As dúas testemuñas: ¿a reverenda 11 apunta a un futuro cumprimento?

Revelación 11: 1-13 relata unha visión de dúas testemuñas que son asasinadas e logo resucitadas. Aquí tes unha sinopse da nosa interpretación desa visión.
As dúas testemuñas representan aos ungidos. Os unxidos son pisoteados (perseguidos) polas nacións durante un literal de 42 meses desde decembro de 1914 ata xuño de 1918. Profetizan estes 42 meses. A súa condena pública á cristiandade durante eses 42 meses literais cumpre Apocalipse 11: 5, 6. Despois dos 42 meses, rematan a súa testemuña, momento no que son asasinados e están mortos durante 3 días e medio. A diferenza dos 42 meses, os 3 días e medio non son literais. O encarceramento de membros responsables do persoal da sede de Brooklyn e o consecuente cese virtual da actividade de predicación corresponden aos 3 días e medio que están expostos os seus cadáveres. Cando son liberados en 1919, un gran medo cae sobre os seus inimigos. Son figuradamente levados ao ceo, volvéndose intocables. Suponse que isto simboliza a protección que reciben de Deus e que o traballo nunca máis pode ser detido. Prodúcese un terremoto espiritual e unha décima parte da cidade abandona a cristiandade e únese ao pobo de Xehová.
Unha revisión cursiva deste entendemento fai que sexa plausible, pero unha investigación máis profunda plantexa unha serie de cuestións serias.
Unha pregunta xorde de inmediato. Por que se considera literal o período de 42 meses mentres que os 3 días e medio son simbólicos. O único motivo exposto no Revelación Climax libro é que o primeiro exprésase tanto en meses como en días. (Rev. 11: 2, 3) Esta é a única razón que se expón. Hai unha base bíblica para considerar un período de tempo referido ao uso de dúas unidades de medida diferentes como literal? Hai unha base para considerar un período de tempo expresado só nunha unidade de medida como simbólico? Hai exemplos nas escrituras que mesturan períodos de tempo simbólico e literal nunha mesma visión?
Unha segunda pregunta xorde cando buscamos probas históricas sobre o que dicimos que ocorreu durante os 42 meses literales de decembro de 1914 a xuño de 1918. Dicimos que os ungidos como as dúas testemuñas predicaron en saco durante ese período, indicando "a súa humilde resistencia ao anunciar os xuízos de Xehová ”. (re p. 164, par. 11) Coa predicación e tamén durante 42 meses literales, a cidade santa é pisada polas nacións, o que indica que os verdadeiros cristiáns foron "expulsados, entregados ás nacións" para seren severamente xulgado e perseguido ". (re p. 164, par. 8)
Se se menciona a persecución, a mente vai inmediatamente aos campos de concentración nazis, aos gulags rusos ou ao que lles pasou aos irmáns nos anos 1970 en Malawi. O pisoteo de 42 meses baixo os pés suponse que é un momento similar de severo xuízo e persecución. Que probas hai diso? De feito, temos unha testemuña excepcional a man. Agora hai que entender que a nosa comprensión actual desta profecía non se realizou no momento en que estes feitos transpiraban, polo que esta testemuña non está a falar para apoiar a nosa interpretación actual. Nese sentido, o seu testemuño é involuntario e, polo tanto, é difícil de desafiar. Esta testemuña é o irmán Rutherford, que como un dos que se di que o encarceramento xogou un papel no cumprimento desta profecía e cuxa posición á fronte do pobo de Xehová nese momento o puxo nunha posición única para falar con gran autoridade sobre a Os acontecementos daqueles días tiñan isto que dicir sobre o período de tempo en cuestión:
"Obsérvese aquí que desde 1874 ata 1918 houbo pouca persecución, se a houbesedos de Sión; que comezando co ano xudeu de 1918, sen dúbida, a finais de 1917 do noso tempo, o gran sufrimento chegou aos unxidos, Sión. Antes de 1914 sufría a liberación, desexando moito o reino; pero o verdadeiro traballo chegou despois ". (A partir do 1 de marzo de 1925 Atalaya artigo "Nacemento da nación")
As palabras de Rutherford non parecen apoiar a idea de que a reverenda 11: 2 cumpriuse desde decembro, 1914 ata xuño, 1918 por parte dos cristiáns que foron dadas ás nacións para ser pisadas, é dicir, "seriamente xulgadas e perseguidas".
Unha terceira pregunta xorde cando intentamos identificar a besta que se profetiza para matar as dúas testemuñas. En realidade era un recente Atalaya artigo que trouxo este asunto á cabeza.
"A potencia mundial angloamericana librou a guerra cos santos". (w12 6/15 páx. 15 par. 6)
A potencia mundial angloamericana, especialmente os Estados Unidos, asasinou as dúas testemuñas ao encarcelar aos que se dirixían no labor de predicación.
O problema desta afirmación é que non parece estar apoiado polas Escrituras. Apocalipse 11: 7 di que as dúas testemuñas son asasinadas pola Besta que sae do abismo.
(Revelación 11: 7) E cando remataron a súa testemuña, a besta salvaxe que ascende fóra do abismo fará guerra con eles e conquistara e mataralos.
Rev. 17: 8 contén a única outra referencia na Revelación a unha besta que xorde dun abismo:
(Apocalipse 17: 8). . .A besta salvaxe que viches foi, pero non o é, e aínda está a piques de subir do abismo e vai destruír.
A besta que sae do abismo é Nacións Unidas, a imaxe da besta salvaxe de sete cabezas do capítulo Revelación 13. As Nacións Unidas non estiveron en 1918 para encarcerar a ninguén. Tentamos resolver este enigma explicando que o mar do que nace a besta salvaxe de sete cabezas de Apocalipse 13 tamén se pode usar na Biblia para representar un abismo. Polo tanto, por esta interpretación, hai dúas bestas en Apocalipse que saen dun abismo: a besta salvaxe de sete cabezas que representa a toda a organización política de Satanás durante os últimos días e a imaxe desa besta, as Nacións Unidas. Hai dous problemas con esta solución.
O primeiro problema é que tamén dicimos que o mar neste caso representa a humanidade turbulenta da que xera a besta con sete cabezas. (Ver re p. 113, par. 3; p. 135, par. 23; p. 189, par. 12) é difícil ver como a mesma característica desta profecía pode ter dous significados distintos: a humanidade turbulenta e o abismo. .
O problema dous con esta interpretación é que a besta salvaxe de sete cabezas non matou ás dúas testemuñas. Representa todo o sistema político de Satanás. Só os Estados Unidos, a metade dunha cabeza da besta salvaxe mataron ás dúas testemuñas encarcerando aos membros do persoal da sede.
Abordemos isto sen ningunha preconcepción. O "quen" do noso misterio identifícase como a besta que sae do abismo. Sen recorrer a ningunha interpretación sobre o significado de abismo, consideremos que a única outra besta en Apocalipse que se mostra explícitamente como que xorde dun abismo é a que se fala en Apocalipse 17: 8, das Nacións Unidas. Isto non require especulacións sobre o significado da palabra abismo. É unha simple correlación individual e permitimos que a Biblia diga o que significa.
Para apoiar a nosa comprensión actual, primeiro debemos dicir que, neste caso, "abismo" significa "mar". Polo tanto, "abismo" pode referirse á humanidade turbulenta. En ningún lado da Biblia se emprega a palabra "abismo" para referirse á humanidade, turbulenta ou non. Pero iso non é todo o que temos que facer para intentar que este traballo funcione. Temos que recoñecer que a besta que sae do mar que dicimos que representa toda a organización política de Satanás é a que mata ás dúas testemuñas. Polo tanto, debemos explicar como neste caso, os Estados Unidos poden representar á besta salvaxe de sete cabezas que ascende do mar da turbulenta humanidade.
Unha cuarta pregunta xorde cando intentamos fixar o momento en que as dúas testemuñas son asasinadas. Revelación 11: 7 di claramente que a besta salvaxe non fai guerra, conquista e mata as dúas testemuñas ata que despois remataron a súa testemuña. Unha rápida busca no programa WTLib 2011 revela que non hai ningún comentario sobre o significado destas palabras en ningunha das nosas publicacións. Dado que un aspecto clave de calquera profecía é a identificación da súa liña do tempo e dado que estamos a vincular o cumprimento deste a un ano e mes específicos, pensaríase que a evidencia de que as dúas testemuñas "remataron a súa testemuña" en ou preto de xuño, 1918 abundaría tanto historicamente como na nosa literatura. En cambio, esta importante característica é completamente ignorada por nós.
Como podemos dicir que foron asasinados en xuño de 1918 se non podemos demostrar que antes diso acabaron alí de presenciar? Poderíase argumentar que o asasinato das dúas testemuñas rematou o seu traballo de predicación, pero iso ignora a redacción do relato. É só despois rematou o traballo de predicación que son asasinados. Non está rematado como consecuencia das súas mortes. De feito, hai algunha evidencia de que o traballo de predicación cesou entón, por algunha razón? A Atalaia seguiu publicándose e os colporteurs seguiron predicando.
"Non obstante, segundo os rexistros dispoñibles, o número de estudantes da Biblia relatou que tiveron algunha participación en predicar as boas novas durante 1918 diminuíu un 20 por cento en todo o mundo en comparación co informe de 1914. "(Capítulo xv. 22 páx. 424)
Tendo en conta os efectos de catro anos de guerra, é de esperar que a obra de predicación sufra algo. Que só haxa unha caída do 20% respecto de 1914 é realmente loable. Para cumprir a profecía, o noso traballo de testemuño tería que ter rematado a máis tardar en xuño de 1918, e toda actividade tería que cesar durante os seis meses dese ano, ademais de tres máis en 1919. Unha caída do 20% na actividade pode dificilmente se equiparará cun cesamento ou remate do traballo de predicación, nin podemos convencer de xeito convincente de que isto demostra que as dúas testemuñas estaban mentiras mortas para que todos as vexan.
Dicimos que o testemuño porta a porta "practicamente" parou durante eses nove meses, pero os feitos históricos son que, aínda que o traballo de colporteur estivo en marcha a finais do 1800, a característica distintiva do pobo de Xehová na era moderna, a porta O traballo de predicación a porta de todos os membros da congregación aínda non estaba en vigor en 1918. Iso chegou despois nos anos vinte. Así que a partir de finais do 1920^th século ata os nosos días, o traballo de predicación aumentou e expandiuse continuamente. Iso continuará ata o final profetizado que terá lugar no monte. 24:14.
En resumo, temos un período literal de 42 meses cando afirmamos que as testemuñas eran perseguidas a pesar de que o entón presidente da sociedade Watchtower, Br. Rutherford, testemuña que non houbo practicamente persecución durante ese período. En contraste cos literales 42 meses, temos un período simbólico de 3 días e medio que dura nove meses. Temos aos Estados Unidos "matando" ás dúas testemuñas cando a Biblia di que a matanza a realiza a besta que sae do abismo, un papel que a potencia mundial angloamericana nunca se representa como enchendo as Escrituras. Cambiamos "abismo" por "mar" só neste caso. Tamén temos a matanza das dúas testemuñas que se produciron nun momento en que non estabamos nada máis rematar a nosa testemuña. Finalmente, dicimos que un gran medo caeu sobre todos os observadores á resurrección das dúas testemuñas cando non hai probas históricas de que alguén reaccionase con medo cando os membros do persoal da sede foron liberados da prisión nin cando intensificamos o noso traballo de predicación. A rabia, quizais, pero o medo, ao parecer non.

Unha explicación alternativa

E se mirásemos de novo esta profecía sen preconcepcións ou conclusións previamente extraídas? E se non criamos que 1914 foi o comezo da presenza invisible de Cristo nos ceos e, polo tanto, non tivemos que tratar de relacionar practicamente todas as profecías do libro de Apocalipse con ese ano? ¿Chegaríamos aínda a un período de 1914-1919 para o seu cumprimento?
Quen
O Quen é a besta identificada en Apocalipse 17: 8 como ascendente do abismo. O noso entendemento actual, que se adapta aos feitos da historia, é que representa ás Nacións Unidas. Esta é a oitava besta da liña de bestas (potencias mundiais) que afectaron ao pobo de Deus. Ata a data, non nos afectou. Non obstante, para cualificar como unha das bestas proféticas, debe ter un impacto importante no pobo de Deus. (Ver w12 6/15 páx. 8, par. 5; tamén Preguntas dos lectores, p. 19) Polo tanto, como aínda non o fará no futuro.
Cando
Cando ten lugar a profecía? Ben, as dúas testemuñas profetizan durante 42 meses (Apocalipsis 11: 3), despois dos cales remataron a súa testemuña. Se os 3 días e medio da profecía son simbólicos, non o serían tamén os 42 meses? Se a predicación das dúas testemuñas continúa durante 1,260 días e a súa morte cobre só 3 ½ días, entón podemos deducir que o tempo da súa inactividade sería relativamente curto en comparación. De feito, 3 días e medio son precisamente 1/360^th de 42 meses, ou dito doutro xeito, un día para un ano (lunar). A relación dun literal de 42 meses a un literal de 9 meses non se debulla coa proporcionalidade da profecía. O noso traballo de predicación está en curso desde, cando menos, en 1879, cando o Atalaya publicouse por primeira vez. Se o noso testemuño remata (se quedamos mortos) durante uns anos, preservaríase a proporcionalidade implícita dos dous períodos de tempo.
Que se trata dun cumprimento futuro indícano dous feitos. Un, as Nacións Unidas aínda non afectaron ás testemuñas de Xehová de ningún xeito e dúas, o noso traballo de predicación aínda non está rematado.
Polo tanto, cando Xehová chama a fin do noso labor de predicación, podemos esperar que as Nacións Unidas e as nacións que representa para facer guerra ao pobo de Xehová.
Onde
O combate, conquista e asasinato das dúas testemuñas ocorrerá na "gran cidade que está nun sentido espiritual chamada Sodoma e Exipto, onde o seu Señor tamén foi empapado".
re cap. 25 pp 168-169 par. 22 Revivindo as dúas testemuñas
Xoán ... di que Xesús foi empapado alí. Entón inmediatamente pensamos en Xerusalén. Pero tamén di que a gran cidade chámase Sodoma e Exipto. Ben Xerusalén literal foi chamada Sodoma por mor das súas prácticas impuras. (Isaías 1: 8-10; compara Ezequiel 16: 49, 53-58.) E Exipto, a primeira potencia mundial, ás veces aparece como unha imaxe deste sistema mundial de cousas. (Isaías 19: 1, 19; Joel 3: 19) De aí, esta gran cidade imaxina unha "Xerusalén" profana que afirma adorar a Deus pero que se volveu impura e pecadora, como Sodoma, e unha parte deste sistema mundial de cousas satánicas. , como Exipto. Imaxe a cristiandade, o equivalente moderno de Xerusalén infiel
Se o entendemento de que o Onde está antes da cristiandade, deitado na rúa coma se o vise todo o mundo, é probable que o ataque ao pobo de Deus preceda á destrución da falsa relixión. Quizais dalgún xeito isto ofreza a fuga de que Mt. 24:22 sinala e corresponde ao asedio abortivo sobre Xerusalén no 66 d.C. que permitiu aos cristiáns escapar da destrución do 70 d.C.
Non está claro, con todo. Tamén pode ser que cando Babilonia sexa atacada, durmamos e o noso traballo de predicación cesará, facendo que todos os espectadores pensen que baixamos co resto da relixión.
Non hai forma de estar seguro neste momento e o lector pode acusarnos de participar nunha especulación sen fundamento. Non estaría mal ao facelo, porque simplemente non sabemos o futuro. Non obstante, podemos dicir con seguridade que, indo só co que a Biblia ten que dicir sobre este tema e evitando ao máximo calquera tentativa de especulación, parece claro que a única conclusión que se axusta aos feitos bíblicos é que os acontecementos representados no capítulo Apocalipse 11 son eventos futuros. Nada do pasado encaixa co que a Biblia di que sucederá. O noso traballo de predicación non rematou en ningún sentido da palabra durante a Primeira Guerra Mundial. A besta que sae do abismo, xa sexa a ONU ou o sistema político mundial de Satanás, non nos encarcerou. O encarceramento non provocou un cesamento total do traballo de predicación necesario para consideralo morto. Non houbo pisoteo durante 42 meses da cidade santa por persecución durante ese período de tempo segundo o irmán Rutherford, que estaba a disposición de testemuñar.
Así que estamos a ver un futuro cumprimento. De algunha maneira, estaremos mortos durante 3 días e medio simbólicos, e logo levantarémonos e caerá un gran medo sobre todos os que nos observan. Que podería significar iso e como podería producirse? Considere o que máis se di dese suceso.
O oitavo rei que sae do abismo e é a imaxe e representación da besta salvaxe de sete cabezas móstrase para facer guerra ao pobo de Deus. Non obstante, tamén se di que a besta salvaxe de sete cabezas que representa fai guerra aos santos. Son o mesmo neste sentido. Son de interese os versos do capítulo 13 de Apocalipse que se detallan a este respecto.
(Apocalipse 13: 7) 7 E concedéuselle faga guerra cos santos e conquistalos, e déuselle autoridade sobre cada tribo e pobo e lingua e nación.
(Apocalipse 13: 9, 10). . .Se alguén ten oído, que o escoite. 10 Se alguén está destinado ao cativerio, el vaise ao cativerio. Se alguén mata coa espada, debe matarse coa espada. Aquí é onde significa que resistencia e fe dos santos.
Hai verdadeiros cristiáns e falsos cristiáns. ¿Hai tamén santos verdadeiros e falsos santos? Á imaxe da besta salvaxe, a ONU, tamén se lle chama "cousas repugnantes que están nun lugar sagrado". (Mt. 24:15) No primeiro século, o lugar santo era Xerusalén apóstata e nos nosos días é unha relixión falsa, en concreto a cristiandade, considerada santa polo mundo cando o pobo era Xerusalén daquela. ¿Os "santos" aos que se refire Rev. 13: 7, 10 tamén son deste tipo? Quizais se estea a referir ás dúas clases de santos, o verdadeiro e o falso. Se non, por que se exhorta a que "quen mata coa espada será morto coa espada" ou a advertencia de que isto significa "a resistencia e a fe dos santos"? Os falsos santos defenderán as súas igrexas e morrerán. Os verdadeiros santos "quedarán parados e verán a salvación de Xehová".
Sexa cal for a secuencia de acontecementos, haberá un curto período de tempo antes (posiblemente) e durante (certamente) cando as testemuñas de Xehová aparecerán mortas ante o mundo. Despois de que remate a destrución, aínda así estaremos por aí. Seremos o "último home en pé", por así dicir. En lugar do exaxerado cumprimento que temos actualmente, ese será un cumprimento verdadeiramente impresionante a medida que a xente do mundo se decate de que só o pobo de Xehová atravesou e sobreviviu a esa gran tribulación. A medida que comprendan o significado desa verdade, un gran medo caerá sobre todos os espectadores para que a nosa supervivencia sexa a proba definitiva de que somos o pobo de Deus e de que o que dicimos durante décadas sobre a fin do mundo tamén é certo e a piques de acontecer.
Este é o segundo ai. (Apocalipse 11:14) Segue o terceiro mal. ¿Segue iso cronoloxicamente. Segundo o noso entendemento actual, non pode. Non obstante, con este novo entendemento, podería funcionar un cumprimento cronolóxico? Parece que é así, pero o mellor é deixar outro momento e outro artigo.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.