1914: unha letanía de suposicións

[Para o tratado orixinal sobre se era 1914
o comezo da presenza de Cristo, ver este post.]

Hai un par de días estiven falando cun amigo de longa data que serviu comigo hai moitos anos nunha tarefa estranxeira. A miña lealdade a Xehová e á súa organización sábeno ben. No transcurso da conversa, admitiu que realmente non cría na nosa última comprensión de "esta xeración". Iso animoume a abordar o tema dos moitos cumprimentos proféticos relacionados coa data que consideramos que se produciron nos anos seguintes a 1914. Quedei bastante sorprendido ao saber que tampouco aceptaba a maioría destas interpretacións. O seu único obstáculo foi 1914. Si creu que o 1914 marcou o comezo dos últimos días. A concorrencia do comezo da Primeira Guerra Mundial foi demasiado atractiva para despedilo.
Confeso que tardei en superar ese sesgo. A un non lle gusta crer en coincidencias, supoñendo que incluso foi un coincidencia. O certo é que estamos constantemente bombardeados con reforzo pola idea de que 1914 é profeticamente significativo; marcando, como cremos, o comezo da presenza do Fillo do Home. Entón pensei que era aconsellable volver revisar a nosa posición en 1914, esta vez desde un punto de vista lixeiramente diferente. Pensei que podería ser útil enumerar todos os supostos que temos que facer antes de que poidamos aceptar a nosa interpretación que implica 1914 como verdadeira. Como se ve, hai bastante ladaíña delas.
Asunción 1: o soño de Nabucodonosor do capítulo 4 de Daniel ten un cumprimento máis aló do seu día.
O libro de Daniel non menciona ningunha realización máis alá do seu día. Non hai ningunha indicación de que o que lle pasou a Nabucodonosor sexa algún tipo de drama profético ou un pequeno cumprimento dun antitipo futuro importante.
Asunción 2: As sete veces do soño están destinadas a representar 360 anos cada unha.
Cando esta fórmula se aplica noutros lugares da Biblia, a relación ano por día sempre se indica explícitamente. Aquí estamos supoñendo que se aplica.
Asunción 3: Esta profecía aplícase á entronización de Xesucristo.
O obxectivo deste soño e o seu cumprimento posterior foi proporcionar unha lección obxecto ao rei e á humanidade en xeral, que o dominio e o nomeamento dun gobernante son a única prerrogativa de Xehová Deus. Non hai nada que indique que aquí se indique a entronización do Mesías. Aínda que o sexa, non hai nada que indique que este sexa un cálculo dado para amosarnos cando se produce esa entronización.
Asunción 4: esta profecía foi dada para establecer o alcance cronolóxico dos tempos designados das nacións.
Na Biblia só hai unha referencia aos tempos designados das nacións. Ás Lucas 21:24 Xesús introduciu esta expresión pero non indicou nin cando comezaba nin cando remataría. Tampouco fixo ningunha conexión entre esta frase e calquera cousa contida no libro de Daniel.
Asunción 5: Os tempos designados das nacións comezaron cando Xerusalén foi destruída e todos os xudeus foron levados ao exilio en Babilonia.
Non hai nada na Biblia que indique cando comezaron os tempos sinalados das nacións, polo que se trata de pura especulación. Poderían comezar cando Adán pecou ou cando Nimrod construíu a súa torre.
Asunción 6: Os 70 anos de servidume refírense a 70 anos nos que todos os xudeus estarían exiliados en Babilonia.
Con base na redacción da Biblia, os 70 anos poderían referirse a anos nos que os xudeus estaban baixo o dominio de Babilonia. Isto incluiría a servidume cando os nobres, incluído o propio Daniel, foron levados a Babilonia, pero o resto permitíuselles quedarse e render tributo ao rei de Babilonia. (Xer. 25:11, 12)
Asunción 7: 607 antes de Cristo é o ano no que comezaron os tempos designados das nacións.
Supoñendo que o suposto 5 é correcto, non temos forma de saber con certeza que o 607 a.C. foi o ano no que os xudeus foron exiliados. Os eruditos coinciden en dous anos: o 587 a.C. como o ano do exilio e o 539 a.C. como o ano en que caeu Babilonia. Non hai máis razóns para aceptar o 539 a. C. como válido, entón hai que rexeitar o 587 a. C. Non hai nada na Biblia que indique o ano no que comezou nin rematou o exilio, polo que debemos aceptar unha opinión das autoridades mundanas e rexeitar outra.
Asunción 8: 1914 marca o final do pisoteo de Xerusalén e polo tanto o final dos tempos designados das nacións.
Non hai ningunha evidencia de que o atropelo de Xerusalén polas nacións rematase en 1914. Rematou o atropelo do Israel espiritual nese ano? Non segundo nós. Isto rematou en 1919 segundo o Revelación Climax libro p. 162 par. 7-9. Por suposto, o atropelo continuou ata o 20^th Século e ata os nosos días. Polo tanto, non hai ningunha evidencia en absoluto de que as nacións deixasen de pisotear ao pobo de Xehová nin de que o seu tempo rematou.
Asunción 9: Satanás e os seus demos foron derribados en 1914.
Defendemos que Satán provocou a ira da Primeira Guerra Mundial por ser derrubado. Non obstante, foi destituído en outubro de 1914 segundo a nosa interpretación e, con todo, a guerra comezou en agosto dese ano e os preparativos para a guerra levaban bastante tempo antes, xa en 1911. Iso significaría que tivo que enfadarse antes de ser derrubado e o mal da terra comezou antes de ser derrubado. Iso contradí o que di a Biblia.
Asunción 10: A presenza de Xesucristo é invisible e está separada da súa chegada a Armagedón.
Hai fortes evidencias na Biblia de que a presenza de Cristo ea súa chegada a Armagedón son o mesmo. Non hai probas difíciles de indicar que Xesús gobernaría do ceo de xeito invisible durante 100 anos antes de manifestarse visiblemente antes da destrución deste vello sistema de cousas.
Asunción 11: A orde contra os seguidores de Xesús coñecendo a súa instalación como rei como se di en Feitos 1: 6, 7 foi elevada para os cristiáns nos nosos días.
Esta declaración de Xesús significaría que os apóstolos do seu día non tiñan dereito a saber cando sería entronizado como rei de Israel, espiritual ou doutro xeito. Supostamente ocultóuselles o significado da profecía de Daniel das sete veces. Non obstante, a importancia do 2,520 anos reveláronse a William Miller, o fundador dos adventistas do sétimo día a principios do século XIX? Iso significaría que se levou a disposición xudicial aos cristiáns dos nosos días. ¿Onde na Biblia indica que Xehová cambiou esta posición e nos concedeu o coñecemento previo destes tempos e estacións?

En Resumo

Basear a interpretación dun cumprimento profético incluso nun suposto abre a porta á decepción. Se ese suposto é incorrecto, entón a interpretación debe caer ao carón. Aquí temos 11 suposicións. Cales son as probabilidades de que os 11 sexan verdadeiros? Se ata un se equivoca, todo cambia.
Díxenlles que se o noso ano de comezo do 607 a.C. fora no 606 ou 608, dándonos 1913 ou 1915, a interpretación dese ano marcando o fin do mundo (máis tarde se transformou na presenza invisible de Cristo) tería unímonos a todas as nosas outras interpretacións específicas de data fallidas sobre a poeira da historia. O feito de que estalase unha única guerra, aínda que importante, ese ano non debería ser causa de que perdamos a razón e baseemos tanto o noso entendemento profético nunha interpretación fundada na area de tantas suposicións.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.