Catro Cabaleiros ao galo

Capítulo 16 do Revelación Climax o libro trata sobre Apocalipse 6: 1-17 que revela aos catro cabaleiros do Apocalipse e dise que cumpriu "desde 1914 ata a destrución deste sistema de cousas". (re páx. 89, título)
Os primeiros cabaleiros descríbense en Apocalipsis 2: 6 así:

"E vin, e mire! un cabalo branco; e o sentado tiña un arco; e deulle unha coroa, e saíu conquistando e para completar a súa conquista. "

O parágrafo 4 afirma: "Xoán o ve a [Xesucristo] no ceo no momento histórico de 1914 cando Xehová declara:" Eu, mesmo eu, instalei ao meu rei "e dille que isto é co propósito" que podo dar. as nacións como herdanza. (Salmo 2: 6-8) "
Este Salmo demostra realmente que Xesús foi instalado como rei en 1914? Non. Chegamos alí só porque temos a crenza preexistente de que 1914 foi cando Xesús foi entronizado no ceo. Non obstante, vimos que hai desafíos serios para esa crenza doutrinal en particular. Se desexa examinar estes problemas, remitímoslle a este post.
De algún xeito o segundo salmo dános algunha indicación de cando sae este xinete? Ben, o verso 1 dese salmo describe ás nacións como en tumulto.

(Salmo 2: 1)Por que as nacións estiveron en tumulto e os propios grupos nacionais seguían murmurando unha cousa baleira?

Iso encaixa coa Primeira Guerra Mundial, pero tamén encaixa coa Segunda Guerra Mundial ou a guerra de 1812, ao que algúns historiadores denominan a verdadeira Primeira Guerra Mundial. En calquera caso, o que chamamos a Primeira Guerra Mundial non é único no que se refire ás nacións en tumulto, polo que non podemos usar isto para dicir definitivamente que o xinete do cabalo branco comezou o seu galope en 1914. Vexamos entón o verso 2 do mesmo salmo que describe aos reis da terra tomando posición contra Xehová e o seu unxido.

(Salmo 2: 2)  Os reis da terra toman posición E os altos altos funcionarios amontoáronse como un contra Xehová e contra o seu unxido,

Parece que non hai ningunha evidencia de que as nacións da terra estivesen en contra de Xehová en 1914. Poderiamos ver en 1918 cando os 8 membros do persoal da sede de Nova York foron encarcerados, pero incluso iso non cumpre este tempo de profecía -de xeito. Primeiro, isto aconteceu en 1918, non en 1914. En segundo lugar, só os Estados Unidos estiveron implicados nesa persecución, non as nacións da terra.
O verso 3 parece indicar que o propósito desta postura contra Xehová e o seu rei unxido é liberarse dos seus lazos. De algunha maneira séntense restrinxidos por Deus.

(Salmo 2: 3)  [Dicindo:] "Desfacemos as súas bandas e botamos os seus cordóns lonxe de nós!"

Certamente isto soa como un berro de guerra. De novo, durante calquera guerra que se librou nos últimos 200 anos, as nacións preocupáronse de derrotarse mutuamente, non a Deus. De feito, en lugar de loitar contra Deus, imploran constantemente a súa axuda na súa guerra; moi lonxe de "desgarrar as bandas e tirar as cordas". (Pregúntase a que "bandas e cordas" se refiren aquí as nacións? ¿Podería referirse ao control que a relixión impuxo aos reis da terra? Se é así, podería falarse do ataque que lanzan as nacións da terra? contra Babilonia a Grande. Ese ataque incluiría ao pobo de Deus que só se salva ao cortar os días (Mat. 24:22)
En calquera caso, nada do ocorrido en 1914 encaixa co escenario de Ps. 2: pinturas 3. O mesmo hai que dicir para o descrito nos versos 4 e 5.

(Salmo 2: 4, 5) O moi sentado nos ceos rirá; O propio Xehová levaráos en escarnio. 5 Naquel tempo falará con eles coa súa ira e no seu descontento desgustaralles,

Xehúm foi rir das nacións en 1914? ¿Estaba falando con eles na súa rabia? ¿Estaba a perturbalos no seu desagradable calor? Pódese pensar que cando Xehová fala ás nacións con rabia e as perturba mentres está en desagrado de que non lle falten moito as nacións. Non xurdiu nada en 1914 nin nos anos seguintes para indicar que Xehová se dirixiu ás nacións da terra deste xeito. Pódese pensar que tal acción de Deus deixaría rastros da historia: cousas como fume e lume e grandes cráteres na terra.
Pero algúns poderían contrarestar: "Non os versos 6 e 7 indican a entronización do rei mesiánico de Deus?"

(Salmo 2: 6, 7)  [Dicindo:] "Eu, ata eu, instalei ao meu rei Upon Sion, a miña montaña santa". 7 Déixame facer referencia ao decreto de Xehová; Díxome: “Ti es o meu fillo; Eu, hoxe, convertín no teu pai.

Eles fan referencia a iso. Non obstante, refírense a 1914 como o momento en que se produciu? Aquí Xehová móstrase falando no pasado perfecto. Esta acción xa se produciu. Cando foi cando Deus dixo: “Ti es o meu fillo; Eu, hoxe, convertín no teu pai. ”? Foi no 33 d.C. Cando instalou a Xesús como rei? Segundo Colosenses 1:13, isto ocorreu no 1^st século. Recoñecemos este feito nas nosas publicacións. (w02 10/1 páx. 18; w95 10/15 páx. 20 par. 14) Certo, cremos que era un único reino sobre os cristiáns e que aínda non se lle concedera a autoridade sobre as nacións do mundo. Temos que crelo porque a nosa crenza en 1914 como o inicio da regra mesiánica de Cristo o esixe. Non obstante, iso non explica as súas palabras en Mat. 28:18, "Toda a autoridade concedéronme no ceo e na terra. "Non parece haber nada condicionado con esa afirmación. Ter autoridade e escoller exercitalo son dúas cousas moi diferentes. Como un fillo obediente que non fai nada por iniciativa propia, só exercería a súa autoridade cando o seu pai lle dixo que era hora de facelo. - Xoán 8: 28
Así, pódese facer un argumento sólido para comprender o Salmo 2: 6, 7 como se fai referencia a eventos que tiveron lugar durante o 1^st século.
O salmo 2: 1-9 non se refire a 1914, senón a algunha data futura, indícano nos versos finais que falan de que Xesús rompeu as nacións cun cetro de ferro e as destruíu como se fosen vasos de oleiro. As referencias cruzadas a estes versos apuntan a Apocalipse 2:27; 12: 5; 19:15 que fan referencia á época de Armagedón.
Non obstante, o contexto desta visión indica que se produce antes do final do sistema de cousas. Non nos di que ano comeza máis que a gran profecía de Xesús de Mateo 24: 3-31 nos di que ano comezarían os últimos días. Só sabemos que a entrada do xinete no cabalo branco vén xunto con outros tres cabalos cuxos xinetes simbolizan a presenza da guerra, a fame, as pestes e a morte. Polo tanto, parece que o xinete do cabalo branco segue adiante ou antes do comezo do período que marca os últimos días.
Bastante, pero a coroa que se lle entrega non indica entronización? Non indica que se instalou como o rei mesiánico? Quizais si houbese outros versos corroborantes para indicar que Xesús sería instalado como o rei mesiánico ao comezo dos últimos días. Non obstante, non hai estes versículos na Biblia.
Hai tamén a fraseoloxía que resulta estraña se consideramos esta unha imaxe da súa instalación como rei. Cando se unge e instala un rei, hai unha cerimonia de coroación. A un rei non se lle dá unha coroa como se lle entregase a alguén un bastón. Pola contra, colócase unha coroa na cabeza. Isto simboliza a súa unción por parte dunha autoridade superior. O rei senta no seu trono e é coroado. Non se senta a cabalo no seu cabalo de guerra, leva un arco e logo recibe a coroación. Que estraña imaxe de entronización faría.
Na Biblia, a palabra "coroa" representa a autoridade dun rei. Non obstante, tamén pode representar a beleza, a alegría, a gloria e a concesión de autoridade para realizar algunha tarefa. (Isa 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Co 9: 24-27; Re 3:11) Neste contexto, a coroa que se lle deu a o xinete do cabalo branco ben podería indicar que fora liberado para exercer autoridade nalgúns aspectos. Dicir que representa a súa instalación como o rei mesiánico, é asumir feitos non probados. O contexto que rodea a entrega da coroa fala da súa conquista e da súa conquista. Isto non se refire á destrución que traerá ao mundo como o rei mesiánico cando se manifeste na súa presenza. Máis ben esta é unha conquista en curso. Durante os últimos días, Xesús organizou ao seu pobo para ser unha forza conquistadora no mundo. Isto está en consonancia coa conquista que fixo cando era home na terra e que conquista fai que os seus seguidores poidan facer.

(Xoán 16: 33) Díxenlle estas cousas para que, a través de min, podes ter paz. No mundo estás tendo tribulación, pero toma coraxe! Conquerín o mundo. "

(1 John 5: 4) porque todo o que naceu de Deus conquista o mundo. E esta é a conquista que conquistou o mundo, a nosa fe.

Teña en conta que o cabalo branco sae primeiro e despois os tres xinetes que representan os sinais que son o comezo das penas de angustia. (Mat 24: 8) Xesús comezou a organizar ao seu pobo décadas antes do estalido dos últimos días.
Significa isto que Xesús como xinete do cabalo branco estivo presente antes e ao longo dos últimos días. Sen dúbida. Non obstante, non confundamos isto coa "presenza do Fillo do home". Está presente cos seus seguidores desde o 29 d.C., pero a presenza do Fillo do home aínda está no noso futuro. (Mat 28:20; 2 Tes 2: 8)
Se despois de ler isto, podes ver fallos no razoamento ou se sabes de Escrituras que nos levarían noutra dirección que a que levamos aquí, non dubides en comentar. Acollemos con claridade os estudantes da Biblia en serio.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.