Messenger do Pacto e 1918

Continuando a nosa análise do Revelación Climax libro para as profecías relacionadas coa data, chegamos ao capítulo 6 e á primeira aparición da profecía do "mensaxeiro do pacto" de Malaquías 3: 1. Como un dos efectos incesantes das nosas ensinanzas de que o día do Señor comezou en 1914, aplicamos o cumprimento desta profecía a 1918. (Se aínda non revisou O Día do Señor e 1914, quizais queiras facelo antes de continuar.) Como consecuencia da nosa interpretación do cumprimento de Malaquías 3: 1, necesitamos establecer unha data para a caída de Babilonia a Grande. Isto dicimos que ocorreu en 1919. A caída de Babilonia a Grande require entón o status de comisario fiel para ser cambiado, así que concluímos que foi nomeado sobre todas as pertenzas do seu mestre, tamén en 1919. (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Aquí tes o texto completo da profecía que comentaremos nesta publicación.

(Malachi 3: 1-5) "Mirar! Estou enviando o meu mensaxeiro, e debe aclarar un camiño antes ca min. E de súpeto virá ao seu templo o [verdadeiro] Señor, a quen VOS buscades e o mensaxeiro do pacto no que estades encantados. Mirar! Seguramente virá ", dixo Xehová dos exércitos. 2 “Pero quen aguantará o día da súa chegada e quen será o que estea de pé cando apareza? Pois será coma o lume dun refino e como a lixivia dos lavandeiros. 3 E debe sentarse como refino e limpador de prata e debe limpar os fillos de Le? Vi; e debe clarificalos coma o ouro e como a prata, e certamente serán para Xehová o pobo que presente unha ofrenda con xustiza. 4 E a ofrenda de Xudá e de Xerusalén será realmente gratificante para Xehová, como nos tempos de antano e nos anos da antigüidade. 5 "E achegareime a vós para o xuízo, e converterei en testemuña rápida contra os feiticeiros, contra os adúlteros e contra os que xuran falsamente e contra os que actúan de forma fraudulenta co salario dun traballador asalariado, con [a] viúva e [co] neno orfo, e os que afastan ao residente estranxeiro, aínda que non me temeron ", dixo Xehová dos exércitos.

Segundo a Biblia, o primeiro mensaxeiro é Xoán Bautista. (Mt. 11:10; Lucas 1:76; Xoán 1: 6) A nosa comprensión é que o "[verdadeiro] Señor" é Xehová Deus e o mensaxeiro da alianza é Xesucristo.
Velaquí como entendemos que esta profecía se cumpriu tanto no primeiro século como nos nosos días.

(volver a cap. 6 páx. 32 Desbloquear un segredo sagrado [Caixa na páxina 32])
Un tempo de proba e xulgado

Xesús foi bautizado e unxido como rei designado no Xordán ao redor do 29 CE tres anos e medio despois, no 33 CE, chegou ao templo de Xerusalén e botou aos que o convertían nunha cova de ladróns. Parece haber un paralelo neste período de tres anos e medio dende a entronización de Xesús no ceo en outubro 1914 ata a súa chegada a inspeccionar aos cristiáns profesores como o xuízo comezou coa casa de Deus. (Mateo 21: 12, 13; 1 Peter 4: 17) A principios de 1918 a actividade do Reino do pobo de Xehová tivo unha gran oposición. Foi un momento de probar toda a terra, e asustáronse. En maio de 1918 o clero da cristiandade instou a prisión de funcionarios da Watch Tower Society, pero nove meses despois foron liberados. Máis tarde, caeron as falsas acusacións contra eles. Desde 1919, a organización do pobo de Deus, intentada e refinada, avanzou con celosidade para proclamar o Reino de Xehová por Cristo Xesús como a esperanza para a humanidade. - Malachi 3: 1-3.

Cando Xesús comezou a súa inspección en 1918, o clero da cristiandade non tivo dúbidas. Non só levaron a persecución contra o pobo de Deus, senón que tamén sufriron unha pesada sangre apoiando as nacións que se enfrontaron durante a primeira guerra mundial. (Revelación 18: 21, 24) Estes clérigos puxeron entón a súa esperanza na Liga das Nacións creada polo home. Xunto con todo o imperio mundial da falsa relixión, a cristiandade caeu completamente do favor de Deus por 1919.

Pode parecer lóxico se se acepta alegremente a premisa. Velaquí a premisa: “Alí Parece ser un paralelo a este [o período de 29 CE a 33 CE] no período de tres anos e medio desde a entronización de Xesús nos ceos en outubro 1914 ata a súa chegada a inspeccionar aos cristiáns profesores como o xuízo comezou coa casa de Deus. "
En primeiro lugar, para que funcione algunha desta interpretación, temos que aceptar 1914 como un ano profeticamente significativo. Xa plantexamos serias dúbidas ao respecto nun ano publicación anterior. Pero imos renunciar a iso polo momento. Digamos que 1914 é sólido como o comezo da presenza de Cristo. Para que aceptemos entón que Xesús e Xehová chegaron ao templo espiritual en 1918, xulgaron adversamente á cristiandade, impuxeron un tempo de proba e refinamento aos unxidos, atoparon aos ungidos dignos de ser autorizados sobre todas as pertenzas de Cristo e deixaron de favorecer a cristiandade. causando así a caída do imperio mundial da cristiandade, o xudaísmo, o islam e o paganismo —é dicir, Babilonia a Grande—, primeiro debemos aceptar a única premisa de que os 3 anos e medio entre o 29 dC e o 33 dC corresponden a algún tipo de proféticos modernos. antitipo.
Non son acontecementos insignificantes. A importancia do cumprimento de todas estas profecías é enorme. Deben cumprir, por suposto. Pero cando? Non quereriamos crer que xa sucederon baseado unicamente na especulación humana. ¿Hai algo máis concreto para que sigamos?
O que pasou no 33 dC é que Xesús entrou no templo e expulsou aos cambistas. Usando ese acontecemento, ensinamos que o mensaxeiro do pacto e o verdadeiro Señor, é dicir, Xesús e Xehová, chegaron ao templo no 33 d.C. Isto é fundamental para a nosa comprensión da aplicación moderna de Malaquías 3: 1. Por suposto, nunca explicamos como Xehová chegou ao templo no 33 d.C. Este punto é totalmente ignorado. Entón, estamos a dicir, non nos importa a Biblia, pero estamos dicindo, que cando Xesús entrou no templo e botou os cambistas, Malachi 3: 1 cumpriuse. Está ben, imos con iso por un momento. Isto parece darnos os nosos 3 anos e medio, agás un dato importante que semellamos ignorar continuamente.
Esta non foi a primeira vez que Xesús chegou ao templo e expulsou aos cambistas. Segundo Xoán 2: 12-22, Xesús limpou por primeira vez o templo dos cambistas na primavera do 30 d.C.
Por que ignoramos ese evento nese ano? Está claro que se esta acción do noso Señor constitúe o cumprimento de Malaquías 3: 1, entón a primeira vez que o Mesías chegou ao templo e limpouno debe corresponder a ese cumprimento. Iso pasou escasos seis meses despois do 29 dC. Aí van os nosos 3 anos e medio. Se isto é realmente un paralelo, entón o mensaxeiro da alianza e o verdadeiro Señor chegaron ao seu templo espiritual na primavera de 1915 e comezaron entón o xuízo da casa de Deus. (1 pe. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
O problema é que non hai acontecementos históricos dese ano que nos permitan apoiar os supostos que estamos a facer. Polo tanto, temos que ignorar a primeira aparición da súa chegada ao templo e ir coa segunda. Parece que estamos razoando cara atrás da nosa conclusión. Iso nunca é unha boa política para discernir a verdade de calquera asunto.
Non obstante, para dar ao noso argumento oficial toda a latitude posible, concedamos temporalmente que a segunda visita de Xesús ao templo para limpalo sexa a única que importa. Digamos que a visita literal no 33 d.C. é o verdadeiro cumprimento do primeiro século de Malaquías 3: 1. ¿Podemos agora facer que a nosa aplicación moderna desta profecía se axuste ás Escrituras e á evidencia empírica? Intentámolo.
Cremos que o xuízo comezou sobre a casa de Deus en 1918. Nese momento dinos que estabamos en catividade de Babilonia a Grande.

(w05 10 / 1 páx. 24 par. 16 "Mantéñase en marcha": chegou a hora do xuízo!)
En 1919, os servos unxidos de Xehová foron liberados da servidume de doutrinas e prácticas babiloniais, que dominaron pobos e nacións durante milenios.

De que doutrinas e prácticas nos liberamos? Non se deron detalles publicados nos últimos 60 anos de discusións sobre este tema. Ao parecer, liberámonos destas doutrinas e prácticas en 1919. Non podían ser as grandes como a Trindade, a inmortalidade da alma, o lume do inferno, etc. Por entón xa estabamos libres destas. Quizais o Nadal e os aniversarios? Non, celebramos o Nadal no Betel de Nova York ata 1926. Despois diso abandonáronse os aniversarios. Quizais a Cruz? Non, iso figuraba na portada do Atalaya ata 1931. Quizais foi a influencia da exiptoloxía da que nos liberamos? Non, iso prolongouse ata polo menos 1928 cando os números de novembro e decembro do Atalaya explicou que unha pirámide exipcia non ten nada que ver coa verdadeira adoración.
Alá por 1914 entendiamos que as autoridades superiores eran os gobernos nacionais e que lles debíamos unha obediencia completa. Ao parecer, isto provocou que algúns comprometesen a súa neutralidade cristiá durante os anos da guerra. (Jv p.191 par. 3 a p.192 par. 2) Cando os oito membros do persoal da sede foron liberados do cárcere en 1919, ¿cambiaramos o noso entendemento? Non. Foi ata 1938 cando revisamos a nosa comprensión da pasaxe da Biblia. Equivocámonos en 1938, ensinando que as autoridades superiores eran Xehová e Xesús; pero foi suficiente para manternos completamente neutrales durante a Segunda Guerra Mundial. Despois da Segunda Guerra Mundial, modificamos de novo o noso entendemento co que hoxe temos no que recoñecemos ás autoridades superiores como os gobernos nacionais, pero só nos sometemos a elas nun sentido relativo, obedecendo a disposición xudicial de Feitos 5:29 que debemos obedecer. Deus como gobernante en vez de homes.
En canto ao nomeamento dos unxidos por todas as súas pertenzas en 1919, hai que preguntarse por que faría Xesús se aínda practicásemos aniversarios e Nadal, ademais de crer na cruz e nas pirámides exipcias, sen esquecer a nosa posición comprometida sobre a neutralidade cristiá. Parece estraño que sexamos xulgados como dignos dun papel tan exaltado cando aínda non foramos completamente refinados, purificados e limpos de toda contaminación mundana. Remataron realmente as probas e refinamentos en 1919 como alegamos? Ou o xuízo sobre a casa de Deus aínda estaba no noso futuro?
Parece que non houbo doutrinas nin prácticas babilónicas que foron abandonadas en 1919. Entón, ou entón non estabamos en catividade de Babilonia a Grande, ou esa catividade continuou durante algún tempo despois. Sexa como sexa, non hai evidencias empíricas de que fósemos liberados de tal catividade en 1919, polo tanto non hai razón para crer que Babilonia caese nese ano, nin que entrásemos nun paraíso espiritual nese ano. (ip-1 380; w91 5/15 16) Isto non quere dicir que agora non esteamos nun paraíso espiritual. Poderíase argumentar que os cristiáns en 1919 levaban décadas gozando dun paraíso espiritual.
Nas nosas publicacións tamén nos ensina que tamén estabamos nun estado cativo porque permitimos que a persecución de 1914 a 1919 diminuíra o noso celo. De feito, segundo entendemos a visión das dúas testemuñas, o traballo de predicación estaba practicamente morto en 1918. (Apocalipse 11: 1-12; re 169-170) Por que entón seriamos xulgados dignos en 1919. Nós por entón non corrixira esta falta de celo, non si? Non teriamos que demostrarnos primeiro por obras que corresponden ao arrepentimento antes de ser xulgados como xustos e dignos?

Un cumprimento alternativo de Malaquias 3: 1-5

A pregunta é a que templo se refería Malaquías? Pode que fose literal como defendemos. Por outra banda, Xehová e Xesús chegan a este templo, o que non ocorreu literalmente. Considere isto:

(it-2 p. Templo 1081)
As características da "verdadeira tenda", o gran templo espiritual de Deus, xa existían no século I d.C. Isto indícase polo feito de que, en referencia ao tabernáculo construído por Moisés, Paulo escribiu que era "unha ilustración para o tempo sinalado agora está aquí ", é dicir, para algo que existía cando Pablo escribía. (Heb 9: 9) Ese templo seguramente existiu cando Xesús presentou o valor do seu sacrificio no seu Santísimo, no propio ceo. De feito, debeu existir no 29 d.C., cando Xesús foi unxido con espírito santo para servir como gran sumo sacerdote de Xehová. - Heb 4:14; 9:11, 12.

Aquí tes un templo que xorde no momento sinalado no que están presentes tanto Xesús como Xehová. O que segue é un momento de probas e perfeccionamento. Isto é sobre toda a nación de Israel. En calquera proceso de refino, a maioría da materia procesada é escoria, que se descarta. O que sobra é a prata e o ouro aos que fai referencia Malaquías no verso 3. No primeiro século, relátase que unha gran multitude de sacerdotes obedeceu á fe. Así, algúns dos fillos literais de Levi tamén se dirixiron ao camiño da luz. (Feitos 6: 7)
O terceiro e cuarto capítulo de Malachi falan de acontecementos que non se produciron no primeiro século. Deste xeito resulte que o cumprimento desta profecía abrangue algúns anos de historia 2,000. En vez de buscar un cumprimento paralelo, non podería ser que Xehová e Xesús acudisen ao seu templo no 29 CE. Dende ese momento e ata hoxe, foron refinando aos fillos de Levi, o unxido que se converterá en sacerdotes no ceo, antes dun xuízo final sobre a relixión que chegará durante a gran tribulación dos nosos días?
Durante a gran tribulação, Babilonia caerá. Non teremos que crer que caeu nalgún ano arbitrario como 1919 sen ningunha evidencia bíblica nin empírica que avale esa crenza. As probas serán claras para que todos as vexan. Nese momento do final, o xuízo comeza coa casa de Deus. Recentemente axustamos o noso punto de vista do "noxento que está no lugar santo" para que agora vexamos o "lugar santo" como cristiandade. ¿Non segue que a casa de Deus sería a de todos os que afirman ser santos e afirman ser seguidores do Señor Xesucristo? Se hai xuízo, hai os que son xulgados dignos e os que se tiran fóra onde hai queixar os dentes. (1 Pe. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
O feito é que seguimos sendo probados e refinados ao longo do século XX e agora ata o XXI. Esta proba e perfeccionamento está en curso. A hora do xuízo non ten 20 anos no noso pasado. Está por diante de nós durante a maior tribulación (grego: glipse; persecución, aflicción, angustia) de todos os tempos.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.