Unha advertencia centenaria!

Un dos irmáns enviouna hoxe desde o número de agosto do número 1889 de agosto Atalaya de Zion. Na páxina 1134, hai un artigo titulado "Protestantes, esperta! O Espírito da Gran Reforma que morre. Como funciona o sacerdotismo "

É un artigo longo, así que extraín as partes pertinentes para demostrar que o que escribiu o irmán Russell hai máis dun século aínda é relevante na actualidade. Todo o que tes que facer é substituír "protestantes" ou "Roma" onde queira que apareza no texto por "Testemuñas de Xehová" (algo que recomendo que fagas ao ler) para presenciar a sorprendente similitude entre os dous períodos de tempo. Nada cambiou! Parece que a relixión organizada está condenada a repetir o mesmo patrón unha e outra vez ata ese gran día de contabilidade que Deus deixou de lado. (17: 1)

Cómpre lembrar que no día de Russell, non había testemuñas de Xehová. Os que se subscribiron Atalaya de Zion procedían principalmente de fe protestante, a miúdo grupos que se separaron das relixións principais do día e estaban no proceso de converterse en relixións por si mesmos. Estes foron os primeiros estudantes da Biblia.

(Eu resaltei algúns fragmentos destes artigos para facer fincapé.)

[spacer height = ”20px”] O principio subxacente da Gran Reforma, ao que todos os protestantes miran cara atrás con orgullo, era o dereito do xuízo individual na interpretación das Escrituras, en oposición ao dogma papal de submisión á autoridade e interpretación clerical. Sobre este punto estivo toda a cuestión do gran movemento. Foi unha folga grande e bendita para a liberdade de conciencia, para unha Biblia aberta, e o dereito a crer e obedecer as súas ensinanzas, independentemente da autoridade usurpada e das tradicións vanas do clero autoexaltado. de Roma. Se os primeiros reformadores non foran sostidos firmemente neste principio, nunca poderían ter feito unha reforma e as rodas do progreso terían continuado a estar atento ás tradicións papais e á interpretación pervertida.

[spacer height = ”5px”] O fundamento da gran apostasía (Papado) sentouse na separación dunha clase, chamada "clero", da igrexa dos crentes en xeral, que, en contradicción, foi coñecida como o [R1135: páxina 3] "laicos". Isto non se fixo nun día, senón aos poucos. Os que foran escollidos entre as distintas congregacións entre o seu propio número para ministralos ou servilos en cousas espirituais, gradualmente pasaron a considerarse unha orde ou clase superior, por encima dos seus cristiáns que os elixiron. Aos poucos chegaron a considerar a súa posición como un oficio e non como un servizo e buscáronse como compañeiros nos consellos, etc., como "Clérigos" e seguiron a orde ou rango entre eles.

A continuación, sentírono baixo a súa dignidade de ser elixido pola congregación debían servir e ser instalados por el como o seu servidor; e levar a cabo a idea de cargo e apoiar a dignidade dun "crego", consideraron que era mellor política abandonar o método primitivo mediante o cal calquera crente que tivese a capacidade tiña a liberdade de ensinar e decidiron que ninguén podía ministrar a unha congregación agás un "crego" e que ninguén podía converterse en clérigo agás o o clero así o decidiu e instalouno no cargo.

[spacer height = ”5px”]Os seus concellos, ao principio inofensivo, se non rendible, comezou gradualmente a suxerir o que cada individuo debería crer e chegou para finalmente decretar o que se debe considerar ortodoxo e o que debe considerarse herejíaou, noutras palabras, decidir o que cada individuo debe crer. Alí foi pisoteado o dereito de xuízo privado de cristiáns individuais, o "clero" foi posto no poder como os únicos e oficiais intérpretes da Palabra de Deus, e as conciencias dos "laicos" foron levadas en catividade a eses erros de doutrina que malvados, ambiciosos, intrigantes e a miúdo os homes que se auto-ilusionaron entre o clero foron capaces de establecer unha etiqueta falsa, a verdade. E conseguindo así, paulatinamente e astutamente, o control da conciencia da igrexa, como predixeran os apóstolos, "trouxeron en secreto herexías condenables" e palpáronas sobre os laicos atrapados en conciencia como verdades. –2 Mascota. 2: 1 [spacer height = ”1px”]Pero en canto a unha clase clerical, Deus non o recoñece como os seus mestres electos; nin elixiu a moitos dos seus profesores entre as súas filas. A mera pretensión de que calquera home sexa mestre non é proba de que sexa un por cita divina. Que se anunciaron falsos mestres na igrexa, que pervertirían a verdade. A igrexa, polo tanto, non é aceptar cegamente o que poida expoñer ningún profesor, senón que debe demostrar a ensinanza daqueles que teñen motivos para crer mensaxeiros de Deus, segundo o único estándar infalible: a Palabra de Deus. "Se non falan segundo esta palabra, é porque non hai luz neles". (É un. 8: 20.) Así, mentres a igrexa necesita profesores e non pode entender a Palabra de Deus sen eles, aínda igrexa individualmente - cada un por si mesmo e para si mesmo, e só para si mesmo - debe encher o importante cargo de xuíz, para decidir, segundo o estándar infalible, a Palabra de Deus, se o ensino sexa verdadeiro ou falsoe se o profesor reclamado é un verdadeiro mestre por cita divina.

 

[spacer height = ”5px”] Teña en conta que os clérigos autoconstituídos non son profesores, nin nomean nin poden nomear profesores; nin en ningún grao poden cualificalos. O noso Señor Xesús mantén esa parte no seu propio poder, e o chamado clero non ten nada que ver con iso; afortunadamente, se non, nunca habería mestres; para o "clero", tanto papal como protestante, esforzarse constantemente por evitar calquera cambio desas condicións de pensamento e de ritmos de mala fe nas que se asentou cada seita abaixo. Polo seu curso de acción, din: Non nos leven novos desenvolvementos de verdade, por moi fermosos que sexan; e non moleste o montón de lixo e tradición humana que chamamos os nosos credos, desenterrando e traendo adiante a Antiga Teoloxía do Señor e os apóstolos, para contradicirnos e molestar os nosos esquemas, plans e métodos. Déixanos en paz! Se afondas nos nosos vellos cregos, que a nosa xente tan devoradamente e ignorante e respectuosamente respecta e respecta, provocarás un fedor coma ata que non podiamos soportar; entón, tamén nos fará parecer pequenos e parvos, e non como a metade de gañar os nosos salarios e non merecermos a reverencia que agora gozamos. Déixanos en paz! é o berro do clero no seu conxunto, aínda que se poida atopar algúns para disentir diso e buscar e dicir a verdade a calquera prezo. E a este berro do "clero" únese un gran seguidor sectario.

A partir de aquí, o artigo de Russell fala case por si só. Tomeime a liberdade de engadir algunhas notas entre corchetes.

O que está a amonestar aos protestantes do seu día é igual de aplicable ás Testemuñas de Xehová dos nosos días.

[spacer height = ”20px”]O obxecto de Roma [Consello Reitor] ao establecer unha clase clerical, tan separada do que ela denomina os laicos, era gañar e controlar plenamente as persoas. Todos os admitidos no clero román [GB] están obrigados por votos a someterse implícitamente ao xefe dese sistema, doutrinal e en todos os sentidos. Non só se mantén firme a esas doutrinas e obstaculiza o progreso pola forte cadea do seu voto, senón tamén por innumerables pequenas.a súa vida, a súa dignidade de posición, o seu título e a súa esperanza de avanzar na mesma dirección; as opinións dos seus amigos, o seu orgullo por el e o feito de que se confesase nunca máis luz e renunciaría á súa posición, en vez de ser honrado como un honesto pensador, sería maligno, menosprezado e terxiversado.. Nunha palabra, sería tratado como para buscar as Escrituras e pensar por si mesmo e exercer a liberdade con Cristo que deixou libres a todos os seus seguidores, fose o pecado imperdonable. E como tal sería tratado como unha persoa excomunicada [desafectada], cortada da igrexa de Cristo, agora e ata toda a eternidade.

 

[spacer height = ”1px”] O método de Roma [do corpo de goberno] consistiu en concentrar a autoridade e o poder nas mans do seu sacerdocio ou clero.  Ensínanlles que cada neno debe ser bautizado, [agora estamos presionando para que os nenos sexan bautizados] cada matrimonio realizado e todos os servizos funerarios atendidos por un clérigo [e na sala do Reino]; e que para calquera, agás un crego, administrar os elementos simples da cea conmemorativa do Señor sería sacrílego e profano. Todas estas cousas son outras tantas cordas para atar á xente á reverencia e á suxeición baixo o clero, que, por mor da afirmación de que teñen estes dereitos especiais por encima doutros cristiáns, parece que son unha clase especial na estimación de Deus. [Ensinamos que os anciáns serán os príncipes do Novo Mundo]

 

[spacer height = ”1px”] A verdade, pola contra, é que ningún oficio ou dereitos clericales están establecidos nas Escrituras. Estes sinxelos oficios son servizos que calquera irmán en Cristo pode facer por outro.

[spacer height = ”1px”] Desafiamos a calquera a producir un paso solitario das Escrituras dándolle a un membro da Igrexa de Cristo máis liberdade ou autoridade que outro a este respecto.

 

[spacer height = ”1px”] Aínda que estamos contentos de recoñecer que os bautistas, os congregacionistas e os discípulos se achegan á verdadeira idea de que toda a igrexa é o sacerdocio real e que cada congregación é independente da xurisdición e autoridade de todos os demais, aínda así os pedimos considerar que a súa teoría non se leva a cabo por completo; e, peor aínda, que a tendencia entre eles é cara atrás cara á centralización, o clericismo e o confesionalismo; e moito peor aínda, que á xente "encántalle telo" (Xer. 5: 31) E orgullo coa súa forza denominativa crecente, o que significa a súa crecente perda de liberdade individual.

 

[spacer height = ”1px”] Só é tarde que se poderían chamar sectas ou denominacións. Antigamente cada congregación mantívose de xeito independente, como as igrexas dos tempos dos apóstolos, e resentiríase de calquera intento por parte doutras congregacións de ditar regulamentos ou fe e tería despreciado ser coñecida como, en calquera sentido, ligada a unha secta ou denominación. . Pero o exemplo doutros, e o orgullo de ser partes ou membros dunha grande e influente banda de igrexas coñecidas por un nome, e todos confesan a unha fe, e gobernada por un consello de ministros que se asemella ás asembleas e conferencias e consellos doutros. denominacións, levou a estas xeralmente a servidume semellante. Pero sobre todo as outras influencias que os levaron de volta á servidume foi a falsa idea sobre a autoridade do clero. A xente, que non está informada das Escrituras sobre o tema, está influenciada moito polos costumes e as formas dos demais. Os seus "clérigos" sen aprender [Anciáns de JW] siga con coidado e escrupulosamente todas as formas, cerimonias e detalles suxeridos polos seus máis eruditos irmáns clericais, para que non sexan considerados "irregulares". E os seus Os clérigos máis aprendidos [anciáns de JW] teñen o suficiente espantallo para ver como poden aproveitar o descoñecemento dos demais para crear paulatinamente un poder denominativo no que poderán brillar como luces principais..

 

[spacer height = ”1px”] E este descenso na liberdade e igualdade individuais é considerado polo clero [xerarquía de XE] como desexable, como unha suposta necesidade, porque aquí e alá nas súas congregacións hai algunhas "persoas peculiares", que parcialmente apreciar os seus dereitos e liberdades e que están crecendo tanto en graza como en coñecemento máis alá do clero. Estes están causando problemas ao clero ligado ao credo cuestionando doutrinas desde hai tempo incuestionando e esixindo razóns e probas bíblicas para eles. Dado que non se lles pode responder bíblicamente ou razoablemente, o único xeito de atopalos e resolvelos é, a través da mirada e o espectáculo e reivindicación da autoridade e da superioridade clerical, que se ten en conta só en asuntos doutrinais aos compañeiros e aos clérigos. non para laicos.

 

[spacer height = ”1px”]A doutrina da "sucesión apostólica": a pretensión de impor as mans dun bispo [o nomeamento dun ancián polo encargado do circuíto] transmite a un home a capacidade de ensinar e expoñer as Escrituras, aínda así Romanistas e episcopalistas [e testemuñas de Xehová], que non ven que os mesmos homes que así se di que están cualificados para ensinar son dos menos capaces; ningún deles parece ser máis capaz de comprender nin de ensinar as Escrituras que antes de estar así autorizado; e certamente moitos están definitivamente feridos pola soberbia, a autocomprensión e a autoridade asumida para dominala sobre os seus irmáns, que parece ser o único que reciben das "mans santas". Non obstante, os católicos e os episcopais están a aproveitar ao máximo este erro papal e teñen máis éxito en sofocar o espírito de investigación que outros. [JW superounos no seu éxito ao sufocar o espírito de investigación.]

 

[spacer height = ”1px”] Á vista destes feitos e tendencias, damos a voz de alarma a todos os que sosteñen a doutrina orixinal da Reforma: o dereito ao xuízo individual. Ti e eu non podemos esperar frear a corrente e impedir o que está a vir, pero podemos grazas a Deus, impartida pola súa verdade, ser vencedores e conseguir a vitoria sobre estes erros (Apocalipse 20: 4,6), e xa que aos vencedores se lles concederá un lugar no sacerdocio glorificado da idade milenaria entrante. (Ver, Rev. 1: 6; 5: 10.) As palabras do Apóstolo (Actos 2: 40) son tan aplicables agora, na colleita ou ao final da era evanxélica, como estaban na colleita ou ao final desta era xudía: "¡Sálvate da perversa xeración!" Que todos os que son protestantes no fondo foxe do sacerdocio, foxe do clericismo, dos seus erros, delirios e falsas doutrinas. Manteña a Palabra de Deus e esixe un "Así di o Señor" para todo o que acepte como fe.