[Esta é unha revisión dos momentos destacados desta semana Atalaya estudo (w13 12/15 páx. 11). Non dubide en compartir as súas propias ideas empregando a función de comentarios do Foro de piquetes de Beraea.]

 
En lugar dunha análise parágrafo do artigo como fixemos no pasado, gustaríame considerar este artigo temáticamente. O foco do artigo está nos sacrificios que facemos como cristiáns. Como base para isto, debuxa paralelos cos sacrificios que os xudeus fixeron no antigo Israel. (Ver parágrafos 4 a 6.)
Estes días, creo que me soa unha pequena campá de alarma cada vez que un artigo que pretende ensinarnos algo sobre o cristianismo está baseado no sistema de cousas xudeu. Pregúntome por que imos outra vez ao titor cando o mestre xa chegou? Fagamos unha pequena análise propia. Abre o programa Biblioteca Watchtower e introduce "sacrificio *" na caixa de busca, sen as comiñas, por suposto. O asterisco permitirache atopar "sacrificios, sacrificios, sacrificios e sacrificios". Se descontas as referencias do apéndice, obtés 50 aparicións da palabra na totalidade das Escrituras gregas cristiás. Se descontas o libro de Hebreos no que Pablo pasa moito tempo discutindo sobre o sistema xudeu de cousas para ilustrar a superioridade do sacrificio que fixo Xesús, acabarás con 27 ocorrencias. Non obstante, neste single Atalaya só o artigo a palabra sacrificio ocorre 40 veces.
Como testemuñas de Xehová, instámonos unha e outra vez a facer sacrificios. ¿É realmente un exhorto válido? O énfase que facemos nisto está de acordo coa mensaxe das boas novas do Cristo? Vexámolo doutro xeito. O libro de Mateo usa a palabra "sacrificio" só dúas veces e, con todo, ten 10 veces o número de palabras deste único artigo que a usa 40 veces. Non creo que sexa indignante suxerir que estamos enfatizando demasiado a necesidade cristiá de facer sacrificios.
Como xa tes o programa Watchtower Library aberto, por que non escanear todas as ocorrencias das Escrituras gregas cristiás da palabra. Para a súa comodidade extraín aqueles que non teñen que ver coas referencias ao sistema de cousas xudeu nin ao sacrificio que Cristo fixo no noso nome. Os seguintes son sacrificios que fan os cristiáns.

(Romanos 12: 1, 2) . . .Por iso, chamo a vostede polas compaixóns de Deus, irmáns presenta os teus corpos como un sacrificio vivo, santo e aceptable para Deus, un servizo sagrado co teu poder da razón. 2 Deixade de ser moldeado por este sistema de cousas, pero transfórmate facéndoche a cabeza para que demostres a vós a boa e aceptable e perfecta vontade de Deus.

O contexto dos romanos indica que we son o sacrificio. Igual que Xesús que o deu todo, ata a súa vida humana, tamén nos entregamos á vontade do noso Pai. Non estamos aquí falando do sacrificio das cousas, do noso tempo e diñeiro, senón de nós mesmos.

(Filipinas 4: 18) . . Non obstante, teño todo o que necesito e aínda máis. Estou completamente abastecido, agora que recibín de Efotrodito o que mandaches, unha doce fragrancia, un sacrificio aceptable, moi agradable a Deus.

Ao parecer, fíxoselle un agasallo a Paulo a través de Epafrodito; un sacrificio de cheiro doce e aceptable, algo agradable a Deus. Non se pode dicir con certeza se foi unha contribución material ou outra cousa. Así que un agasallo feito a alguén que o necesita pode considerarse un sacrificio.

(Hebreos 13: 15) . . .A través del ofrecémoslle sempre a Deus un sacrificio de eloxios, é dicir, o froito dos nosos beizos que fan declaración pública ao seu nome. .

Esta escritura úsase a miúdo para apoiar a idea de que o noso ministerio de campo é un sacrificio. Pero iso non é o que se trata aquí. Hai dúas formas de ver calquera sacrificio a Deus. Unha delas é que é un medio para louvar a Deus como se indica aquí en hebreos; o outro, que é un requisito legal ou necesario. Un dáselle alegremente e de boa gana mentres o outro dase porque se espera que o faga. Son os dous de igual valor para Deus? Un fariseo respondería: Si; porque consideraban que a xustiza se podía conseguir a través das obras. Non obstante, este "sacrificio de loanza ... o froito dos nosos beizos" faise "a través de Xesús". Se o imitamos, dificilmente podemos imaxinar a santificación por medio de obras, porque el non o fixo.
De feito, Paulo segue dicindo: "Ademais, non esquezas facer o ben e compartir o que tes cos outros, porque Deus está satisfeito con tales sacrificios."[I]  Cristo nunca esqueceu facer o que era bo e todo o que tiña compartiu cos demais. Animou a outros a dar aos pobres.[Ii]
É por tanto obvio que un cristián que comparte do seu tempo e riqueza con outros necesitados está a facer un sacrificio aceptable para Deus. Non obstante, o acento nas Escrituras gregas cristiás non está no sacrificio en si, como por obras se pode mercar un camiño para a salvación. Máis ben, o foco está na motivación, na afección cardíaca; en concreto, amor a Deus e ao próximo.
Unha lectura superficial do artigo podería suxerir ao lector que esta é a mesma mensaxe que se expón no estudo desta semana.
Non obstante, considere os comentarios de apertura do parágrafo 2:

“Algúns sacrificios son fundamentais para todos os verdadeiros cristiáns e son esenciais para cultivar e manter unha boa relación con Xehová. Estes sacrificios inclúen dedicar tempo e enerxía persoal á oración, á lectura da Biblia, ao culto á familia, á asistencia a reunións e ao ministerio de campo. "

Agardaba atopar algo nas Escrituras cristiás que asociase a oración, a lectura da Biblia, a asistencia a reunións ou a nosa adoración a Deus co sacrificio. Para min, considerar a oración ou a lectura da Biblia como un sacrificio polo tempo que lle dedicamos sería como considerar sentarnos a unha boa comida como sacrificio polo tempo que tardamos en comela. Deus deume un agasallo pola oportunidade que teño de falar directamente con el. Deume un agasallo da súa sabedoría, expresado nas Sagradas Escrituras, co cal podo vivir unha vida mellor e máis fructífera e incluso alcanzar a vida eterna. Cal é a mensaxe que lle estou a transmitir ao meu pai celestial con respecto a estes agasallos se considero que o seu uso é un sacrificio?
Sinto moito dicir que esta énfase excesiva no sacrificio tal e como se presenta nas nosas revistas a miúdo serve para crear sentimentos de culpa e inutilidade. Como fixeron os fariseos do día de Xesús, seguimos atando pesadas cargas aos discípulos, cargas que moitas veces non estamos dispostas a levar.[III]

O punto crucial do artigo

Para un lector casual será evidente que a idea deste artigo é promover o sacrificio do noso tempo e diñeiro para os esforzos de socorro e a construción de Salas do Reino. Estar contra calquera destes dous exercicios é como estar contra cans cachorros e nenos pequenos.
Os cristiáns do primeiro século participaron en alivio de desastres como sinalan os parágrafos 15 e 16. En canto á construción dos Salóns do Reino non hai constancia na Biblia. Non obstante, unha cousa é segura: calquera que fose o diñeiro empregado para construír ou proporcionar lugares de reunión, e os fondos doados para socorro, non foron canalizados e controlados por algunha autoridade centralizada en Xerusalén ou noutros lugares.
Cando era neno coñecémonos no Salón da Legión, que alugabamos mensualmente para as nosas reunións. Lembro que cando comezamos a construír Salas do Reino, algúns pensaron que era unha perda de tempo e diñeiro indignante dado que o final ía chegar en calquera momento. Nos anos 70, cando servía en América Latina, había moi poucos salóns do Reino. A maioría das congregacións reuníronse nas casas dalgúns irmáns ben feitos que alugaron ou doaron o uso do primeiro andar.
Naqueles tempos, se querías construír un Salón do Reino, xuntabas aos irmáns da congregación, xuntabas os fondos que podías e logo comezabas a traballar. Foi un traballo de amor dirixido a nivel local. Cara a finais do 20th século todo iso cambiou. O Consello Reitor instituíu o acordo do Comité Rexional de Construción. A idea era ter irmáns cualificados nos oficios do edificio que supervisasen o traballo e eliminasen a presión da congregación local. Co tempo todo o proceso quedou moi institucionalizado. Xa non é posible para unha congregación ir só. Agora é un requisito construír ou renovar un Kingdom Hall a través do RBC. O RBC farase cargo de todo o asunto, programalo segundo o seu propio calendario e controlará os fondos. De feito, a congregación que tenta facelo só, aínda que teña a habilidade establecida e os fondos, terá problemas coa sede.
Ao redor do século do século, entrou en vigor un proceso similar no que se refire ao auxilio de desastres. Isto agora está controlado a través dunha estrutura organizativa central. Non estou sendo crítico con este proceso nin o estou a promover. Estes son simplemente os feitos segundo os entendo.
Se doas o teu tempo como profesional cualificado no edificio das Salas do Reino ou na reparación de estruturas danadas por algún desastre, efectivamente doas cartos. O resultado dos teus esforzos é un activo material que seguirá crecendo en valor a medida que inflúe o mercado inmobiliario.
Se aportas os teus cartos a unha caridade mundial, tes todo o dereito a saber como se usa o diñeiro; para asegurar que os seus fondos estean a mellor proveito.
Se seguimos o diñeiro que se doa directamente ou a través de man de obra achegada para esforzos de socorro ou a construción de Salas do Reino, onde vai parar? Con respecto ás Salas do Reino, a resposta obvia está en mans da congregación local xa que son propietarias do Salón do Reino. Sempre crera que sería así. Non obstante, apareceron feitos recentes nos medios de comunicación que me levaron a cuestionar a validez desta suposición. Por iso, estou pedindo algunha información aos nosos lectores sobre o que realmente é o caso. Déixeme pintar un escenario: digamos que unha congregación posúe un Salón do Reino que, co aumento dos valores inmobiliarios, agora vale 2 millóns de dólares. (Moitos Salóns do Reino de América do Norte valen moito máis que isto.) Digamos que algunhas mentes brillantes da congregación danse conta de que poden vender o Salón do Reino e usan a metade do diñeiro para aliviar o sufrimento de varias familias indixentes do país. congregación e contribúen a organizacións benéficas locais ou incluso abren unha mesma para proporcionar aos pobres no espírito dos discípulos de Xesús.[IV]  A outra metade do diñeiro ingresaríase nunha conta bancaria onde podería gañar o 5% ao ano. Os 50,000 dólares resultantes serían utilizados para pagar o aluguer nun lugar de reunión tanto como fixemos nos anos 50. Algúns suxeriron que se se intentase algo así, o corpo de anciáns sería eliminado e a congregación disolverase, polo que os editores serían enviados ás vellas Salas do Reino. A continuación, a sucursal designaría a RBC local para vender a propiedade. Alguén sabe dalgunha situación en que sucedeu algo así? ¿Algo que demostraría quen é o que realmente ten a propiedade e o Salón do Reino de calquera e todas as congregacións?
Na liña semellante, e de novo para asegurarnos de que o noso diñeiro se estea a usar con prudencia, hai que preguntarse como funciona o alivio de desastres cando as propiedades que estamos a reparar o noso asegurado ou están na cola para recibir fondos federais de socorro por desastres, como foi o caso. en Nova Orleans. Os irmáns doan materiais. Os irmáns doan cartos. Os irmáns doan o seu traballo e habilidades. A quen diríxense os cartos do seguro? A quen envía o goberno federal os fondos destinados ao alivio de desastres? Se alguén pode dar unha resposta definitiva a esta pregunta, gustaríanos moito saber.


[I] Hebreos 13: 16
[Ii] Mateo 19: 21
[III] Mateo 23: 4
[IV] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    55
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x