador como irmán. Por iso, ten que ver con recoñecer o seu arrepentimento e que deixou de pecar. Se non, avanzamos polo proceso ata alcanzar o paso 3, momento no que, se aínda non nos está escoitando, considerámolo como un home das nacións.
En canto ao perdón, só Deus pode concedelo.
Isto pode parecer unha sutil distinción, pero cando deixamos de facer esas distincións, sentamos as bases para unha desviación da norma xusta. Creamos, por así dicir, unha bifurcación no camiño.
Excluíndo a maioría dos pecados do Matthew 18 O procedemento require que os anciáns se impliquen sempre que se cometa un pecado. Se alguén peca, ten que conseguir que os anciáns "están ben" antes de que poidan considerarse perdoados por Deus. Como proba desta mentalidade, considere este fragmento:
"Pero, e se un amigo íntimo nos di que cometeu un pecado grave pero quere que o manteñamos en segredo? A charla de busca de alma "Non compartas nos pecados dos demais" subliñou a necesidade de ser leal a Xehová e á súa organización. Se non somos capaces de convencer ao noso amigo afectado pola conciencia para confesar aos anciáns, deberiamos dirixirse a eles sobre este asunto. "(W85 1 / 15 p. 26 Convencións" do aumento do Reino ". ¡Que ricas festas espirituais!)
Aquí non hai cualificación de tempo, só que é un único pecado "a pecado grave ”. Polo tanto, dedúcese que se cometeu un pecado e non se repetiu. Digamos que o irmán emborrachouse unha noite e mantivo relacións sexuais cunha prostituta. Digamos que pasou un ano. Segundo isto, aínda debes animalo a "confesar aos anciáns". Hai que renunciar Mateo 18: 15 que claramente proporciona un medio para protexer a privacidade e a reputación do individuo mentres se garante a seguridade da congregación. Non, ti mosto involucre aos anciáns, aínda que non hai ningunha dirección bíblica para facelo. Se non o fas, estarás desleal, non só con Xehová, senón coa organización.
Está obrigado a actuar como informante, informando de todos os pecados aos anciáns, ou estás desleal coa organización.
Esta instrución non bíblica pode ter un profundo efecto sobre o individuo. Cando servía como coordinador da congregación, tiña un ancián que me viña para confesar que mirara a pornografía, en concreto as revistas Playboy, 20 anos no pasado! Foi culpable por mor dunha parte sobre pornografía na recente escola dos anciáns. Pregunteille se daquela pedira o perdón de Xehová e díxome que si. Non obstante, iso non foi suficiente. Aínda se sentía culpable porque nunca pedira nin recibira perdón dos anciáns. Era obvio que o perdón de Deus era insuficiente para calmar a súa conciencia. Necesitaba o perdón dos homes. Este foi un resultado directo da mentalidade inculcada ás testemuñas de Xehová a través de numerosos artigos sobre este tema, como o que agora estamos a considerar.
Simplemente non hai ningunha disposición dentro da organización das Testemuñas de Xehová para que un irmán ou unha irmá deixe de pecar e pregue a Xehová o perdón e o deixe. Tamén debe confesar o pecado ante os anciáns que logo decidirán se permiten ou non á persoa permanecer na congregación.
E os delitos?
Como podemos solicitar Mateo 18: 15-17 cando o pecado implica un delito como violación ou abuso infantil? Seguro que non se poden resolver estas cousas ao nivel 1 paso?
Debemos facer unha distinción entre crimes e pecados. No caso da violación e o maltrato infantil, ambos son pecados, pero tamén son delitos. Baseado en Romántico 13: 1-7, os crimes non deben ser tratados pola congregación, senón polas autoridades civís que son o ministro de Deus para executar a xustiza. Polo tanto, alguén denunciaría eses delitos, momento no que se converterían en coñecemento público e o relativo anonimato do paso 1 desaparecería para que a congregación soubese do pecado e se involucrase. Aínda así, depende de toda a congregación (non dun comité de tres homes reunidos en segredo) tratar tales pecados, mentres cooperan coas autoridades civís mentres tratan o crime.
Podes imaxinar que se tivemos aplicado correctamente Mateo 18: 15-17 Xunto con Romántico 13: 1-7 cando o pecado / crime de maltrato infantil ocorreu na congregación, non soportaríamos os escándalos que agora sofren a Organización das Testemuñas de Xehová. A congregación estaría protexida sabendo o pecado e quen era o autor e non podería haber acusacións de encubrimento.
Este é só un exemplo máis de como a desobediencia ao Cristo resulta reprocha.
Ola Meleti: En primeiro lugar, déixeme dicir que esta é a miña primeira vez que publico neste sitio (e de feito, a miña primeira vez que envía a CALQUERA, um, digamos só sitio web "prohibido"). Probablemente podería seguir moitos parágrafos sobre como os piquetes de Beroean me iluminaron nos últimos seis meses co seu excelente e edificante comentario da Biblia, pero por desgraza o meu tempo é limitado hoxe. Quizais poida tratar iso nun futuro post. Abonda con dicir que agradezo de verdade as túas ideas e observacións (xunto coas dos outros comentaristas do sitio) e ofrezo un cariño... Le máis "
Moitas grazas, Deo_ac_veritati. Agradezo as túas palabras alentadoras. En canto á túa pregunta, no artigo, Sexa modesto camiñando con Deus, intentaba mostrar como Mateo 18: 15-17 era aplicable a pecados de todo tipo, pero facíao pensando no público de Xehová. Así que comecei con pecados de carácter persoal como a calumnia ou a fraude. Entón, no seguinte subtítulo, "Disfellowshipping - Handling General Sins", intentei mostrar como estes mesmos versos se aplican a pecados que non teñen carácter persoal. Por suposto, todos son pecados, pero a división facíaa... Le máis "
Iso aclara as cousas, sobre todo ao volver a ler o artigo. Grazas pola túa resposta e por todo o que fas neste sitio. Espero publicar de novo no futuro.
Respecto a algúns dos outros puntos: par. 6 di: "Os nosos esforzos por servir a Deus a través de oracións, asistencia a reunións, servizo de campo e outros aspectos da nosa adoración ..." Nada disto se atopa en Santiago 1:27 A relixión pura (pura) e sen contaminación (adoración) ante Deus Pai é a seguinte: coidar aos huérfanos e viúvas na súa desgraza e manterse impoluto polo mundo. Par 7: Supoño que o WBTS tamén podería facerse estas preguntas. tamén fai referencia a 1 Xoán 5: 14,15, que é un verso no que se pode debater se Deus ou o Fillo perdoan... Le máis "
Menrov,
despois de sentarme no estudo da tarde esta tarde, apreciei as túas adicións ao debate, especialmente despois de ler de novo o par 6.
Por desgraza este estudo pesado, aínda que parece fomentar sentimentos "cálidos e difusos". (Os sentimentos son tan reais ...). está cheo dos mecanismos de control habituais.
Grazas,
David
Grandes puntos Isto é o que estiven dicindo. Esta regra de dúas testemuñas do WT non é totalmente bíblica e non é o que dixo Xesús. Esta é a primeira vez que vexo o meu punto de vista, aínda que é tan obvio. Despois intentan traer a lei de Moisés nela., Que non é para os cristiáns. O teu punto de vista sobre a diferenza entre un pecado e un crime. Si. Todos deben estar protexidos dos violadores e pederastas e todos deben saber dos seus crimes para seren protexidos. Imaxinas a vergoña? Pero o pobo de Deus o necesita... Le máis "
Grazas por este artigo.
Desde este punto de vista, o consello de Santiago ten tanto sentido: "Por iso, confésate abertamente os SEUS pecados uns aos outros e ora uns polos outros para que cures". (Santiago 5:16). "Un para o outro" é para o meu irmán, no que confío, non para un consello de anciáns.
Mágoa, Mowani!
Estou seguro de que todos escoitamos "era a única relixión que excomunga aos delincuentes!" Estaba moi orgulloso desa afirmación, pero o amoroso que é ese arranxo. En vez de axudar aos que necesitan un profundo estímulo e consolo. A organización ensina aos anciáns a actuar como xuíces nun xulgado de xustiza que nos esixe detallar todos os aspectos do pecado, só co propósito de decidir se é digno de estar asociado. Cantos dos nosos irmáns están lidando coa depresión, o medo e a culpa porque a organización considera que necesitamos a aprobación de anciáns, homes imperfectos como... Le máis "
Un consello tan sinxelo de Xesús que temos que complicar. Imaxina que se seguise este consello, probablemente nunca acontecerían 2/3 completos de cuestións xudiciais. As persoas aínda poderían ir aos anciáns se o desexaban, pero por estímulo e reconstrucción (por pastorear) sen o medo a defugir. Se deixaron de pecar, non terían motivo de medo.