15 de febreiro, 2013 Atalaya acaba de ser liberado. O terceiro artigo de estudo introduce unha nova comprensión da profecía de Zacarías que se atopa no capítulo 14 do seu libro. Antes de ler o Atalaya artigo, leu Zacarías o capítulo 14 na súa totalidade. Cando remates, léao de novo máis amodo. Que che di? Despois de ter unha idea diso, lea o artigo da páxina 17 do 15 de febreiro de 2013 Atalaya titulado "Mantéñase no val de protección de Xehová".
Fai todo o anterior antes de ler o resto desta publicación.
Unha palabra de precaución
Os antigos bereanos aprenderon a boa nova a través dunha das canles de comunicación clave de Xehová naqueles días, o apóstolo Paulo e os fieis que o acompañaban. Por suposto, Paulo tiña a vantaxe de chegar a estas persoas con obras de poder, milagres que actuaban como un medio para establecer o seu cargo como un enviado por Deus para ensinar, instruír e revelar cousas escondidas. Aínda que non todo o que dixo ou escribiu foi inspirado por Deus, algúns dos seus escritos pasaron a formar parte das Escrituras inspiradas, algo que ningún ser humano na nosa era moderna pode reclamar.
A pesar das credenciais tan impresionantes, Pablo non condenou aos beroianos por querer comprobar as cousas nos escritos inspirados. Non presumiu de instruír aos seus oíntes para que o cresen só na súa condición de canle de comunicación de Xehová. Non suxeriu que dubidar del equivalería a poñer a proba a Deus. Non, pero, de feito, eloxiounos por verificar todas as cousas das Escrituras, incluso chegando a facer unha comparación con elas e outras, referíndose aos bereos como "máis nobles". (Feitos 17:11)
Isto non quere dicir que estivesen "dubidando de Thomases". Non esperaban atopar erro, porque de feito aceptaron o seu ensino co "maior afán de espírito".
Nova luz
Do mesmo xeito, recibimos "nova luz", como nos gusta chamala na organización de Xehová, con maior afán de espírito. Como Pablo, os que veñen a nós afirmando ser a canle de comunicación de Xehová teñen certas credenciais. A diferenza de Pablo, non realizan milagres nin ningún dos seus escritos constituíu nunca a Palabra inspirada de Deus. Polo tanto, dedúcese que, se era loable comprobar o que Pablo tiña que revelar, sería máis importante cos que hoxe nos instruirían.
Con tal actitude de espírito, debemos examinar o artigo "Permanece no Val de Protección de Xehová".
Na páxina 18, par. 4, do febreiro 15, 2013 Atalaya introdúcenos unha nova idea. Aínda que Zacarías fala de "un día que vén, pertencente a Xehová", dinos que non se refire aquí ao día de Xehová. Este artigo refírese ao día de Xehová noutras partes do capítulo. Non obstante, aquí non. O día de Xehová refírese a eventos que rodean e inclúen a Armageddon como se pode establecer consultando, entre outras publicacións, o Introspección libro. (it-1 p.694 "Día de Xehová")
Parece obvio por unha simple lectura de Zacarías que se un día pertence a Xehová, pódese chamar con exactitude "o día de Xehová". A forma en que Zacarías redactou a súa profecía leva ao lector á conclusión aparentemente obvia de que as outras referencias ao "día" no capítulo 14 están introducidas no mesmo día no seu verso inicial. Non obstante, indícasenos que non é así. O día a que Zacarías se refire no versículo 1 como un día de Xehová é de feito o día do Señor ou un día de Cristo. Este día, ensinamos, comezou en 1914.
Entón, agora, examinemos con ansia a evidencia das Escrituras que o artigo ofrece para apoiar esta nova luz.
Aquí chegamos ao principal problema que este artigo presenta ao sincero e serio estudante da Biblia. Un desexa ser respectuoso. Non se quere parecer alegre, nin desaprobador. Non obstante, é difícil evitar que apareza ao mesmo tempo que recoñece o feito de que non se ofrece ningún tipo de apoio bíblico para este novo ensino, nin tampouco ningún dos outros do artigo que o acompaña. Zacarías di que esta profecía ocorre nos días de Xehová. Dicimos que realmente significa o día do Señor, pero non fornecemos ningunha proba que avale o noso dereito a cambiar o significado destas palabras. Simplemente preséntasenos esta "nova luz" coma se fose un feito establecido que agora debemos aceptar.
Está ben, imos tentar "examinar detidamente as Escrituras" para ver se "estas cousas son así".
(Zacarías 14: 1, 2) "¡Mira! Chegará un día, pertencente a Xehová, e o botín de ti certamente será repartido no medio de ti. 2 E Eu certamente reunirei todas as nacións contra Xerusalén para a guerra; e a cidade será realmente capturada e as casas serán pilladas, e as propias mulleres serán violadas. E a metade da cidade debe saír ao exilio; pero en canto aos restantes da xente, non serán cortados da cidade.
Aceptando a premisa de que Zacarías fala aquí do día do Señor e acepta máis o ensino que O día do Señor comezou en 1914, enfrontámonos ao desafío de explicar como pode ser que o propio Xehová faga que as nacións fagan guerra a Xerusalén. Fíxoo antes, cando fixo que os babilonios librasen Xerusalén e, de novo, cando trouxo aos romanos, "o repugnante causante da desolación", contra a cidade nos anos 66 e 70 d.C. cidade, saquearon as casas, violaron ás mulleres e levaron aos exiliados.
O verso 2 indica de novo que Xehová está a usar as nacións para facer guerra contra Xerusalén. Polo tanto, poderíase concluír que a Xerusalén infiel fiel simbólica está representada, pero de novo diverxemos diso no parágrafo 5 que Zacarías se refire aquí ao Reino mesiánico representado polos unxidos na terra. Por que Xehová reuniría a todas as nacións para loitar contra o seu unxido? ¿Non equivaldría a unha casa dividida contra si mesma? (Mt. 12:25) Dado que a persecución é un mal cando se practica sobre os xustos, ¿non reuniría Xehová ás nacións para ese propósito as súas propias palabras en Santiago 1:13?
"Que Deus se atope certo aínda que cada home se atope mentireiro". (Rom. 3: 4) Polo tanto, debemos equivocarnos na nosa interpretación sobre o significado de Xerusalén. Pero démoslle ao artigo o beneficio da dúbida. Aínda temos que revisar as probas desta interpretación. Que é? Unha vez máis, é inexistente. Unha vez máis, simplemente agárdase que creamos o que nos din. Non fan ningún intento de explicar a incongruencia que produce esta interpretación cando se examinan á luz da declaración do verso 2 de que Xehová é o que leva a guerra á cidade. De feito, non fan ningunha referencia a este feito. Ignórase.
Hai evidencias históricas de que esta guerra de todas as nacións incluso transcendeu? Dicimos que a guerra tomou a forma de persecución por parte das nacións sobre o unxido de Xehová. Pero non houbo persecución en 1914. Iso só comezou a producirse en 1917. [I]
Por que reclamamos que a Cidade ou Xerusalén nesta profecía representa aos ungidos? É certo que ás veces Xerusalén utilízase simbolicamente en positivo, como na "Nova Xerusalén" ou "a Xerusalén de arriba". Non obstante, tamén se usa de xeito negativo, como en "a gran cidade que nun sentido espiritual se chama Sodoma e Exipto". (Rev. 3:12; Gal. 4:26; Rev. 11: 8) Como sabemos cal aplicar nalgunha Escritura. O Introspección o libro ofrece a seguinte regra:
Pódese ver que "Xerusalén" úsase nun sentido múltiple, e o contexto debe considerarse en cada caso para obter unha comprensión correcta. (it-2 p. 49 Xerusalén)
O Consello de Administración do Introspección o libro afirma que o contexto debe considerarse en cada caso. Non obstante, non hai probas de que o fixeran aquí. Peor aínda, cando nós mesmos examinamos o contexto, non encaixa con esta nova interpretación, a non ser que poidamos explicar como e por que Xehová reuniría a todas as nacións para loitar contra os seus fieis ungidos en 1914
Aquí tes un resumo das outras interpretacións que ofrece o artigo.
Verso 2
"A cidade é capturada": importantes membros da sede foron encarcerados.
"As casas están atracadas": as inxustizas e a brutalidad foron axudadas ao unxido.
"As mulleres foron violadas": non se deu ningunha explicación.
"A metade da cidade vai para o exilio" - Non se deu ningunha explicación.
"Os restantes non son cortados da cidade" - Os unxidos seguen fieis.
Verso 3
"Xehová guerras contra esas nacións" - Armageddon
Verso 4
"A montaña divide en dúas": a metade representa a soberanía de Xehová, a outra o reino mesiánico.
"O val está formado" - Representa a protección divina que comezou en 1919.
En revisión
Hai máis, por suposto, pero vexamos o que temos ata agora. Ofrécese algunha proba bíblica para algunha das alegacións interpretativas anteriores. O lector non atopará ningún no artigo. Esta interpretación ten polo menos sentido e encaixa co que realmente se di no capítulo 14 de Zacarías? Ben, teña en conta que aplicamos os versos 1 e 2 a acontecementos que dicimos que tiveron lugar entre 1914 e 1919. Entón recoñecemos que o versículo 3 ten lugar en Armagedón, pero polo verso 4 volvemos a 1919. Que é a profecía de Zacarías que levaríanos a concluír que saltaba polo tempo deste xeito?
Hai outras preguntas que deberían ser abordadas. Por exemplo, a protección divina de Xehová para garantir que o "culto puro nunca falecería" existe cos cristiáns desde o 33 d.C. Cal é a base para concluír o val profundo refírese a este tipo de protección dado que parece que nunca houbo un cesamento de desde que Xesús camiñou pola terra?
Outra pregunta é por que unha profecía destinada a tranquilizar ao pobo de Xehová da súa protección divina dun xeito especial simbolizado por un val profundo e protexido só se entendería 100 anos despois do feito? Se isto é unha garantía —e certamente parece ser—, non tería sentido que Xehová nos revelase antes ou, polo menos, durante o seu cumprimento. De que nos serve saber isto agora, máis que por motivos académicos?
Unha alternativa
Dado que o corpo de goberno escolleu participar nunha especulación interpretativa aquí, quizais poidamos facer o mesmo. Non obstante, tentemos atopar unha interpretación que explique todos os feitos establecidos por Zacarías, procurando todo o tempo manter a harmonía co resto das Escrituras e cos acontecementos históricos.
(Zacarías 14: 1) . . ."Mirar! Existe unha día chegando, pertencente a Xehová. . .
(Zacarías 14: 3) 3 "E Xehová certamente vai loitar e loitar contra esas nacións como no día da súa loita, no día de loita.
(Zacarías 14: 4) . . .E os seus pés quedarán niso día sobre a montaña das oliveiras. . .
(Zacarías 14: 6-9) 6 "E debe ocorrer niso día [que] non haberá luz preciosa: as cousas conxelaranse. 7 E debe converterse nun día que se coñece como pertencente a Xehová. Non será día, tampouco será noite; e debe ocorrer [que] á hora da noite farase lixeira. 8 E debe ocorrer niso día As augas vivas sairán de Xerusalén, a metade delas ao mar do leste e a metade delas ao mar occidental. No verán e no inverno producirase. 9 E Xehová debe converterse en rei por toda a terra. Niso día Xehová demostrará ser un, e o seu nome.
(Zacarías 14: 13) . . .E debe ocorrer niso día [esa] confusión de Xehová estenderase entre eles; . . .
(Zacarías 14: 20, 21) 20 "Niso día haberá sobre as campás do cabalo "A santidade pertence a Xehová!" E os vasos de cociña ensanchados na casa de Xehová deben converterse como as cuncas ante o altar. 21 E toda pota de cociña envellecida en Xerusalén e en Xudá debe converterse en algo sagrado pertencente a Xehová dos exércitos, e todos os que se sacrifican deben entrar e tomar deles e deben ferver neles. E non haberá máis unha Caanana na casa do Xehová dos exércitos nesa día. "
(Zacarías 14: 20, 21) 20 "Niso día haberá sobre as campás do cabalo "A santidade pertence a Xehová!" E os vasos de cociña ensanchados na casa de Xehová deben converterse como as cuncas ante o altar. 21 E toda pota de cociña envellecida en Xerusalén e en Xudá debe converterse en algo sagrado pertencente a Xehová dos exércitos, e todos os que se sacrifican deben entrar e tomar deles e deben ferver neles. E non haberá máis unha Caanana na casa do Xehová dos exércitos nesa día. "
Por estas moitas referencias ao "día" queda claro que Zacarías se refire a un día, o día que pertence a Xehová, ergo, o "día de Xehová". Os acontecementos pertencen a Armageddon e ao que segue. O día de Xehová non comezou en 1914, 1919 nin ningún outro ano durante o 20th século. Aínda non se produciu.
Zacarías 14: 2 di que é Xehová quen reúne ás nacións contra Xerusalén para a guerra. Isto xa pasou. En todas as ocasións, Xehová usou as nacións para castigar ao seu pobo apóstata, non aos seus fieis. Cabe destacar que temos dúas ocasións en mente. A primeira é cando utilizou a Babilonia para castigar a Xerusalén e a segunda vez, cando trouxo aos romanos contra a cidade no primeiro século. En ambos casos, os acontecementos coincidiron co que describe Zacarías no verso 2. A cidade foi capturada, as casas foron saqueadas e as mulleres foron violadas e os sobreviventes foron levados ao exilio, mentres que os fieis foron preservados.
Por suposto, todos os fieis como Jeremías, Daniel e os cristiáns xudeus do primeiro século aínda sufriron dificultades, pero recibiron a protección de Xehová.
Que encaixa con isto nos nosos días? Certamente non houbo ningún suceso ocorrido a principios do 20th século. De feito, historicamente, non cabe nada. Non obstante, profeticamente, agardamos o ataque contra Babilonia a Grande, da que a cristiandade apostata é a parte principal. Xerusalén apóstata úsase para prefigurar a cristiandade (cristianismo apóstata). Ao parecer, o único que encaixa coas palabras de Zacarías é o futuro ataque de todas as nacións a aqueles que como os antigos xudeus nos tempos de Xesús afirman que veneran ao verdadeiro Deus, pero que se opoñen a el e á súa soberanía. O futuro ataque ao falso cristianismo por parte das nacións instigadas por Xehová encaixa no proxecto, non si?
Como eses dous ataques anteriores, este tamén poñerá en perigo aos cristiáns fieis, polo que Xehová terá que proporcionarlle unha protección especial a estes. Mt. 24:22 fala de que cortou eses días para que se salva algunha carne. Zacarías 14: 2b fala dos "restantes do pobo" que "non serán apartados da cidade".
En conclusión
Díxose, e con razón, que unha profecía só se pode entender durante ou despois do seu cumprimento. Se a nosa interpretación publicada non explica todos os feitos do 14th capítulo de Zacarías 100 anos despois do feito, non é probable que sexa a interpretación correcta. O que suxerimos anteriormente tamén pode estar mal. A nosa proposta de entendemento aínda non se cumpriu, polo que debemos agardar e ver. Non obstante, parece explicar todos os versos para que non haxa cabos soltos, e encaixa coa evidencia histórica e, o máis importante, esta comprensión non sitúa a Xehová no papel de perseguidor das súas propias testemuñas fieis.
suite à ton exposé j'aimerais apporter une précision
Xa expuxo un artigo sobre a identidade de Babylone la Grande .Je pense que despois da révélation e zacharie que babylone n'est autre que a jérusalem actual e non pasou o conxunto des fausses religions car les events to venir tendent à prouver que as relixións serán encore là jusqu'à la fin car on le sais le faux prophète qui appaparaitra instaurera une forme de religion universelle qui subsistera jusqu'à harmaguedon .je peux te faire parvenir este artigo si tu le désire. fraternalmente
[…] Outras partes relevantes da mesma profecía o que podería contradicir a nosa afirmación. Fixémolo na edición de estudo de febreiro cando tratamos a profecía do capítulo 14 de Zacarías e de novo no número de xullo cando tratamos [...]
[...] Hai dúas publicacións neste sitio que detallan este asunto, unha de Apollos e outra miña, se che interesa examinar [...]
[…] Outras partes relevantes da mesma profecía o que podería contradicir a nosa afirmación. Fixémolo na edición de estudo de febreiro cando tratamos a profecía do capítulo 14 de Zacarías e de novo no número de xullo cando tratamos [...]
Só espero que se nos avise con máis antelación sobre onde atopar o lugar de protección que os 93 anos que tardou en identificar quen é o "fiel e discreto escravo" actual.
[...] Número de 2013 da Atalaia para resumir o artigo do estudo desta semana. Este artigo xa o tratamos en profundidade nunha publicación de novembro. Non obstante, un dos puntos clave desta nova comprensión é que [...]
Non hai moito tempo, o camiño do espírito cara á verdade foi descrito como un proceso de atacar o vento coma un veleiro. Se a expresión impresa do "escravo fiel" representa agora a verdadeira mente de Cristo, como "xurdirá" a organización, para usar o termo náutico para cambiar de rumbo para avanzar, o que claramente aínda temos que facer? Para citar a un movemento relixioso anterior na historia dos Estados Unidos, os Shakers, é "xirando, xirando viramos á dereita". Pero ensinaron a abstinencia sexual como a vontade de Deus, polo que o seu movemento desapareceu.... Le máis "
Grazas, Urbanus. Lembro aquela ilustración. Fai un bo punto. A ilustración só funciona se non presumimos que as nosas ensinanzas deben ser consideradas coa mesma fe e devoción que a palabra de Deus. En realidade, agora que o penso, un barco que vai ao vento vai contra o vento. ¿Non representaría o vento a dirección que Xehová quere que vaiamos? Cando chegamos a interpretacións erróneas, como a máis recente da Torre de vixía do 15 de febreiro de 2013 "Quédate no val de protección de Xehová", estamos atacando o vento. Sempre me gustou ese Shaker... Le máis "
Non teño xeito de saber. A primeira opción que suxerides sería a mellor, pero quen sabe realmente neste momento.
Lin e volvín ler como me pediches. Creo que estou completamente de acordo co que escribiches. Por suposto, as palabras de Zacarías refírense a Armagedón e nada máis. Como aprendemos hai tantos anos no libro "Coñece a Xehová", Xerusalén apóstata representa a miúdo a cristiandade e paréceme, polo menos a min, que este é o significado de Zech. capítulo 14. Asistín a unha dedicatoria do Salón do Reino hai uns 5 anos. O irmán David Splane foi o conferenciante invitado. Explicou como todo nas nosas publicacións estaba sometido a un intenso escrutinio e revisión tras revisión antes de que fose... Le máis "
Xa oín iso. De feito, creo que foi o irmán Splane o que fixo un comentario similar na reunión anual deste ano. Se a memoria serve, explicou que hai 70 puntos de verificación que verifican e verifican todo en cada artigo antes de que se publique ao público. Non obstante, non explica como este tipo de artigos poden pasar polo proceso aparentemente ileso e incontestable. Só podo supor que cando se trata do que se considera "nova luz", o proceso de verificación e verificación non se aplica. Ao final, quen vai cuestionar a "verdade" transmitida por Xehová... Le máis "
"Por suposto, Xehová corrixirá todas as cousas, pero onde nos levará isto antes de corrixir as cousas?"
Un punto para reflexionar podería ser como Xehová corrixira as cousas. Sería iso mediante outros artigos desta mesma xente que contradicían o que xa escribiron antes? Ou esperarías algunha outra vía de corrección?